每日灵修生活2015年01月01日 从"饶恕"开始

淡然如水

摘要：以弗所书4: 21-24, 32"并要以恩慈相待, 存怜悯的心, 彼此饶恕, 正如神在基督里饶恕了你们一样。" 弗4: 32 "新年快乐"是我们最近听到最多的一句话。人人都想拥有一个快乐的新年。然而, 梦想拥有快乐的一年, 和实际拥有快乐的一年, 却是两码事。那么。。。。。。
--------------------------------------------------------------------------

从"饶恕"开始
以弗所书4: 21-24, 32
"并要以恩慈相待, 存怜悯的心, 彼此饶恕, 正如神在基督里饶恕了你们一样。" 弗4: 32
　　"新年快乐"是我们最近听到最多的一句话。人人都想拥有一个快乐的新年。然而, 梦想拥有快乐的一年, 和实际拥有快乐的一年, 却是两码事。那么, 我们要怎样才能拥有一个快乐又蒙福的2015年呢?
　　多年前, 曾有一个热点讨论, 那就是怎么才能使自己比之前更加快乐? 后来, 人们达成一个共识: 要想在新的一年更加快乐, 关键在于有饶恕。
　　《今日基督教》杂志曾经有一期的头版头条, 就是以"饶恕"为标题的。这篇文章以圣经为根据, 向人们说明真正的饶恕可以改善生活质量。随之, 饶恕的人和被饶恕的人, 便都能拥有一个快乐的新年。其实, 饶恕的观念对于基督徒来说并不陌生, 因为他们都知道这正是基督教信仰的核心。
　　不仅如此, 令人惊喜的是, 就连美国一份十分畅销的刊物《今日美国》, 也曾发表了类似的观点。这份刊物刊登了数篇关于饶恕可以提高生活质量的文章, 其中引用了心理学家的看法: "拥有成功的新一年, 秘诀在于饶恕。"
　　其实年年如此, 即使基督教或者世面上的刊物未在头版刊登有关饶恕的文章, 饶恕仍能让新的一年, 成为你生命中最快乐的一年。
祷告
亲爱的耶稣, 求祢在新的一年里饶恕我们, 并帮助我们去饶恕他人, 帮助我们得享因饶恕而来的快乐。奉耶稣的名求, 阿们!
今天经文： 以弗所书4: 21-24, 32
21 如果你们听过他的道, 领了他的教, 学了他的真理,
22 就要脱去你们从前行为上的旧人, 这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的;
23 又要将你们的心志改换一新,
24 并且穿上新人; 这新人是照着神的形像造的, 有真理的仁义和圣洁。
32 并要以恩慈相待, 存怜悯的心, 彼此饶恕, 正如神在基督里饶恕了你们一样。
-------------------------------------
转载自<<每日箴言>>
-------------------------------------
对不确定未来的信心
   我曾经读到过这么个故事，一位传道人的车子在乡村道路上抛锚，四周除了一个小客店什么都没有。那时候移动电话还没有发明呢，所以他进店去打电话。在店里他与老朋友汉克不期而遇。汉克衣衫褴褛，酒气熏天，径直向吧台走去。
  “天呢，汉克，到底发生了什么，你怎会落魄至此？”传道人问，“你过去非常发达啊。”
   汉克把自己的财务窘境和投资失败之类的事情都告诉了传道人，然后说自己想听听牧师的意见。
  “汉克啊，我想要你回家。”传道人说，“回到那里以后，就打开你的圣经，把手指放在书页上。神会给你答案的。”
   一年后，传道人又遇到了汉克。这次汉克可是衣着光鲜，还开了辆崭新的奔驰。“我很高兴啊，看来你一切都好。”传道人说。
  “的确如此，牧师啊，能这样都亏得有你。”汉克说，“我回家，做了你让我做的事情，打开我的圣经，把手指放书页上，然后答案就出来了，清清楚楚明明白白：联邦破产法第11章。” [1]
   当我们即将步入新年的时候，也许有许多人正担忧自己会有所缺乏——担心自己可能会失业、担心自己健康出问题从而不能工作、担心失去家庭、担心债务超出自己的收入，担心生意失败等等，那么，他们就一定要去启用这联邦破产法的11章了。
   对那些前途笼罩着不祥阴云之人而言，所有这些担忧之事当然都与生活中的安全感有直接关系。
   请允许我分享最近几周的一些经历，我相信，这与正确看待这类事物有关。
   圣诞节前五天，小偷闯进了我和我妻子家里。那是13个月中我们家第二次被侵入，抢走了不少财物。上次被侵入后我们买的那个又新又贵的防盗门被损坏了。当然，这门尽到了自己的职责。入侵者并不是从门进来的，但他们当然也不会就此罢休，而是打破了整个后窗户。
   我家被洗劫了。抽屉被扔得全房间都是，里面的东西满地都是。珠宝和珠宝盒不翼而飞。立柜门也敞开着、壁橱门也开着，衣服和其他东西散落一地。当时我们甚至都不知道自己的损失到底有多大。
   如果你经历过这样的被入侵，你就知道那会让你感到多压抑、多难受，你会觉得很慌张，被侵犯的影响会延续很久，而且还会带来焦虑。
   整个情形就是对人安全感的暴力摧残。
   现在让我换个话题吧。
   家里被盗的第二天，我在北卡罗来纳州金斯顿市的三一联合卫理公会(Trinity United Methodist Church)，参与我全家的老朋友卡伦·皮尔斯(Karen Pearce)的追思仪式。
   卡伦享年44岁，她是位非常美丽、富有同情心的女士，是耶稣基督的信徒。她在佐治亚州迪凯特(Decatur)与朋友共进晚餐后被谋杀。当时卡伦正走向自己的车子，一个不知名的袭击者对她开枪，然后她死在了停车坪的车道上。
   调查这起谋杀案的司法部门最近报告说，惨无人道地杀害卡伦的凶徒乃是一个连环杀手。据称该凶手与三起其他的谋杀案有关，也许还应为亚特兰大区域内多宗未破获凶案负责。
   卡伦·皮尔斯的追思仪式很好地提醒了我和我妻子：我家被盗给我们带来的损失无非是些财物——仅此而已。这提醒我们耶稣说过的话：“人的生命不在乎家道丰富。”（路加福音12章15节）
   不仅如此，这还让我们想起使徒保罗描绘的另一个更有力的真相，他说：“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？……然而，靠著爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死、是生，是天使、是掌权的，是有能的，是现在的事、是将来的事，是高处的、是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”（罗马书8章35节，37-39节）
   财货只是身外之物，仅此而已。人生中真正重要的乃是你爱的人。他们才是无价之宝。还有更好的，那就是当你知道了耶稣，当你的家人、朋友也知道了耶稣，这时就没有什么东西能让你与神的爱分开，也没有什么能让你爱的人与神分开了。因此，没有什么能将我们与他分开，能将我们相互分开。
   现在让我来告诉你——那才是安全的保证！无论我们深陷破产窘境，无论疾病缠身，无论损失如何，无论未来怎样，基督足以满足各种需要，在他里面会有安全。
   损失是不可避免的。不过，与基督在一起，我们会充满信心地迈向不确定的未来。
（翻译：尤里）
（[1]，卡尔&#8226;萨姆拉(Cal. Samra)与罗丝&#8226;萨姆拉（Rose Samra）合著。 《More Holy Humor》(更神圣的笑话)，田纳西州纳什维尔市托马斯&#8226;内尔森(Thomas Nelson)出版社，1997年版，第2页。）
马克&#8226;克里奇(Mark H. Creech)牧师是北卡基督徒行动联盟(Christian Action League of North Carolina Inc)公司的执行理事。
------------------------------------
转载自《基督邮报》
------------------------------------

标题： 1月1日
经节：以色列人起行...从...旷野，向日出之地。 (民数记二十一章10,11)
   从旷野朝向日出之地前进！这话多么富诗意。这一批旅人胸怀大志，披星戴月，毫不畏艰辛，纵使路途困顿，仍然定睛于前面那荣耀的盼望，直奔向光明，把黑暗阴影甩在背后。他们满怀信心，一路坚持要走到底；他们的勇气为后人树立起典范；他们是有异象的一群，全心全意向前看，绝不往后看。
   新的年度开始，正是整装待发时刻，我们行进时应该百喜乐歌充满空中，而不是牢骚抱怨；因为我们奔走的，是迈向荣耀的日出地。那地是永恒的春天，是永恒生命的起始，而非结束。
   我向那守在新年大门的人说：
「给我一点亮光，好让我平安奔走前面未知的路程。」
  他回答：
「你不妨回到外面的黑暗中，让神牵着你的手，就会胜过亮光，也会比走在大路上更安全。」
  于是，我让神牵着我的手，安安然然、高高兴兴地在黑暗里走。
  祂领我登上高岗，黎明的曙光已然呈现东方！
                                        ─哈斯金
---------------------------------------      
转载自考门夫人之《奔向日出》
---------------------------------------

标题：决心
经节：他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说︰「约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？」（约翰福音廿一章15节）
    当我们使耶稣失望时，祂挽回我们的方式真是奇妙！祂既不羞辱我们，也不批判我们，更没要求我们要下定决心更努力点。相反地，祂把我们拉到一旁，要我们再次肯定自己对祂的爱。当彼得与其他门徒狼狈逃离客西马尼园时，他离弃了他的主。稍后，他在公众面前否认自己认识耶稣。彼得一定曾怀疑过，自己在最紧要关头离弃耶稣之后，是否仍配作耶稣的门徒。当你迎接新的一年到来的同时，也许正为自己曾有许多行为举止令主失望而苦恼。也许你曾对主不忠诚，也许你曾违背祂的话语，也许你的生活方式否认了主。诚如当初祂对待彼得一样，祂会把你拉到一旁，既不会严厉指责你，也不会羞辱你。祂会要求你仔细审查你对祂的爱。祂问彼得：「你爱我吗？」如果你像彼得一样回答：「主啊！是的。」祂会再次肯定祂在你身上的旨意。如果你真爱祂，就必遵守祂的命令（约翰福音十四：15）。耶稣不需要你改邪归正的决心，也不需要你再度献身，更不要你承诺今年会更努力点。假如你去年定意顺服神的决心并没能帮助你更忠诚，这份决心在今年也不能使你成功地达到目的。耶稣所要的是你的爱。如果你真心爱祂，你在这新的一年对祂的事奉将会合乎祂的心意。
--------------------------------------------------------------------------------
转载自《每日经历神》
--------------------------------------------------------------------------------

标题： 1月1日 经节： 『你们要过去得为业的那地，乃是有山、有谷、雨水滋润之地。是耶和华你神所眷顾的，从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地。 』（申十一章十一至十二节）
    亲爱的读者，今天我们站在一个新的境界上，前途茫然。摆在我们前面的是一个新年，等待我们经过。谁也不能预知在将来的路程中有什么遭遇、什么变迁、什么需要。可是在这里有一段从父神那里来的信息，顶能安慰我们，顶能激励我们－『耶和华你神…眷顾…从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地。 』我们所有的接济都可仰赖于神，祂那里有不干的活泉、永流的江河。祂那里有恩典的誓约。如果祂作我们供给的源头，就什么都不能使我们失望。没有热、没有旱，能叫那道『使神的城欢喜』（诗四十六篇四节）的河干涸。我们要得的那地乃是有山有谷之地。不是一片光滑的平原。若是我们前面的生活只是平而又光，何等乏味！我们需要山和谷。山使雨水汇集谷中，使地肥沃多结果子。山对于我们的生命也是这样。山一般的难处是催赶我们到施恩座前去得有福的甘霖的；我们所厌烦的山境，反使我们得福。多少人因为厌烦山谷的辛苦，贪恋平地的舒服，因此受风霜的摧残，倒毙在山下的平地，埋葬在黄金色的沙中。神的山是祂子民的保障！我们不能说前面没有损失、忧虑、试炼。我们只能信靠。父神必从今日起伸出祂大能的手来扶持我们走当走的路程。所以我们的新年是一个快乐、有福的新年！ －－选
-------------------------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
-------------------------------------
“那一年，他们却吃迦南地的出产。”（书5:12）
    以色列人不再飘流了，他们已经得了所应许的安息。他们不再搬移帐篷，不再担心毒蛇，不再遇见亚玛力人，不再经过大而可畏的旷野了。他们已经到了流奶与蜜之地，他们已经吃了那地的出产。亲爱的读者，或许这就是你我在今年所要有的经历。欢乐就在我们前头，如果我们有活泼的信心，就必然结出纯真的喜乐来。与耶稣同享所留给属神之人的安息，这实在是一个令人快乐的盼望，切望这荣耀快些临到我们，更是双重的福乐。不信的忧惧和战栗像约旦河把我们和荣美之地隔开了，但让我们安息，好证实我们已经经过了百般的艰危而仍安然无恙。让我们铲除一切恐惧的思想，大声欢呼快乐，盼望今年我们就开始“和主永远同在”。
    今年我们仍要活在世上，服侍主。那么，这节新年的经节可作为我们的座右铭。“我们已经相信的人，得以进入那安息。”圣灵切望我们能得这基业，祂把天上的荣耀赐给我们还在地上的人。他们已经安居在天，因此我们也在基督里被保守；他们在天上胜过了仇敌，因此我们也必得胜。进入天堂的灵魂有与主相交之乐，这也是我们的份；他们称颂祂，我们也有权柄赞美祂。我们今年要在地上收属天的果子，信和望必把荒漠变成主的园子。古时的人曾吃天使的食物，为什么现在不能呢？我们要靠耶稣的恩典，让我们今年吃迦南地的出产吧！
------------------------------------
转载自《清晨甘露》司布真
-------------------------------------


婚姻定义
   怎样才能把汽车操控自如，当然最好由汽车的设计师，亲自教授你操控的方法。若然驾驶者违反了设计者的意愿，任意地倒行逆施，必定撞车而焦头烂额。其实婚姻也是如此，婚姻制度是神所设立，一夫一妻的结合，人若寻求婚姻的真正幸福，必须先寻求确立婚姻制度的神。
   朋友，世界上的人对婚姻有不同的定义；但是只有创天造地的神才能对婚姻有正确的剖析。让我们翻开《圣经》《创世记》，找到上帝对人类的第一个吩咐：「要生养众多，遍满地面…」（创1:28）请注意经文提及「生养」，那是男女结合生儿育女的结果。跟着经文在第二章交代女人的出现：「耶和华上帝就用那人（亚当）身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。」（创2:22）请留意女人是上帝的创造，而且是神亲自把女人许配给男人，创造者的设计是男女配对，享受一男一女的婚姻关系，所以请珍惜你们的婚姻，领受上天为你们预备的幸福关系。
-------------------------------------
摘自《365天谈情说爱》 陈钧陶著
-------------------------------------
“忘记背后，努力面前的，向着标杆直跑。”（腓三13-14）
   因为神始终在历史上做工，圣灵的水流永远是往前推进的。今天我们活在世上的人，从耶稣基督众仆人——他们对教会已献上自己一份力量——那里继承了庞大的遗产。诚然，这份遗产价值之高难以想象，我们应该为它感谢神，但是我们也不可过分高估了它。圣徒们的贡献虽然极大，但今日如果你一心希望成为马丁路德或卫斯理，那你就未尽到此生的使命，不符合神为这世代所定的旨意。因为你这么做等于开倒车，而圣灵的水流却是不断往前奔流的。圣经的整体趋势，从创世记到启示录，都是向前推进的。
   神的作为永远是新颖的。若我们一直持守着过去，要求神照着往昔的作为行事，到头来可能会发现自己沦落到神行事的主流之外。神作为的巨流，乃是一代接一代向前推进的，一直到我们这世代，它的趋势仍未受阻断，依然稳定地向前迈进。
----------------------------------
转载自《喜乐的心》
----------------------------------
对神的称呼为何不同
苏佐扬牧师短讲集
（创世记第一与第二章）
   有些圣经批评家说：「摩西并非自己创作创世记第一章和第二章的经文，「神」，神字在希伯来文是ELOHIM，这字的第一个字是「E」，摩西是从「E」古卷中抄写的第一章，这一章圣经用过27次「神」字。各读者可以用红笔把所有的神字圈住，便知道共有多少次。摩西写创世记第二章时，则改用「耶和华」，希伯来文为&#1488;&#1492;&#1465;&#1493;&#1464;&#1492;，该字的第一个字为「J」，摩西是从「J」古书抄下来的（第二章也有用过十四次神字，即「E」字）。
   可是，到底有没有E古卷和J古卷，是那些圣经批评家造谣生事呢？还是真有这两种古卷呢？正如有些圣经批评家所说的，「以赛亚书」不是以赛亚一人写的，乃是两个或三个人写的，可是后来在死海古卷中发现以赛亚书完整的手抄稿之后，以色列政府视之为国宝，在耶路撒冷建筑一间以赛亚古卷屋，让人参观。
   为什麽摩西依照祂的「直接启示」时，在第一章和第二章创造是用不同的称呼，其理由很简单。摩西写第一章时，是记录神创造世界万物与人，完全是神自己的伟大而奇妙的工作，当时摩西并未出生，亦无何人告知。
   但到了第二章5节以后，神开始造人，改用「耶和华」来称呼祂，表示神与人的特别关系，所以第二章用过十一次耶和华。这个名字表示神与人的关系，非其他被造物所有。
   当摩西首次与神对话时，摩西问神说，以色列人若问我，神叫什麽名字，神当时对摩西说：「我是自有永有的」，但后来对摩西说：「耶和华是我的名，直到永远」（出三13-15）。因此摩西写创世记以后的经文时，都用耶和华了。
-------------------------------------
摘自《天人灵修》
-------------------------------------

新开始

作者：查思博牧师

坐宝座的说∶“看哪，我将一切都更新了！”
启示录21∶5

   新开始对於每个人来说也是必须的。当约拿跌倒，并逃往他施躲避耶和华之後，“耶和华的话二次临到约拿”(约拿书3∶1)，他是一位给予机会的神！当大卫犯罪後，他也发现神预备了“一个泉源，洗除罪恶与污秽”(撒迦利亚书13∶1)。纵使你跌倒，但好消息是你可以重新开始！过往的痛苦和失败只能活在你的记忆里，也只有你能赋予它们能力捆绑你，关上过去之门吧！正如保罗说∶“忘记背後，努力面前的”(腓立比书3∶13)。
   若你想做大事，就由小的开始吧！若决定操练祷告生活，别奢想一开始就能达到每天祷告两小时这目标，这只会叫你失望。妻子告诉我，她参与的那所健身室每年一月的首周总是挤满了人，但到了复活节人数已寥寥可数，而剩下的大多能坚持到年底。锻链身体不能单靠一时的操练，而是要习以为常，直至将其成为一种生活方式──灵性的操练也应如此。

你不需要新的诫命，只需更新与神的关系。何不把这一目标视作你今年的首任呢？

一字千金
黃瑞西牧师著
  就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。 （太5：18）  
  战国末年，商人吕不韦以辅助秦国公子楚有功，后来子楚作了秦国国王，就封吕不韦为文信侯，官居相国，以报答他之恩情。当时养士之风甚&#8203;&#8203;盛，有名的战国四公子便都养有门客数千人，吕不韦也养了三千门客，作为他的智囊，想出种种办法来巩固他的政权。这些门客，三教九流的人，应有尽有。一个商人贵为宰相，财雄势大，为表示他之声威势力，令他的门下文士著书一本，将世上所见奇文，罕见之山川人物， 集合为八览六论十二纪，成了一部二十余万言的巨著，认为天下万物，古今之事，俱备于此，书名为「吕氏春秋」。为夸张此书之价值起见，将此巨著布告于秦国首都咸阳市城门口。悬千金于其上，延请天下文人学士，有能增减吕氏春秋一个字的，便赏赐千金为酬。果然声名远播，轰动一时，誉为盛举。能够增改书中一个字，有千金重赏，引动无数文人士子，垂涎羡慕不已，但吕不韦财雄势大，谁敢品评，或增减他之文章呢？  
  这段记载，见「史记」：「吕不韦传」。后人据此故事，引申成「一字千金」一句成语，用来形容一篇文章的价值很高，或称赞一篇文章字字珠玑不可多得。
【灵训】
  一字千金，古今文章之有价，无过于此了。但吕氏以势大，故文章有价，世上很多落魄文人，文章不值钱，煮字不能疗饥，文章憎命，可见得势之日，财雄势大之时，一字一句，为千金之宝。但字以人传，文以势显，一旦事过境迁，财权尽失之时候，他的文章便为人所抛弃，冷落了。  
  其实，世界上比一字千金更宝贵的无价之天书乃「圣经」也！诗篇第十九篇第10节说耶和华的律法是「都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕」。全世界的黄金都聚拢起来，其吸引力也不足与这本圣经相比。耶稣说：「就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。」（太5：18）。神的话安定在天，永不改变。 「若有人在这豫言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上，这书上的豫言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的分。」（启22：18-19）
-----------------------------
摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
-----------------------------

主凡事引导

黃瑞西牧师著

All the Way My Savior Leads Me
Fanny J. Crosby, 1820 – 1915
耶和华你的神在旷野引导你，这四十年，是要苦炼你，试验你，
要知道你心内如何，肯守祂的诫命不肯。 （申8:2）

  人生如旷野旅程，危机四伏，干旱、饥渴、猛兽、意外灾害随时临到。人之有限，防不胜防。尤其面临迷茫，不知何去何从时，更需要有人指点迷津，谁能作我的引导及保护者？  
  本诗的作者告诉我们：「主凡事引导」。前面将发生的事，祂都知道，前面未行之路，祂都走过。祂走在你前头，用大能的膀臂引导你，一切临到你的事，都必须经过祂的允许。放心交托给祂吧！
  芬妮克罗斯比是著名的盲女作诗家，一八二零年三月廿四日生于纽约东南方一敬虔的家庭中，不幸于出生六周后，因误医而导致失明。毕业于纽约盲人学校后，任教该校自1847至1858年。
  1858年与颇负盛名的盲眼药师Alexandar Van Alstyne结婚。这首深受喜爱的福音诗歌，乃祷告得蒙应允向神表达感恩之情。
  此诗产生的背景，根据作者的叙述，有一天，当芬妮克罗斯比急需五块钱而无着落。按照她的习惯，开始为此事祷告。五分钟后，突然门口出现一个陌生人，给了她所需的钱，正好是五块钱。她见证神，神听了祷告，将这感动放在那善心人士的心中，神用这奇妙的方法引导她。因此在感恩之心情下，立刻写出这首「主凡事引导」。歌词如下：

1. 救世主凡事引导，我我何需别有所求，
   主爱怜我何用多疑，我一生蒙主眷佑，
   今因信享天上平安，蒙安慰何等喜乐，
   我深知无论遇何事，主必为我安排妥。
2. 救世主凡事引导，我主慈爱何等丰富，
   主应许在天父家里，为我备安乐住处，
   到那日我复活变化，如展翼飞光明所，
   千万年我仍要歌唱，耶稣凡事引导我。
＊即使你毫无知觉，神也在带领你。 ── 戴德生

------------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
------------------------------

----------------------------
转载自《成人福音漫画》

----------------------------

《旷野的筵席》1月1日
  「耶稣便拿着这五个饼，两条鱼，望着天祝福，擘开饼递给门徒，摆在众人面前，也把那两条鱼分给众人。」（可6:41）
    在我们事奉神的生活中，有一个最基本的需要，那就是神的祝福。除此以外，再没有更急切的需要了。到底什么是神的祝福呢？神的祝福就是在无可得福的条件下，神仍然例外的运行做工。例如：一分钱只可买价值一分钱的东西，但如果你没有付出那一分钱，而神却例外的给你价值一万倍的东西，这就是神无条件的赐福给你，是出乎你本人估计之外的。当五饼二鱼供应五千人吃饱，并剩下十二篮子的零碎时，这就是说出我们事奉的效果，远远超过我们的条件和恩赐，这就是神的祝福。或说得更透彻一些，因着我们的失败和软弱，我们本不该，也不能从我们的工作上得着什么果子，然而，出乎意料之外，神仍给我们有所收获，这就是神的祝福。祝福乃是与我们本人所是的和所有的毫无关联，而另外获得的果子。这并不是因着我们工作上直接的影响所招致而来的效果。当父神为着祂自己荣耀的圣名，完全在我们料想之外而运行工作时，祝福便紧随着临到了！

《竭诚为主》1月1日
认定目标
   照着我所切慕所盼望的，没有一事叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身上照常显大。 （腓一20）
   竭尽己心以成全主至高的旨意。 [照着我所切慕所盼望的，没有一事叫我羞愧。 ]耶稣要求我们凡事顺服，若我们不肯顺服，就必然会大大羞愧。保罗说：[我决志要竭尽所能，成全神至高的旨意。 ]要达到这个目标，是意志的问题。不是讨价还价，理长论短，乃是意志的降服，是绝对的，不反悔的，对正要害的降服。但我们往往思前想后，诸多疑虑，过分自作主张，无法定意顺服，而且还口称是为了顾及别人的需要。我们揣摩测度，心想若顺服了耶稣的呼召，会怎样影响那些人；于是就告诉神说：[你知道我顺服之后会有怎样的后果？ ]只要持定目标，神是知道的。把所有顾虑都放下，单单来到神面前，存一个心志——[竭尽所能，完成神至高的旨意。 ]
   为他的圣洁荣耀，不折不挠。 [无论是生，是死，我全不介怀！ ]（参21节）保罗立定心志，不让任何事物阻拦他去成就神的旨意，是不折不扣地惟命是从。神行事的程式是我们在生命中有一个改变，因为神好好跟我们说的时候，我们多半不理睬。他于是把我们带到一个地步，叫我们竭诚为他，那时我们就开始挣扎（原文作争辩）；然后，他造一个非忍受可以控制的局面，叫我们必须下一个决定——或顺命或逆命。从这里开始，决定性的分界线就产生了。假若神生命的改变临到你，你只要绝对的，毫不反悔的顺服。
祈祷◆
主啊，我何等渴望借着祢能力的驱策、祢恩典的抚摸，和祢圣灵的感动，带领我与祢面对面。为着我的迟缓，要那么久才对某些事情有所醒悟，我祈求祢的宽恕。

《灵命日粮》 1月1日
决心
读经: 尼希米记10章28-31节
金句: 「他们......发咒起誓，必遵行神......的律法，谨守遵行耶和华我们主的一切诫命。」（尼希米记10章29节）
    1722年，爱德华滋（Jonathan Edwards）草拟了一份决志书，共列了七十条志向，立志一生过跟随神、与人和睦相处的生活。我们从下列几条可以一窥爱德华滋是多么坚定地追求与神亲近。他决心：
   ．要做最能荣耀　神的事。
   .要善尽职责，为全人类谋求福祉。
   ．做事决不胆大妄为，把每天都当成生命的最后一刻。
   ．要常常读经、持之以恒、毫无懈怠。
   ．在每日、每周、每月、每年结束之时，扪心自问是否能做得更好。
   ．不随心所欲、率性而为，却要完全为神所用，直到死亡来临。
   尼希米记第10章讲到，　神的百姓发咒起誓，定意要遵行神一切的诫命、典章、律例。这是极其慎重的誓言，因为一旦违背这些诫命，他们愿意接受神的咒诅。
   我们所下的决心不需要像这样严肃，但做任何跟从神的决定，也不能把它当做儿戏；这是慎重而庄严的宣告──靠着圣灵的帮助，我们必能日日更新。 MW

我今年的决心：
   1. _____________________________________
   2. _____________________________________

3. ___________________________________
化决心为行动。

创世记
   创世记为「摩西五经」（创、出、利、民、申）中的第一卷，记述神将混乱的宇宙造成有秩序的世界、人类的历史，以及神为人类预备救恩。
大纲：
（１）创造天地 一至二章
（２）始祖堕落 三至四章
（３）洪水 五至九章
（４）巴别塔及变乱口音 十至十一章
（５）亚伯拉罕 十二至廿三章
（６）以撒 廿四至廿六章
（７）雅各 廿七至卅六章
（８）约瑟 卅七至五十章

创世记一至三章

重点：神创造天地；始祖犯罪；亚当、夏娃被逐出伊甸园。
钥节：神说：「要有光」，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为「昼」，称暗为「夜」。有晚上，有早晨，这是头一日。 （一3-5）
   起初，神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：「要有光」，就有了光。
   在创世记所记载之神的六日创造里，那地早已存在，却是空虚混沌，渊面黑暗；因此神六日的创造有「重造」的解说。无论学者对首两节的研究如何，我们看见了神怜悯那地，爱那地，再赋予这地光明、秩序和生命。神的灵运行在水面上。神说：「要有光」，就有了光。神把光暗分开了，神将光带进黑暗里来；称光为「昼」，称暗为「夜」。有晚上，有早晨，这是头一日。
   看看如今的大地，岂不也是空虚混沌，渊面黑暗？人自以为是万物之灵，地球的主人，借前所未有的聪明智慧，要建立人类最美好的居所，结果如何？反把大地污染破坏，地上充满恶行，许多人生活艰难，无法安居；甚感处于黑暗之中，对前景没有盼望。
   感谢创造天地的神，差祂的儿子耶稣降世，祂是世界的光（约八12），光照在黑暗里。人类的希望在乎基督。我们虽然有黑夜，但必有早晨。每个黑夜都是趋向黎明，主耶稣在早光向我们走来。
--------------------------------------
载自<<读经日引>>
--------------------------------------

亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：1月1日
经节：”神说：’要有光。’就有了光”（创世纪一3）
亲爱的弟兄姐妹：
   新一年开始，你的光景怎样呢？但觉前途一片光明，世界美好；抑或前景黯淡不明，心情混乱，好像被黑暗包围，见不到盼望？又或者，情况时暗时明，忽高忽低，总是无法掌握，以致常常活在焦虑、惶恐里，不知如何自处？
   其实我们存活的世界被黑暗混乱包围，本来就是正常的。 ＜创世纪＞开宗明义就说：”起初神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗。”（创世纪一1-2）
   在这黑暗混沌的世界里，神的灵在其中运行，给我们赐下了一样东西，使这无边的失序、混沌、黑暗，出现了更生、变化与转机。
   这东西是什么呢？就是光！神说要有光，就有了光，基督徒常祈祷说：”求圣灵光照。”原因是我们身处这世界，就像（创世纪）说的一样，被黑暗混沌包围，我们身处其中，要靠圣灵的引导、光照，才能辨明是非光暗、看出光是好的。当耶稣开始传道的时候，先知的预言应验了，就是：”那坐在黑暗里的百姓，看见了大光，坐在死荫之地的人，有光发现照着他们。”
   耶稣道成肉身来到世界和我们相交，祂本身就是那光。   亲爱的朋友，你现在的光景怎样呢？或许一时也说不清楚，但耶稣就是那光，祂知道，祂了解；祂就是那光，让坐在黑暗里的人可以看见，让坐在死荫之地的人可以得着光明。
思想：主耶稣就是光，在黑暗中光照我，我要选择光明，选择主；跟随光明，跟随主。
心语：求主让我有面对黑暗与困难的勇气，求真理的圣灵让我在混乱困境中有辨别是非的能力，求主赐我渴慕光明、跟随光明、选择光明的意志与力量。
“那光是真光，照亮一切生在世上的人。”（约一9）

「每早晨这都是新的；祢的诚实，极其广大。我心里；因此，我要仰望祂。」（哀三23至24）
　主如同宝矿，蕴藏著各样的宝物；祂是那充满万有者，衹要我们肯来挖掘，每次都有新的发现；这宝矿，众圣徒一同来挖掘也挖掘不尽。世人在物质方面也是挖掘不尽，所以科学不停息的前进，我们在属灵的事上更是如此。所罗门著了传道书、雅歌书、箴言三千句、诗歌一千零五首，他又讲论动物、植物，末了他说：「著书多，没有穷尽。」意思是永远挖掘不尽。
　我们在基督里是丰富是贫穷，全看我们在基督里得著的多少。神乐意把各样的恩赐赏给我们，并且等候赐给我们，衹要我们肯接受，就要被那充满万有者充满。连祂的能力、祂的智慧、祂的仁爱、祂的圣洁、祂的权能、祂的荣耀和各样属灵的美德以及神性的一切丰富，就是有形有体居住在基督里面的那些，我们都可以得著。
　我们为甚么还整天叹息肉体之中没有良善，我真是苦阿！我愿意作的善我不去作，我不愿意作的恶我倒去作呢？当我们进入基督里面的时候，就可以脱离软弱、脱离束缚、脱离污秽、脱离重担、脱离最不容易脱离的骄傲和嫉妒，脱离各样的不义和过犯；而成为新造的人。
　问题不是能不能，而是肯不肯，若肯常住在基督里面就可以得著；若能有更深的进入，就有更多的得著。
  「若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了。」（林后五17）

-------------------------------------

转载自张家坤之<<活水>>
--------------------------------

扫罗的等候(三)──因他转去、不跟从我

经文:

    撒上十五～十六

钥节:

    我立扫罗为王，我后悔了。因为他转去不跟从我，不遵守我的命令，撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。（撒上十五11）

参考经文

    申廿五18，19；诗五十8~14；五十一16~17；赛一11～17；何六6；罗八5，6

提要

    审判并未立刻临到扫罗，上帝仍然耐心等候祂的僕人回转。数年之后，上帝的试验再次临到他，这次的试验也给扫罗一次机会，好补救过去的失败。圣经记载：「撒母耳对扫罗说：耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。……现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、喫奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。……扫罗击打亚玛力人，从哈肺拉，直到埃及前的书珥。生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝；凡下贱瘦弱的，尽都杀了。耶和华的话临到撒母耳说：我立扫罗为王，我后悔了；因为他转去不跟从我，不遵守我的命令；撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。……撒母耳到了扫罗那裡，扫罗对他说：愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我已遵守了。撒母耳说：我耳中听见有羊叫、牛鸣，是从那裡来的呢？扫罗说：这是百姓从亚玛力人那裡带来的，因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华你的上帝；其馀的我们都灭尽了。撒母耳对扫罗说：你住口罢！等我将耶和华昨夜向我所说的话告诉你；扫罗说：请讲。撒母耳对扫罗说：从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首麽。耶和华膏你作以色列的王。耶和华差遣你，吩咐你说，你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝淨尽。你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢。……撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪，与行邪术的罪相等；顽梗的罪，与拜虚神和偶像的罪相同；你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。」（撒上十五1，3，7~11，13~19，22~23，）
    上帝命令扫罗要「灭尽」亚玛力人，因为亚玛力人生性残酷，作恶多端，为了上帝选民的安全起见，剪除亚玛力人是绝对必要的。但扫罗却怜惜亚甲，爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。上帝的命令他置之不理，当撒母耳的责备临到时，扫罗再次将责任推给百姓，甚至说是为了献祭与耶和华，其实是出于贪心。撒母耳用了一句著名的真理回答他：「听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。」这也当成为我们永远的座右铭。圣经提到：「上帝后悔立扫罗为王」，「后悔（grieved）」原文「nacham」是描述一种悲伤，极度忧伤的心情，乃是用人的言语来表达上帝内心的沉痛，而不是暗示上帝会反反覆覆，因为上帝是永不改变的上帝。另一方面，也隐藏了上帝对扫罗的婉惜和不捨。亲爱的，听命顺从、等候上帝是信徒蒙福的途径。
默想

1.扫罗错失了上帝恩典的拣选，他原本的信心和顺服等候，都消逝在自我的骄傲和聪明中。「听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。」信徒阿！无论何环境，都要顺服寻求、忍耐等候、尊主为大。
2.扫罗没有听从上帝的命令，将亚玛力人灭尽，后来的遭遇却很讽刺。扫罗在基利波战场上，竟死在一个他未灭绝的亚玛力人手中。（撒下一1~10）多少时候，人的轻忽和不顺服，就成为自己日后的绊脚石和陷阱。亲爱的，等候上帝的引导，遵行上帝的旨意，才不会误入歧途。
等候的金言

1.安坐，我的孩子！你只管安坐等候，别认为这些等候的日子对你有害，最爱你的上帝，为你安排路程，祂不会忘记你今天的迫切需要，祂若等待，祂的等待，无非为了证实祂对你的深爱。──选

2.上帝在每一个时代，会选召一些愿意敬拜祂，跟随祂，认定祂，遵行祂的话语，并且恒心忍耐等候祂应许的人。──J.E.
等候的应许

1.如今那些在基督耶稣裡的，就不定罪了。（罗八1）
2.因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣裡释放了我，使我脱离罪和死的律了。（罗八2）
3.圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女。（罗八16）
等候中的祷告

     亲爱的主阿，赐给我们信心学习等候功课，使我们坚信祢的信实，在凡事上都能经历祢的大能。请把我们不信的口封住，不受撒但的分化。专心一意信靠、等候、跟随祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！

-------------------------------------
转载自<<读经日程>>
-------------------------------------

01-01-2015

创一26-31
26神说：「我们要照著我们的形像、按著我们的样式造人，使他们管理海裡的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。」27神就照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女。28神就赐福给他们，又对他们说：「要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海裡的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。」29神说：「看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子全赐给你们作食物。30至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给牠们作食物。」事就这样成了。31神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。

耶利米如何回应神的呼召？他的回应与哪位圣经人物相近？

　　　

　　　

神创造天地，只是六日的工夫，一切所造的都甚好 — 甚好！本来我们可以加上许多讚叹词来描写神创世的奇妙伟大，但当一切词彙都显得有所不递，千百个讚喟加起来仍然是言之无物时，我们不如简简单单去体味「甚好」的内涵，一句「甚好」已包括了千言万语。
　　神造天地是好的，神造日月众星是好的，神造鱼鸟牲畜是好的，神造人是甚好的！人是按著神的形像造的，若不甚好，难道还有受造物比他更好？那岂不是说有些东西比神的形像更好？神造人甚好！
　　人虽甚好，是按著神的形像造的，可以生养众多，治理这地，但人始终是人，人纵有神的形像，仍然只是一个人。而作为人，人就要知道自己的位分，我们只是个受造之物，我们的一切都是来自那位创造的神，包括那些我们以为与生俱来、理所当然的东西。若非神的创造，一切都并非必然。
人始终是个人，这个肯定说明了人不是神，也点出了人必要在神那裡，才能明白自己与神的关系，以人的身分重回到那位创造者的怀抱，就是我们的信仰。

作为一个受造之物，彰显神的形像在我的人生意义中，有甚么重要性？如何彰显？
----------------------------------
转载自《生命福音事工》
----------------------------------