摘要：「妇人，你的信心是大的。」 太15:28 耶稣怜悯人，祂在这个迦南妇人身上看到人所看不到的信心。事实上，她的信心比耶稣门徒的信心都要大。我们欣赏她，因我们希望自己的信心也如她的那么大。这位圣经没有记载她的名字的妇人不停向耶稣提问，门徒觉得她讨厌，想打发她走。耶稣最初一言不答，那妇人看到耶稣至少确认她在场，受到了鼓舞，就在祂面前跪下说出请求：「主啊，帮助我。」她深信耶稣可治愈她的女儿。 耶稣看到她诚心相信，就在祂的追随者前宣告......
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 坚信
马太福音 15:21-28
「妇人，你的信心是大的。」 太15:28
耶稣怜悯人，祂在这个迦南妇人身上看到人所看不到的信心。事实上，她的信心比耶稣门徒的信心都要大。我们欣赏她，因我们希望自己的信心也如她的那么大。
这位圣经没有记载她的名字的妇人不停向耶稣提问，门徒觉得她讨厌，想打发她走。耶稣最初一言不答，那妇人看到耶稣至少确认她在场，受到了鼓舞，就在祂面前跪下说出请求：「主啊，帮助我。」她深信耶稣可治愈她的女儿。
耶稣看到她诚心相信，就在祂的追随者前宣告：「妇人，你的信心是大的。照你所要的，给你成全了罢。」
那妇人凭着信心来找耶稣前，并不是已晓得一切有关耶稣的事。但她明白信心是指在任何情况下带着一切不安来找耶稣，对祂说「主啊，可怜我罢。」
信心是坚信耶稣会张开双臂欢迎你和我。祂与罪人同席吃饭，祂又欢迎患病的与丧志的；不同处境的人都得到祂的关心和爱。祂要我们拿出信心，深信祂可以并愿意帮助我们面对困难。
祷告
耶稣啊，求祢帮助我们牢记信心并不在乎我们是怎样的人，而是在乎祢是怎样的神。求祢帮助我们定睛于祢并施予我们的怜悯。奉祢的名求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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 引诱信徒炫耀己功骄傲自夸
“撒但起来攻击以色列人，激动大卫数点他们，大卫就吩咐约押和民中的首领说，你们去数点以色列人，从别是巴直到但；回来告诉我，我好知道他们的数目。约押说，愿耶和华使他的百姓比现在加增百倍。我主我王阿，他们不都是你的仆人么？我主为何吩咐行这事？为何使以色列人陷在罪里呢？但王的命令胜过约押。约押就出去走遍以色列地，回到耶路撒冷，将百姓的总数奏告大卫。以色列人拿刀的有一百一十万；犹大人拿刀的有四十七万。惟有利未人和便雅悯人没有数在其中，因为约押厌恶王的这命令。神不喜悦这数点百姓的事，便降灾给以色列人，大卫祷告神，说，我行这事大有罪了；现在求你除掉仆人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。”(代上21：1－8)。
我们看出大卫作的这件事是犯了什么罪么？若是我们从代上十八章一直读到二十一章便可看出他作这件事正是在他屡次用兵，与各国争战，打了许多胜仗以后。人在战胜强敌成就功业以后，都是喜欢骄傲自夸，炫耀自己的长处，大卫所犯的罪就是在这里了。他在得了大胜以后，不归荣耀与神，却去数点以色列民，彰显他的国势是怎样隆盛，他的军兵是怎样的众多。神使他战胜仇敌，如今却这样自炫，这真是大大得罪神的一种行为，不希奇他因此受了很重的责罚与苦痛。
有某种特长或有所成就的信徒，最容易犯的罪就是骄傲自夸，炫耀自己的特长或事功。但这种罪是神所最恨恶的。人在犯这种罪恶的时候，就是夺取神的荣耀，将神从他的座位上推下去，自己去坐在上面。这不是一种小罪，乃是一种极大无比的罪。一个人一犯这种罪，不但他所有的长处都失去了它们的价值，而且要立时被神将他降卑，立时遭遇极大的失败。在圣经中所记载的这种事实不在少数，大卫的事就是其中的一件。
我们要知道神是怎样憎恶骄傲的罪么？容我们读箴言六章十六至十九节：“耶和华所恨恶的有六样：连他心所憎恶的共有七样：就是高傲的眼、撒谎的舌、流无辜人血的手、图谋恶计的心、飞跑行恶的脚、吐谎言的假见证，并弟兄中散布分争的人。”我们都承认这段经文所提第二到第七样的罪恶是何等可恶，是何等重大；但神却将这罪列在骄傲的后面。神看为极重极大的罪，我们常看作很轻很小，有时甚至不以为是罪，这是何等可叹的事，神不只在圣经中指示我们骄傲的罪是怎样的可恶，他也在圣经中指示我们许多因骄傲以至失败的事迹，使我们可以引为监戒。除去大卫这一件事以外，我们看见犹大的贤王希西家在患重病的时候呼求耶和华，耶和华垂听他的祈祷，医治了他。但他在病愈以后，不归荣耀与神，反倒心里骄傲，向巴比伦的使臣炫耀他的富足(代下32：24－25；赛39：1－7)。他所行的这愚昧的事与大卫所作的正是相同，他也因此受了神的惩罚。以赛亚书第十章中告诉我们神怎样使用亚述王，怎样用他作杖击打悖逆的国民，但他在得胜以后不归荣耀与神，反倒骄傲自夸，因此神便击打他，毁灭他，以致他遭遇凄惨的结局。但以理书中也指示我们两个巴比伦王－－－尼布甲尼撒与伯沙撒－－－因强大而骄傲，以致遭遇祸败；一个离世人吃草如牛；一个被敌人所杀，国祚被夺(但4、5章)。这一切的记载都是告诉我们一件极重要的真理──“自高的必降为卑，自卑的必升为高”。
在大卫所作的这一件事上有极值得我们注意的一点，就是大卫所以起这骄傲的意念，作这愚昧的事，乃是由于受了撒但的激动。撒但知道人的弱点在那里，它知道人在有所成就以后便容易骄傲自炫，所以他就在大卫屡胜强敌多建战功的时候来激动大卫，使他作这愚昧的事。可惜大卫未曾谨慎儆醒预防魔鬼的诡计，竟失足陷在撒但的网罗中。害了自己，又害了百姓。
我们当知道大卫是属神的人，撒但不能强迫他作什么，撒但不过“激动大卫”。大卫可以拒绝撒但，可以不受撒但的激动。若是这样，他不但免受这次损失，而且因他的得胜要特别得着神的喜悦。可惜大卫这次竟遭遇了失败，这不能不归咎于他自己了。
魔鬼不单用这种诡计害了大卫，它也用这种诡计害了许多属神的人。直到今日，它还是寻找机会，要用这种诡计败坏那些有热心，有特长，为神所使用成就特别事工的信徒。它激动他们去数点他们所发的热心，所奉献的赀财，所成就的善工，所引领的信徒。它激动他们去藉着这些来荣耀自己，来彰显自己，激动他们夺取神当得的荣耀。好大喜功，骄傲自炫，本是人所共有的通病，信徒的肉体既然存在，一遇见这种试探自然不免跃跃欲试。信徒在这时候略一疏忽，他里面的敌人(肉体) 便与外面的敌人(撒但)连合起来，去作这种大干神怒的恶事，结果他便以从一种极好的地位直跌到很深的坑里。他受了极大的亏损，撒但却鼓掌大笑，厌幸它用它的诡计奏了奇功。
亲爱的信徒，在你有什么特长，有什么成就的时候，必须加倍儆醒，谨防魔鬼的诡计，不要听从撒但的引诱去数点你的长处，你的功业，和你所成就的。你若不自己去数点，神必要为你数点得清清楚楚，而且他所定的时候一到，他要照你所成就的赏赐你，使你得着你所未曾想到的荣耀。但如果你不知道儆醒谨防，以致随从撒但的诱惑，照你肉体所喜爱的去数点你的长处，你的善行，你的事功，结果你必至落在仇敌的网罗中，遭遇神的惩罚，感受极大的损失，像大卫一样。那是何等的可怕的事呢！
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摘录自<< 谨防魔鬼的诡计>>
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标题： 10月30日
经节：你们必唱歌...(以赛亚书三十章29节)
一位作家在某一个冬夜，坐在火炉旁，注意听木材在燃烧时所发出的各种声音。在他想像中，这些声音长久以来都被封锁在木头里，现在经过燃烧，才终于被释放出来。
当这棵树屹立在森林里，小鸟栖息在其上欢唱；有时强风吹过树枝，发出奇怪的声音；一天一个小孩来到树下歇息，快乐的唱着甜美的歌曲；一个忏悔者曾坐在树荫下，用颤抖的声音朗诵诗篇五十一篇...以上这种种不同的音符，都逐一被封锁在树里，直到这树被砍下当柴火烧，过去所收录的音乐就原原本本地播放出来。
这当然是作家丰富的想像，然而它岂不也适用到我们的一生？每个人的一生，也都充满着各式各样的音符？把柴火聚拢过来，它们可以使你拥有熊熊的炉火，伴你度过严酷的寒冬。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：属灵的敌人
经节：因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。 （以弗所书六章12节）
在战场上，认出敌人是非常重要的事。如果你不晓得攻击的方位，你很难防守自己。保罗有许多敌人。有些人厌恶他，其他一些人憎恨他，还有一些人想杀他。有些人本来该与他站在同一阵线，却想要伤害他和他的事工（使徒行传九：23；腓立比书一：17；提摩太后书一：15，四：14；提摩太前书一：20）。虽然，他面对许多迫害，保罗从未忘掉他真正的敌人。保罗小心谨慎地防御撒但。当人们攻击他的时候，他知道他们并不是自己真正的敌人，他们只是不知不觉地成为属灵黑暗势力的工具。当你的信心遭遇敌对势力的时候，第一个反应可能是愤怒。这个反应可能使你对冲突背后更深的属灵层面，分散了注意力。你的敌手可能无助地被罪捆绑。你应该诚挚地立即为此人代祷，而不是报复此人。你对手的敌对行为是一张邀请函，邀请你加入救赎之工，把他或她由属灵的捆绑中释放出来。要儆醒注意你身边的属灵战争。这场战争是真实存在的，它可能会摧毁你及你所关心的人。认识你真正的敌人，可以保护你不致心怀苦毒及不饶恕。你的希望是根源于一个真理：「那在你里面的比那在世界上的更大。」（约翰一书四：4）不要将自己的希望寄托于人性，要坚决地相信至高者已经完全击败你的仇敌。
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转载自《每日经历神》
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标题： 10月30日
经节： 『……存心忍耐，奔……』（来十二章一节）
『…存心忍耐，奔…』是一件非常困难的事情。 『奔』的时候，常是缺乏『忍耐』的时候；因为『奔』的时候，常是急急想达到目的的时候，我们平常说起『忍耐』，立刻就会联想到『静止』－一幕天使守护病榻的图画。然而我以为静止的忍耐，并不是最难作到的忍耐。我相信有一种忍耐，更难做到－就是那同时能『奔』的忍耐。固然，在悲伤的时候不动，在不幸的时候不，言需要极大的忍耐；可是我知道一件事，需要更大的忍耐：就是在袭击之下继续工作－心中负着重压，仍不停止往前『奔』；灵里深感痛苦，仍然勉力尽职。这才是基督的忍耐！许多时候，神要我们学习忍耐，不是在床上，乃是在街上。神要我们埋葬我们的悲哀，不是在寂静中，乃是在活动中－在贸易中、在工场中、在交际的时候、在帮助别人的时候。没有一种埋葬比这种埋葬更难；可是这就是所谓『…存心忍耐，奔…』。哦，人子阿，这就是的忍耐！这就是又等又奔的忍耐！虽然没有一刻不背负着极大的忧伤，可是我看见仍在迦拿变水为酒，在野地变饼济众。人们都向求云中的虹；我要向求更大的：求叫我作一条云中的虹－一条叫别人喜乐的虹！ －马得胜（Geo. Matheson）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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《旷野的筵席》10月30日
「我却告诉你们，要爱你们的仇敌。」（太5:44）
我认识一个朋友，他痛恨另一个人，因为后者曾经厉害的得罪了他。这件事严重非凡，以致我的朋友甚至把那人杀死，似乎还不足以报仇雪恨。以后，我这位被人开罪的朋友信主了，他已经很多年都没有看见那个损害他的人。一天，他到了某一个市镇，在主日和当地的信徒一同参加擘饼聚会，他被介绍的时候，忽然看见他以前的仇人也在聚会中，他心里自说：「原来他在这里！我不知道他已信主得救了，我该怎么办呢？」为此正当别人祷告时，他便安静地走出去。在路上，他一方面思想自己如何得救，另一方面又对仇家满怀痛恨。他走得越远，心里就因离开了聚会而越觉难过。同时，他对那个仇人的激怒也越发增加。他又回想十年前蒙恩得救的时候，主如何的赦免了他。另一面他又觉得自己不能够赦免他的敌人。然而圣灵却将主的话带进他的心里：「你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。」（约13:35）他立即停下来向主呼叫说：「主阿，我赦免他！」然后转身带着眼泪回到聚会里去。当他抵达聚​​会时，他们正要开始擘饼，他就站起，将过去的一切都交通出来，又告诉他们，神是如何从他心里除掉一切的仇恨。
感恩的心
大光宣教福音中心出版部
「人生中最重要的不在遭遇如何，而在于你以什么态度面对遭遇。」──齐格勒。
最近我看到一篇文章，有关感恩，是一位作家朋友的作品：
今天我要向创造者上帝感恩……
我能看到──朝阳金光万丈，落日彩虹余晖。
我能嗅到──鲜活的鱼味，清香的柠檬。
我能听到──电话铃响，孩子们在我耳边细语。
我能感觉到─家人的拥抱，椎心疼痛，眨眼和心跳。
我能尝出──舌头被辣酱刺痛，入口即化的各样美味和茶的甘醇。
今天，我要向我的眼、鼻、耳、舌，触觉一并致谢，帮助我认识这个世界的奇妙，和上帝的恩慈。
今天，我要谢谢家人和朋友，他们是我的信心和标竿。
今天，我要为所有的一切献上感谢；
今天，我要向上帝祈祷：「主啊：你的恩赐太丰富，求你再给我在一件东西──一颗感恩的心。」
朋友，你也曾为自己的眼、鼻、舌、触觉致谢吗？健康时，你也许忽略他们的贡献，生病时，心中可能会埋怨；其实只要怀有感恩的心，一切将变得更美好。你认为呢？
亲爱的朋友，你的肉体、心灵都感到疲累了吗？病痛让你感到沮丧吗？帮助我的上帝，也能帮助你。
你可以这样祷告：「亲爱的天父（上帝），感谢你将独生子耶稣基督（耶稣──救主的意思，基督──君王的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主，求你卸去我心中的忧虑，怜悯我，医治我。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《祝你早日康复》
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 忽略的危机 作者：查思博牧师 我们若忽略这麽大的救恩，怎能逃罪呢？
希伯来书2∶3
汽车的仪表盘上有一组仪表，让驾驶人士知道煞车、油量、传动、及冷却各种统系如何运作。我不是个有机械头脑的人，但我也付了一定的代价学会注意这些指示灯和仪表数据。保罗警戒信徒「忽略」救恩的危机。就好像你一旦疏於管理花园，杂草不久便会丛生；你一旦忽略汽车的维修，它不久就会损毁。你一旦对婚姻关系漫不经心，这段婚姻不久便会纳入为离婚率之一。
其实，有些迹象能显示你已忽略了灵命的操练∶对别人的责备多於赞赏、拆毁多於建立；因太累而不想上教堂，却可连续数小时收看电视都不觉累；再不想读经、祷告、传福音──这些都是提醒你正走向沉沦的讯号。
假如你察觉到这些迹象，不用多久你便会泥足深陷，现在就行动吧
 我们在神面前祷告，要甚么就可以求甚么，不要为神出主意，告诉神怎样办法，因为神自有办法，不用我们教导神。
有一次，一位传道人要到一个棚户住宅区去传福音；他在几天之前就为此事祷告神，并且求神赐给一个好天气，可以使听的人多。可是那天到了，从早晨起来就下雨，传道人心中不高兴：「主不听我的祷告。」他因为早就约定了时间，不管雨大雨小，人多人少总是要去的。那知道他一进门，那家的主人说：「感谢神！今天下大雨，作小生意的人都不出去了！」那天聚会的人数比往日都多。主听了传道人的祷告，却不是照他的方法成就的，因为神有更好的办法。
有时教会中有了需要，有人就祷告说：求神感动有钱的人奉献他们的钱财。这个祷告中有错误。有缺少向神要是对的，但指定了叫神怎样作是不对的，神能赐给钱财，但不一定要籍有钱的人奉献。
保罗要到罗马去，盼望神给他一个平坦的道路，他说：「在祷告之间，常常恳求，或者照神的旨意，终能得平坦的道路往你们那里去。」（罗一10）保罗要去罗马传福音的祷告是对的，至于道路怎样走就是神的事，他心里所想望的是平坦的道路，但神所赐给的道路是极不平坦的，他去罗马的时候，是作囚犯被押解去的；并且在海中遭遇了极大的风浪，船几乎沉没，人几乎淹死。为甚么神不听他的祷告，神有祂的美旨，神要藉保罗拯救同船的人，并要拯救岛上的人。若没有这次的大危险，船上和海岛上的人是不会悔改相信主的。
「因神的愚拙总比人智慧；神的软弱总比人强壮。」（林前一25）
转载自张家坤之<<活水>>
 以赛亚的苦难（廿四）── 同受苦难，保抱怀搋
经文:
赛六十二1~六十四12
钥节:
他们在一切苦难中，祂也同受苦难，并且祂面前的使者拯救他们，祂以慈爱和怜悯救赎他们。在古时的日子，常保抱他们，怀搋他们。 （赛六十三9）
参考经文:
太六10；弗四30；启廿二20
提要
以赛亚为所有信徒描绘上帝荣耀、公义国度的未来美景，为一切在黑暗中的百姓带来平安、喜乐的盼望：「我因锡安必不静默，为耶路撒冷必不息声，直到他的公义如光辉发出，他的救恩如明灯发亮。……你在耶和华的手中要作为华冠，在你上帝的掌上必作为冕旒。……看哪！耶和华曾宣告到地极，对锡安的居民〔原文作女子〕说：你的拯救者来到，祂的赏赐在祂那里，祂的报应在祂面前。……我要照耶和华一切所赐给我们的，题起祂的慈爱、和美德，并祂向以色列家所施的大恩，这恩是照祂的怜恤和丰盛的慈爱赐给他们的。祂说：他们诚然是我的百姓，不行虚假的子民。这样，祂就作了他们的救主，他们在一切苦难中，祂也同受苦难。并且祂面前的使者拯救他们，祂以慈爱和怜悯救赎他们，在古时的日子，常保抱他们，怀搋他们。」 （赛六十二1，3，11；六十三7~9）亲爱的，主应许要天天背负你的重担，祂必以慈爱和怜悯和保抱怀搋你，将你放在祂心上
以赛亚为苦难的世界发出旷世呼喊的祷告：「愿祢裂天而降，愿山在祢面前震动，……祢曾行我们不能逆料可畏的事。那时祢降临、山岭在祢面前震动。从古以来人未曾听见、未曾耳闻、未曾眼见，在祢以外有什么神为等候他的人行事？……我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服，我们都像叶子渐渐枯干，我们的罪孽好像风把我们吹去。……耶和华阿！现在祢仍是我们的父，我们是泥，祢是窑匠，我们都是祢手的工作。」（赛六十四1，3~4，6，8）以赛亚这祷告距离老约翰在拔摩海岛上的祷告（启廿二20），相隔约有七百余年之久，在环宇间它们相互辉映。以赛亚、约翰确信，惟独上帝大能慈爱怜悯，乃是人类唯一的活路；基督耶稣的道成肉身、舍命、复活，惟祂是世人的生命、道路、真理。亲爱的，我们当为此献上感谢，因我们都是主手的工作
默想
1.「道成肉身」的真义，乃是上帝亲自来到人间，和我们同受苦难，以祂无限的爱，保抱、怀搋我们。祂在十字架代替我们受死，拯救我们能得回祂原创的地位。亲爱的，这是苦难的奥秘。
2.「我们是泥，祢是窑匠，我们都是祢手的工作。」（赛六十四8）生命对主最深的体会，了解主在我们身上有绝对的主权，我们的生命乃是上帝手中的工作，这是何等宝贵和荣耀！
苦难的金言
1.我们如果看以前许多祷告都得不着答应，因此就有点灰心，我告诉你，那就不是信心的祷告了。 ──Shan
2.信心的祷告，看以前没有得到的祷告是一种鼓励、一种证据，暗示我们上帝的答应的来到更近了，就在前面了。 ──Shan
苦难的经文
1.你在耶和华的手中要作为华冠，在你上帝的掌上必作为冕旒。 （赛六十二3）
2.他们在一切苦难中，祂也同受苦难，并且祂面前的使者拯救他们，祂以慈爱和怜悯救赎他们。在古时的日子，常保抱他们，怀搋他们。 （赛六十三9）
3.耶和华阿，现在祢仍是我们的父，我们是泥，祢是窑匠，我们都是祢手的工作。 （赛六十四8）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，当我们进入永恒的奥秘中，也无需胆战心惊，因为无论是生、是死、是天使，是掌权的，是现在的事，或将来的事，都无法将我们与祢的爱隔开。我们每每思想「祢永远的爱」，我们的心就要沸腾燃烧，渴望爱祢更多。奉主耶稣基督圣名，阿们！
转载自<<读经日程>>
 亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：10月30日
经节：“我要论到耶和华说：'他是我的避难所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。'他必救你脱离捕鸟人的网罗和毒害的瘟疫。”（诗篇九十一2-3）
亲爱的弟兄姊妹：
在耶稣里得医治，心存信心、宽恕，愿意脱离诸般罪的缠扰，都是重要的。
还有一点我们甚少留意，却是每一位到主面前得医治的先决条件和质素。
马利亚和马大，弟弟死去了，她们的心思意念都一致。马利亚一见到主就泣不成声；马大虽然在事奉的心态上和姊妹南辕北辙，可是在遇到人生最悲苦、亲人死去的事上，她说着和妹妹一样的话：“如果你在，弟弟便不至于死。”
她们都对耶稣有一种依靠，这依靠是出于对主的信，因自知软弱、无助、，主却刚强有大能，因而信靠主。
其他如毕士大池边的病人、瞎子、麻疯病人……都好像那患血漏的妇人，她专心一志的，从心底发出呼唤，对耶稣的信靠和依赖化成行动，伸手去摸耶稣的衣裳。单单这一个信心的依靠的举动，无言无语，也足以引发从耶稣身上流涌出来的医治能力。
不单在耶稣时代，与主相遇的人因为借着这种自知无助、软弱，同时对耶稣全然依靠的信心，打动了天上的父。
在旧约时代，许多先知与王，也是凭借这种对神绝对依靠信赖而得医治，得免患病。
看（诗篇）九十一篇诗人所歌颂的：“他必用自己的翎毛遮蔽你，你要投靠在他的翅膀底下。他的诚实是大小的盾牌。你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭；也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。”
不正是这种雏鸟依恋靠赖母鸟的心态，使人脱离病毒和死亡吗？
思想：我愿意自觉无能，谦卑到主前求医治和荫庇，更愿像那两个瞎子一样说：“主啊，我信！”
“对那被捆绑的人说：'出来吧！'对那在黑夜的人说：'显露吧！'”（赛四十九9）
王上二1-9
大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：「我现在要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫，遵守耶和华你神所吩咐的，照?摩西律法上所写的，行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。耶和华必成就向我所应许的话说：『你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意诚诚实实的行在我面前，就不断人坐以色列的国位。』你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒，他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。你当恩待基列人巴西莱的众子，使他们常与你同席吃饭，因为我躲避你哥哥押沙龙的时候，他们拿食物来迎接我。在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每，我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约但河迎接我，我就指?耶和华向他起譬说：『我必不用刀杀你。』现在你不要以他为无罪，你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。」
大卫的遗命中有什么内容，它们的优先次序如何？显出大卫是个怎样的人？ 
 充满豪情的君王和满载柔情的诗人- 大卫，终于要面对人生必经的一个段落。死亡对大卫而言，并不是一件可怕凄惨的事情，而是他人生责任完结的时刻。只要生存的责任有了着落，生命也就没有什么遗憾了。
大卫的人生责任的著落处在于他儿子所罗门，他最后的责任就是要使所罗门好好的承接以色列的王位，以继续落实神所应许的大卫之约。在大卫的遗命中，他先教导所罗门作大丈夫，凡事遵行神的吩咐，继之又教​​他怎样以公义治国，善者赏，恶者罚。约押为一己之私而杀押尼珥和亚玛撒，要杀；巴西莱的众子曾恩待大卫，恩要报；示每曾咒骂大卫，犯了该死的罪（参出廿二28），罪要讨。这样，大卫就将自己人生的责任交给所罗门来承担。
大卫的遗嘱虽不过聊聊数语，但都语重深长，对神对人都有所交待。他的生命现在要走世人必走的路，但却不是中断了，他生命的影子仍在他儿子所罗门身上继续彰显，为以色列人千古垂念。
當当我要走世人必走的路时，我会用神的话来嘱咐子孙吗？
灵性格言：接受圣灵
「我们不是接受圣灵的一部分，或是祂能力的一部分，
乃是接受祂整个的自己，按?我们的容量，接受祂的生命与力量。 」
宣信
转载自《生命福音事工》
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|Archiver|手机版|小黑屋|╬ 神州团契 ╋（始于2006）
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雷达卡
发表于 2011-10-30 05:48:20
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