每日灵修生活2014年10月09日伟人也需彼此帮扶

淡然如水 · 发表于 2014-10-9 06:46:24

摘要：路得记1:15-22"你往哪里去, 我也往哪里去。你在哪里住宿, 我也在哪里住宿。你的国就是我的国, 你的神就是我的神。" 得1:16 拿俄米巴不得两个儿媳赶紧返回自己的家乡。在一片哭声当中, 俄珥巴启程离开, 惜别了她们。然而。。。。。。。
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伟人也需彼此帮扶
路得记1:15-22
"你往哪里去, 我也往哪里去。你在哪里住宿, 我也在哪里住宿。你的国就是我的国, 你的神就是我的神。" 得1:16
　　拿俄米巴不得两个儿媳赶紧返回自己的家乡。在一片哭声当中, 俄珥巴启程离开, 惜别了她们。然而, 路得却留在拿俄米的身边, 迟迟不愿离开, 她不仅立下誓言, 要铁定跟着婆婆, 还决心要信靠婆婆所仰赖的神。
　　正处在忧伤与失落当中的人, 有时只想独处一段时间, 甚至还会觉得, 远离人群的喧嚷, 是最明智的选择。然而, 离群独处也常是撒旦烦乱搅扰人心的方法。
　　拿俄米虽然与神摔跤, 但她并不是单打独斗。其实, 神的本意也并非使信心的旅程充满孤独与寂寞, 即便在客西马尼园彷徨挣扎的时候, 耶稣也一样希望门徒们能与祂在一起。（马可福音14:32-34）
　　当拿俄米返回家乡的时候, 她对人说: "我满满的出去, 耶和华使我空空的回来。"忧伤失落可以扭曲我们的世界观, 甚至削弱我们对神的信心。然而让我们细看忧伤的拿俄米, 她并非真的是两手空空。
　　丰收伊始, 神已将一份礼物赐给了拿俄米, 那就是把路得留在她的身边。正当拿俄米流离失所的时候, 神使她有家。
祷告
亲爱的主, 求祢帮助我, 打开我的双眼, 让我看见那些需要我陪伴扶持的人。愿祢差遣我, 使我不沉浸在舒适的环境当中, 反而能走出去成为别人的安慰。求赐安慰的圣灵引导我, 奉耶稣的名祷告, 阿们!
今天经文：路得记1:15-22
15 拿俄米说: "看哪, 你嫂子已经回她本国和她所拜的神那里去了, 你也跟着你嫂子回去吧! "
16 路得说: "不要催我回去不跟随你。你往哪里去, 我也往那里去; 你在哪里住宿, 我也在那里住宿; 你的国就是我的国, 你的神就是我的神。
17 你在哪里死, 我也在那里死, 也葬在那里。除非死能使你我相离! 不然, 愿耶和华重重地降罚与我。"
18 拿俄米见路得定意要跟随自己去, 就不再劝她了。
19 于是二人同行, 来到伯利恒。她们到了伯利恒, 合城的人就都惊讶。妇女们说: "这是拿俄米吗？"
20 拿俄米对她们说: "不要叫我拿俄米, 要叫我玛拉, 因为全能者使我受了大苦。
21 我满满地出去, 耶和华使我空空地回来。耶和华降祸与我; 全能者使我受苦。既是这样, 你们为何还叫我拿俄米呢？"
22 拿俄米和她儿妇摩押女子路得, 从摩押地回来到伯利恒, 正是动手割大麦的时候。
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转载自<<每日箴言>>
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西班牙出现首例在欧洲境内感染埃博拉病毒患者
   一位西班牙护士感染埃博拉病毒，成为非洲境外首发病例。
   美国有线电视新闻网报道，西班牙卫生部部长安娜·马托(Ana Mato)周一表示，“我们在努力协调给病人提供最好的医疗条件并保证所有市民的安全。”
   这名女士护理过一名在西班牙传教士和一名感染病毒回到西班牙接受治疗而后逝世的西班牙神父。目前该女士的名字还未公布，她在本周住进医院时出现埃博拉病毒的症状--发烧。
   虽然有几起西方人从西非回国后被诊断带有这种疾病的案例，其中不乏美国人，但此次报道案例是首次在西非境外感染病毒案例。
   史上最大的埃博拉疫情在西非国家造成3400多人死亡，其中重灾国家有利比里亚、塞拉利昂和几内亚。
   西班牙护士曾治护理过69岁的西班牙神父曼努埃尔·加西亚(Manuel Garcia Viejo)，他9月份在马德里(Madrid)去世。虽然该名护士病情稳定，但这个消息引起了全球关注；并且，她接受治疗医院在检查与她有亲密接触的其他工作人员。
   马德里基本医疗服务负责人安东尼·阿勒马尼(Antonio Alemany)说，“我们已开始察看她发病以来接触过的所有人，包括治疗她的卫生专业人员。”
   早期发现和治疗已被证明是帮助患者恢复的有效途径，但病毒仍可致命，死亡率达到50％。据报道，重灾国家里多达370位卫生保健工作者感染了埃博拉病毒，这强调了与疾病近距离接触的危险。
   据美联社报道，范德比尔特大学(Vanderbilt University)传染病专家威廉·沙夫纳(William Schaffner)博士表示，“医护人员在所有埃博拉病毒爆发中冒的风险最大。”
   上半周，记者阿斯卡·姆克伯(Ashoka Mukpo)成为美国第五粒埃博拉病毒确诊案例，他也是在西非工作时染上病毒。
   同时，前往利比里亚旅途中感染达埃博拉病毒的拉斯人埃里克·邓肯(Eric Duncan)仍在德克萨斯州卫生长老会医院(Texas Health Presbyterian Hospital)接受治疗，仍未脱离生命危险。据说，医院将使用一种治疗其他病毒的药物brincidofovir对他进行实验性治疗，但试验表明这种药物可能会有效治疗埃博拉病毒。
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转载自《基督邮报》
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标题： 10月9日
经节：不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。 (马太福音六章34节)

你我都当承受试炼，接受突如其来的灾变，人生中难免有孤单和漫漫长夜。我们必须即时向主祈祷说：「主啊，你是我的靠山、我的避难所、最疼我的好友，你能把黑夜变为白昼，求你为我处理这件事。」
   晚上我听到一个微声说，
   不要把你的昨天带入明天；
   也不要把上周的愁苦加在本周中。
   重担一来，就背起它，不要试着
   把目前的重担和已往的通通加在一块。
   一步一步向前行，不用顾虑太多，
   一次只要过一日。
   虽然秋叶纷纷在你的道上飘落，
   你却有权行走阳光道，因那是属你的。
   只要你还看得见，就当勇往直前；
   不要畏惧即将面对的严冬，
   它一旦到来，就为皑皑白雪心存感谢。
   前行加上仰望，微笑加上祈祷，
   一次只要过一日。
                                          ─梅
「今天」其实就是你昨天所挂虑的「明天」！
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：神够用的恩典
经节：祂对我说：「我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。」所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。（哥林多后书十二章9节）

人类的能力是相信基督最强大的阻力。当倚靠自己的能力、机智和知识之时，我们以为自己不用靠神，就可以掌控任何处境。我们容易把问题分成两大类：一类是需要神的帮助，另一类是我们可以自己掌控的问题。保罗的个性相当顽固，并且拥有异常强壮的意志。当旅行到远方传扬基督的福音，他勇敢地面对愤怒的暴徒。他的前半生是以自己的能力事奉神。然而，当神得到他全心的专注，保罗必须学习去信赖神的能力，而不是自己的力量。保罗深受一根刺折磨（哥林多后书十二：7）。不管这是一根什么样的刺，它使保罗谦卑下来。他行过许多令人难以置信的神迹，甚至使死人复活，只是他无法挪去神给他的折磨。这个折磨使他倚靠神。世人曾经看到保罗如何靠自己的力量做事，这真使人恐惧！现在神要借着保罗的生命，施展祂的大能。当保罗自以为很有能力的时候，他忽略去倚靠神的力量。保罗在自己的软弱上，只好毫无保留地信任神。如果你自觉在某方面的能力很强，要小心！妨碍你信任神的，通常是你的优点，而不是你的缺点。神会带领你到一个极软弱的境地，这是让你能信任神的代价。不要轻看你的软弱，因为它会领你信任神的大能。
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转载自《每日经历神》
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标题：10月9日
经节：『耶和华必然等候，要施恩给你们。』（赛三十章十八节）

雨水最多的地方，青草最绿。爱尔兰（Ireland）地方素来多雾，结果得到了『翡翠岛』（Emerald Isle）的尊称。什么时候我们遭到了『苦难的雾』，『悲哀的雾』，什么时候我们定规会有一颗翡翠的心－充满了神的安慰和爱的心。哦，信徒阿，你不要说：『燕子不见了，它们死了。』它们并不是死了；它们掠过大海，飞往远方去了；它们不久还会再回来的。你不要说：『花儿死了，严冬把它们杀死了。』不是的！虽然严冬给它们加上了白鼬皮的大衣，不久它们仍要抬头吐气的。你不要说：『太阳熄了，黑云把它扑灭了。』不是的！太阳在黑云后面替你酿造夏天。你也不要说：『我的神忘记了。』你的神并不是忘记，乃是迟延，为要叫你爱祂更深。神让我们等候，为要操练我们的忍耐，试验我们的信心；因此，我们应当继续在盼望中等候；应许虽然迟延，决不会延得太迟的。－司布真（C. H. Spurgeon）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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接吻鱼

接吻鱼的学名叫吻鲈（Helostoma temminckii），原产于印度尼西亚、爪哇岛和马来西亚一带的淡水鱼，一般身长约十厘米左右，平时喜欢用嘴来探索四週环境。

两条接吻鱼伸长嘴巴啜啜，原来并非亲热，牠们是在捍卫领土主权。接吻鱼厚大的嘴唇生有许多幼小锯齿，当两条接吻鱼相遇时，双方会伸出长嘴唇来用力地角力，迫使对方离去。因为彼此对峙不下，会维持很久的接吻姿势，骤眼看来很有难捨难离的姿态。其实牠们是要坚持「吻」下去，直到其中一方甘愿退让。

现代的情侣关系也是如此，浪漫背后常常隐藏怨气，互不相让。夫妇不停斗嘴，最后不欢而散。这样破碎的关系，实在可惜。请不要用嘴巴来拆毁关系；嘴巴可以用来讚美和感谢别人。除了吃喝，最好还是用来与爱人亲嘴。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“你们务要常存弟兄相爱的心。”（来十三1）

神的心如此宽大，我们的心也应当如此。我们必须学习有足够宽大的爱心，去包容神的所有儿女。如果一个人真是从圣灵生的，他就是我们的弟兄。如果他清楚了解属天的真理，他是我们的弟兄。如果他不清楚，他也仍然是我们的弟兄。如果他安然望在家中，他是我们的弟兄；如果他跌进街边的阴沟里，他仍然是我们的弟兄。

他是用浸礼还是点水礼受洗的？他相信“大灾难”将为时三年半或者七载？他所追求的“大喜乐”是部分的或完全的？如果你爱弟兄的心，是根据这类的教义问卷表，那你就错了。你所须问的只是：他是否有基督的生命？凡蒙宝血救赎的每个人都是弟兄，我们都必须爱他。
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转载自《喜乐的心》
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亲密的朋友

作者：查思博牧师

但有一朋友，比弟兄更亲密。
箴言18∶24

   人与人的关系就像乘坐公车∶你要走进车厢，留些空位给其他乘客和他们的行李。一颗愿意的心才能维持纯真的友谊∶愿意宽恕、迁就并相信，且以行动表示。
   我认识一位牧养大规模教会的牧者，他也是我毕生遇过最孤独的牧者。他曾向我倾诉∶“我一个真正的朋友也没有，甚至不相信任何人！”他被自我形象和别人对他的期望牢牢捆绑，更不敢表露真性情，深怕被人拒绝。简直是非人生活！
   我们常会以“一次不忠，百次不容”的态度待人；也轻易抹掉他人的帮助，却对他向我们造成的伤害怀恨在心。但你要想想，你会不会因为汽车的电池损坏，就连汽车也一并扔掉呢？真的不能修理吗？假如你认为不行，那麽，神又是怎样爱你到底的呢？假如神以你对待“债户”的态度对待你，你能忍受吗？现在你明白了吗？

今天，求神把你陶造成一个主动与别人建立亲密关系的朋友。

道不拾遗
黃瑞西牧师著

    耶路撒冷必称为诚实的城，万军之耶和华的山必称为圣山。（亚8：3）
   春秋时代，鲁定公时，孔子曾在鲁国做过几任官。起初仅做了中都宰，后来升为大司寇摄行鲁国宰相的职务。孔子名丘，字仲尼，在当时是被认为最有学问，最了道德的一个人，他在职不过三个月，鲁国的政治便有极大的改良；民间的风气，也有了极大的转变；连市上售卖的猪羊肉的贩子，也自动地取消了讨价还价的恶习，一律实行不二价；路上行人，都各自谨守秩序，毫不混乱。在路途上，倘使遗下了贵重的物品，毋须用严厉的法律制裁，老百姓也知道各自尊重自己的人格，自动地不肯拾取，不愿背着他人，收为己有。因此四方的游客，有遗失了什物的，都毋须惊动到官府，自然可以取回，得到物归原主。
   这种大家严守纪律的廉洁风气，大同世界的社会，当时称为「道不拾遗」。
【灵训】
   圣经告诉我们说，这世界是要一天比一天败坏，一天比一天邪恶，因此社会间的痛苦祸患也一天比一天加增（参：提后3：1－5及太24：3－14）。直到这个世界恶到极点，便要有一场极大的灾祸临到。这场灾祸是神向恶人所施的刑罚，也是人类犯罪所结的苦果。我们在世界上亲眼所见的事实正与圣经所载完全相符。
   几千年来人类的信仰德行总是如同江河日下，直到最近的几十年，简直像瀑布一般的直泻下来。信仰，德行，敬虔，正直，贞洁，诚实，都成了被人唾弃的东西，就连几千年来圣贤先哲所创制的一些礼教，所遗留的一些懿训，也都遭了人的厌恶。谈到信仰呢，最初的人信独一的神，以后逐渐堕落信起多神来，弄到最近的一二世纪竟不信有神了。
   世界既是邪恶败坏到这种不堪言状的地步，在这种景况中想求和平大同世界，岂不正像缘木求鱼一样！只好等到将来的「新天新地」才可能看到「道不拾遗」的景观了。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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主，我愿像祢
黃瑞西牧师著

                              O To Be Like Thee
                        Thomas O. Chisholm, 1866-1960
            所以你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。（弗 5:1）
人之被造是要像神。因为神是照着祂自己的形像造人，人生的意义就是要效法神。
基督徒成长得像基督，主要还不是由于外在的效法，而是由于与基督内在的联合。我们必须在神的灵里重生，然后基督的灵才会住在我们里面，以及在我们旳内心动工、改变我们。
「基督徒」这名称原是外邦人所取的，他们因见跟从耶稣的人很像耶稣基督，而称之为「小基督」，这表示那些门徒有主的生命，披戴基督，为基督作美好的见证。在今天的黑暗社会里，实在需要更多像主耶稣的「小基督」来发光照耀！
这首圣诗的作者Thomas O. Chisholm 1866 年7 月29 日生于美国肯塔基州Franklin ，是卫理公会按立的牧师，由于健康欠佳，牧会短暂时间后，即被迫辞去牧职，而从事人寿保险事业并创作诗歌。他一生共写了1200 首圣诗，这首「主，我愿像祢」于1897 年问世，是他的第一首作品广泛被接受使用。
      1. 荣耀的救主！我深愿像祢，这是我盼望，是我祷告；
         我甘愿舍弃，世上的财宝，披戴主基督，守主圣道。
      2. 主！愿我像祢，有怜悯心肠，温柔和谦卑，慈爱善良；
         帮助软弱者，慰痛苦忧伤，领人归基督，寻找亡羊。
      3. 我深愿像主，心灵全谦逊，洁净而柔顺、果勇、容忍，
         坚定而热心，刚正而可亲，甘愿自受苦，搭救他人。
         （副歌）
         主！我愿像祢，主！我愿像祢，荣耀的救主，像祢洁净；
         有主的甘甜，有主的丰盛，愿主的圣形，印我心灵。
          ＊若是我们愿意知道基督徒的真地位，我们只须注目基督，
         因为「祂如何，我们在这世上也如何。」 ── 王明道

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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挣扎的人生
朋友：
   真的很高兴与您谈天，现代人生活忙碌，有时候连寄一封信都会变得奢侈。
   其实现代人又何止忙呢？还有訢多的焦虑、担心，当学生的有学生的压力，已经上班的，或是已经退休的，已婚的或未婚，有子女的或没子女的，都各有各的烦恼。
   有时候看到或听到一些自杀的消息，一方面我会觉得很难过，一方面也很能想像这些人经历到的痛苦。也许有人会认为这些人是懦夫，是软弱的，可是我从来不敢这样想，因为我其实也是差不多的软弱。
   这并不是时代进步带来的结果，而是罪的结果，是我们因罪与上帝隔绝了，因此失去了原来的祝福，失去了原来我们与上帝和好的关系的结果。因此，人会常陷入与罪的战斗中，内心会感到极大的挣扎。
   圣经对这些事有深刻的描写：「我也知道，在我裡头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我，故此我所愿意的善，我反不作，我所不愿意的恶，我倒去做……我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在，因为按著人的意思，我是喜欢上帝的律，但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去……我真是苦啊！谁能救我脱离这取死（指使我死亡）的身体呢？」（罗马书七章18至24节）
   这真是人与上帝隔绝了以后的痛苦，不是科技、文明，不是财富地位，也更不是心理治疗就能解决的。那是一种极其深切，在人的灵裡面的一种问题--我们与创造我们，爱我们的上帝隔绝了。
   耶稣说：「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，没有人能到父那裡去。」（约翰福音十四章6节）朋友，耶稣是唯一的道路，诚恳的邀请您相信祂，透过祂，与上帝恢复和好的关系，并享受心灵的平安、喜乐。
   愿上帝与您同在！
                                                                     您的朋友敬上
   若你想更多认识这位耶稣和创造我们、万物的上帝，你可以如此祷告：「亲爱的耶稣，我愿意用祷告来与你交谈，过去我不认识你，过去我的生命有许多的偏差，受过许多的伤害，也犯过一些罪，求你亲自来调整、医治、宽恕，进入我的生命，成为我的救主，恢复我与上帝原来美好的关系，蒙受上帝的祝福。奉耶稣的名求，阿们。」
   若你做了以上的祷告，你已是上帝眼中新造的人，请与发这单张的教会联络，他们很乐意与你见面，更多的为你祷告。
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转载自《生命探索》

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《旷野的筵席》10月9日
「是税吏和罪人的朋友。」（路7:34）
自从我认识救主是罪人的朋友以来，我看见过许多很特别和相当困难的人，悔改归向了祂。我记得有一次，一位年青妇人前来攻击我，她说她不愿意得救，又说她还年青，要享受一些快乐的日子。她不愿离开罪恶的道路，也没有一点儿渴望救恩的心。当她用近乎辱骂之言向我咆哮一番之后，我说：「我们祷告好吗？」她很鄙视的回答：「我要祷什么捞什子的告？」我说：「你祷告什么我不能负责，但我可以先祷告，然后你将刚才向我所说的那些话，再告诉主耶稣一遍。」她稍感惊骇说：「啊，我不能够这样做！」我回答说：「是的，你能够这样做，你岂不知道主耶稣是罪人的朋友么？」这一句话感动了她。她果然祷告了，虽是一个很不正规的祷告，但从那时候起，主耶稣就开始在她心里工作，再过几天，她就很光荣的得救了。

《竭诚为主》10月9日
振作
将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。（罗六19）
我不能救自己，叫自己成圣，也不能赎罪；我不能救赎世界，把歪的弄直，把不纯的变为纯净，把不洁的变为圣洁。这完全是神至高无上的作为。我对主耶稣成就的一切，有没有信心呢？他成就完全的救恩，我有没有时刻紧记？最重要的不是作什么，而是相信。基督的救赎不是一个经验，乃是神透过基督成就的大作为，我要把信心建基其上。若我的信心寄托再自己的经历上，就产生最不合圣经的模式——一个孤立的生命，因为我只注视自身的洁白。要提防那种不以主的救赎为根基的敬虔。这生命毫无用处，只是避世的退隐。对神无用处，对人也无裨益。要以主耶稣来衡量每一种经历。除非我们把所有事物建在主的救赎上，否则一切所作的都不能讨神喜悦。
主耶稣的救赎必须在我的生活上，产生实际自然的功效。每次我顺服，神就在我这一方，他的恩典与我天然的顺服，就契合为一了。顺服就是把一切都没在主的救赎上，于是就立即得着神恩典的悦纳。要否定天然生命的阿敬虔，因这只是个假壳。要经常去到救赎的案前，问自己：救赎在这件或那件事上，有显明出来么？
祈祷◆
主啊，我来到你的面前，求你自己像一团火那样四面护卫我，而你的荣耀就在其中。这个祈求听起来全属自私，可是，我却不懂得用别的方法来表达。噢，主啊，你是最清楚知道的。

《灵命日粮》 10月9日
传颂故事
读经: 约书亚记2章
金句: 「耶和华你们的神，本是上天下地的神。」（约书亚记2章11节）
   你可曾想过，喇合这个住在耶利哥外邦城中的妓女，为何会打开家门接待以色列的探子？她为何有勇气称以色列人的神为自己的神？
   如此不可能的转变，是因她曾听过有关神和神大能的故事。尽管生活在异教和堕落之中，她的心依旧被神所吸引，正如她对探子所说：「因为我们听见你们出埃及的时候，耶和华怎样在你们前面使红海的水干了，并且你们怎样待约旦河东的两个亚摩利王西宏和噩。」（约书亚记2章10节）
   在正常情况下，耶利哥城坚固的防御工事几乎是无懈可击，但因着这些传颂神大能的故事，它就变得不堪一击。在神的子民抵达以前，这些自恃甚高、与神为敌的人，早已耳闻许多神子民的事，一旦他们面对这群人时，他们的心就在惧怕中消化了（11节）。在重重城墙里面，一颗异教徒的心转而接受了以色列的神，并在以色列人惊人的胜利中扮演了重要角色。
   让我们放胆传颂神伟大的故事，你永远不知道谁已预备好了回应的心。 JS
                                                      基督快来，得胜世界立国度；
                                                      荣耀权柄，永归我主耶稣！
                                                   赞美！赞美！传扬他无比的大爱！
                                                赞美！赞美！欢唱直到万代！ Rosby
                                                       放胆传颂　神伟大的故事！

亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：10月9日
经节：“主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被求的出监牢；报告耶和华的恩年，和我们神报仇日子，安慰一切悲哀的人；赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘，喜乐由代替悲哀，赞美衣代替忧伤亡灵。”（以赛亚六十一1-3）
亲爱的弟兄姊妹：
   耶稣在以马忤斯与门徒遇上了，引述先知书关于自己的历史提醒门徒，使他们的生命与主救赎的真实连系起来，让我们重新得?盼望与信心，从愁苦中得医治。
   先知以赛亚以诗意的笔触与情怀，描述耶稣医治伤心人，叫被掳的得释放，被囚的出监牢。
   想当日，耶稣必然在以马忤斯的路上，娓娓向门徒朗读这一段话。
   啊！先知在旧约里预言耶稣的使命。耶稣死后复活，向门徒显现，面对面地亲自用先知的话来安慰这些悲伤的门徒，你说这是多美丽的一幅图画。
   更奇妙的是，门徒听?、听?，心渐被耶稣的光与热燃点起来，圣经形容他们的心“火热了”。
   心火热了，当然就把里面的“愁城”焚烧净尽。
   门徒从悲哀的囚牢出来，你想他们会做些什么？那么你呢？当那困扰你多年的抑郁一扫而空，你会做什么？
   你会向医治你的人表达赞美、感谢吗？
   看！先知接?说：“喜乐油代替悲哀，赞美衣代替忧伤之灵。”
   当耶稣施行医治，祂不会只医治你一点点，祂定意要你得完全的医治；因此，祂提供一帖持久的药方：喜乐油、赞美衣。
   让我们以喜乐的心当良药，以赞美替代哀愁。
心语：主耶稣，感谢?一再在我生命的幽暗处燃起盼望、欢笑与亮光，请?赐我喜乐的心，不断以赞美感恩进入?的光明荣美里。
“我的心欢喜，我的灵快乐，我的肉身也要安然居住。”（诗十六9）

淡然如水 · 发表于 2014-10-9 06:46:50

马太福音
马太福音是耶稣的门徒马太所写，约在主后60－70年间，目的是要证明耶稣就是以色列人所盼望的弥赛亚，所以本书多记关于天国的要道。此书的对象是犹太人，故多引证旧约，不论摩西的律法，或先知的预言，都被基督耶稣成全了。

大纲：

〔1〕君王的身份 1－2章

〔2〕君王的预备工夫 3：1－4：16

〔3〕君王的宣告 4：17－9：35

〔4〕君王的工作 9：36－16：20

〔5〕君王的苦难 16：21－27：66

〔6〕君王的权柄 28章

马太福音二十一至二十二章

重点：耶稣骑驴进耶路撒冷；洁淨圣殿；咒诅无花果树；两个儿子、凶恶园户和婚筵的比喻；纳税给该撒；最大的诫命。

钥节：于是回答耶稣说：「我们不知道。」耶稣说：「我也不告诉你们我仗著甚麽权柄作这些事。」（廿一27）

耶稣以王者的身分和姿态进入耶路撒冷，运用祂的权柄清洁祂的居所----圣殿，又站在殿裡教训人。当时执掌地上政治和宗教权柄的祭司长和民间的长老感到权柄受到威胁，便来质问耶稣：「祢仗著甚麽权柄作这些事？给祢这权柄的是谁呢？」

耶稣以问题回答他们说：「约翰的洗礼是从那裡来的？是从天上来的？是从人间来的呢？」这问题揭穿了他们内心的矛盾、虚伪、不信的恶心。

他们回答耶稣说：「我们不知道。」耶稣说：「我也不告诉你们我仗著甚麽权柄作这些事。」

耶稣不是不愿意将祂权柄的性质和来源告诉人，祂是乐于向人启示的神；但是，人若不肯面对自己的良心，看见了约翰的工作，听见了约翰的教训，仍不肯面对现实，存心欺骗，这样存著不信的恶心，主如何向他们说明呢？就是主愿意说，他们同样存著这样的恶心，不相信、不承认、不顺服。他们既不诚实的回答主的问题，对他们的问题，主也不予回答。

默想：神要的是内裡诚实。谦卑痛悔的心，祂必不轻看！
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转载自《读经日引》
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活水

主耶稣复活升天的时候，吩咐了门徒一句话：「你们往普天下去，传福音给万民听。」（可十六15）门徒从那时起，开始传福音；从那时起一直到今天，不知有多少人都如同负著紧急的使命，不停息的推广福音，传扬主耶稣基督和祂钉十字架；这些传福音的使者，不但甘心费力费财，还有多少使者是撇下家中亲爱的人，走入荒漠海岛，甚至牺牲了自己的生命。世界上有甚么事业比基督教传福音的工作更广泛！世界上有何工作比基督教传福音的工作更久远！它被推动的能力就是在两千年这前的一句话。这话是何等的有权威，谁说话能与主相比呢？
亲爱的主！「祢真是万王之王，万主之主。」
世上有那一个君王说的话，在他死后还有这么大的权柄？你能找出一个吗？主耶稣自己说：「天地要废去，我的话却不废去。」（太二十四25）把这几句话，和今日的事实来对照，就更加增我们的信心，除去我们不信的恶心。
主的话不但这几句有能力，祂的每一句话都带著天地之君王的权柄、能力。
主又说：「你们这小群，不要惧怕，因为你们的父，乐意把国赐给你们。」（路十二32）主说：「不要惧怕。」我们就应当从我们心中除掉惧怕。主说：「你们的父，乐意把国赐给你们。」我们就应当欢喜快乐地等候神的国降临，我们要和基督一同在国度里掌权。
忧愁惧怕的心哪！为什么不信主的话呢？

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转载自张家坤之<<活水>>
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摩西的等候(十八)──不在人前、尊我为圣
经文:
民廿1～13；廿七12～14
钥节:
耶和华对摩西亚伦说：因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。（民廿12）
参考经文
申卅～卅四；诗一○六32，33
提要
   今日的经文记录了摩西一生最黑暗的时刻，也突显出人的软弱，一刻疏忽就会铸下千古的遗憾。圣经记载：「会众没有水喝，就聚集攻击摩西、亚伦。百姓向摩西争闹说：我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。你们为何把耶和华的会众领到这旷野，使我们和牲畜都死在这裡呢？你们为何逼著我们出埃及、领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，又没有水喝。摩西、亚伦离开会众，到会幕门口，俯伏在地；耶和华的荣光向他们显现。耶和华晓谕摩西说：你拿著杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出给会众，和他们的牲畜喝。于是摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。摩西、亚伦就招聚会众到磐石前，摩西说：你们这些背叛的人听我说，我为你们使水从这磐石中流出来麽？摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。耶和华对摩西、亚伦说：因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。这水名叫米利巴水〔米利巴就是争闹的意思〕，是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣。」（民廿1～13）。
   摩西的长处在于他的谦逊忍耐和等候的工夫，如今却被百姓所激恼，心中充塞失望和气愤，以致顷刻间，他衝口而出，责备百姓，高看自我，违逆上帝，凭血气击打磐石。多麽可惜，他长期忍耐等候，却因一时衝动毁于一旦。被视为信心伟人的摩西，在人的怒气之中失败跌倒了（雅一20）。摩西因不能进入应许之地而十分失望，他几次求上帝改变心意。但上帝的回答是：「罢了，你不要向我再提这事。」（申三25，26）摩西一时的跌倒，误了大事，罪虽得以赦免，刑罚却仍存在。然而，到新约时代，摩西和以利亚同时与主耶稣在迦南境内出现，（路九30～33）虽然在世之日暂时不蒙淮进入迦南美地，却在新约时代与主耶稣在应许之地，荣耀之中同时显现。上帝让摩西等候了将近1400年，才使他的脚踩在应许之地上。亲爱的，等候的事奉并不容易，却是值得的。
默想
1.摩西并非故意违抗上帝，乃因他与世人一样，具有人性的软弱和罪性，一不留意、儆醒，就容易掉入撒但的陷阱之中。上帝对付属灵领袖的罪，比对付一般人的罪更严厉，上帝的僕人都当以此为鉴，让圣灵来主导一切，让基督充满在内裡的生命中。亲爱的，等候上帝、尊荣上帝是何等重要。
2.值得注意的是摩西没有隐瞒自己的失败，他忠实记录自己的过错；虽然他事后悔改，并恳求上帝改变心意让他进入那应许美地，但上帝却只允淮他在高山上眺望（民廿七12~14；申三23~29；卅二48~52；卅四1~8）他一时的跌倒承受极大的代价，但上帝对他的尊荣，并未减少，祂同情祂僕人的软弱，祂接纳摩西对祂的献身和事奉。
等候的金言
1.上帝的应许，是不能不完成的。忍耐的等候者，是不能失望的。信心的盼望，终必实现。──选
2.有时你祷告的事，上帝的回应是要等候，「因为耶和华是公平的上帝，凡等候祂的，都是有福的。」（赛卅18下）──J.E.
等候的应许
1.便说，人算甚麽，祢竟顾念他；世人算甚麽，祢竟眷顾他。（诗八4）
2.祂顾念我们在卑微的地步，因祂的慈爱永远长存。（诗一三六23）
3.耶和华阿，人算甚麽，祢竟认识他；世人算甚麽，祢竟顾念他。（诗一四四3）
等候中的祷告
   亲爱的主阿，教导我们养成凡事祷告等候、忠心事奉、敬畏祢的生命，使我们以无愧清洁的心活在祢的面前。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>>
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9-10-2014

申十八9-14

9你到了耶和华 —你神所赐之地，那些国民所行可憎恶的事，你不可学著行。10你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、11用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。12凡行这些事的都为耶和华所憎恶；因那些国民行这可憎恶的事，所以耶和华 —你的神将他们从你面前赶出。13你要在耶和华 — 你的神面前作完全人。14因你所要赶出的那些国民都听信观兆的和占卜的，至于你，耶和华 — 你的神从来不许你这样行。

摩西提醒百姓不要效法迦南地各种邪术和迷信。

1. 「使儿女经火」（10节）— 这是一种迦南地的火祭，把儿女焚烧（从火中经过），献给偶像摩洛。
2. 「观兆」（10节）— 可能是指观看星象。
3. 「过阴的」（11节）— 即召魂问卜。

1. 迦南地有甚麽邪术是耶和华所憎恶的？
2. 为何百姓必须把他们赶出去？

每一个人都想知道自己的前途，甚至进一步掌握自己的前途，所以不少人会透过很多不同的途径去知晓自己的前景，这些途径大部份与灵界有关，例如：占卜、命相、测字、通灵等。
　　摩西在百姓未入迦地以前，先警告百姓不可学迦南地的人所盛行各种的法术或占卜，因为这都是神所憎恶的。所有法术、占卜等，都是从撒但而来，是崇拜撒但、高举撒但的行动，这一切都是控制人的心，使人在惊恐之下，不敢离开撒但。神从来不许任何一个基督徒作这样的事，只有神是我们的引导者。
　　在一个动盪的时代，占卜、命相已经大行其道，无论在报章、杂志、电视都可以看到它们的影响力，不但引诱未信者的心，甚至有不少基督徒都受到引诱，迷信于这些事情上，渐渐失去对神的倚靠。不可轻视邪术和占卜的引诱，它们会以庞大的传媒力量影响人，且控制著心灵软弱、灵性低落的人。

　我应怎样抗衡占卜迷信的风气？

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转载自《生命福音事工》
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