每日灵修生活2011年11月02日 信息

淡然如水

摘要：「耶稣来到⋯⋯宣传神的福音」 可1:14 不少人认为，教会太喜欢挑起人的罪疚感，因此他们抗拒教会。在电影「接棒情缘」（Bull Durham）中，安妮．萨渥的一句话「我信奉棒球这个教会」，正好道出了不少人拒绝教会的心声。教会常有传递信息的问题。丑闻往往盖过了教会的福音信息，而当教会传扬福音信息时也常常不够集中和有力。有关耶稣的信息对于教会内外成千上万的人，仍然是模糊不清的。一项调查发现......
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信息

马可福音   1:14-20

　　「耶稣来到⋯⋯宣传神的福音」 可1:14

　　不少人认为，教会太喜欢挑起人的罪疚感，因此他们抗拒教会。在电影「接棒情缘」（Bull Durham）中，安妮．萨渥的一句话「我信奉棒球这个教会」，正好道出了不少人拒绝教会的心声。

　　教会常有传递信息的问题。丑闻往往盖过了教会的福音信息，而当教会传扬福音信息时也常常不够集中和有力。有关耶稣的信息对于教会内外成千上万的人，仍然是模糊不清的。

　　一项调查发现，百分之五十一的北美洲人相信，只要你为人大体还算好，或者多点行善积德，就可以升上天堂。如果可以赚取天堂的话，那么谁还需要恩典呢？

　　耶稣的信息是关于恩典的信息。在十六世纪，耶稣的追随者重新发现了这个信息的真义，并称之为「唯独恩典，因信称义」的救恩（见以弗所书2:8）。1970年，茱迪．哥连斯演唱的「奇异恩典」高踞北美流行榜头二十位。然而，很多人根本不明白恩典的真义。

　　已有一段很长的日子，我们的文化是一个恩典的沙漠。偶尔，我们会在一本好书或一部好电影中瞥见一些恩典，但我们更需要它。我们如何经历耶稣施予的恩典呢？我们如何帮助朋友明白耶稣恩典的信息呢？


祷告
　　父啊，感谢祢差遣耶稣带来恩典的福音。求祢使我们也把这福音与身边的人共享，让他们看见祢无条件的爱。奉耶稣的名求，阿们。


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转载自<<每日箴言>>
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　　引诱信徒顾惜自己的身体

　“从此耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老祭司长文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。彼得就拉着他，对他说，主阿，万不可如此！这事必不临到你身上。耶稣转过来，对彼得说，撒但，退我后边去罢：你是绊我脚的；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。” (太16：21－24)。

　　在上一段经文中，我们看见毁坏自己的身体是罪，是神不喜悦的事。那样顾惜自己的身体必定是神所喜悦的事了，怎么我们又说撒但引诱信徒顾惜自己的身体呢？这个问题是这样回答：神要我们保守我们的身体的时候，我们若去毁坏就是罪。神要我们为他的道和他的工作舍弃我们的身体的时候，我们若顾惜身体不肯顺服神的旨意这也是罪。这两件事中我们去作任何一件都是违背神的命令，也都是撒但所喜悦的。

　　上面所引的一段经文正是显明这个道理。主耶稣往耶路撒冷去，在那里要受苦被杀，这本是神所安排的；并且他必须这样作，方能成全救赎人类的大工。他这样作不是违背神的命令，正是顺服神的旨意；不是阻碍神的工作，正是成就神的工作。不料魔鬼竟利用最爱耶稣的一个人－－－彼得来引诱他违抗神的命令。这种诱惑从表面看来好像是出于善意，且是应当接纳的。劝主耶稣不要去受苦被杀，这真是出于爱心的劝告，谁能说是不好呢？那知如果神的旨意是要一个信徒受痛苦遭损失，这非但可以使神的名得荣耀，使多人得益处，而且那受苦的信徒也要因此得大福分呢？主耶稣往耶路撒冷去受苦被杀，这在当时真是一种极大的痛苦和损失。但正是因他所受一次的损失，神救世人的工作得以完成，死在罪中毫无指望的人类可以得着生命，就是主耶稣自己也因着他“存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名；叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不囗称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”如果我们明白主耶稣在耶路撒冷受苦被杀所成就的事工，和他因受苦所得的赏赉，我们便晓得当时彼得的劝告不但不是出于善意，而且出于恶意；不但不是爱主耶稣，反倒是要害他。不过彼得说这话的时候并未曾怀着恶意。他爱他的主，他想要救护他，可是因为他不明白神的旨意，他只体贴人的意思，以致被撒但所利用。幸而主耶稣看明白了神的旨意，又抱有完全顺服神的心志，所以未曾顺从魔鬼的引诱。如果不是这样；我们还能思想那种结果将要怎样么？

　　许多时候神在信徒身上也有这样的安排。他要我们在身体方面受痛苦遭损失，藉此成全他的工作，藉此使别人得益处，也藉此使我们学习完全顺服，然后得着因顺服所得的赏赐。每逢我们遇见这种情形的时候，撒但便趁机起来作工了。它用柔和的声音劝我们不要去受苦，劝我们逃避那些摆在前面的危险和艰难。有时它将这种意思放在我们心里，有时它利用什么人来劝阻我们。最可怕的就是它常藉着与我们最亲近也是最关心我们的利害，最爱我们的人来劝阻我们。我们因为他们是真诚爱我们的，便很容易思想他们的话必是与我们有益的，是我们应当听从的，再加上他们的态度和劝告的言语是那样的诚挚恳切，有时甚至流泪的劝告，以致我们的心不能不被他们所软化，我们如果接受了这种劝告，结果要怎样呢？面前的痛苦损失是免除了，但神交托我们的工，我们却因此不能作成，神为顺服他的人所预备的上好的赏赐我们也必失去。逃避少许身体方面暂时的损失，却失去了极多永久的好处。我们受了亏损，撒但却在旁暗笑，庆幸它的诡计能奏了大功。

　　我们的身体不是永远不可毁坏的。若是我们毁坏我们的身体可以荣耀神，可以拯救人，帮助人，可以使我们自己更多蒙神的喜爱，那样，受苦可以，生病可以，挨饿受冻可以，即使不得已丧掉性命也可以。我们的主不是为顺服神的旨意为救赎罪人甘心到十字架上去么？许多先知和使徒不是为传扬神的言语，甘心历尽许多艰难，其至被人杀害么？古代千万的圣徒不是为忠心事奉主的缘故被不信的人杀害，钉十字架用火焚烧，扔在格斗场中膏了猛兽的馋吻么？如果我们毁坏身体是有效用的，有价值的，是合乎神的旨意的，我们就不必顾虑畏缩，踌躇不前。许多圣徒胜过仇敌就是不怕毁坏自己的身体，不怕丧掉性命。“弟兄胜过他，(魔鬼)，是因羔羊的血，和自己所见证的道；他们虽至于死也不爱惜性命。”(启 12:11)。

　　在中国不少地方的小孩子们储蓄银钱用一种特制的瓦器，名叫扑满。这种器皿只有一个比银钱略大一些的小囗，能把钱投进去，却不能再取出来。作父母的起初将一个空扑满给他们的孩子，告诉他随时把几个钱投到里面。及至扑满装满了钱的时候，就把它摔破，把钱取出来，可以随便买什么东西。这个扑满有一天一定要打破的。但必须到了应当打破的时候方可以打破。扑满里面没有多少钱的时候若打破了是没有用处的。但如果里面装满钱仍不打破也是没有用处的。当保全的时候不可打破，当打破的时候不可保全。作错了那一样也是不应当的。

　　神就是要我们这样对付我们的身体，在不当毁坏的时候应当保全；不沾染嗜好，不放纵情欲，在饮食工作休息睡眠都有节制，都合乎中道。但若有一天为荣耀神，为成就神的工，为拯救人帮助人，为顺服神的命令，必须受苦，必须使身体受损失，甚至必须舍弃性命身体，“只要看清楚果然是神的旨意，便再不要顾惜身体。明白这个，便容易看破魔鬼的诡计，不至受它的陷害。

　　　　   
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摘录自<< 谨防魔鬼的诡计>>
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标题： 11月2日
经节：你们被囚而有指望的人都要转回保障...(撒迦利亚书九章12节)



上帝正等着向我们证明：祂是一位拯救的神。千万别误以为你被囚在监牢乃是神的安排，这绝不会是神的本意。到目前为止，这些误会神的人，祷告只求赐下力量、勇气、与耐心忍受。神当然也垂听他们的祷告；不过神盼望祂的子女能进一步，祈求释放、自由，与得胜。
你相信神的旨意是让我们一辈子忧愁、受压迫，和伤心吗？你认为我们只有这样，才最能荣耀神吗？

让我们成为「被囚却有指望的人」─期盼开启牢狱大门─期盼开启牢狱大门─期盼松开锁链。你若抱定这样的信心，不久必能走出敞开的大门，在自由、喜乐里荣耀神，因为神定意要我们做的事，就是去克服人生的忧虑。



神是一位了不起的律师，祂永远胜券在握；祂若为你辩护，永远不必担心败诉。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：照你所知的去行
经节：人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。 （雅各书四章17节）
  

知道神的旨意却不去做，绝对不是一件小事。神称这种行为是罪。我们可以为自己的不顺服找借口，说：「我还没有预备好」、「等会儿再做」，或说：「我不认为这样做有何分别」、「我做不到」…… 。我们常为自己的借口合理化，或拖延没有行动。在神眼中，合理化或拖延都是不顺服。有时候，我们自己骗自己，以为好的动机等于顺服的行动。不，这种想法是错误的。当我们与神相遇，祂给我们生命的方向。单单把日期写在灵修笔记上，或什至把自己的「决定」告诉朋友及教会，都是不够的。神对我们的呼召，不是要我们「作决定」，而是要我们顺服！决定顺服并不等于顺服（马太福音廿一：28～31）！大声肯定顺服的必要性，并不等于顺服（路加福音六：46）。在公开场合决志奉献，并不等于顺服我们的主。就算是自己努力的好成果，也不可能替代顺服。神要扫罗王等候，直到先知撒母耳到来，但扫罗等不及就自己献祭了。扫罗十分讶异，他发现，看似很敬虔的行动也无法替代神清楚的命令（撒母耳记上十五：22）。就像对扫罗一样，神期待你完全照着祂向你所说的话顺服祂。唯有顺服才能够满足神对顺服的要求！

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转载自《每日经历神》
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标题： 11月2日
经节： 『教会却为他切切的祷告神。 』（徒十二章五节）


祷告是我们与神交接的连索，是一架跨过深渊的桥梁，是带领我们经过危险、缺乏的。使徒时代的教会多么美丽：彼得被囚在监里；犹太人大奏凯旋；希律执着无上的权力；殉道场期待着使徒的血…每一件事情都和他们作对。可是他们『却…切切的祷告神。 』结果怎样呢？监门开了，使徒自由了，犹太人失败了，恶王被虫咬丁心了，神的道日见兴旺，越发广传。祷告是我们属灵的兵器。我们知不知道这兵器的能力呢？我们敢不敢用信心的权柄来使用这兵器－不只求，并且命令－呢？愿神给我们胆量！给我们信心！神现在所要的，并不是一些伟人，乃是一些敢证明神的伟大的人。 －信宣（ABSimpson）在你祷告的时候，你要小心，不要限制神的能力－不仅不信能限制神的力，自以为知神所能作的也能限制神的能力。你当期望那不能期望的－超过我们一切所求所想的。你每一次祷告，当先安静－想一想祂所能作的，想一想你在基督里的地位。 －慕安得烈（Andrew Murray）我们的祷告是神的机会。亲爱的，你悲伤么？祷告能叫你的痛苦变成喜乐。你快乐么？祷告能在你的欢乐上替你加上一阵属天的香味。你被内外的仇敌攻击得非常危险么？祷告能叫你得到天使的帮助－他的一摸能使磨石粉碎，他的一瞥能将全军打倒。祷告究竟能给你一些什么呢？让我回答你：能给你一切神能为你作的。神说：『你愿我赐你什么，你可以求』（王上三章五节）。 －法勒（Farrar）。

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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《旷野的筵席》11月2日

「愿主耶稣基督的恩惠，神的慈爱，圣灵的感动，常与你们众人同在。」（林后13:14）

    在神心里的爱，就是一切属灵祝福的源头。在耶稣基督里面所显明的恩典，叫我们有分于这些祝福，而圣灵的来临和交通（即感动）使这些祝福成为我们生命中的经历。父神在祂心里为我们所计划的，祂儿子替我们成全了，而圣灵现在将这一切都交通给我们。所以每当我们在基督里新发现一些属于我们的事物时，让我们仰望神已预备的工作方法，就是圣灵将我们所看见的，作成为我们生命的经历。所以我们务要在圣灵里行动生活，在凡事上对祂维持顺服。如果我们这样行，那就是大大的敞开了我们里面的门户，而让神一切的愿望，都充分的在我们身上实现出来。

爱里有蓝天

大光宣教福音中心出版部


独白：
希望自己的伤心流泪，不是懦弱；
　　静静沉默，却没有缺乏冲劲。
些微的灰心，也不代表永远的放弃。
　　只是为自己留点悲伤的权利，
　　与调适疗伤的空间……然后
能再一次相信，有阳光的土地，就有灿烂的希望。
有彩虹的天空，就有上帝的应许。
从小我就特别能忍痛，记得在四、五岁的时候，就曾被滚热的竹笋汤几乎烧伤全身，晚上睡觉瑟缩着身子，烫伤旳肉会颤抖，怕吵到家人，没敢呻吟。长大后，一场大车祸，住院期间服下多量的抗生素，这是造成日后肾脏病的主因之一，就这样，我成了每周要洗肾三次的终身病患。
「病痛」也是人生另一种生活的体验，当它是无奈？或视它为挑战？端看这人能否拥有上帝所赐的智慧，因为「智慧」能开启人的心眼；不再埋怨自己没有漂亮的鞋可穿，反而能发现有人连穿鞋的脚也没有。这时感恩之情必油然而生。
当然「生病」是相当折磨人的，想靠自己的意志力得刚强，那是极为短暂和有限的。记得有一天在办公室，哎唷……一声惨叫划破了寂静，我倒地不起，头疼欲裂，背楚楚阵痛，加上手腕因碰撞而青肿破皮，我软弱地哭了起来，整个人虚脱无力，最后也不知是别人搀扶是自己起来的？回想许多年来不停的洗臀，面对疾病的威胁，若不是亲人的爱，常代祷扶助，还有上帝对我贴心的怀抱，圣经的话语一次又一次地鼓励，我就无法成为病患之友，能够不断点燃生命的火炬。
在一个细雨霏霏的日子，我去探望一位刚动过手术的妈妈，见她眼角渗出泪水，以为是因伤口疼，后来知道她是为家里的女儿不肯好好念书而伤心。伸出双手，我紧握她的手，以示我愿尽力帮助，请她宽心养病，她含泪道谢。
回程的车上，静下心，想着小女孩的妈妈交办的事，该等她来函披露愁思呢？或该去函理解小女孩的心境呢？多么希望自己有更多的智慧和能力去办好每一件事。看着车前大玻璃的两只雨刷不停地摇摆，它们刷清司机的视线；求上帝赐下「信心和交托祷告」这把刷子，能洗涤我不该有的愁烦、思虑，好让我看清当走的路。
亲爱的朋友，你的肉体、心灵都感到疲累了吗？病痛让你感到沮丧吗？帮助我的上帝，也能帮助你。
你可以这样祷告：「亲爱的天父（上帝），感谢祢将独生子耶稣基督（耶稣──救主的意思，基督──君王的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主，求祢卸去我心中的忧虑，怜悯我，医治我。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）

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转载自《祝你早日康复》
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存感恩之心

作者：查思博牧师

你们白白地得来，也要白白地舍去。
马太福音10∶8

圣经教导我们栽种是为了收成、付出是为了得到期望的赏赐；从救恩的角度看，你将心献给耶稣，就是期望得到永生。神永不叫你落空，同样，他也没有令耶稣失望，经上说∶“他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边”(希伯来书12∶2)。耶稣看透十字架背後的宝座，就是他会得到的赏赐。

但从另一个角度看付出与赏赐，与其为了赏赐才施予，倒不如施予自己所拥有的！要是神再也不赏赐你，你又会否为他已向你彰显的大爱而在永恒中赞美他呢？还记得你认识耶稣之前是活在何等的黑暗里吗？记得那些捆绑你的坏习惯，和那些既可怕又无法填补的空虚吗？神又在哪里找到你呢？

每当我被试探，想要论断别人的时候，我就呼求∶“神啊！求你使我安静，仰望你，并思想大卫的话∶“他从祸坑里，从淤泥中，把我拉上来，使我的脚立在磐石上，使我脚步稳当。他使我口唱新歌，就是赞美我们神的话”(诗篇40∶2－3)。

今天就求神帮助你存感恩之心，喜乐的迎接每一天

浑身生了疮，是血中满了毒，不清血，而衹在外面治疮，是不能根本治疗的。聪明的治法是打针清血，杀死血中的病菌，身上的疮就自然好了。
　　有人在神的面前对付各样的罪也是如此：说了谎言，就为谎言来到神面前认罪；认过之后，又行了诡诈，又为诡诈来到神面前认罪；认过之后，又贪了不义之财，又为这不义之财来到神面前认罪；认过之后，又和别人为小事起了争竞，又为争竞来到神面前认罪；自己不是不想好，但是犯罪的事总是层出不穷，这里的疮还未好，那里的疮又起来了，真是不胜其苦。原因就是没有根本治疗，衹是治疗已经生出来的疮，而不清里面的血。我们常是为已经犯在外面的罪而认罪，却不除去里面隐藏的罪。心中清洁了，外面就不犯罪，即或犯罪，也是偶然被过犯所胜。
　　罪在人心中衹是一个，但是罪的果子却是花样不一，罪行的复杂是律法所概括不了的，作法官的人，在专门学院里学习几年还学不完全。基督来到世界拯救的工作，就是叫人脱离罪。基督没有为人设立一条律法，祂却用自己的血，「又涂抹了在律例上所写，攻击我们有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。」（西二14）祂衹是救人脱离罪。脱离了罪，就脱离了一切罪行；基督不是在外面著手，乃是从根本治疗。
　　「何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，祂的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生的神么？」（来九14）
　　「你要给祂起名叫耶稣；因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。」（太一21）
　

转载自张家坤之<<活水>>


耶利米的苦难（二）── 我心疼痛，烦躁不安

经文:

耶四19~31

钥节:

我的肺腑阿！我的肺腑阿！我心疼痛。我心在我里面，烦躁不安，我不能静默不言，因为我已经听见角声，和打仗的喊声。 （耶四19）

参考经文:

耶二~六；王下十七23；约四13~14；七37~38

提要

        耶利米21岁那年，蒙召、受拣选为先知。年轻的耶利米，生性胆怯、脆弱、敏感，惟能靠着上帝，勇敢地对抗那些悖逆、犯罪、离弃上帝的顽强百姓，以及大有权势的官长和宗教领袖。他受呼召必须独自承担那危险艰难，几乎已注定会失败的任务。然而，他的顺服和敬虔的生命，使他甘心情愿将自己全权交托上帝，凭主意行。上帝在他身上下了雕塑的工夫，使他成为当世代上帝极重要的出口，他忠实地传讲上帝的话和祂永恒的旨意。今日的参考经文（耶二~六）含括二篇信息。特别注意，圣经记载：「耶和华的话临到我说」（耶二1）表明他说的一切话，句句都是出于上帝所感动、所默示的。第一篇信息（耶二1~三5），他论到以色列的背道和拜偶像&#8203;&#8203;。 「诸天哪！要因此惊奇，极其恐慌，甚为凄凉，这是耶和华说的。因为我的百姓，做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。」（耶二12~13）这话提醒所有的信徒，不要自己辛苦去凿那会漏水的池子，应该就近主爱的泉源，畅饮救恩之泉。来到主面前，安息在祂怀抱中。
        第二篇信息（耶三6~六30）相较于第一篇，来得强烈，信息犹如火焰、利刃。耶利米的心，则是柔和中夹着焦急痛苦：「我的肺腑阿！我的肺腑阿！我心疼痛。我心在我里面，烦躁不安；我不能静默不言，因为我已经听见角声，和打仗的喊声。……耶和华如此说：全地必然荒凉，我却不毁灭净尽。因此，地要悲哀，在上的天，也必黑暗，因为我言已出，我意已定，必不后悔，也不转意不作。……耶和华说：你们怎么不惧怕我呢？我以永远的定例，用沙为海的界限，水不得越过，因此，你们在我面前还不战兢么？波浪虽然翻腾，却不能逾越，虽然匉訇，却不能过去。」（耶四19，27，28；五22）上帝何等盼望祂的百姓能够回转，好医治他们。耶利米的话，像烧柴的火（耶五14）、像炼银的炉一般（耶六30）。他传达严厉、可怕的信息，他的心柔软、悲伤，乃因他对上帝和百姓的爱，他以撕裂的心呼喊、宣告即将面临的审判，他只能带著成串的泪水，以颤抖的声音，怀着破碎的心，切盼他的同胞回转。不难想像这位年青的先知，他的心如何深切想望百姓早日悔改；他的人立在犹大人前，如何声嘶力竭、大声疾呼的景象。亲爱的，这样的苦境，是他因爱上帝而顺服的选择。


默想

1.最严厉和激烈的信息，也能出自一颗最温柔的心、一个最谦卑的灵，我们的主不正是如此吗？耶利米柔和的灵，清晰地反映了基督的受苦。他是忧伤之子，为百姓的罪忧伤，为上帝的国度尽忠。
2.人生最大的悲哀就是「离弃活水的泉源，为自己凿出破裂的池子。」人的聪明和帮助是无法彻底解决人生的问题。惟有就近耶稣，才能拥有永不干渴的生命。 （耶二13；约四13~14；七37~38）


苦难的金言

1.上帝总是用祂的竿和杖指引我们。 ──Alexander Maclaren
2.耶稣也有丰富饶恕的恩典，叫人可以重生称义，祂也是患难时的帮助，痛苦时的安慰，迷惑时的指引，智慧的源头，能力与爱的根源，祂是一切的一切，在祂那儿有取之不尽、用之不竭的宝藏。 ──C.H. Spurgeon


苦难的经文

1.人若喝我所赐的水就永远不渴，我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。 （约四14）
2.节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：人若渴了，可以到我这里来喝。 （约七37）
3.信我的人，就如经上所说：从他腹中要流出活水的江河来。 （约八38）


苦难中的祷告

        亲爱的主阿，我们在困苦患难的逆境中，我们祷告更加迫切真诚，因为那是从灵魂深处向祢所发出的，使我们更接近祢，更爱慕祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！

转载自<<读经日程>>

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：11月2日

经节：“耶稣哭了。”（约翰福音十一35）

亲爱的弟兄姊妹：

当耶稣和门徒一起的时候，祂的母亲与弟兄去找祂，祂回答说，遵行父旨意的，就是祂的家人了。

“家人”的意思，除了像我们昨天所说的，还有什么其他意思呢？

　同甘共苦，唇齿相依。你有想过吗？

使徒保罗说：一个肢体病了，即全体都病了。

教会如此公开，有些大教会，人数非常多，大家背景不同，各有软弱之处，要彼此负轭，谈何容易呢？

遇到日常的、一般的问题与情况，信徒之间彼此背负重担，互相守望支持还是可以的。诸如信心软弱的互相鼓励，彼此代求；灵性软弱的，彼此以圣经的话喂养，教会牧者也可以举办栽培课程；至于生活上遇上困难的，也可以互相供应。

可是遇上较为困难的情况与病情，好像在教会内出现了一些致死的疾病，无论是肉身上，还是道德灵性上，是不是单凭爱心与信心就能解决呢？

许多的信徒与教会领袖，每每遇到难缠的的人事问题，便容易陷入一种重担难当的景况，或千方百计尝试用人的能力与智慧去背负。

这样的后果，大多时候是弄得人筋疲力竭，问题不但没办法解决，反而变得更严重，叫人感到无助。

遇到这样的情况，我们要想起耶稣，祂是教会的头与主，祂是为羊舍命的牧人。祂有复活的大能与权柄。

最重要的是，祂关心，祂爱，祂为我们的忧而忧。总结四个字------”耶稣哭了”胜过千言万语。

　试问，人世间有谁会因你伤心？祂哭了，因你背负重担，祂柔声说：”来，与我同负一轭。”

试问，天地间有哪个神会因你伤心？祂哭了，因你背负重担，祂柔声说：”来，我与你同负一轭。”


思想：当我感到事奉无力，或因工作家庭多方面的问题感到无能为力，我会否想起那为我的悲而悲，愿与我同负一轭的耶稣？


心语：主耶稣，我愿意把教会、家庭、个人和工作上的千斤重担交给祢，因为祢就是我的家长，祢关心关乎我一切的事。

02-11-2011

傳一12-18

12我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。
13我专心用智慧寻求、查究天下所做的一切事，乃知神叫世人所经练的是极重的劳苦。
14我见日光之下所做的一切事，都是虚空，都是捕风。
15弯曲的，不能变直；缺少的，不能足数。
16我心里议论说：我得了大智慧，胜过我以前在耶路撒冷的众人，而且我心中多经历智慧和知识的事。
17我又专心察明智慧、狂妄，和愚昧，乃知这也是捕风。
18因为多有智慧，就多有愁烦；加增知识的，就加增忧伤。

传道者得智慧去寻求世事的真理，但发现天下之事都是虚空捕风。

1. 什么是人生的智慧？怎样才能得到这样的智慧？
2. 何以世人所经炼的是一种劳苦、虚空的生活？
3. 为什么智慧增多，愁烦也增多？

「智慧的真正基础，是坦白承认这世界的演变是难解的，
大部份从表面完全看不见有一位理智、有道德的神在安排。 」
巴刻

　　在这知识爆炸的时代，人们皆疯狂地追求知识，期望借世界的学问带来人生的成功感；并引来他人的羡慕目光。人人都以成为一个智慧过人的人为满足。
传道者在探索人生的过程里，也把智慧和知识，放在一个极重要的位置。当他穷一生去探求后，他发现就是满载世上的智慧也不能带给他丰盛的人生，因为在日光之下，万事皆摆脱不了时间、空间的限制，人所经历的一切，都是极重的劳苦，且凡事都带点缺陷，人无法得到真正的满足，人所寻得的知識亦&#8203;&#8203;也无法改变人生的缺乏。传道者看透了人生，他发现知识与忧伤；智慧与烦恼成正比例。当人发现越多知识，他同时也发现更多他不知道的知识，体悟更深的无奈与缺乏，这也是人生的虚空。

　　人生中什么东西比知识更重要？

转载自《生命福音事工》

淡然如水

宣告篇（罗10:17）可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的//听信仰纯正的人讲神的道，是与我们有帮助的；但听自己“讲”更为有效。当我们又“讲”又“听”，神的道就如同两刃剑同时在我们身上工作；又如生命之种，撒在我们的生命里，在我们里面扎根，成长。所以，平时口中多多操练咬定神的应许，宣告神的话语，就是在对自己“讲”。神的话因此就渐渐充满我们生命，成为我们的生命。

Simon_Peter

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