每日灵修生活2014年11月14日 仆人式的宣教

淡然如水

摘要：马太福音18:1-14"我甘心作了众人的仆人, 为要多得人。" 林前9:19 保罗并没有要求我们做随波逐流的人, 正如许多圣经教师所说, 我们要"入世, 但不属世。" 保罗不接受任何虚谎的事物, 他不赞成不道德的行为, 他欣赏其他文化和作风的优点, 他会。。。。。。
--------------------------------------------------------------

仆人式的宣教
马太福音18:1-14
"我甘心作了众人的仆人, 为要多得人。" 林前9:19
　　保罗并没有要求我们做随波逐流的人, 正如许多圣经教师所说, 我们要"入世, 但不属世。" 保罗不接受任何虚谎的事物, 他不赞成不道德的行为, 他忠于耶稣, 持守真道。保罗不会在不必要的情况下冒犯别人, 他欣赏其他文化和作风的优点, 他会设身处地地去接触人。
　　西方社会拥有悠久的文化主导地位, 教会在其中遇到的危险之一, 就是我们认为慕道友必须适应我们的文化作风, 而不应是我们去适应他们的文化作风。
　　在一个主日敬拜聚会之前, 一位忠心的会友问我, 下个主日的聚会内容和讲道信息是什么, 因为她想邀请一位朋友到我们的教会, 她希望当日的音乐、敬拜和信息适合她的朋友。她是这位朋友的"仆人" 。
　　要成为"众人的仆人" , 有许多方法, 透过细心聆听、与他们相处, 并求神使我们有分辨的能力, 我们就可以发现每个人的需要。然后, 我们就可以仰赖耶稣的爱与恩典, 竭尽所能去回应他们的需要。
　　你今天愿意成为谁的仆人呢?
祷告
主啊, 求祢将智慧与分辨的能力赐给我们, 帮助我们对祢尽忠, 同时也为福音的缘故, 放下对我们没有帮助的传统和文化作风。奉耶稣的名求, 阿们!
今天经文： 马太福音18:1-14
1 当时, 门徒进前来, 问耶稣说: "天国里谁是最大的?"
2 耶稣便叫一个小孩子来, 使他站在他们当中,
3 说: "我实在告诉你们, 你们若不回转, 变成小孩子的样式, 断不得进天国。
4 所以, 凡自己谦卑像这小孩子的, 他在天国里就是最大的。
5 凡为我的名接待一个像这小孩子的, 就是接待我。"
6 "凡使这信我的一个小子跌倒的, 倒不如把大磨石拴在这人的颈项上, 沉在深海里。
7 这世界有祸了, 因为将人绊倒; 绊倒人的事是免不了的, 但那绊倒人的有祸了!
8 倘若你一只手, 或是一只脚, 叫你跌倒, 就砍下来丢掉。你缺一只手, 或是一只脚, 进入永生, 强如有两手两脚被丢在永火里。
9 倘若你一只眼叫你跌倒, 就把它剜出来丢掉。你只有一只眼进入永生, 强如有两只眼被丢在地狱的火里。"
10 "你们要小心, 不可轻看这小子里的一个; 我告诉你们, 他们的使者在天上, 常见我天父的面。
12 一个人若有一百只羊, 一只走迷了路, 你们的意思如何?他岂不撇下这九十九只, 往山里去找那只迷路的羊吗?
13 若是找着了, 我实在告诉你们, 他为这一只羊欢喜, 比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢!
14 你们在天上的父也是这样, 不愿意这小子里失丧一个。"
----------------------------------------
转载自<<每日箴言>>
----------------------------------------
   将全球苦难归咎于神是不合理的
     既然你说，你不会相信一个允许全球发生那么多苦难的神，好吧，那你显然已经略略思索过这个问题了。不过，你的思索是否合理呢？
     为了让你的前提能滴水不漏，你所选择去拒斥的神必须具有两个真实的特质。第一，这个神自己必须没有进入过任何个人痛苦。第二，这个神自己没有做出过任何牺牲，以将人从永恒的苦难中解救出来。否则的话，你的前提就有问题了。请允许我来解释一下。
     作为对世界上一切苦难的回应，你能够从逻辑上去拒斥太多各种宗教里的神灵。这些神灵自己并没有成为人来经历苦难，也没有为了把人从地狱的苦难中拯救出来而做任何事。要实话实说，那些神灵根本就不是什么真正的神，只存在于他们崇拜者的思想中。
     真正的神是三位一体的神：父、子、圣灵。把全世界的苦难归咎于他是不合理的，理由如下。神创造的人是完美的。他也给了人自由意志。当人选择违背神的时候，罪和苦难就进入世界了。
     比利·乔(Billy Joel)写过首歌叫做“我们不曾把火点燃”(We Didn't Start the Fire)。不过，那并非真实情况。人对我们星球上第一把苦难之火的燃起负有责任，那就是在伊甸园里被点燃的。这火很快就燎原到各地，一直燃烧到了今日世界。
     让苦难进入世界的不是神选择，也并非神的渴望。神从一开始的意愿就是人要信靠他，跟从他。是人偏离了正轨。是人选择了悖逆神，从而把苦难带进世界。然而，因为神爱我们，他还是进入这个充满苦难的世界以拯救我们。
     如果神没有作为我们的救主而进入世界，那把苦难归咎于神就合理了。不过既然神做了那难以想象之事，道成肉身，为了我们的益处而成了“受苦的仆人”，那么，苦难这世界难题就不能被推托到神的身上了。至少不能落在独一真神的身上。你可以把这个指控归咎于许多其他的神。不过，即便如此，你其实也只是归咎于人在想象中的臆造之物。与此同时，真正的神是为拯救我们而受苦的那一位。
     除此之外，神还变成了受苦的仆人，我们也从圣经知道，神为魔鬼和魔鬼的使者创造了叫“地狱”的地方(参看马太福音25章41节)。我们知道，作为对罪的惩罚，人会被送入地狱。现在，如果神真该对全球的苦难负责，那么，他就根本不必自己受苦来把人从地狱永恒的苦难中解救出来。一个该被归咎为苦难肇因的神不是一个为拯救世人离开永恒苦难而牺牲自己独子的神。
     所以，如果你决意要将世间苦难归咎于神的话，那从逻辑上讲，你只能归咎于许多神话中的神灵。那些神灵并没有“愿意忍受个人痛苦”的经历。要准确地将世间苦难归咎于真神是不可能的。这完全没有道理。当你考虑到创造、自由意志、人的罪、基督成为受苦的仆人、被钉十架、赎罪、复活、天堂与地狱时，再将苦难归咎于神是完全不合情理的。
     再退一步，如果有人认为他能够因为苦难而拒斥神，那他已经陷入了这样一个思维陷阱，即认为他自己有了指责他创造者的合法地位。受苦难的现实很容易就为一个人的不信提供合理化借口。多讽刺啊。一开始就是人对神命令的不信和不服从让人吃了伊甸园中的禁果。所以，那些不信之人在人的行为、逻辑和精神中继续带来混乱与错误也就不意外了。
     一个与他的创造物一同受苦的神是一个可以被信靠的神，实际上他也期待着自己被信靠。当人们自行其是，把信心放在自己的理解力而非他的创造者之上，那人就会迷失在自己的疑虑中。也无怪乎神变成了顺服的替罪羔羊，而与此同时，人却没有发现自己就是全球苦难的始作俑者。
     感谢神，另有一个世界等待着那群相信受苦的仆人会赦免他们的人。在天堂之中，没有谁会怀疑我们伟大而全能之神的善、美德和怜悯之心。在那之前，我想这种指责的游戏还会继续下去的。
（翻译：尤里）
本文作者Dan Delzell是内布拉斯加州帕皮利恩（Papillion）的泉源路德会（Wellspring Lutheran Church）的牧师，也是基督邮报的定期供稿人。
-----------------------------------------
转载自《基督邮报》
-----------------------------------------

标题： 11月14日
经节：必有一人像避风所和避暴雨的隐密处，又像河流在干旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。 (以赛亚书三十二章2节)
     一个在炎热干旱的乡村行走的疲惫旅人，若找到一个高耸岩石的凉爽阴影，最能令他感到快慰。今天的经文提到一次长途旅行，沿途满是劲风、暴雨和干旱之地。到了闷热的下午。前面还有一大段路要走。即使在我们这样匆忙的时代，也可以体会得出那种缓慢与旅途劳顿的滋味，无论是徒步或是骑乘，在炎热无雨的夏日行经干旱的山谷总是万分艰辛。就在这时，发现了荫凉的休息所。
    显然地，这是指上帝的保守说的。 「耶和华是我的磐石、我的山寨。」在我们人生的旅途上，我们多么需要神的庇护。然而，祂的荫凉和避难所就在我们身旁。借着神的帮助，我们得到力量，精神焕发，就能够继续上路。
    切莫把荫凉的避难所当作旅途的终点。其实它只不过是一个休息站，在我们歇息过后，重新得力，就必须奔走未竟的道路，直到走完全程。
--------------------------------------      
转载自考门夫人之《奔向日出》
--------------------------------------

标题：神是信实的
经节：那召你们的本是信实的，祂必成就这事。 （帖撒罗尼迦前书五章24节）
     神从来没有呼召我们去做任何事情，却不持守祂自己说过的话，不给我们足够能力去做。我们并不总是信实地去做神所呼召的事，但祂是信实的，总是持守自己的话，实践祂的应许（以赛亚书四十六：11）。当以色列儿女走到红海岸边，他们可能以为神已经放弃当初所赐的应许。大海阻碍了他们的前进，而残暴的埃及军队正在后面追赶，要袭击他们！然而，诚如神一直是如此，神在这里证明自己是绝对信实的，对祂的儿女持守每一句话。神可能已经告诉你，要你去做一件特别的事，例如：教会的某项事工、教养儿女的方式、执行工作的作法。你已经顺服神，但现在你正面对着红海。你所想像神要成就的事，似乎没有发生。你的事工并没有如期展开、你的儿女很叛逆，或者，你的同事挑剔你的作法。要相信神的属性，祂是信实的。诗人表达出祂百姓在历代以来的见证：「我从前年幼，现在年老，却未见过义人被弃，也未见过他的后裔讨饭。」（诗篇卅七：25）不管环境多么凄惨，不要失去盼望。从来没有人遭遇神不信实的对待！给神时间向你显示祂的信实。有一天你将明白神的工，并且赞美祂对你完全信实。
------------------------------------------
转载自《每日经历神》
------------------------------------------

标题： 11月14日
经节： 『他们已经得了他们的赏赐。 』（太六章二节）
    『已经得了』，就是己经得了。这是主耶稣说的话。已经得了就不必再想得。所以，亲爱的旅伴，这是何等的警惕呢？如果我们的施舍、祷告、禁食，以及其他的『善』，是存心要作在人前，要得人的称赞，是要想在教会的范围里得着好名声，叫人都知道我有爱心，我会祷告，我肯刻苦、顺服，请记得你『已经得了』赏赐。有谁像以巴弗弟兄呢？他没有彼得的口才，也没有保罗的著作，但他是一个在狱中替人代祷的人。他只要别人灵性长进，有能力作工；他是一个没有自己的人，他要讨那暗中察看者的欢喜。让我们作一粒死在地里头的麦子。要背十字架、顺服、奉献，都要在地里头作；这样，就能得那暗中察看者的报答了。哦！弟兄！求目前的赏赐，是一个何等不值得的『生意』！ －－愚
--------------------------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
--------------------------------------

100% guarantee

     有人问医生：「什么是最有效预防性病的方法？」

     医生回应是：「 Ｎo sex！」

     那人死缠不休：「怎么可能呢？使用避孕套进行性行为应该很安全吧！」

     医生回应说 ：「Fifty, fifty！」

     那人誓不罢休：「总有办法吧？」

     医生最后说：「只有互相终身实践一夫一妻的关系中，才有100% guarantee！」

--------------------------------------------
摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
--------------------------------------
“雅各看见他们就说，这是神的军兵；于是给那地方起名叫玛哈念。”（创三十二2）
      看见了神的天军，雅各就等于获得了保证，知道他必能安然返回迦南。然而接着的一节经文告诉我们，雅各还是十分惧怕以扫。为了预作防患，他就将他的财物、牲畜、仆婢分成“两队”——这个字在希伯来原文，即是“玛哈念”，意思是“两队兵”，正是雅各在前面用来形容天军的字眼。然而他现在却用自己的“玛哈念”取代了神的。以前的“两队”——一队是天军，另一队是他自己在地上的队伍——如今已被雅各遗忘，取而代之的，是雅各将其属世的队伍再分为二。做了这样的防备措施之后，他才向神做了第一次真诚的祷告。
      早年的雅各，诡诈狡猾，爱讨价还价，不懂得祷告；如今的雅各，既诡诈又懂得祷告。然而人祷告，根本不需要用诡诈的心机。假设存诡诈之心祷告，我们的祷告就毫无意义。然而雅各两者兼备：一方面信靠神，一方面又依自己的计谋行事。幸好当天晚上，雅各即面对面遇见了神，从此他才算完全改变了。
--------------------------------------
转载自《喜乐的心》
--------------------------------------

百基拉和亚居拉

作者：查思博牧师

他在┅┅将神的道给他讲解更加详细。
使徒行传18∶26

     那时，亚波罗对神的认识有限，所以当他来到百基拉和亚居拉居住的城镇时，她们就将亚波罗拉到一旁，“将神的道给他(你)讲解更加详细。”
我们可以从她俩的举动推论出以下数点∶
     首先，她们认识神的道深入得能与人分享。要是一个熟读圣经的耶和华见证人叩你家门，或只是让你凑巧遇上普通的邻居，你又能否像百基拉和亚居拉一般对他们分享神的道呢？你认识神的道吗？
     其次，她们能辨出亚波罗的灵是否对真理存著开放的态度。你总不能把新派的思想塞进封闭的脑袋，故此，你要辨出哪些人存著渴慕和开放的心。
     同时，她们冒著触犯亚波罗的险也要跟他分享主道。她们没有因他对神的认识比她们少而看眨他；相反，她们单单以爱心与他分享她们所知道的一切，并把结果交托给神。
     请细读亚波罗後来的经历∶“他到了那里，多帮助那蒙恩信主的人，在众人面前极有能力驳倒犹太人，引圣经证明耶稣是基督”(使徒行传18∶27－28)。

今天，有些人正渴望更多认识耶稣，你愿意跟他们分享吗？

穷途之哭
黃瑞西牧师著
    一宿虽有哭泣，早晨便必欢呼。（诗30：5）
    阮籍是魏时尉氏人，是竹林七贤之一，喜欢研究庄子和老子的学说。最会喝酒，时时和山涛、刘伶、稽康、向秀、王戎、阮咸等饮酒作诗。性格放荡不羁，不肯和达官贵人们结交。也不愿作官，为了欢喜饮酒的缘故，他特地到步兵营裡去当校尉，因步兵营有他们自己製造的酒，味道很好，特别香醇。
    阮籍喝酒，不醉不休，吃醉了，叫人推着车子到山裡去游玩，到了时候很晚，不能继续玩下去，往往大哭着回来，所以当时的人，都说他疯狂。
现在人们每当环境困苦，生活上受到严重的威胁，借贷、质卖的路都已走完，到了山穷水尽，无路可走时，往往用「穷途之哭」来形容。
【灵训】
    大卫曾经哭泣过，他向神呼求说：「求椬把我眼泪装在椬的皮袋裡」（诗56：8），虽然流泪，但大卫定然不是软弱！那时他为逃避扫罗王的搜捕而到处躲藏。一次他逃到迦特王亚吉那裡希望能避难，后来发觉迦特并不可靠，不是一个安全的避难所，他只好又离开（撒上21：10～15），在那时看起来神对他的应许似乎都落空了，不但不能坐在宝座上为王，而且还被迫逃亡躲藏。
    有时基督徒会流泪，是为他人的罪恶而流，大卫那时看见他的民族由于扫罗的罪行，正一天一天趋向灭亡的道路，想到无辜的百姓将受苦难，因此悲伤流泪。他看见很多人毁谤他，而这样过着躲躲藏藏逃亡的生活到底何时才终了呢？
    是的，一宿虽有哭泣，早晨便必欢呼！最后，大卫终于继承了王位！他的眼泪帮助了他，使人们更了解他。他是「合神心意的人」（撒上13：14）。耶稣也曾经流泪，眼泪使我们更像我们的主，主也使我们的眼泪更有价值。
------------------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
------------------------------------
讚美我天父
黃瑞西牧师著
                             We Praise Thee, O God
                          William P. Mackay, 1839-1885
                   你必称你的牆为拯救，称你的门为讚美。（赛 60:18）
    圣经在此把讚美称作一扇门。门的作用是让外面的人可以进到裡面，讚美则使人得以进到神面前。当我们站在会幕第一道幔子前面，等于是进入「求主赐福」的领域裡面，亦即「神若赐福给我，我便要讚美」。但我们若像君王及祭司般站在香坛前面，就表示我们已经穿过了讚美的门，到了不再是要求赐福，而是一心称颂神的地步。
   「拯救的牆」是讚美的外缘。我们并不期望未重生的人讚美神，因为对他来说，讚美是愚蠢和毫无意义的。除非那人住进了救恩的牆垣之内，否则他是不明白神国度的真理的。他若是已经得救，就应该接受讚美的教导。但愿我们都走进讚美之门，不但祇是站在神面前，也开始经历和认识神国度的真理。
    本诗作者 William P. Mackay 1839 年生于英国。是苏格兰长老会的牧师。爱丁堡大学毕业后，从事医药工作多年。 1868 年蒙召奉献全职事奉。这首「讚美我天父」是 1863 年在一次祈祷会裡，心裡充满了感谢神恩的情绪而写的诗歌，但 4 年后再修订。此诗是根据哈巴谷书 3:2 「耶和华阿，求你在这些年间复兴你的作为」，原诗名为「使我复兴」。
此诗被置于 1875 年 Ira Sankey 出版的褔音诗歌集裡。曲谱是由 John J. Husband （1760-1825）所作。
        1. 讚美我天父，差遣爱子下降，到世为罪人受死，在天今做王。
        2. 讚美我天父，祂赐圣灵之光，将救主显明给我，将黑暗扫荡。
        3. 荣耀与颂讚，都归被杀羔羊，捨生为赎我罪愆，使洁淨明亮。
        4. 求复兴众人，施爱充溢我心，赐灵心重燃我灵，使灵性更新。
           （副歌）
           哈利路亚，荣耀归主，哈利路亚，阿门，
           哈利路亚，荣耀归主，求复兴众人。
    ＊神是爱的泉源；是祂把爱放在我们裡面，只有祂能使我们的爱增加，
                  也只有祂认识我们的爱。 ── 葛卢
-------------------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
-------------------------------------

当了沙龙也要吃榴梿
王建瑄
    有的时候我们会觉得很矛盾。我们很希望交几个基督徒朋友，虔诚的基督徒，他们为人谦和有爱心，主动给人帮助及鼓励。但是这种基督徒朋友常常会不断的向你传福音，送你福音单张，邀请你去参加布道会，不去不好意思，去了实在没兴趣。所以交不交基督徒朋友有时会很矛盾。
     圣经启示录上记载：「看哪我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要到他那里去，我与他，他与我一同坐席。」所以当有基督徒在向你传福音的时，其实是上帝在叩你的心门，因为上帝要进入你的心中，与你一同坐席。当上帝与你同在时，你就会有平安喜乐，你会觉得人生有希望。
     各位朋友，请你仔细的想想看，你有的时候会不会觉得，凡事都不起劲。想想自己的家庭、孩子、事业、财富，看起来也都还过得去，甚至比别人好很多。可是生活就是很乏味，好像没有任何事能够令你大大的喜乐一下子，只是天天混日子，反正日子总得过嘛。你的生活就是这样枯燥无味。
     但是如果你能接纳主耶稣作你的救主，打开你的心门让祂进来与你一同坐席，你的日子就会彻头彻尾的改观了。圣经约翰福音记载主耶稣说：「我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。」又说：「你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不常在我里面，也是这样。」所以我们如果想要在生活上多结果子，生活得丰盛，就必须打开心门让主耶稣进来与你同在。
     这样讲你可能还是不会有什么感觉，但是为什么不试试看呢？我很喜欢吃一种水果叫榴梿，然而当我头一次接触榴梿时，其味难闻的要命，我碰了一下就把它丢掉，实在不敢领教。不过后来慢慢接触多了，愈来愈喜欢它，现在想到榴梿就有点想流口水的样子。榴梿是水果之王，吃过的人慢慢的都会欲罢不能。马来人有句话说，当了沙龙都要去吃榴梿。沙龙是马来人穿的一种裙裤，换成我们的话说，就是当了裤子也要去吃榴梿，可见榴梿魅力之大。
     榴梿是水果之王，我们的上帝却是万王之王，全智全能的上帝，信了他，让他与你一同坐席，你也会满心喜悦欲罢不能的。朋友，试试看吧！
     朋友，你愿意试看看吗？你可以这样祷告：「天父上帝，我相信你是万王之王，我相信耶稣是你的独生子，为了我的罪被钉在十字架上。我愿意接受耶稣基督做我的救主，并邀请祂住在我的心中。奉耶稣基督的名祷告。阿门。」（阿门是诚心所愿的意思）
---------------------------------------
转载自《科学与信仰》

---------------------------------------

《旷野的筵席》11月14日

  「耶稣说，你们叫众人坐下。」（约6:10）

    今天我们基督徒的生活，是在预尝那将要来临的天上筵席，因神已经「叫我们与基督一同坐在天上。」（弗2:6）而基督却巳先借着神所运行的那大能大力，首先坐在天上，远超过一切所有的（弗1:20、2:6）。所以救恩的工作，完全是出乎神，没有一点出乎人。并不是我们为神做，乃是神已经为我们做成了一切。神将安息的地位给了我们，祂将祂儿子耶稣基督所完成的救赎工作，带到我们的面前，然后祂对我们说：「请坐」。我认为，主耶稣在马太福音廿二章四节的比喻中，那邀请人们赴筵席的话语，是神赐救恩给世人的最佳无比之表示——「我的筵席已经预备好了各样都齐备，请你们来赴席。」

《竭诚为主》 11月14日
看出神的安排
    耶和华在路上引领我……（创二十四27）
    我们应该与神合一到一个地步，不必一天到晚求他指引。成圣就是成为神的儿女，而儿女的生命就是顺服——一旦不顺服，就立刻直觉地感到一种隔膜。在属灵的范畴里，这隔膜是圣灵的一个警号。当圣灵警告，我们就该立即停下来，在心灵里更新，好知道神的旨意。我们若是神的灵重生的，仍不住求神引我到这里、到那里，就是不敬虔。 [耶和华引领我]，回顾过去，我没恩可以处处看见神奇妙无比的安排。我们若是从神生的，就必归荣耀给神。在特殊的事上容易看见神的作为，可是只有在属灵上有操练，才会在每一细节上看见神。别忽略一些偶然的事，认为这些是在神的旨意以外；要随时随地明白神的安排。
    当心只顾崇拜自己一贯的信念，而不是专心爱神。 [我永不做那件事]——若你是个圣徒的话，很可能你不能不做。主在世上是最不持守一贯做法的人，但他从不违背父神。圣徒唯一要持守的，不是一套原则，乃是神的生命。有神的生命，才不断增加对神心意的认识。做狂热主义者容易，做忠心耿耿的人难，因为要效忠神，需要一种出奇的谦卑；尤其是对在宗教上的虚伪，尤为困难。
祈祷◆
[凡有智慧的……也必思想耶和华的慈爱。 ]主啊，那是多么美好！为着你的荣耀，请赐给我这个记号。今天，我仰望你；愿你的恩惠和美善丰厚地临到我们。

《灵命日粮》 11月14日

失去朋友

读经: 耶利米哀歌3章19-29节

金句: 「我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯不至断绝。」（耶利米哀歌3章22节）

    伦敦的红色双层巴士在2005年12月正式停运后，许多人感到好像失去了一个朋友。忠实服务长达51年的双层巴士，因易于从后面上下车而广受伦敦人和游客的欢迎。如今只剩下两条观光路径仍可看到这种老式巴士，其他的已经从这座日益扩张的城市中消失了。

    我们生活中的许多改变也意味着失丧，不管是小至对巴士的珍贵记忆，还是大至住家被毁、成功美梦破灭，甚或我们所挚爱的人离世。每一种失丧，都需要得到医治，需要得到新的希望。

    耶利米哀歌被称为「城市的哀歌」。在这本书中，耶利米哀悼以色列百姓的被掳和耶路撒冷的被毁。然而在悲伤之中，耶利米仍然称颂　神的信实：「我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯不至断绝。每早晨这都是新的；你的诚实极其广大！我心里说：『耶和华是我的分，因此，我要仰望他。』」（耶利米哀歌3章22-24节）

    我们因失丧而伤痛时，我们可以在永不改变的主裡面找到希望。DCM

                                                          我灵镇静！上主今在你旁；

                                                          忧痛十架，你要忍耐担当；

                                                          信靠天父，为你安排主张；

                                                万变之中，惟主信实永长。von Schlegel

　                                        神慈爱阳光驱散悲伤，把应许的彩虹挂上天空。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标题：11月14日
经节：“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女！”（约翰一书三1）
亲爱的弟兄姊妹：
    关于神是我们父亲的真理，在耶稣教门徒主祷文时，开宗明义一句“我们在天上的父”，已经被天下间的信徒确认了。

    这父亲不单是指灵意上的父，更是普天下全人类的父。原因简单不过，如果我们信赖这位神是创造天地的主宰，那么，在创造上，我们便是从祂而来，祂就是我们生命的赐予者与父亲。

    这父亲甚至比我们身生父母对我们认识更深，因为我们全人都是祂手所造，我们内里一切祂都知道，我们心肠肺腑都是祂所造，我们所思所念都瞒不过祂，我们一切需要祂都知道，也乐意供给我们。

    诗人把关系细致透彻地描述：

   “你已经鉴察我，认识我。我坐下，我起来，你都晓得，你从远处知道我的意念，我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的。耶和华啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的。“（诗一三九1-4）

    试想，一个人如此透彻的知道你，认识你，你认为如何？

    我一位朋友立即的反应是：太可怕了！但是另一位朋友的回应却是：有人如此知道我，真是太好了！你呢？

    我想，这得看这人心肠如何，性情如何，与我是什么关系。电脑专家对电脑程式也可以了如指掌，但这是一种冰冷关系，知道，是为了使用。

    也有些人说，知己知彼，百战百胜，这是一种争竞，要定输赢。

    暗昧邪灵某种程度上也有点预知的能力，却是为了捆绑，操控，偷，抢，夺去人类的生命，引人走毁灭之路。

    可是我们天上的父，祂知道我们，为要引导我们，扶持我们，领我们进入光明。

思想：“你的手必引导我，你的右手也必扶持我。我若说：'黑暗必定遮蔽我，我周围的亮光必成为黑夜。'黑暗也不能遮蔽我使你不见。”（诗一三九10-12）
心语：求主耶稣帮助我，时刻记？我们真是天父的儿女，使我们活出尊贵，正直，荣美的生命。
“我们也真是他的儿女。”（约一三1）

使徒行传
     路加写了路加福音后，继而将自耶稣升天、至保罗被囚于罗马的教会历史记述下来：使徒们充满圣灵，为复活的主作见证，忍受逼迫；教会建立与扩展。书的上半多记彼得传道事蹟，下半多记保罗传道工作。福音藉他们自耶路撒冷传至外邦。

大纲：

〔1〕教会成立 1－2章

〔2〕教会在耶路撒冷 3－7章

〔3〕教会在犹太地区 8－9章

〔4〕教会在外邦 10－12章

〔5〕教会往外邦传福音 13章开始

〔6〕保罗第一次游行佈道 13－14章

〔7〕保罗第二次游行佈道 15－17章

〔8〕保罗第三次游行佈道 18－26章

〔9〕保罗上诉罗马该撒 27－28章

使徒行传十四至十六章

重点：保罗在以哥念、路司得佈道；耶路撒冷会议；保罗带同西拉开始第二次传道旅程；马其顿的异象；肺立比禁卒一家信主。

钥节：约在半夜，保罗和西拉祷告、唱诗、讚美神；众囚犯也侧耳而听。（十六25）

    保罗按照神给他的异象，来到马其顿的头一个城肺立比传福音。因著赶走一个女人身上的巫鬼，令这女巫的主人们失去发财的机会，保罗和西拉便被棍打；且下在监裡，两脚上了木狗。

    为甚么神容许遵行祂旨意的人受如此的虐待？若我们受如此遭遇，心中必起疑惑，会哭诉、质问神，且会灰心，放弃。然而保罗和西拉却在身受伤痛、恶劣的环境中，祷告、唱诗、讚美神；到底是甚么一回事？

    人都是在自由、平安、稳妥的日子才欢欣唱歌，惟有基督徒可以在失去自由、被困苦包围之下仍能歌唱讚美，这是基督之得胜最奇妙的地方。

    人可以杀我们的身体，不能杀我们的灵魂；人可以拘禁我们的肉体，不能拘禁我们的心灵。在任何环境中，我们的心灵仍可以自由地与我们的父交通，可以无所限制地敬拜祂。

   「众囚犯也侧耳而听。」这样的敬拜，实在是美好的见证。

默想： 我们既在自由、安舒的环境中敬拜神，是否有保罗和西拉的敬拜心灵呢？

------------------------------------
转载自《读经日引》
------------------------------------

有钱的人奉献钱财，若是存谦卑爱神的心奉献，是蒙神悦纳的，若不存谦卑爱神的心奉献，想藉着自己的奉献把持权柄，或有别的企图，要想得到名誉和地位，不但不能蒙神悦纳，相反地还要受亏损。讨神喜悦的，不是我们的奉献，乃是我们奉献的心。多奉献钱财的人，常是被人看得起，但不一定被神看得起。若不是存爱神的心奉献，就是「拿家中所有的财宝」全部奉献，也必全被藐视。
　　亚拿尼亚同他妻子撒非喇就是我们的鉴戒，他们的奉献实在不算少数，不是所得的几分，乃是他们全产业的几分；把田地卖了为奉献，这件事情从外表看来，实在应当得到使徒的称赞。衹因为他们的心意不正，要藉着奉献，得著名誉，或是得著地位，总是在他们的奉献中有肉体的企图，而不是出自真诚爱神爱人的心灵，所以没有得著祝福，反倒遭了咒诅。
　　人的奉献即便是全部奉献，若不是从心灵诚实中的奉献，仍是得不到祝福。若是亚拿尼亚和他妻子撒非喇是出于甘心，奉献十分之一，使徒也不能说他们奉献的太少；他们卖了田产不奉献，使徒也不会向他们要，也不能因为不奉献而咒诅他们；但他们奉献是出于不正的意念，就招了咒诅。
　　「你们把抢夺的、瘸腿的、有病的，拿来献上为祭；我岂能从你们手中收纳呢？这是耶和华说的。行诡诈的在群中有公羊，他许愿却用有残疾的献给主，这人是可咒诅的，因为我是大君王，我的名在外邦中是可畏的；这是万军之耶和华说的。」（玛一13至14）

------------------------------------------

转载自张家坤之<<活水>>
------------------------------------

基甸的等候(二)──灵降身上、他就吹角

经文:

     士六25～40

钥节:

     耶和华的灵降在基甸身上，他就吹角，亚比以谢族都聚集跟随他。（士六34）

参考经文

     申七5；十二3；代上十二18；代下廿四20；卅四4；路廿四49

提要

     基甸与上帝相遇之后，确定了上帝对他的呼召，他就顺服上帝的指示立刻行动。圣经记载：「当那夜耶和华吩咐基甸说：你取你父亲的牛来，就是那七岁的第二隻牛，并拆毁你父亲为巴力所筑的坛，砍下坛旁的木偶。在这磐石上，整整齐齐地为耶和华你的上帝筑一座坛，将第二隻牛献为燔祭，用你所砍下的木偶作柴。基甸就从他僕人中挑了十个人，照著耶和华吩咐他的行了；他因怕父家和本城的人，不敢在白昼行这事，就在夜间行了。」（士六25～27）基甸虽然在夜间行事，但他仍「照著耶和华吩咐他的行了」。他对上帝的信心和顺服正逐步进深。果然这个举动触犯了众怒，使基甸的性命遭遇危险。但他的父亲挺身而出为他解危，他也在百姓中成为「耶路巴力」，是那位敢与巴力争论的人。（士六28～32）
     基甸带领百姓离弃假神，敬拜真神，行在信心和顺服的道路中。圣经提到：「那时米甸人、亚玛力人和东方人，都聚集过河，在耶斯列平原安营。耶和华的灵降在基甸身上，他就吹角；亚比以谢族都聚集跟随他。他打发人走遍玛拿西地，玛拿西人也聚集跟随他；又打发人去见亚设人、西布伦人、拿弗他利人，他们也都出来与他们会合。」（士六33～35）这时，基甸等候在上帝面前，想再次确认上帝对他的呼召，他两次向上帝祈祷要求明显的证据。上帝答应他的要求，用神蹟来鼓励他。（士六36～40）在当日要与那些残酷凶猛的敌人争战，真是以卵击石。基甸的慎重和担心是可以谅解的，他的祈祷和要求，也蒙上帝应允。上帝之所以答应基甸凭眼见的要求，为的是让基甸的信心能向前迈进一步，能义无反顾的执行上帝的命令。亲爱的，我们的主是可商可量的主，祂体恤我们的渺小和软弱。

默想

1.基甸生命转变的关键是「耶和华的灵降在基甸身上。」若照字面直译应是：「耶和华的灵穿上基甸。」也就是基甸「穿戴」了上帝的灵。一个被圣灵充满的人，他就成了圣灵的衣服，他的生命被圣灵所佔据。主的僕人，必需先被圣灵完全的佔据，才能被主所使用。
2.羊毛的神蹟说明了上帝的怜悯和恩慈，祂体恤我们的渺小和软弱。基甸等候在上帝面前要看神蹟，并不是出于他的不信，而是出于他的信，他以谦卑顺服的态度，等候上帝对他呼召的确据。

等候的金言

1.我不知道该怎样做；我的心非常痛苦；但是我愿意等候祢来叫水分开，使敌溃退。──Morning by Morning

2.主在雅各井旁等候撒玛利亚妇人来打水，好将福音传于她；主同样伫足在桑树下，等候撒该下来，好将救恩临到他的一家人。──J.E.

等候的应许

1.耶和华的灵降在我身上对我说：你当说，耶和华如此说，以色列家阿，你们口中所说的，心裡所想的，我都知道。（结十一5）
2.我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城裡等候，直到你们领受从上头来的能力。（路廿四49）
3.彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。（徒十44）

等候中的祷告

      亲爱的主阿，教导我们破碎自己，当自己的意念强过祢的意念时，求圣灵帮助我们快快回转，直到我们甘心尊重、等候祢的旨意成就。奉主耶稣基督圣名，阿们！

----------------------------------------
载自<<读经日程>>
----------------------------------------

14-11-2014

路十二13-21
13.众人中有一个人对耶稣说：「夫子！请你吩咐我的兄长和我分开家业」14.耶稣说：「你这个人！谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢？」15.于是对众人说：「你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。」16.就用比喻对他们说：「有一个财主田产丰盛；17.自己心裡思想说：『我的出产没有地方收藏，怎麽办呢？』18.又说：『我要这麽办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那裡好收藏我一切的粮食和财物，19.然后要对我的灵魂说：「灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！」』20.神却对他说：『无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？』21.凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。」

有人要求耶稣作他财产上断事的官，但耶稣加以拒绝并教训他，说生命比财富更重要。

「田产丰富」（16节）- 收成丰富之意。

1. 为甚么耶稣认为追求事业成功、家道丰富，并不重要？
2. 为甚么神称那财主是无知的人呢？
3. 请默想：「凡为自己积财，在神面前却不富足的。」

　　　

　　　　　

中国人都很重视一个观念，就是人要事业有成，所以很多年轻人都不断为自己的事业打算、奋斗，希望能有美好的事业，可以安享一生。
　　耶稣说了一个比喻，描述一位财主，心裡在为自己的田产盘算，他要盖一个更大的仓库，积聚更多的财富，建立更辉煌的事业，使自己可以安享晚年。这岂不是人之常情，哪有不对之理？可惜这是错的，因为财主已把产业、事业成为了他的主，而忘掉了真正生命的主乃是神自己。生命不在乎家道丰富，乃在乎能掌握生命的神。
　　今日仍有无数人以事业有成、家道富足为他们的元帅，因此倾尽一切生命的力量，为要达成这目标，可是这位元帅只能引领他们到灭亡之路，也会成无知的人！
　　弟兄姊妹，你的事业会不会渐渐成为你的元帅？它是不是已经控制著你人生的方向，使你不断追求人生虚假的富足呢！在这以事业来衡量人生的社会裡，基督徒确实须要活出另一条路，让神亲自帅领你的路！

　

我是不是为了事业正不断拼命向上爬，若是，那我是为了甚么？

----------------------------------------
转载自《生命福音事工》
----------------------------------------