每日灵修生活2015年01月02日 罪得赦免

淡然如水

摘要：诗篇51"没有义人, 连一个也没有。" 罗3: 10 糟糕! 相信我们当中很多人都制定了新年新志愿, 但是还没两天, 我们就已经开始犯错了。换言之, 这意味着我们新的一年已经有了罪的痕迹。那该怎么办呢? 让......
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罪得赦免
诗篇51
"没有义人, 连一个也没有。" 罗3: 10
　　糟糕! 相信我们当中很多人都制定了新年新志愿, 但是还没两天, 我们就已经开始犯错了。换言之, 这意味着我们新的一年已经有了罪的痕迹。
　　那该怎么办呢? 让我们来思想"罪得赦免"究竟意味着什么。以色列的大卫王写了诗篇51篇, 因为他亲身体验了赦免对生命根本的改变。他许多的罪都需要被赦免, 其中奸淫和谋杀可谓是他的头等大罪。我们当中也有人犯过同样严重的罪。但是, 往往我们很容易就会找到些比我们更糟糕的罪人, 不是吗?
　　然而, 倘若我们扪心自问, 就不得不承认就在昨天 —— 新年的第一天, 我们已经犯了许多罪, 需要被饶恕。也许你在元旦那一天言行恶劣; 或者你因为大年三十熬夜而疲倦烦躁; 又或者你因为没能得到假期而迁怒于人。不管你的罪是什么, 你都应该为之请求饶恕。饶恕是开始新一天, 甚至新一年的最佳方式。
　　我们多么需要神的赦免啊! 新年伊始, 我们的生活就证明了圣经一直告诉我们的一个事实: 我们是罪人; 我们把自己的生命搞得一团糟; 我们的罪都需要神的赦免 —— 就这么简单。2015年, 我们仍然需要罪得赦免。
祷告
亲爱的耶稣, 我知道我迫切地需要饶恕。感谢祢赦免我的罪, 求祢帮助我不断经历祢的饶恕, 好使我也能够奉祢的名去饶恕别人。奉耶稣的名求, 阿们!
今天经文： 诗篇51
1 神啊, 求你按你的慈爱怜恤我! 按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯!
2 求你将我的罪孽洗除净尽, 并洁除我的罪!
3 因为, 我知道我的过犯; 我的罪常在我面前。
4 我向你犯罪, 惟独得罪了你; 在你眼前行了这恶, 以致你责备我的时候显为公义, 判断我的时候显为清正。
5 我是在罪孽里生的, 在我母亲怀胎的时候就有了罪。
6 你所喜爱的是内里诚实; 你在我隐密处, 必使我得智慧。
7 求你用牛膝草洁净我, 我就干净; 求你洗涤我, 我就比雪更白。
8 求你使我得听欢喜快乐的声音, 使你所压伤的骨头可以踊跃。
9 求你掩面不看我的罪, 涂抹我一切的罪孽。
10 神啊, 求你为我造清洁心, 使我里面重新有正直的灵。
11 不要丢弃我, 使我离开你的面; 不要从我收回你的圣灵。
12 求你使我仍得救恩之乐, 赐我乐意的灵扶持我,
13 我就把你的道指教有过犯的人, 罪人必归顺你。
14 神啊, 你是拯救我的神; 求你救我脱离流人血的罪! 我的舌头就高声歌唱你的公义。
15 主啊, 求你使我嘴唇张开, 我的口便传扬赞美你的话!
16 你本不喜爱祭物, 若喜爱, 我就献上; 燔祭, 你也不喜悦。
17 神所要的祭就是忧伤的灵; 神啊, 忧伤痛悔的心, 你必不轻看。
18 求你随你的美意善待锡安, 建造耶路撒冷的城墙。
19 那时, 你必喜爱公义的祭 和燔祭并全牲的燔祭; 那时, 人必将公牛献在你坛上。
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转载自<<每日箴言>>
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准备的季节：预备好迎接神给你的一切
   冬季是休眠的季节。这时树木变得光秃秃，大部分的小草、植物和花儿相继凋谢。但是冬季也是一个准备的季节——因为根和茎对土壤和温度变化做出反应，以准备在春季到来之时生长。
   同样，你和我经历属灵的休眠季节。在这些季节神看上去好像是沉默的……我们未来的梦想和憧憬看上去毫无生气。虽然我们可能看不到或是感受不到任何令人激动的事情，但这并不意味着什么事情都没有发生。在我们能够应对神为我们预备的未来以前，有很多的事情必须在我们里面发生。
   就像冬季让植物为温暖的季节而准备，属灵的休眠季节是准备的时候——在这个时期我们的性格得到发展和增强。在成长和收获的季节必定会有暴风雨，为了耐得住暴风雨，坚韧的性格是必不可少的。我发现很多有天赋的人在某种程度上可做得非常好，但如果他们没有坚韧的、像基督的品格，属世的才能无法保持他们继续。
   神已经为你预备好了，如果你现在还没有活在神对你的计划中，那么现在就是准备的季节。放心吧，你不孤独。我们都经历过这样的时刻。圣经甚至告诉我们，耶稣在预备好自己通过3年的传道产生全世界性的影响前，耶稣的智慧和身量都需要时间成长（路加福音2章52节）。
   这是我曾学到的三个功课，能益于你在休眠时节在目标、计划和视野方面取得进步。
检查你的动机
   当我第一次得到神呼召去教导他的话语时，我去做并不是因为我有强烈想帮助他人的渴望，而是我想证明自己。由于过去，我存在很多问题，没有安全感。离开我所做的事情，我无法肯定自己的价值。我的动机与神想让我成为的样子不符。
   似乎很多人真的不知道他们自己，不明白为什么做现在所做的。人容易陷入自我欺骗，并且这是最难面对的事。但是当我们愿意真实地面对自己，并检查自己的动机，神将帮助我们变得更好，走在神对我们人生计划的正轨中。
走出你的舒服区
   在我们走向一个新事物前，我们不得不放开一些我们一直在做的事情。神把我们从舒适地带推到一个陌生的经历中去，鼓励我们去倚靠他。在确定新事物适合我们之前，我们一再想倚靠我们熟知的事物。我们与自己摔跤，想弄明白我们是否真的听到了神的声音，或是我们是否能真的相信神。
   如果你一只脚待在目前所在的地方，而另一只脚伸向新的地方，你最终将失足摔倒。神想我们通过做他想让我们做的，去他想让我们去的地方来信靠他。在拥有一些新的事物前，我们必须学会放手，学会倚靠神来满足我们所有的需求。
拥抱管教
   圣经告诉我们“凡管教的事，当时不觉得快乐，凡觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义”（希伯来书12章11节）。管教并不有趣，但我们性格的塑造是必须的。
   自律的能力是圣灵所结的果子，需要时间适当地培养。当我们一次又一次长期地坚持做正确的事情时，自律能力就得到培养。这可能包括偿还债务、不过度花费、获取适当的营养和锻炼、改变我们对自己和他人的说话方式，及每天花足够的时间与神和他的话语亲近。当你在生活的每一个领域变得自律时，你将得到更好地装备，以至于能够在未来担当更大的责任。
   神对你的人生有着惊人的计划！他希望你完成你的梦想，过一个充满祝福、希望和应许的生活。我希望你今天能够被激励。你将到达那里——只要你愿意做好你的工作，并信靠神做他的工。当你通过这些过程更多地倚靠他、相信他，你将更快地预备好接受神所为你准备的一切。
乔伊斯·梅尔是《纽约时报》畅销书作家和乔伊斯·梅尔事工的创始人。她撰写了近100本书，包括《心灵的战场》(Battlefield of the Mind)，《养成好习惯，打破坏习惯》(Do Yourself a Favor…Forgive)。她主持的“Enjoying Everyday Life”电台和电视节目，在全世界数百个站点直播。
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转载自《基督邮报》
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标题： 1月2日
经节：我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。 (希伯来书十二章1节)
  这一群人从哪里来呢？他们又是谁呢？这也许是「如同云彩围着」的那些见证人所提出的问题。他们已经从战场上荣退下来，如今坐在上面，静观世人竞走。
   这些人全是时代的先驱，他们长途跋涉，衣服满是灰尘，步履蹒跚，疲惫不堪。脸上的皱纹是受苦所留下的印记。
   其中有一些人似乎才刚起步，犹如人生之晨；有些则步入人生正午；有些已到了下午；更多的人已接近黄昏。
   无论如何，他们都同样走出旷野，开始进入一段奇妙的新旅程，共同追求一个永不落日、叶子也不枯干的家乡。他们的帐棚不断地朝着日出之地搬动，那里的生命永不止息，是天父为祂属民所预备的永久家乡。
   神的路都是上坡路段，
   但绝不累人；
   我们满心喜乐，
   不断向上爬升！
                        ─吉德曼
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：祸哉！
经节：那时我说︰「祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王─万军之耶和华。」（以赛亚书六章5节）
    以尊崇的眼光来仰望神，使我们能清楚地洞视罪的本质，并且能真实地认识自己的本相。相反地，小看神则会减低我们对罪的敏感度，并且自我膨胀、高看自己。以赛亚在没有亲眼看见神那无法用言语形容的荣耀之前，也许正满足于自己个人的圣洁。朝见圣洁的神，使得以赛亚立即敏锐地察觉自己的不洁和周围百姓的罪过。敬拜神却又依然故我是不可能的。我们真实敬拜神的最佳指标是一颗被改变的心。我们是否已经满足于不圣洁的生活方式，且与罪恶的世界同流合污呢？当有些人活出神的心意的同时，我们是否视他们为「超级属灵」，而自己甘于落入罪恶的深渊？如果我们只与周遭的人比较个人的圣洁，我们可能误以为自己正活出圣洁的生活。然而，当我们朝见圣洁的神时，我们唯一的反应可能是「祸哉！」除非你周遭的人能清楚地认出你的确与世人不同，不然他们不会相信耶稣。神要使你圣洁，就如同祂是圣洁的一样。当神管教你的时候，你的生命会彻底地被炼净。这种被炼净后的生活与世界的潮流走向绝对不相同。如此一来，你奉献的生命将会使世人（包括你周遭的人）确信你是服事一位圣洁的神。
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转载自《每日经历神》
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标题： 1月2日
经节： 『这围殿的旁屋，越高越宽。因旁屋围殿悬叠而上；所以越上越宽，从下一层，由中一层，到上一层。 』（结四十一章七节）
    能在平地上驰驱，不该就算知足，我们还该力求登峰造极。在山顶上，露珠何等光明、美丽，空气多么清洁、新鲜，居民何其幽逸、清高，他们一推窗就可望见新耶路撒冷！多少信徒甘心乐意地过着矿工一般的生活－终日不见天日。他们的脸上原该膏着天上的喜乐油，可是却抹着泪珠。他们原该在宫殿顶上散步，欣赏利巴嫩的美景，可是却满足于牢狱中的枯萎。醒来罢，信徒们，离开你的平地，努力向上罢！丢去你的倦懒、冷，以及一切拦阻你向上追求基督的。让基督作你的源头、你的中心，要让祂在万有上居首位。不要满意你目前所有的。渴望一个更高、更贵、更丰、更富的生命。向着天！追求更近神！ －－司布真（Spurgeon）我们中间没有多少人真是尽我们所能的活着。我们留恋在平地上，因为我们怕攀山越岭。山程的崎岖、峭峻，寒了我们的心，因我们此终身耽搁在雾谷中，从不会了解山顶上的佳境，啊，宽容自己的损失何其大啊！只要我们肯决心登高寻求神，前面有极大的荣耀和祝福等着我们。 －－密勒（J. R. M.）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“恒切祷告。”（西4:2）
   这节经文里有一个很大的论到祷告的题目，它既可作我们的榜样叫我们明白祷告的事，而且也有宝贝的应许。我们读《圣经》时开卷不久就看到：“那时候人才求告耶和华的名。”正当我们合起书来的时候，热切的“阿们”又萦绕于我们耳中。例子枚不胜举：此处我们看到摔跤的雅各，彼处又看到每日祷告三次的但以理和全心求告神的大卫。在山上我们看到以利亚，在狱中我们看到保罗和西拉。我们有很多的命令，也有无数的应许，这叫我们明白祷告的重要和需要。神在他的话中所看重的事，也叫我们在生活上表现出来。他说了很多关于祷告的话，是因为他知道我们很需要祷告。我们的需要非常深切，甚至到天堂的时候，我们还不停止我们的祷告。你不感到有什么需要吗？那么，求神怜悯你，使你知道你的可怜！一个不祷告的人，是一个没有基督的人。祷告是信主之婴孩口中的牙牙学语，是奋战之信徒的杀敌呐喊，是临终之圣徒睡在耶稣怀中的安魂诗歌。它是基督徒的呼吸、标语、安慰、力量和尊荣。若你是神的儿女，你必愿寻求你父的慈面，并在你父的爱中生活。要求神叫你今年能够圣洁、谦卑、热心并忍耐，与基督的交通更密切，并常进入祂爱的筵宴所。求神叫你作别人的榜样和祝福，并叫你的生活更能荣耀你的主。“恒切祷告”要做我们今年一年的标语。
   “不住祈祷因主是近，不住祈祷主全要听。真神已许决不失信，不住祈祷主必应允。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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择偶
  你是如何被她所吸引呢？原来人类选择伴侣受五个基本元素影响：
  男女普遍首先被异性的外表所吸引，继而因为对方独特的性情而展开追求；进深一步，是个人的生命素质，例如生活态度、人生观和感情经历，都是选定终身配偶的重要因素。
   她是拥有什么素质才牵引你的朝思暮想呢？不要忘记那种由她而引发的「心动」感觉，请你珍惜这份纯洁的爱。知己知彼，请你回想，你是用什么特质来吸引她的垂青？若然连自己也想不出因由，今晚就不妨问问她吧！
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摘自《365天谈情说爱》 陈钧陶著
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“主神说：我是阿拉法，我是俄梅戛。”（启一8）
  从起初拟定计划的是神，至终要完全成就它的也是神。神是阿拉法——万事万物的创始者——我们要为此感谢祂。“起初神……”天地创造之初，一切都有神的目的。万物均起源于祂。
  但神同时也是俄梅戛。人做事情往往有头无尾，半途而废。开始时他的用意也许甚好，也立了佳美的应许，但到后来却常常功亏一篑。然而神一旦开始一件事，就永不放弃。祂绝不容许祂为人类所定的旨意有任何一部分不实现。你可怀疑这点？如果有一天，你信心动摇，觉得神这个大计划不太可能成功，那么请你再仔细听一次，祂是多么肯定地说：“我是阿拉法，我是俄梅戛。”
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转载自《喜乐的心》
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声音上达万军之主的耳
（创世记第四章8-10节）
   亚伯被该隐杀死之后，他所流的血有声音向天上的神告状，经文说是「哀告」 (原文是大声痛哭)，被神听见了。许多不为人所听见的声音，神都听见了。虽然科学家尝试用各种仪器收集太空的声音，他们并未研究血会有声音，而且这些流血的声音会达到天上向神哀告，因此神要向杀人的该隐质问。神对他说：「地开了口，从你手裡接受你兄弟的血，现在你必从这地受咒诅」，他要离开这地。该隐说：「凡遇见我的必杀我」。耶和华对他说：「凡杀该隐的，必遭报七倍。」于是耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他，有谁会杀他呢？
   犹太人有一传说如下：当该隐年老时经常到树林裡散步，他的子孙有时也陪他同去。有一天他的子孙们在树林打猎，看见林中有一隻好像是熊的动物，于是用箭去射牠，把牠打死了，后来他们跑去看，原来是他们的公公该隐，于是大家都因为误杀了他而哭了起来。
   另外有一次「罪恶声闻于天上的神」，当时，耶和华如此说：「所多玛和蛾摩拉的罪恶甚大，声闻于我，我现在要下去察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样麽？」（创世记十八章20-21节）罪恶也有声音上达天庭，虽然罪恶是人类在世上所犯的动作，但它如何会有声音上升呢？这是神自己说的。结果耶和华使天火下来，毁灭了所多玛和蛾摩拉。
   最后一种声音，是记载在雅各书五章4节，「你们亏欠他们（工人）的工钱，这工钱有声音呼叫，并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了」。综观今天由于经济活动已全球化，剥削劳工也全球化了，亏欠他们（工人）的工钱的声音和工人的哀声岂不到达神的耳麽？
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摘自《天人灵修》
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作好准备

作者：查思博牧师

主，我在这里。
使徒行传9∶10

    虽然亚拿尼亚看似是个普通的门徒，但是他实为扫罗蒙恩得救作好随时的准备。请看，他引领使徒保罗归向耶稣，并且为他祷告，使他能开眼看见，更让保罗在传道之前被圣灵充满，好叫他在各会堂里宣讲神。亚拿尼亚的见证多麽奇妙！
    如果主今天要差遣你，你的心被他得著了吗？你又作好准备吗？
    如果神指派你安慰某个受伤的人，你能应付吗？你能否像亚拿尼亚一样回应∶“主，我在这里”？又能否认出神交付你的人？保罗曾向全城归信基督的人，包括亚拿尼亚在内，口吐威吓凶杀之言，难怪亚拿尼亚说∶“主啊，我听见许多人说，这人怎样在耶路撒冷多多苦害你的圣徒”(使徒行传9∶13)。神不以你的过去断定你的未来，多麽奇妙！你也不要因别人过往的经历而放弃他们，正如拿哈说∶“他┅┅从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐”(撒母耳记上2∶8)。

别只计划作准备，要时刻作好准备，那麽，神就会使用你。

一丘之貉
黃瑞西牧师著
  没有义人，连一个也没有……都是偏离正路，一同变为无用。 （罗3：10,12）
  汉朝时有一个人叫杨恽，当宣帝时大将霍光谋反，杨恽最先向宣帝报告，事后被封平通侯，任内把贿赂之弊病全部革除，满朝官员都称赞他的廉洁。  
  有一次，杨恽听见匈奴降汉的人说匈奴的领袖单于被人杀了，杨恽便说：「遇到这样一个不好的君王，他的大臣给他拟好的治国策略而不用，使自己白白送了命，就像我国秦朝时的君王一样，专门信任小人，杀害忠贞大臣，结果国亡了。如果当年秦朝不如此，可能到现在国家还存在。从古到今的君王都是信任小人的，真像同一山丘出产的貉一样，亳无差别呀！」就这样，杨恽被免职了。
  本故事出自「前汉书」：「杨恽传」，原文是「古与今，如一丘之貉。」后人引申成「一丘之貉」一句成语，来比喻同类没有差别，像在同一个山丘里生长的貉一样，形体都是相同的。
【灵训】
  世人虽有种族、肤色之别，但都来自一源，都是亚当的后裔，都犯了罪，亏缺了神的荣耀（罗3：23）。因此，全人类都尝到罪的苦果，圣经说：「一切受造之物，一同叹息劳苦，直到如今。」（罗8：22）  
  世人都是「一丘之貉」，先知以赛亚说：「我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服。」（赛64：6）。一个人如果将自己跟别人比较，总觉得还不错，还有若干好处；但当我们来到上帝面前，在上帝圣洁荣光的照射下，就显出我们满身污秽不堪。正如阳光射进你的书房，你才会看见很多微尘在空气中荡漾一样。
  世人既然都是罪人，罪人的遭遇和结局就摆在我们面前了，罪的工价乃是死。人的罪必须解决，若得不着解决，那就已经注定是灭亡了。然而，神看见人在罪中走投无路，祂大大的动了怜惜的心，祂差遣祂的独生子耶稣基督到世上来，替我们死，神的救法已经完成了，现在，剩下的一个十分重要的问题是你肯不肯「信」？神的救恩只给那些肯相信接受的人。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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天父领我

黃瑞西牧师著

He Leadeth Me
Joseph H.Gilmore, 1834 – 1918
耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。            
祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。
祂使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。 （诗23:1－3）

  即将走完世途的年老雅各，回首过去的岁月，感怀神的眷顾引导，临终时称他所事奉的神为「一生牧养我直到今日的神」。   
  神是我们的牧者，带领我们走一生的旷野路。虽然有时软弱受迷惑偏行己路，但祂仍耐心地以爱心管教我们，领我们归羊圈。人生经历愈多，愈能体会神的引导是何等真实稳妥。
  牧会二十年，回顾其中最甘甜的乃来自群羊的爱心情怀。同样地，其中最伤痛的亦来自某些顽羊的顶撞来到大牧者– 神的面前，扪心自问，我是否也曾伤天父的心，使圣灵担忧过？
  本诗作于1862年3月26日，Joseph Gilmore叙述，说当天晚上他受邀在费城第一浸信会讲道，以诗篇23篇为主题。会在执事Watson先生之宅交谊，整个晚，上他一直被「天父带领」的思想所感动，于是拿起铅笔来就写下了此诗，交给他妻子，然后就忘记了此事。没想到，他妻子将此诗投稿至Watchman and Reflector杂志并被登出。
  三年后，他到纽约Rochester的第二浸信会讲道，才惊讶发现作品「天父领我」已被出版收录在圣诗里。
  Joseph H.Gilmore出生于波士顿，是New Hampshire州的州长。他毕业于Newton神学院，牧养几个浸信会。以28之龄，着此圣诗并受邀在费城讲道，在当时实在罕见。
               1. 天父领我，我深喜欢！蒙主引导心中平安！
                  无论日夜动静起坐，有主圣手时常领我。
               2. 有时遭遇困苦忧伤，有时大得喜乐安康；
                  似海翻腾，如山稳妥，或危或安天父领我。
               3. 到时行完一世路程，靠托主恩完全得胜；
                  死如冷河我不怕过，独赖天父至终领我。
    ＊如果我们相信神，却不相信祂能引导我们度过今天迫在眉睫的磨难，
             这是最可悲，愚不可及的了。 ── 司布真
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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转载自《成人福音漫画》

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《旷野的筵席》1月2日
  「耶和华我们的主阿，你的名在全地何其美！」（诗8:1，9）
   当世人正在亵渎神的圣名的时候，那位诗篇的作者，却看见了神的伟大而在惊奇中欢呼说：「耶和华我们的主阿，你的名在全地何其美！」他自己虽是一位诗人，却无法找出适当的辞句，来表达父神那荣耀尊贵之名的真实价值，因此，他只好由衷而喊出「何其美！」并且这难以描述的「何其美，」是布满了全地！在此，我们确实发现了创世记第一章里的回声：神看着一切所造的都甚好！诗人既是以这样的颂辞为开始，也以同样的颂辞为这篇诗的结语，其中却没有题到人的堕落。如果是我们写诗的话，我们必定将那一件不幸的事包括在里面。但是神是永不改变的。在做诗人的眼光中，虽有亚当的失败，也决不能改变神「派人管理祂手所造的」那最终的计划和目的。因为就在这一点上，主耶稣被带进来了！希伯来书二章五至八节，就是诗篇第八篇的注解。主耶稣就是神所设立的那一个「人」。祂已经对付了罪恶，并得胜了一切；神所有的愿望，在祂身上已完全实现了。然而祂却是与我们互相关联着（来2:11）。父神在祂所命定的道路上，是一直往前的，它们绝不能被更改而稍有偏差。
   「耶和华我们的主阿，你的名在全地何其美！」

《竭诚为主》1月2日
你肯不肯[不知去向]就出去？
   出去的时候，还不知往那里去。（来十一8）
  你曾否这样出去？若有，那么当有人问你在干什么时，你简直没有合逻辑的话可以回答。作神的工其中一个难题就是——[你期望做些什么？]你根本不知道该做什么，你唯一知道的，是神知道他在做什么。要经常审查自己对神的态度，看看是否竭尽所能，完全信靠神。这种态度使你不住的稀奇，因你不知道神下一步会怎样做。每天清晨醒来，就是新的[出去]，建立对神的靠赖。[不要为生活谋算……也不要为身体担忧。]你[出去]之前，这些东西都不要再理会了。
   你是否不住的在追问神，他将做些什么，神决不会告诉你。神不会告诉你他怎样行事，他只会向你显明他是谁。你相信神是行神迹的神吗？你肯不肯顺命出去，对他所作的一切，一点也不诧异？
   假若神真是你亲近他时所认识的神，忧虑是何等不当哩！让我们的生命不断地靠着神[出去]，那么生命会每秒得难以形容，且叫耶稣心满意足。你一定要好好学习从信念、教条、经验中出来，直至你与神之间，已全无隔膜。
祈祷◆
主啊，我对你渴慕得心是何等热切地加增，这种心情并非以任何狭隘得方式来表达，乃是藉着荣耀得方式表现出来——更完全的实现你的圣洁。

《灵命日粮》 1月2日
主，我好兴奋！
读经: 诗篇119篇17-24节
金句: 「求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。」（诗篇119篇18节）
    我们在使用《每日灵修》时，可以有很多不同的方式。有些小组成员告诉我，他们在工作之前，先聚在一起用手提电脑上网读这些灵修资料；有些是与家人在用餐之前，一起读《每日灵修》；有的人则是在休息，或在当天的灵修时间来读它。
    有位读者在信中谈到她每天早晨灵修的方式，给了我一些启迪。她说：「当我打开《每日灵修》时，我对神说，我好兴奋哦，因为我马上就能听到他的教导。接着我就读经文（若经文较短，我就把前后的经文都读一读），然后默想经文，并写下自己的感想，然后再阅读作者的文章──从神所领受的心得......由于我把灵修日志的经文及主题编上索引，所以我随时都可以回头参阅相关的主题。我爱《每日灵修》。」
    令我印象最深刻的是，她深爱神的话语，热切地期待神借着圣经向她说话。她真是回应了诗人的祈祷：「求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。」（诗篇119篇18节）
    文章作者的想法决不能取代神大有能力的话语，只有神的话语才能每日让我们得着属灵的粮食及力量，那才是令人兴奋的原因！ DCM

求主赐我渴慕心，
每日研读你言语，
并将经文藏心中，
      持定真理不偏离。 Branon
圣经是生命灵粮，让人百读不厌.

亲爱的

灵修单元：亲爱的
标　　题：1月2日
经节：”那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光，显在耶稣基督的面上。”（哥林多后书四6）
亲爱的弟兄姐妹：
   记得停电的感觉吗？一下子漆黑一片，伸手不见五指，此时若找到烛台、电筒，甚至只是一根火柴，黑暗中的一点点亮光，就足以把四周的漆黑擦亮。然后，啪的一声，电源接上了，恢复光明的一刻，真是叫人从心里欢呼拍掌。黑暗虽如此叫人惶恐不安，但神必没有叫黑暗完全消失，祂只是从黑暗中造光，并把光暗分开了。
   为什么呢？
   有一部小说，描述主角生活在一年中有好几个月二十四小时都没有黑夜的阿拉斯加，竟然被那无尽的白日折磨得精神紧张，夜夜失眠，更且患上了焦虑症。
   中国人有句话：人生不如意事常八九。这句话或许夸大了些，听来有点消极。但是试想，如果时常停留在完全的安逸里，这样的光景，会不会也向无休止的白昼，叫人不安焦虑呢？
   或许你心里疑惑，为什么神不彻底驱灭黑暗？为什么倒霉的事情会临到我身上来呢？不妨想想上面的例子，又或回想自己小时候，如果父母有求必应，把全世界都给了我们，我们会变成怎样的小孩子呢？我们会懂得珍惜，好好善用所有所有吗？我们会觉得世界真是太美好，时常感谢父母吗？还是以为一切都是理所当然，太沉闷规律，要叛逆一下？
   主的道非同我们的道，主的智慧非我们可测，因此祂没有应许天色常蓝，却应允天天为我们背负重担，时刻与我们同行。祂没有叫黑暗完全消失，只是把光暗分开，让光与暗并存，晚上与早晨交替出现；黑夜之后是黎明，阴雨之后有彩虹，失去之中有得着。祂说世上有苦难，但是祂在十字架上为我们战胜了罪恶。
思想：耶稣曾道成肉身在黑暗中，此刻耶稣的光在每个黑暗的角落照耀，”黑暗也不能遮蔽我使你不见，黑夜却如白昼发亮。……（诗篇一三九12）
心语：求主的光时常照进我心里，让我在黑暗困难中得见主的荣光、思念主的荣光，由埋怨疑惑，转向勇敢面对，胜过黑暗、胜过困境。

主从死里复活，得了那超乎万名之上的名，不但是今世的，连来世的也都超过了。主在与门徒分离的时候，再三地把自己的名告诉门徒，叫门徒奉祂的名到父面前求一切恩典；并且祂又向父说，叫父因祂的名保守护卫属祂自己的人；祂又求父因祂的名赐下保惠师圣灵；这还不够，祂又把自己的名赐给了一切属祂的人。我们都从祂得了名，如保罗所说：「天上地上的全家，都是从祂得名。」（弗三15）  
    我们从主得名，如同妻子从丈夫得名，从此以后，祂的父就是我们的父；祂的家就是我们的家；祂的基业就是我们的基业；祂在荣耀中显现，我们也要和祂一同显现；祂作王，我们也要和祂一同作王；没有别的，就是因为我们承受了祂的名。我们每逢想起了祂的名，能不爱祂吗？   
    祂馨香的美名成了万世万代的诗歌，祂尊贵的大名成了众童女的荣耀。我们不是等到将来才得著因这名所成功的一切，我们现在就有运用这名的权利。这名我们在神面前提起，便可以支取神一切的恩典；这名我们在撒但面前提起，便可以斥退撒但一切的攻击。为何我们还贫穷、自怜、软弱、灰心，甚至于犯罪跌倒呢？因为我们对主的名还存有不信的恶心。   
   奉祂的名起来罢！奔那摆在我们前面的路程。   
   「祢的名如同倒出来的香膏；所以众童女都爱祢。」（歌一3）
   「圣父阿！求祢因祢所赐给我的名保守他们。」（约十七11）
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转载自<<活水>>
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扫罗的等候（四）── 恶魔降身、胡言乱语
经文:
   撒上十七～十九
钥节:
   次日，从上帝那裡来的恶魔，大大降在扫罗身上，他就在家中胡言乱语，大卫照常弹琴，扫罗手裡拿著枪。（撒上十八10）
参考经文
   诗五十一9~11；雅一14，15
提要
   扫罗因著权势和财富导致腐化败坏，当年谦卑敬虔，以自己为小的扫罗已经不见。他一而再，再而三地违逆上帝的命令，不听从祂的话，转去不跟从上帝（撒上十三13；十五11，19，23；）令上帝万分痛心。其实上帝在乎的原本是扫罗那颗谦卑顺服、单纯跟随的心，如今却被世属利益、狡猾骄纵所虏掠，虽然上帝差派撒母耳几度劝戒责备他，无奈他的心早被撒旦所据，圣经记载：「耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那裡来扰乱他。」（撒上十六14，15，23；十八10）圣灵的离开乃因扫罗拒绝上帝，他的心受到罪的污染，圣灵无法像从前那样与他同在（撒上十9~13），他就活在魔鬼的权势下，任由邪灵的活动。至此扫罗的自大、骄傲、嫉妒、猜疑、残暴、恶毒、谋害……等人性的邪恶本质显露无遗，他与上帝愈离愈远，至终无法挽回。与其说是上帝离弃扫罗，不如说是扫罗先选择离弃上帝。信徒阿！永远记住，耐心等候、谦卑顺服、紧紧跟随主，是防止跌倒走岔的最好方法。
   一旦上帝的灵离开扫罗，邪灵随即趁虚而入。扫罗的情况愈来愈糟，他接连触犯上帝的律法，撒母耳也离他而去，扫罗的沮丧和消沉日益严重，甚至到精神崩溃的边缘。僕人向他提议，可以藉音乐来抒缓情绪。于是大卫就被召来，以他优美和满有恩膏的琴声平静扫罗王纷乱的心。（撒上十六14～23）后来扫罗因为大卫杀死巨人歌利亚，获得以色列妇女歌颂高于自己，引发扫罗的忿怒和嫉恨。圣经描述：「大卫打死了那非利士人，同众人回来的时候，妇女们从以色列各城裡出来，欢欢喜喜，打鼓击磬，歌唱跳舞，迎接扫罗王。众妇女舞蹈唱和，说：扫罗杀死千千，大卫杀死万万。扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说：将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。从这日起，扫罗就怒视大卫。次日，从上帝那裡来的恶魔，大大降在扫罗身上，他就在家中胡言乱语。大卫照常弹琴，扫罗手裡拿著枪。扫罗把枪一抡，心裡说：我要将大卫刺透，钉在牆上。大卫躲避他两次。扫罗惧怕大卫，因为耶和华离开自己，与大卫同在。」（撒上十八6～12）何等可惜，扫罗沦落至此，最大的原因乃是他不愿凡事尊主为大，等候上帝的旨意和引导。
默想
1.上帝赐人自由意志的选择，因此信徒的顺服与等候就显得更为宝贵。扫罗选择一条悖逆上帝的道路，他虽饱尝过主恩的滋味，却在世俗和撒旦的诱惑下迷失自己。即便如此，上帝仍一再给他机会，希望他能离弃罪恶、真心悔改。在扫罗被上帝见弃之后，直到真正审判临到之时，间隔了数十年。上帝藉著撒母耳、大卫、约拿单等人和事给扫罗有回转的机会，可惜扫罗却选择一意孤行、悖逆到底。圣徒阿，当留心圣灵微小的声音，顺服等候祂对你的引导。
2.亲爱的，圣灵是温柔的，祂不会强迫你作任何选择。惟有心甘情愿等候的爱是上帝所悦纳的，也是上帝在你生命中完成祂的旨意所必须的。在天路历程中顺服等候的爱，是上帝国中最耀眼的钻石。
等候的金言
1.吗哪一天一点落下，所以我们每天要仰望等候上帝新的恩典。──司布真
2.在你的苦难中仰望祂、等候祂，祂必施恩给你。──J.E.
等候的应许
1.求祢掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。（诗五十一9）
2.上帝阿，求祢为我造清洁的心，使我裡面重新有正直的灵。〔正直或作坚定〕（诗五十一10）
3.不要丢弃我，使我离开祢的面；不要从我收回祢的圣灵。（诗五十一11）
等候中的祷告
   亲爱的主阿，我们一生的道路都在祢手中，我们要忍耐等候祢，信靠、顺服祢，直到祢在我们身上能作成祢的工。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>>
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02-01-2015

创二1-14
1天地万物都造齐了。2到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。3神赐福给第七日，定为圣日；因为在这日，神歇了祂一切创造的工，安息了。4创造天地的来历，在耶和华神造天地的日子，乃是这样，5野地还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来；因为耶和华神还没有降雨在地上，也没有人耕地，6但有雾气从地上腾，滋润遍地。7耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔裡，他就成了有灵的活人，名叫亚当。8耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那裡。9耶和华神使各样的树从地裡长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。10有河从伊甸流出来，滋润那园子，从那裡分为四道；11第一道名叫比逊，就是环绕哈肺拉全地的。在那裡有金子，12并且那地的金子是好的；在那裡又有珍珠和红玛瑙。13第二道河名叫基训，就是环绕古实全地的。14第三道河名叫底格里斯，流在亚述的东边。第四道河就是幼发拉底河。

人是有灵的活人」，作为这样的人，有何尊贵与特别之处？我们会感激神让人成为有灵的活人吗 ？

　　　

　　　

人是有灵的活人，这是说神将生气吹在人的鼻孔裡，人就有了神的生气，可以活了。人若没有神的生气，它仍然只是一把泥土，始终活不成。
　　 人能活，是因为有神的生气，神的生气就是风，就是灵。我们既是已活之人，就要明白活之源，不在宇宙的生生变化，也不是大自然的孕育所成，而是源自神的灵、风、气。
　　 人必须要做个有灵的活人，方才算是个真正的人。但今日有很多「活」人，其实是以死人的方式来活，活得像行尸走肉，完全丧失了神的形像，他们虽活犹死。
　　 这是一个捨弃神的世代，人拒绝神的灵进入自己的生命中，甚至自愿将灵魂卖给魔鬼，让罪恶来攫夺自己「活」的本质。人在死活之间，竟然会捨活取死！
　　 必要在死活之间重新作一抉择，昨日我们在活裡死，今日就要在死裡活。当我们安静下来，审慎地在死活之间作决定，相信没有人仍会选择死。
　　 要做个有灵的活人，就不能拒绝神的灵，且让神的生气带活我们这把泥土。

在这个麻木的世代，我如何保持一个活泼的灵？
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转载自《生命福音事工》
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