每日灵修生活2014年10月20日将哀哭变为喜乐

淡然如水 · 发表于 2014-10-20 06:53:08

摘要：列王纪上17:17-24"现在我知道你是神人, 耶和华借你口所说的话是真的。" 王上17:24 昨天我们讲到, 在那段饥荒肆虐的时期, 耶和华赐福给那个寡妇, 使她"坛内的面必不减少, 瓶里的油必不短缺"。毋庸置疑, 在当时的境况下, 这件事肯定。。。。。。
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将哀哭变为喜乐
列王纪上17:17-24
"现在我知道你是神人, 耶和华借你口所说的话是真的。" 王上17:24
　　昨天我们讲到, 在那段饥荒肆虐的时期, 耶和华赐福给那个寡妇, 使她"坛内的面必不减少, 瓶里的油必不短缺"。毋庸置疑, 在当时的境况下, 这件事肯定刚强了年轻寡妇的信心, 并且也使之成为蒙神赐福的一个记号。可是, 故事是否就这样结束了呢？
　　不! 后来, 寡妇的儿子病倒了, 并且不断恶化, 直到最后撒手人寰。不错, 寡妇坛内的面和瓶里的油, 的确都没有断绝, 但是此刻, 对她来讲, 这些都已经不重要了。儿子的离开, 让她的人生变得极度惨淡, 没有希望。于是, 她向以利亚呐喊, 质问他, 上帝究竟为什么要这样做？
　　以利亚请寡妇将孩子交在他的手中, 寡妇听了他的话。以利亚随即将孩子抱到楼上去, 在那里向神呼求, 同时, 将自己伏在孩子的身上。后来, 神大施怜悯, 使孩子死而复活。
　　以利亚欣慰地将孩子重新交还给了这个母亲。之前那个沉甸甸僵硬的身体, 此刻再次充满生机, 而母亲脸上的喜乐也取代了先前的绝望。神除去寡妇的疑虑和绝望, 赐她信心和满足, 于是她开始为神和神的话语, 做美好的信心见证。
　　有时, 我们会泪眼婆娑地质问上帝, 祂到底想要怎样。然而, 当我们真正开始顺服神, 让死而复活的耶稣在我们生命当中居首的时候, 我们就能看到祂的计划, 祂要除去世上的眼泪与哀伤, 取而代之的是我们信心和喜乐的见证。
祷告
慈爱的父神, 求祢擦去我们的眼泪, 用祢的关怀和安慰荫蔽伤心绝望的人, 使他们都能经历到从祢而来的喜乐, 又让我们都能在祢的里面找到信心与永生。奉耶稣的名祷告, 阿们!
今天经文：列王纪上17:17-24
17这事以后,作那家主母的妇人,她儿子病了;病得甚重,以致身无气息。
18妇人对以利亚说: "神人哪,我与你何干？你竟到我这里来,使神想念我的罪,以致我的儿子死呢？"
19以利亚对她说: "把你儿子交给我。"以利亚就从妇人怀中将孩子接过来,抱到他所住的楼中,放在自己的床上,
20就求告耶和华说: "耶和华－我的神啊,我寄居在这寡妇的家里,你就降祸与她,使她的儿子死了吗？"
21以利亚三次伏在孩子的身上,求告耶和华说: "耶和华－我的神啊,求你使这孩子的灵魂仍入他的身体! "
22耶和华应允以利亚的话,孩子的灵魂仍入他的身体,他就活了。
23以利亚将孩子从楼上抱下来,进屋子交给他母亲,说: "看哪,你的儿子活了! "
24妇人对以利亚说: "现在我知道你是神人,耶和华藉你口所说的话是真的。"
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转载自<<每日箴言>>
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力克·胡哲夫妇发新书：成功婚姻需持久承诺
天生没有四肢的著名基督教传教士力克·胡哲(Nick Vujicic)日前通过脸书透露，自己的新书《Love without limits》（暂译为：爱不设限》将在11月8日发行。

根据WaterBrook Multnomah网站对该书的描述，力克在书中分享了早期的情感经历，包括约会失败、经历毁灭性的打击，直到他遇到妻子，一切才来到改变。

力克和妻子宫原香苗(Kanae Miyahara)在书中了分享彼此奇妙的相遇、相爱，以及如何克服他人对他们关系的质疑。同时书中也向读者描述了敬虔的约会方式，提醒读者，“如果基督是你们关系的中心，即便经历严峻挑战，爱也会得胜。”
网站上也提前分享了一章的内容。第一章是力克对自己渴望情感的心路历程。力克分享说，因没有四肢，他从小就没有安全感，担心没有一位异性能爱他或者和他结婚，而他对自己是否能成为父亲和丈夫也感到担心。同时，一些人也担心他是否能够养活自己的家庭。力克分享了直到27岁他才开始一段非常强烈的感情，但最终女孩因为父母反对，选择分手。力克形容这是“毁灭性”的打击，那时候他感受到爱的有限，至少他非常希望有一位妻子。

虽然有家人和朋友的支持，但他坚信，没有一位女孩想和他这样一位有如此多缺陷的男孩结婚。因为失去爱，他开始自我否定，虽然在很多人看起来他非常积极，但他坦言那段时间他很难保持乐观。

现在回头看那段经历，力克发现，他当时不仅对自己没有足够的信心，甚至对神也没有足够信心，因为两个人之间恒久的爱是来自于神。他希望读者在等待一个人来爱自己的过程中，不要犯他曾经犯过的错误。

力克鼓励读者，“如果你想要的是爱，那么不要放弃，因为神因着某个原因把这样的渴望放进你心里，你值得被爱，因为你是一位爱的父亲所创造的，会有一位人爱你的人和你分享你的生活。”

作为孩子的父亲，力克也在书中也分享了养育孩子的感悟，“成功的婚姻需要互惠及无私的爱，也需要彼此认同的持久承诺。父母身份会考验你们的婚姻，但只有你们培养出深刻的同情心及不动摇的支持，把家庭的福祉高于个人的兴趣爱好，父母身份才会加固你们之间爱的纽带。”

《爱不设限》定于11月8日发行，读者可点击此阅读1章内容。

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转载自《基督邮报》
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标题： 10月20日
经节：凡有气息的都要讚美耶和华...(诗篇一百五十篇6节)
拥有歌唱的心，那是多么大的享受！如果你没有把喜乐和感恩唱出，对神真是有欠公允。地上所有的神剧，即使写得再好，若是缺乏感谢神的音符，在神看来都还不够完全。
　　主啊，你已给了我这许多，
　　　请额外赐给我感恩心；
　　　当我感到欣慰时，
　　　若没有向你谢恩，
　　　福气就好像少了几分；
　　　若有了感恩心，
　　　每一个心跳就都是
　　　对你的讚美。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　─哈伯特
　　我们里面倘若高兴不来，主绝不会拿外来的喜乐，强加在我们身上，硬使我们喜乐。坦白说，任何喜乐，若非从主而来，都不能使我们感到完全与满足。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：预备敬拜
经　　节：祂必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们像金银一样；他们就凭公义献供物给耶和华。（玛拉基书三章3节）
敬拜的品质不是基于活动的本身，而是基于敬拜者的品格。教会可能误以为：音乐愈好、教会建筑愈宏伟、讲道愈感动人心、敬拜经验愈丰富，就有愈好的敬拜。但事实上，真诚的敬拜是由心灵生出的。如果与神的关系不健康，我们所做的事不过是宗教虚饰的外表。利未人是当代带领敬拜的领袖，他们的任务是为百姓献上祭品。神过去曾经宣告他们要以公义献祭。祂首先要以祂的火炼净他们，洁净他们的罪污。就算是教会全职事奉人员、负责教会圣工、并且参加敬拜仪式，都不能保证这些宗教的行为能够被神所悦纳。我们现在的倾向是着重于一些外在的事，来加强我们的敬拜。然而，敬拜真正的品质是基于敬拜的一群人。如果不肯让神先来洁净我们，我们的敬拜不会拥有祂的同在。如果没有一颗清洁的心，我们所献上的奉献不会被神所悦纳。参加宗教性的崇拜，并不能保证我们与神相遇。如果你不满足敬拜的品质，不要马上责怪环境，要先查看自己的心。允许神炼净你的心，直到讨神的喜悦为止。如此一来，你将能自由地敬拜祂，这是神本来要给予你的。
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转载自《每日经历神》
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标　　题： 10 月 20 日
经　　节：『神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。』（肺四章七节，直译。）
洋海深处有一个最镇定的中心，人们称它为『海垫褥』。无论海面波浪多大，狂风多勐，『海垫褥』决不会受到丝毫扰动。从海底里捞起来的动植物的遗蹟，能对我们证明：它们在海底里数百年数千年之久，从来没有受到丝毫扰动过。神的平安是永久的平安，像『海垫褥』一样，是在人的最深处的－是外面的困难和骚动所不能摸到的：凡进到神前的人，都能享受这样的平安。－斐尔逊（A. T.Pierson）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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神奇女侠

倘若你的妻子持家有道，又是小鸟依人，常常以你为荣，却有时行踪诡秘；她极有可能就是神奇女侠！
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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每逢七日的第一日，各又要照自己的进项抽出来留着。”（林前十六2）
这里所提及“七日的第一日”，不同于旧约的安息日。这不是做生意的日子，但也不只是让肉体休息的日子。在这一天，我们应该从事两样特别的事情，一件是与众人一起来到主神面前，从祂领受恩惠；另一件是把我们的奉献呈交给神。这是我们在主里喜乐的日子。
这里说到我们应按周而非按月地奉献，这不是很令人惊异的发现吗？许多人往往等到月底或什至年尾才把奉献拨出来。但保罗告诉我们，必须在每周的第一日，就在神面前把奉献的款项分配好。另外，让我们也注意一点，就是每个人都可自由决定奉献的百分比，如果能多给就多给；如果没能力多给，就少给一点。最重要的是，你应当给得甘心乐意。
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转载自《喜乐的心》
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别让耶稣在門外呆等

作者：查思博牧師

看哪！我站在門外叩門。
启示录3∶20

你让神等了多久？他叩了多少次门你才应门呢？浪子走到穷途末路时才懊悔∶“父亲！我得罪了天，又得罪了你”(路加福音15∶18)。这时，他才能静静的细听父亲的心声。

神在我十二岁那年借着一篇信息呼召我。犹记那夜，我在东贝尔法斯特一间挤满人的小型礼堂内听道，讲员为当年只有十九岁的詹斯·麦康，当时，我感到他一字一言也是神亲口向我说的话。讲员呼召时，我就上前把自己的生命奉献给神。虽然我当时仍未确定神给我的方向，也不知我所选择的路会对我的生命产生什么变化；但我可以肯定，要是我能多活一百次，我也会把所有生命奉献给神。你又如何？

荷门·韩特其中一幅名画勾画出耶稣拿着一盏油灯，站在一扇紧闭的门前敲门，欲要进去的模样，有趣的是他没有画上门闩。这位画家解释∶“门闩是在屋子里的，只有你能开门让他进去。”让神进入我心是我毕生最好的决定；要是你还没作这个决定，今天就打开心门吧！

要知道，他明天也许不在門外了。

廉泉让水
黃瑞西牧师著
    亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步。（罗12：19）
   廉泉和让水都是河流的名称。廉泉又名廉水，在今之陕西省境，发源于陕西南郑县的巴岭山，向北流，至廉水镇和汗水会合。让水又名逊水，是廉水的支流，也在陕西省境。
   「廉泉让水」的出处，是根据南宋时代的一个故事。梁州人范柏年有一次晋谒宋明帝，请示关于办理朝政的事。宋明帝和范柏年在谈话时，偶然说及广州的贪泉，明帝于是问范柏年的家乡有没有这种名称怪异的河流。范柏年说梁州没有贪泉，只有廉泉和让水。范柏年对明帝说的虽是实情，但隐含着另外一种意思，表示梁州的人不贪心，操守很廉洁，而且具有礼让的君子风度。由于范柏年这一句话，后人便用「廉泉让水」来比喻廉洁和礼让的人。
【灵训】
   当我们一提到让步，总会给人一种怯懦、卑屈、软弱的感觉，因此，退让的功课是一般人极难学的功课。然而，在日常生活中，退让是不可少的。试想，当两人发生争执之时，若是各不相让，争执便要升级，甚或演变成仇恨。今天，社会扰攘不安，世界烽火不息，乃因世人囿于私利而各不相让所致。
   其实，一些好争闹，为利益，甚至为意气寸步不让的人，大多是胸襟狭隘目光如豆之辈。若把眼光放远一点，高瞻远瞩，心地自然宽广，便会觉得不值得为一些鸡毛蒜皮的小事而争。特别是基督徒，深知神的恩典够我们用，我们若是退让一步，耶和华会给我们宽广之地，足以补偿所失掉的而有余。旧约中的以撒，其退让精神，即留给我们很好的风范。当基拉耳的牧人与以撒的牧人为水井争执时，以撒一再退让之后，不但基拉耳人不再与他为敌，而且神也喜悦他，给他更宽阔之地，且更加昌盛，（参：创世记第26章）。可见退让并不吃亏，且是和睦与蒙福的途径。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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我不致动摇
黃瑞西牧师著
                           I Shall Not Be Moved
                        Alfred H. Ackley, 1877-1960
            因我向来行事纯全，我又倚靠耶和华并不摇动。（诗 26:1）
大卫向神述说：「因我向来行事纯全（这就是顺服），我又倚靠耶和华（这就是信心）」。他所得美好的结果是怎样呢？那就是「并不摇动」。当一个基督徒逐渐远离主的时候，罪马上就进入他的生命中，这种情况，就叫做向后摇动，产生的原因不外下述二者之一：就是不顺服或者是缺乏信心，这两种原因又是互相关连的，有一种就会带出第二种。
在主里的信心以及对主的顺服，往往可以保持一个圣徒不致向后摇动，大卫在诗篇26:12 又说：「我的脚站在平坦地方」，你站在平坦地方就不致向后摇动。许多基督徒都是生活在一个宗教的滚道上面，一天向上，一天又向下。一项平坦行路的秘诀，就是「信靠与顺服」，这是神给我们一项可靠的保障，使我们不致向后摇动。
本诗之词与曲皆由Alfred H. Ackley 牧师所作。 1887 年1 月21 日生于美国宾州Spring Hill ，受过完整之音乐训练，包括在英国皇家音乐学院修习作曲。他是低音大提琴演奏家。西敏寺神学院毕业后，于1914 年受按立为长老会牧师。当他在宾州和加州的长老会担任牧师时，仍热衷于圣诗之写作，估计其作品逾一千首。为表扬其成就， John Brown 大学赠予圣乐博士学位。 1960 年 7 月 3 日死于洛杉矶 Whittier。
这首「我不致摇动」系作者根据诗篇第一篇为取材背景所写的。惟有札根在神的话语上的人，才不致动摇，让我们深思之。
   1. 像一棵树在溪水旁，是救主把我栽种；按着时候满结果子，享永福无尽无穷。
   2. 虽猛烈风暴环绕我，在风雨中我见主，指示我当仰望天上，众亲友等候彼处。
   3. 有时我悲伤心破碎，光明已远远消逝，祂就向我施恩怜悯，将黑夜变为白日。
            （副歌）
      我不致动摇，我不致动摇，因下锚在万古磐石，我不致动摇。
      ＊在我看来，没有什么大事与小事之分，只有神才是伟大。
   我们应当凡事─ 大小事、一切事─ 信靠祂。 ── 戴德生
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转载自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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人生的道路有几条?
张家坤
要从甲地到乙地，首先要认清道路，若是甲地与乙地之间没有道路，是永远去不了的。陆路也好，水路也好，空路也好，总得有一条路。许多人为了寻找道路，费了许多苦心，也付了很大的代价，却找不到正路，徘迴在歧途之中，感到悲观失望，所得著的是劳苦愁烦；所留下的只是一声叹息。人生的道路究竟在哪裡呢？
神与人之间也是如此，人要到神面前也有必经之路，神是属灵的，人是属血气的；神是圣洁的，人是污秽的；神是公义的君王，人是犯罪的罪犯；人走自己的路要到神面前，此路是不通的。但主耶稣来了，拆除了神与人之间的障碍--罪，为人开了一条又新又活的路，人靠主耶稣就可以来到神的面前；主耶稣就是人与神之间唯一的道路，通过祂才能到神的面前，除了藉著主耶稣，没有别的路可以通到神那裡。
主耶稣被钉十字架的前一夜，与门徒一起晚餐，对门徒说：「我去原是为你们预备地方去，我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那裡去；我在那裡叫你们也在那裡。我往那裡去你们知道，那条路你们也知道。」耶稣的门徒多马说：「主啊！我们不知道你往那裡去，怎麽知道那条路呢？」耶稣说：「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，没有人能到父（神）那裡去。」主耶稣自己明白的说，祂是通到神那裡的道路，若不是藉著祂，没有人能到神的面前，没有人能回到神的家中。
人的一生如同行路，「生」是人生道路的起点；「死」是人生道路的终点；人人都当寻找一条正大光明的道路行在其上，都当认清自己的道路，也当知道道路的终点在何处。
假若有人问你：「你从哪裡来？」你说：「我不知道。」「那麽，你要往那裡去？」你说：「我也不知
道。」你岂不是一个呆子吗？人生的道路也是如此，应当知道自己的道路。
圣经上说：世人共有两条路，一条是主耶稣的道路，也叫作窄门的小路，这条路要引导人进入永生；还有一条路是宽门的大路，要引导人进入减亡。走在宽门大道上的人，可以为所欲为，似乎是自由的道路，但结局是可怕的，因为此路的尽头通到地狱；那窄门小路，却是通到天堂。
朋友！你是走在哪条路上？你看过人生的地图没有？你知不知道你所走的道路通往何处？你是在盲目的奔跑吗？你若还未信耶稣，就是走在宽门大道中，虽然世上的路有千万条，形形色色，然而都总归在一条宽门大道中。
朋友！你现在还未走到尽头，还可以自由离开引到灭亡的大道，转移到主耶稣的道路中；若是一直走到底，就过不来了，那时后悔莫及了。
圣经上说：「除祂以外别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠著得救。」朋友！通往天堂的路只有这一条。
朋友，耶稣基督正在真理的道路上向你振臂疾挥，你愿意踏上窄门的小路--耶稣基督的道路--走向天堂吗？若你愿意，你可以这样祷告：「父神，谢谢你差派耶稣基督做我的道路、真理和生命，使我可以到你那裡。我愿意接受耶稣的拯救，行走在通往永生的道路。奉耶稣的名祷告，阿门。」（阿门的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》

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《旷野的筵席》10月20日
「因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意。」（腓2:13）
我如今已在基督里，神道德上的要求，虽是对我没有任何改变，但从今以后，却不是我自己去应付这些要求了。赞美神，祂是那位在宝座上的设立律法者，也是那位住在我心里的成全律法者。祂设立律法，祂也亲自来成全，祂发出要求，祂也亲自来应付这要求。如果我们试着要凭自己来包办并完成一切，祂就受限制而不能做什么。我们所以失败频频，就是因着我们挣扎努力要一试再试。我们的难处，乃在乎我们虽软弱得不能遵行神的旨意，但却仍然不够软弱到全然放手，让神负责来处理一切。只有当我们到了满感幻灭的地步，我们才会在绝望中，归回投靠那位准备为我们成全诸事的神。
一个基督徒要得拯救，他第一件事就必须知道神对他这个人没有盼望，从今以后，他对自己也不再有盼望。神知道你是没有一点力量，什么都不能做，所以才把你钉在十字架上。
在基督里有两个事实，一个是基督死了，我们也死了。第二，就是与基督一同复活，在基督里复活的人，要结果子荣耀神。

《竭诚为主》10月20日
神的赦免
我们借这爱子的血……过犯得以赦免。（弗一7）
别以为神既是父亲——他既是这样慈爱，必会赦免我们。这种情感作用在新约是没有的。神赦免我们，唯一的根源就是基督十字架上的大悲剧；若把赦免放在任何别的根据上，是无形的亵渎。神赦免哦我们，唯一原因是叫我们重生与他相和好，是借基督的十字架，此外别无他法。赦免是多么容易接受的事，可是却付上加略山的苦楚。我们接受赦罪，接受所赐的圣灵，凭单纯的信心得以成圣，却忘记了是神付出极大的代价为我们成就的。
赦免是神恩典的神圣奇迹：他要付出基督的十字架，才能赦罪，而仍不失为圣洁的神。切勿接受一个把救赎删去，只以神为父的观点。神的启示是他不能赦免；若赦免就违反他的本性。我们蒙赦的唯一途径，是借救赎归回神。神的赦免惟有在超然的领域上，才不反其自然。
若拿赦罪的奇迹来比较，成圣的经历就显得微不足道。成圣不过是人生命蒙赦罪之后奇妙的表现，在人心中挑起最深感激的，该是神赦免罪。保罗从未忘怀这一点。你一旦体会神为赦免你的罪所付出的，你就会被抓住，被神的爱深深激励。
祈祷◆
噢，主啊，为着你透过主耶稣的恩典，向我显明你至高的父性，我赞美你。噢，我因此可以成为天父的孩子了！

《灵命日粮》 10月20日
徒劳无功
读经: 罗马书4章1-17节
金句: 「除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」（使徒行传4章12节）
   我的朋友罗杰·韦柏参加了2006年芝加哥马拉松赛，在他起跑时发现地上有个东西。那是一个供参赛者使用的晶片──装在选手鞋子上的一种计时器，用来记录参赛者在整个赛程中，经过不同计时站的时间。很显然，有一位可怜的参赛者，在接下来42公里的赛程中将没有纪录可查。
   在正式的纪录中，那位选手没有参赛，因为没有参赛的纪录，即使他打破纪录也没有用。比赛的主办者制定了比赛规则，不管什么人，也不管跑得多么好，如果裁判说他不合格，就不合格了。从某种意义上来看，我们的人生也是如此。我们以为多行善事，或遵守许多规则，就能有美好的结局。但当我们抵达终点──天堂时发现，我们还没有接受耶稣作救主，名字没有记在羔羊的生命册上，我们就没有资格进入天堂。
   耶稣说：「我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。」（约翰福音14章6节）。你信耶稣了吗？如果没有，你一生将是徒然奔跑。 JDB
                                                                     我是否合格并不重要，
                                                                     是否荣华富贵也无益；
                                                                     只有一事我必须确定，
                                                               「我信　神儿子吗？」Hess
                                             若我们能赚取救恩，基督便无须受死来救我们。

亲爱的
灵修单元：亲爱的
标　　题：10月20日
经节：“我儿，要留心听我的言词，侧耳听我的话语。都不可离你的眼目，要存记在你心中。因为得?它的，就得了生命，又得了医全体的良药。”（箴言四20-22）
亲爱的弟兄姊妹：
我们一连几天都谈论宽恕的重要，到底为什么宽恕跟医治会拉上关系呢？简单地说，如果我们愿意宽恕，其实是我们愿意放下。放下自我感情、思想、人际关系的枷锁，放手让神来工作，我们不再抱怨，不再自义，不再用自己的方法去把得罪我们的人摆平，我们把他们释放，交给神为我们抱不平，为我们处理与谋公道。
我们相信神是公义、公平的，由祂出手处理，比我们自己想法子好得多。人的方法，如果由自我的情绪带动，常离不开以暴制暴和自怜自怨；一旦陷入不宽恕、仇恨的洪流里，我们便离神的美善越来越远。
（箴言）四章说，我们留心听神的言词，侧耳听祂的话语，便得生命，得了医治全体的良药。
这医治在神的标准是生机勃发的，是全面的，并非“头痛医头，脚痛医脚”，这全体包括属灵、精神、情绪、身体、关系、经济等层面。
有一次，一位朋友被家里的家务助理诬告，说被她虐打，这女士是一位十分善良的人，并没有出手打人，只不过因为某些原因没有跟这家务助理续约，对方心怀不平，便到警察那里指控她。我的朋友平白无端给人诬告，给警员上门查问，精神大受困扰，她来找我说，好几天都失眠了，情绪面临崩溃。
我不是什么辅导员，只是一个依靠神的基督徒，因此邀请他一起祷告。
在祷告中，我问这位朋友：你愿意原谅这家务助理吗？她挣扎一会儿，然后说愿意。
过了两天，她兴高采烈来电说，警局致电给她，告诉她这案件有许多证据不足的地方，因此警局不予理会，她无须等候开庭了。
看！我的朋友依从耶稣的话，原谅别人------甚至那诬陷她的人，不到两天，这个原本要排期等候审讯的案件便解决了。她愿意放下自己，把得罪她的人交给神，神便在极短的时间内把事情处理妥当。
从此，我那位朋友又再次笑口常开，夜间也一觉甜睡到天亮，无须因打官司而损失无谓金钱、时间与精神。
思想：逼迫你的，倒要祝福。
心语：主耶稣，祢是最好的医生，我愿意把生命交托给祢，让祢在我的灵魂体进行彻底的医治。求?带领和光照我在思想、情绪、属灵、身体、人际关系、金钱各方面须要被?医治的地方。

淡然如水 · 发表于 2014-10-20 06:53:36

路加福音
作者路加是希腊人，一位医生，曾多次陪同保罗出外传道。本书约写成于主后80馀年，在罗马或该撒利亚。作者记载耶稣的事最详细完美，为要证明耶稣是万民的救主；祂的慈爱遍及所有人：儿童、妇女、外邦人和罪人，在当时犹太社会中所轻视的，都被耶稣所看重，特别的体恤、接纳和拯救。本书主旨可以总括在主耶稣的一句话：「人子来，为要寻找拯救失丧的人。」

大纲：

〔1〕完全人的降生和祂的家庭 1－3章

〔2〕完全人受试探，祂的家乡 4章

〔3〕完全人的事工 5－21章

〔4〕完全人被卖、受审和受死 22－23章

〔5〕完全人的复活 24章

路加福音一章

重点：预言约翰诞生及童贞女生子；马利亚探望以利沙伯；马利亚讚美主；施洗约翰出生。

钥节：这相信的女子是有福的！因为主对她所说的话都要应验。（一45）

路加福音与其他福音书有一个分别，就是路加有诗歌，是其他福音书所没有的。它有以利沙伯的祝福诗、马利亚的讚美诗、撒迦利亚的颂歌、天使天军的歌颂和西面颂。

当怀孕的马利亚忽然间来到同样怀有男胎的以利沙伯家中，并没有令以利沙伯不安、烦燥、措手不及，反而惊讶、开心不已；圣灵并且充满她，她便立时高声，唱出祝福诗歌，说：「你在妇女中是有福的！你所怀的胎也是有福的！我主的母到我这裡来，这是从那裡得的呢？因为你问安的声音一入我耳，我腹裡的胎就欢喜跳动。这相信的女子是有福的！因为主对她所说的话都要应验。」（42-45节）

以利沙伯祝福马利亚，恭贺她在妇女中是有福的，知道她的母职何其伟大、何其荣耀。马利亚的伟大和荣耀在于祂所怀的胎，因她所要生的要称为大。以利沙伯也透过对马利亚的祝福，将称颂归于她腹中的主；连她自己腹裡的胎也欢喜跳动。

从另一方面看，马利亚之有福是相信，她相信天使向她的宣示，并且愿意放弃个人的意见和权利，接受神的主权和旨意。

默想：圣经记载神有丰盛的恩典、福分要赐给我们，我们相信、接受吗？相信的是有福的！
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转载自《读经日引》
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活水

大卫打死歌利亚，以色列全国的百姓都向非利士人夸胜；大卫一人得胜，就是全以色列人得胜。主耻稣打败了撒但，全教会都向撒但夸胜；主耶稣一人的得胜，就是会教会的得胜。
当大卫下去与非利士人的勇士决斗的时候，非利士人站在这面的山上，以色列人站在那面的山上。以色列人远远地望着大卫，等候着他们的拯救者从谷中上去。若是大卫下去了而不再上去，若是大卫被非利士人打死了，以色列全家得救的指望就没有了；他们都要给非利士人作奴仆，受非利士人的欺压和虐待。
　　主耶稣离开了高天到世界上来，也是与这世界的王撒但决斗，从祂下来之后，天上的众天使、诸圣者，以及历代盼望得拯救的百姓，都等候主得胜回来，若是主死了而没有复活，救恩的指望就没有了，那些等候祂的人也都灭亡了。感谢神！我们所等候的救主，祂来到世上完成祂的使命，又复活升上了高天，祂的上升，就是祂得胜的凭据。
大卫从山上下来之先，知道自己是必胜的；他下到谷中的时候，毫无恐惧、战惊，他的面色光红，容貌俊美，和他在他的弟兄中受膏的时候一样。他心中确有得胜的把握。
主耶稣来到世界，更是知道自己必定得胜，所以在先知的预言中说：「大能者阿！愿祢腰间佩刀，大有荣耀和威严。为真理、谦卑、公义、赫然坐车前往，无不得胜；祢的右手必显明可畏的事。祢的箭锋快，射中王敌之心，万民仆倒在祢以下。」（诗四十五3至5）
「耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。」（罗四25）

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转载自张家坤之<<活水>>
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约书亚的等候(一)──为我选出、出去争战
经文:
   出十七8～16
钥节:
   摩西对约书亚说：你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战；明天我手裡要拿著上帝的杖，站在山顶上。（出十七9）
参考经文
   民十一28；十四1～38；十三8，16；廿六65；卅二12
提要
   约书亚（Joshua）名字原文「Yhowshuwa`（yeh-ho-shoo'-ah）─HB3091」，意思是「耶和华是拯救（Jehovah is salvation）」。是以法莲支派的人。约在主前1500年生于埃及，曾经体验过身为奴隶的悲哀命运。在出埃及记中，他被摩西挑选成为助手，摩西给他改名叫约书亚。（民十三8，16）第一次展露头角是在与亚玛力人争战时，圣经记载：「那时亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。摩西对约书亚说：你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战；明天我手裡要拿著上帝的杖，站在山顶上。于是约书亚照著摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战；摩西、亚伦、与户珥，都上了山顶。摩西何时举手，以色列人就得胜，何时垂手，亚玛力人就得胜。但摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面；亚伦与户珥扶著他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。」（出十七8～14）
   约书亚虽是个勇猛非凡沉隐坚定的勇士，但他深深明白：「不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。」（亚四6）只有上帝的灵能使他得胜，他经历到山上摩西举手的祷告，是决定他在山下争战胜败的关键。这场战争交织在祷告、等候、仰望、信心、顺服的脚力中，每当摩西因肉体的软弱而垂手暂停祷告时，上帝也停止向祂的子民倾注能力；直到他再举手恢复祷告时，上帝的能力就重新倾倒下来。这样的光景深深憾动约书亚的心，相信对他日后带领以色列民进迦南时有极大的影响。约书亚也学习到等候仰望上帝是何等重要。
默想
1.旧约希伯来文的「约书亚（Joshua）」，在新约希腊文就是「耶稣（Jesus）」。在属灵方面，旧约的约书亚也预表了新约中的耶稣，他一生中最大的任务，就是将上帝的百姓带领进入应许的迦南美地。他多年的预备等候，就是为完成上帝所託付他的工作。
2.山上的祷告决定山下争战的胜败，这个属灵的原则至今仍然有效。我们必须每时每刻不断来到主施恩宝座前，求告祂、等候祂、仰望祂，就必得著主的能力和恩惠，祂必眷佑、保护和帮助你。
等候的金言
1.上帝的应许是不能不完成的，忍耐等候者是不能失望的，信心的盼望终必实现。──选
2.「等候」（wait for）是基督徒生命历程中最难的功课，许多上帝的僕人都有类似的经历。──J.E.
等候的应许
1.于是约书亚照著摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战；摩西、亚伦、与户珥，都上了山顶。（出十七10）
2.摩西何时举手，以色列人就得胜，何时垂手，亚玛力人就得胜。（出十七11）
3.但摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面；亚伦与户珥扶著他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住、直到日落的时候。（出十七12）
等候中的祷告
   亲爱的主阿，我们知道为了亲眼见祢，为了得见祢的异象，等候的事奉是必要的。求主磨练我们「等候」的生命。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>>
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19-10-2014

帖后二1-5

1弟兄们，论到我们主耶稣基督降临和我们到他那裡聚集，2我劝你们：无论有灵、有言语、有冒我名的书信，说主的日子现在（现在：或译就）到了，不要轻易动心，也不要惊慌。3人不拘用甚么法子，你们总不要被他诱惑；因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。4他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿裡，自称是神。5我还在你们那裡的时候，曾把这些事告诉你们，你们不记得吗？

保罗论到主再来时所发生的事情。

1. 「轻易动心」（2节）— 指在容易惊慌的人身上很快发生作用。动心，原文指在风浪中飘浮，失去理智与镇静。
2. 「大罪人」（3节）— 是在末日反对神的罪魁，新约又称为「敌基督」或「兽」。

1. 末日的時候，撒但会怎样迷惑人？
2. 这对基督徒有甚么影响？

在末世的日子，人的情欲放纵，看重自我的表现时，自然就会有离弃真道的现象。撒但控制人的势力会越来越明显，甚至牠透过人的自大，自称是神，或称自己是基督以迷惑人，使人离弃神。
　　主再来以前，人离弃真道，不法的事增多是明显的现象，这是因为整个世界在诱动人种种的情欲，人的自我要显大，不断控制一切，心中只有自己而没有神，故此，无法容下真道，只能披著属灵的外衣，内裡却离弃真道，远离神。
　　当我们细意反省自己的属灵生命，无法不承认我们仍是被种种情欲所捆绑，对于神的话已慢慢冷淡了，表面上我们以忙为推却的理由，其实在生活上已经渐渐离开真道，慢慢与不信的人妥协，认同他们的价值观和生活方式，这其实是一个警号。
　　小心，离弃真道不一定是完全反对基督，也可以是在生命上渐渐远离真理，放纵自己的情欲。

　我的生活正在反映自己越发爱主或是渐渐离弃真道呢？

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转载自《生命福音事工》
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