每日灵修生活2014年10月02日平凡的人, 非凡的神

淡然如水 · 发表于 2014-10-2 06:26:34

摘要：希伯来书11:32-33"若要一一细说, 基甸, 巴拉, 参孙, 耶弗他, 大卫, 撒母耳, 和众先知的事, 时候就不够了。他们因着信, 制伏了敌国…" 来11:32-33 希伯来书所提及的很多人名, 有些是众所周知的, 有些则不然。但无论如何, 这些信徒都是神手中的器皿, 去。。。。。。
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平凡的人, 非凡的神
希伯来书11:32-33
"若要一一细说, 基甸, 巴拉, 参孙, 耶弗他, 大卫, 撒母耳, 和众先知的事, 时候就不够了。他们因着信, 制伏了敌国…" 来11:32-33
　　希伯来书所提及的很多人名, 有些是众所周知的, 有些则不然。但无论如何, 这些信徒都是神手中的器皿, 去履行祂丰盛的应许。
　　希伯来书第十一章有时被形容为圣经当中"信心伟人榜", 但当我们思考这一章的时候, 应当注意, 本章经文当中, 从来没有使用过"伟人"这个词语, 那些被记载的名字反而都是被神使用的平凡人物, 神藉着这些平凡人去成就祂非凡的旨意。
　　在过去的十六年, 我一直牧养同一间教会, 在这个大家庭当中, 我有幸认识了平凡的"信心伟人"。
　　就在我写这篇灵修札记的时候, 一个拥有五个孩子的父亲, 正在经历失去妻子的悲痛。太太是他最好的朋友, 名叫艾米, 藉着信心已经与癌症抗争了九年, 直到最后呼吸困难, 于圣诞节的早上安息主怀。
　　艾米的先生告诉我, 他和孩子们因着对耶稣基督的信心, 才得以直面未来, 并"得胜有余"。（罗马书8:35-39）
　　信使你我与神相连, 日日拖带稳步向前!
祷告
亲爱的主, 正如祢所知道的, 我实在是微不足道。但是, 我深深地渴望被祢使用, 去成全祢的旨意, 求祢倒空我, 好让信心和一切属祢的恩赐, 充满我的生命。奉耶稣的名祷告, 阿们!
今天经文：希伯来书11:32-33
32 我又何必再说呢？若要一一细说, 基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳, 和众先知的事, 时候就不够了。
33 他们因着信, 制伏了敌国, 行了公义, 得了应许, 堵了狮子的口,
34 灭了烈火的猛势, 脱了刀剑的锋刃; 软弱变为刚强, 争战显出勇敢, 打退外邦的全军。
35 有妇人得自己的死人复活。又有人忍受严刑, 不肯苟且得释放, 为要得着更美的复活。
36 又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼,
37 被石头打死, 被锯锯死, 受试探, 被刀杀, 披着绵羊、山羊的皮各处奔跑, 受穷乏、患难、苦害,
38 在旷野、山岭、山洞、地穴, 飘流无定, 本是世界不配有的人。
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转载自<<每日箴言>>
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博主撤销了显示被斩首的美国记者的反伊斯兰国广告牌
博客主帕梅拉·盖勒(Pamela Geller)撤销了原本要在纽约交通系统运行的描述了詹姆斯·福利(James Foley)和杀害他的蒙面武装分子的广告牌。原因是詹姆斯·弗利的家人、信仰领袖和政府官员提出反对意见。

据美联社报道，该标牌由美国保卫自由(American Freedom Defense)筹资，展示了福利被ISIS武装分子斩首之前的情景，标牌受到受害者父母、信仰领袖和城市政府官员批评后撤掉。

盖勒的代理律师表示福利家庭已经知道相关标牌撤销，并已表示“盖勒理解并且能感觉到他们经历的痛苦。”

只是撤销了带有福利信息的相关标牌，其他反伊斯兰标牌将会继续展示。
该标牌是有关伊斯兰教和圣战的“告知真相”运动中的一部分。

盖勒之前告诉媒体说，“我们组织的这项运动是想让人们了解圣战组织。我不认为真理有争议，我觉得我们正在进入一个非常危险的时期，我不认为美国人在信息战场上应该解除武装。”

据纽约每日新闻表示，带有福利信息的标牌原本星期一在纽约和旧金山开始展示，但盖勒最后因为压力退让。

盖勒律师的信件中表示，“作为一个母亲，一个仍然还能感受到自己大家庭里受到纳粹狰狞谋杀的痛苦，以及在以色列的朋友日常生活中受到伊斯兰恐怖主义频繁而粗暴攻击的影响，盖勒女士理解并且能近距离感受你现在正在遭受的痛苦。”

ISIS也被称为ISIL或伊拉克和叙利亚的伊斯兰国家，该组织是基地组织的分支，它想通过“圣战”在地中海东部地区形成一个伊斯兰酋长国。

ISIS被认为拥有成百上千名外国武装分子，包括来自美国和欧洲的武装分子，其成员在伊拉克杀害了数百名平民、众多基督教和雅兹迪(Yazidi)少数民族，数万人逃离家园。

ISIS最近发布了视频斩首44岁英国援助工作者大卫·海恩斯(Steven Sotloff)，这个拥有两个孩子的父亲在叙利亚一个难民营服侍。

该逊尼派恐怖组织之前发布了斩首两名美国记者福利和史蒂芬的视频，并威胁要杀死更多西方人质。

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转载自《基督邮报》
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标题：10月2日
经节：喜乐的心乃是良药．．． (箴言十七：22 )

喜乐的人生，绝不是仰赖外在环境，乃是靠内心的世界。
每天清晨恭读圣经，把心门向着主的应许敞开，并向主迫切祷告，每日所接触到的人，就善待其中的一、两位，如此将使你容光焕发，脚步轻快一如母鹿的蹄。
   你若想把痛苦、试炼排除在外，把它们藏在神的怜悯之下，那么你每天就得与主一起出发，然后跟随主的脚步，朝着天家前进；不管走在粗糙的石子路，或是顶着猛烈的狂风，都不要退缩。每日为主而活，日日如此，直到你抵达天城那日。「羔羊作他们的亮光，」那里永远没有黑暗。
   勇敢的意念，可以击退一大堆的烦恼。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：当祂祷告时
经节：众百姓都受了洗，耶稣也受了洗。正祷告的时候，天就开了，圣灵降临在祂身上，形状仿佛鸽子；又有声音从天上来，说︰「?是我的爱子，我喜悦?。」（路加福音三章21～22节）

基督徒最伟大的时刻，是经由祷告而来的。当耶稣祷告时，天开了，圣灵降在祂的身上。在五旬节那一天，门徒群集在一起祷告，圣灵降临在他们身上（使徒行传一：14，二：1）。五旬节过后，门徒在一起祷告，他们祷告的地方大大被震动，他们放胆在整个城市宣告福音（使徒行传四：31）。祷告并不是努力工作的代替品──祷告本身就是工作！要让神在我们的生命中或借着我们的生命作工，祷告是惟一的办法。当我们祷告并且全心注意神的时候，我们会变得愿意让自己的生命更合乎神的心意。当我们匆忙地投入下一个任务时，神不会以祂的大能装备我们！如果对神的话不以为意，圣灵不会给我们足够能力的。在祂以祂的灵，大能地同在、充满我们时，祂需要我们全心注视祂。若要学习如何祷告，当以基督为榜样。耶稣的祷告不见得都被应允，然而，祂每个祷告总是蒙垂听，并且总是蒙回应（马可福音十四：36；希伯来书五：7）。如果不能感受到圣灵在你身上的大能，你可能花在祷告的时间不够长。也许你正追求自己行事历上的活动，而不是寻求天父的旨意。也许你在神的回答临到之前，就放弃了祷告。如果你愿意持续地祷告，求神的国降临。神会在你身上作工，诚如祂在耶稣和门徒身上所作的工。
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转载自《每日经历神》
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标题：10月2日
经节：『耶稣就带他们暗暗的离开那里，往伯赛大城的野地里去。』（路九章十节直译）

我们如果恩典上长进，必须多有单独的时候。与人交往并不一定会叫我们的灵得到多大长进。一小时安静的祷告所给我们的进步，比一整天与人的交往更多。野地里有新鲜的露珠，有清洁的空气，让我们退到那里去呼吸罢！－彭纳（AndrewBonar）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“因我所遭遇害是出于你，我就默然不语。”（诗三十九9）
这句话显示一个爱神的人应持有的人生态度。神使万事互相效力，叫爱神的人得益处，那么凡临到我身上的遭遇，既然是出自神的作为，就必然对我有益。所以我应当毫无怨言地顺从接受，甚至连质问神说，我的命运为何与他人不同都是毫无必要的。
唯有当我的爱，不导向神，却贯注于我所追求的事物之上时，神期盼我获得的好处才可能被耽延。缺乏解释、不明事由，其实并不要紧。认识神的方式是透过爱，而非透过知识。主耶稣曾说到小麻雀，“若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。”想到这一层，我岂不当默然接受一切出于神的遭遇？因我明白那是神基于爱所安排的。

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转载自《喜乐的心》
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他必看顾

作者：查思博牧师

你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。
彼得前书5∶7

神不仅看顾你，还看顾你所爱的人，包括那些你为之而担忧的人，多麽有力的後盾！是神的大爱和眷顾，引领那位浪子从猪圈里平安归家；纵使别人放弃你，神永不撇下你！四十年来，神每天赐给以色列人温饱，引领他们的每一步，天天如是！因此，“你也要记念耶和华—你的神在旷野引导你┅┅”(申命记8∶2)。他是多麽伟大的神！
还记得《足印》这首诗吗？这首诗起初描述有两双足印留在沙滩上，後来只剩下一双，当神被问到∶“你不是应许永不撇下我的吗？”他回答∶“当然，乖孩子。开始时的两双足印是我俩并肩而行所留下的，但当你看到只剩下一双足印时，那不是你的，而是我的足印；那段正是你没有力气继续前行，被我撼著你走的一段路。”

神的儿女，你们不是凭运气，而是靠著恩典才走到此刻的境地！故此，花点时间赞美那位配得称颂的神吧！

强词夺理
黃瑞西牧师著
   当得的理必在耶和华那里。（赛49：4）
战国时代，宋国有一个大夫名叫高阳应，是一个强辩的人，没有理由的事情，他也要强辩硬说，别人虽然嘴裡说不过他，可是心里就是对他不服。有一次，高阳应要建一座房子。一位有经验的木匠看了盖房子的材料向他说「现在还不能动工，木头还没有乾呢！用这样湿的木头做柱子，不久会有裂痕。木头一有裂痕，就会支撑不住房子了，将来房子会倒塌的。还是等木头风乾以后再动工吧。」高阳应却反驳说：「根据你的说法，恰恰相反，用湿木头做柱子，房屋不仅不会倒塌，反而应该更坚固。……」木匠被他这麼一驳，无话可答，只好依著主人的意思去做。房屋很快盖起来了，但是没有多久，不出木匠所料，房子果然倒塌了。
   「强词夺理」比喻那些人无理强辩。
【灵训】
   真理只有一个，而且永不改变。即使人们否认之，视而不见，或欲强辩，仍然无济於事，因為真理永远是真理，不因你善辩，就夺去理，耶穌基督是真理，当得的理必在耶和华那里。
   无神主义最爱强辩的就是以「没有神」或「不可知」作结论。事实上，人凭著有限的智慧活在局部的时间里是无法明白那无限的神。但这并不是说有限的人不可以明白无限的神。神在歷史裡早已用了很多方法啟示祂自己给人认识，圣经便是神在歷史裡的啟示记录。还有从宇宙之距离，庞大，秩序，能力，设计这几点的奇妙就可以使我们看到神的存在。因為圣经说：「自从天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽然眼不能见，但藉著所造之物就可以晓得，叫人无可推諉。」（罗1：20）
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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救赎

黃瑞西牧师著
Redeemed
Fanny J. Crosby, 1820–1915

你们要称谢耶和华，因祂本為善。祂的慈爱，永远长存。
愿耶和华的赎民说这话，就是祂从敌人手中所求赎的。（诗 107:1-2）

「救赎」这两字有很深的意义，特别是指著被买出来，脱离奴隶的地位。罪人本在撒但邪恶的权势下作奴隶，受了律法和罪的咒诅，现在已经凭著寳血得赎，耶穌為罪人还了罪债，败坏了撒但和罪的权势。

「救赎」包括神為罪人所成就的一切，从赦罪起一直到身体得赎、复活、圆满了救恩。

我们既被主耶穌所救赎，表示我们已被接纳属於祂，被祂所宝贵，因祂已付上了永恒的代价。祂用自己的血，买回我们归於神，换言之，肯定了祂将保护看顾我们的确据。基督徒最重要的事，就是要明白自己是属主的，让主耶穌在我们身上彰显祂用宝血买来的主权，每时每刻成為我们生命的主宰。我们当信靠祂，不论生活或工作，或任何思想，都让祂来掌管，完全将自己交託给祂，因我们已经属於祂。

这首著名的「救赎」由被誉為圣诗皇后的 Fanny J. Crosby 所作。而由 William Kirkpatrick，以喜乐欢呼的音调配上曲。此诗最早出现於 1892 年出版的 Songs of Redeeming Love 诗集中。

Fanny J. Crosby 乃眾所週知美国盲眼女诗人，一生写了八千多首圣诗。

                     1. 救赎的恩典我爱宣扬！得赎全靠流血羔羊；
                        因神怜悯我已蒙救赎，做神儿女恩福永享。
                     2. 蒙救赎在主裡真喜乐，这喜乐口舌难述说；
                        我深知祂常与我同在，慈爱光辉常引导我。
                     3. 我深知必见祂的荣美，我喜爱我王的典章，
                        祂亲切的保守我脚步，使我在黑夜中歌唱。
                              （副歌）
                        救赎，救赎，得赎全靠流血羔羊。
                        救赎，做神儿女恩福永享。

＊如果一个人感觉自己刚强，那便是他软弱的时候。 ──葛卢

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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进入应许之地
应许之地所以被叫做应许之地，是因为上帝应许祂的百姓可以拥有这块地，它的疆界广大长远，以致眼目不能及，那裡青葱翠绿、花果繁盛──好一个「流奶与蜜之地」。
　　但是当以色列人离开了埃及，却没有享受到上帝为他们所预备这地的祝福。事实上，纵观以色列历史，他们极少完全享有应许之地。
　　是什麽使他们无法经历到上帝为他们预备的祝福呢？是上帝没有能力遵守诺言吗？
　　每一个应许都有两种层面：其一是应许本身；其二是接受应许的人。上帝已经实践第一部分了；祂一再告诉百姓说：「这地属于你，快去佔领！」但是由于他们不信，因而失去应许的祝福。
　　上帝对祂儿女所说的话都充满了应许，祂应许赦免你的众罪（约一1：9）；为你预备一切的需用（太6：31-34）；赐给你丰富、满足的人生（约10：10）；免于忧愁（肺4：6-7）；让仁爱、喜乐、和平、忍耐、节制……等等充满你（加5：22-23）。
　上帝已经尽了祂的责任，祂既应许你，就准备在你的生命裡实现这些应许。你要怎麽回应？是恐惧、怀疑和冷漠一如当年的以色列子民，或是交托、信靠及顺服？
　「上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」（约3：16）这是上帝给人类大的应许，祂多麽希望能在你生命中遵守自己的诺言，你愿接受吗？如果你愿意，可以如此祷告：「亲爱的耶稣，我愿意用祷告来与您交谈，过去我不认识您，去我的生命有许多的偏差，受过许多的伤害，也犯过一些罪，求您亲自来调整、医治、宽恕，进入我的生命，成为我的救主，恢复我与上帝原来美好的关系，蒙受上帝的祝福。奉耶稣的名求，阿们。」若你做了以上的祷告，你已是上帝眼中新造的人，请与发这单张的教会联络，他们很乐意与你见面，更多的为你祷告。
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转载自《生命探索》

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《旷野的筵席》10月2日

「你们要回想罗得的妻子。凡想要保全生命的，必丧掉生命，凡丧掉生命的，必救活生命。」（路17:32-33）

如果我没有弄错，这是新约圣经里一段叙述我们对被提呼召的反应。在那时刻，我们将要发现我们心里的真实财宝是放在哪里。如果主耶穌自己是我们的至宝，那我们必不用回头向后看。哦！多少时候，我们爱慕神的恩赐，过於爱慕那赐恩者。让我再说一句，我们甚至会爱慕神的工作，过於爱慕神自己。但「当那日，人在屋顶上，器具在屋里，不要下来拿。」（路17:31）举例来说，我正在忙著写一本书，我已完成八章了，并开始為著餘下的九章，在神面前心血交加的要去圆满的卸释这个负担，而假定就在这时，被提的呼召忽临，并有声音说：「你上来」，但我的反应却是：「那我写的书怎麼办呢？」这样一来，我好像是在「屋顶上」而却下去关心我所写的那本书——这项似乎是宝贵的工作，就好比一个钉著的木椿，把我牢系在地上了。这岂不是一个可怕的可能吗？对於这个问题重要的关键乃是：到底我的心在哪里呢？

《竭诚为主》 10月2日
谦卑的领域
你若能作什么，求你怜悯我们，帮助我们。（可九22）
每次高峰经历之后，神会突然把我们带下山去，面对既不美丽，也不诗意，更无兴奋可言的现实。山峰的高度是以山谷中单调的生活来量度的，但正是这山谷的生活，才是荣耀神的生活。我们在山顶上看见神的荣耀，但却永不会在那里为荣耀他而活。在谦卑低微的境地中，才真正显露我们对神的价值，显出我们的忠贞。在英雄的高台上，多半人都可以大显身手，因为我们心中有自私的天性；但神却要我们处身在枯燥平凡的境地，要我们在山谷中，单凭与他的关系而活。彼得以为留在山上最好不过，可是主耶稣却把门徒从山上带下山谷，在那里，山上的异象才得以启露。
[你若能作什么……]在山谷的卑微中，才能把我们多疑的根拔掉。试回想你的经历，在你认识主耶稣是谁以前，你是一个奸狡的不信者。在山上的时候，你什么都相信，可是在山谷中面对现实时又如何呢？你大可以作见证，说成圣之道，可是对那如今令你屈辱的事，你如何处理？上一次你与神在山上，看见天上地下权柄都在耶稣手中；如今在卑下的山谷中，你有没有疑惑？
祈祷◆
主啊，昔日我在你面前的生活，仿如四处漂流、黯淡无光，直至你在我里面出现。因着我相信你大能的救赎，我称颂你，可是，噢，能察觉你的感动竟然会带来如此的分别！

《灵命日粮》 10月2日

耶穌排他吗？

读经: 约翰福音14章1-12节

金句: 「耶穌说：『我就是道路、真理、生命；若不藉著我，没有人能到父那里去。』」（约翰福音14章6节）

有一次，我看到葛理翰牧师的女儿安娜出现在新闻访谈中。主持人问她：「您是否相信耶穌是独一无二的（此词在英文中也有排他的意思），只有靠著耶穌才能上天堂？」接著他又补充说：「您也知道，近来这种说法让很多人感到受不了！」安娜不假思索地回答：「耶穌并不排他，任何人都可以藉著他的死，到他面前得蒙救赎。」

多棒的回答！基督教不是一个排他的社团，只允许少数符合资格的菁英份子入会，不论你的种族、阶级、身分地位如何，都欢迎加入基督的教会。

儘管如此，耶穌在约翰福音14章6节中所宣称的事实，却依然令人厌恶。然而，耶穌的确是通往　神的唯一路径，他是我们唯一有效的选择。在　神眼中，我们都是罪人，无法自救，急需解决罪的问题。而耶穌便以　神的身分道成肉身，受死而偿还了罪债，并从死裡复活。他战胜了罪和死亡，这是没有任何宗教领袖可以做到的。

有些人因此觉得基督的福音太过张狂，但事实上它却是美好的真理，告诉我们　神爱世人，因此愿意来為我们解决最大的问题──罪。这世界只要还有罪的问题，就需要耶穌！JS

                                                            天堂无人能进，
                                                            因有罪恶阻挡；
                                                            因爱派遣耶穌，
                                                   惟他能将罪偿。D. De Haan
                                    快接受这好消息：耶穌是每个人的救主。
亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：10月2日
经节：“他赦免你的一切罪孽，医治?的一切疾病。”（诗篇一0三3）
亲爱的弟兄姊妹：
昨天我们提到，那些在黑暗中、死荫里的人，在苦难中哀求，耶和华就把他们祸患中拯救出来。
诗人形容，神为他们打破了铜门、砍断了铁闩。（诗一0七16）
一个人被囚在铁闩与铜门里，那是何等牢固的营垒！
到底，这铜门、铁闩般的牢笼，是如何形成的呢？
诗人接?说，愚妄人因自己的过犯和自己得罪孽，便受苦楚。（诗一0七17）
当我们面对人生各样的困苦、疾病、心灵的捆锁和重压，我们都明白，那原因非常复杂，不能一概而论；可是，你有没有发现一个现象呢？就是当一个病例，如果医学的解释是外来的，比如某种疾病是由某种细菌感染，或吃了某类不洁动物、东西而引起，或由某种昆虫、飞鸟而传播出去，我们都十分容易信服同意，也愿意接纳医生的意见，不会有异议。我们会做出各样的预防、保护、治疗措施，比如尽量保持家居清洁及个人卫生，不再吃某类食物，吃药，打针，诸如此类，十足一个听话乖孩子。
可是，当问题、病源可能牵涉到罪的缘故，我们便立即发动机制，认为把这些精神上，或心理、心灵，或肉体的苦痛全都推卸到罪方面去，是迷信和反智，或把问题简单化。当然身体致病的原因错综复杂，许多因素并非人的智慧能够明白。既然这样，我们不妨抱持开放态度，以谦卑的心情，思想因罪致病的可能。
一般说来，我们都认为罪是道德行为上的问题，比如杀人、抢劫、淫乱、欺骗等。其实，这些只是罪的表面行为；在信仰层面上，什么是罪根呢？
罪是与神隔绝，不信，或自以为是神，或转向别神，这些都是罪的根源。先知以赛亚说，当人离开神，转向偶像，苦怨必然增多。
我们曾经听过关于芥菜籽的信心的比喻。那么当我们转向偶像，在生命中筑起邱坛、营垒，它们会不会也像芥菜籽一样，逐渐扩张、增长，以致我们一步一步堕入了铜门铁闩一般的网罗而无法自拔呢？
（诗篇）一0六篇描述以色列人和外邦人杂交，学习他们的行为，事奉他们的偶像，这一切就成了他们的网罗。
思想：“凡我所疼爱的，我就责备管教他，所以你要发热心，也要悔改。看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去。”（启示录三19-20）
心语：我们心中的偶像是什么呢？是眼看得见的雕刻偶像、假神？抑或是我们心中的自我，不愿单纯专一回归到主的爱怀里寻求饱足，却强用诸多外在的物质、权力、情欲，来筑起一道又一道厚厚的铜门作茧自缚呢？
一旦这样的铜墙铁壁筑起了，谁可以让我们得自由呢？

活水

我昨天乘车，因为天冷不开窗，车内的气味非常恶浊；又到饭馆中吃饭，那里气味更坏。我回家之后，身上发出一阵一阵车上和饭馆中的气味，我快去洗了脸，换了衣服，一切的气味都没有了。
基督教进入某邦，也是染了某邦的气味，但始终不能因气味而改变基督教，一经洗涤，就洁净了。神在历代中常藉患难洗涤了教会所染的气味。
神的教会不应当染上任何国家的气味，她应当是纯洁的、是离俗的；她应当在旷野生长，不与世界混杂。她若染上了别样的气味，神就要为她洗涤；她若蔓延的枝条太多不能结果子，神也要修理干净；教会遇到一切的问题，当看是从神来的，而不是从人来的。
神所不许可的，一件也不能落到我们身上，神所准许临到我们的都是与我们有益的。世界与我们为友的时候，正是我们的害处；世界与我们为敌的时候，正是我们的益处。撒但的工作，是要把教会拉下水去；神的工作，是要把教会从水中拉出来。撒但是要混合；神是要分开。教会的处境，就象当日以色列人的处境，叫他们成为独居的民，不列在万民中。神将他们从埃及带出来，分别为圣，在万民中作属神的子民，归神作祭司的国度，为圣洁的国民。教会更是如此，教会若不站对了她的地位，就不能蒙神喜悦。教会在任何时代中都不应当与政治混合。
「这家就是永生神的教会。」（提前三15）
「我们若将可夸的盼望和胆量，坚持到底，便是祂的家了。」（来三6）
「我们知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者的手下。」（约壹五19）

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转载自张家坤之<<活水>>
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摩西的等候(十一)──击打磐石、水流出来
经文:
   出十七1~7
钥节:
   我必在何烈的磐石那里站在你面前，你要击打磐石，从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝。（出十七6）
参考经文
   民廿2~13；申卅二1~43；诗十八31；六十二6；七十八15~16，35；赛廿六4；卅29；卅二2；四十八21；约四14；林前十4
提要
   上帝藉著以色列民一次次的争闹和抱怨，来操练摩西的耐心和对上帝等候的信心。方才解决他们日常食物的问题，接著又发生缺乏饮水的问题。圣经如此描述：「以色列全会众都遵耶和华的吩咐，按著站口从汛的旷野往前行，在利非订安营；百姓没有水喝，所以与摩西争闹，说：给我们水喝罢。摩西对他们说：你们为甚麽与我争闹？为甚麽试探耶和华呢？百姓在那裡甚渴，要喝水，就向摩西发怨言，说：你为甚麽将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜，都渴死呢？摩西就呼求耶和华说：我向这百姓怎样行呢？他们几乎要拿石头打死我。耶和华对摩西说：你手裡拿著你先前击打河水的杖，带领以色列的几个长老，从百姓面前走过去。我必在何烈的磐石那裡站在你面前；你要击打磐石，从磐石裡必有水流出来，使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。他给那地方起名叫玛撒，〔就是试探的意思〕又叫米利巴，〔就是争闹的意思〕因以色列人争闹，又因他们试探耶和华说：耶和华是在我们中间不是。」（出十七1~7）
   以色列民的小信、忘恩、埋怨…等等，这般人性的软弱，后人当引以为鑑，时刻仰望主。以色列民一路走来，虽然经历过无数的神蹟，亲眼看见上帝的全能，却依然故我，未能学会信心等候的功课。上帝再次凭著祂的权能，向百姓彰显祂的恩惠和慈爱，从磐石中奇妙的供应活水，来解百姓的乾渴。摩西遵上帝之命，以杖击打磐石，活水瞬间从磐石涌流出来。杖不是神蹟，击打也不是神蹟，但当摩西遵命击打，神蹟出现了。只有人的顺服和等候的信心，才能彰显上帝的大能。亲爱的，信徒落入危急之中，争闹和抱怨是无济于事，惟有来到主施恩座前求，耐心等候主大能的恩典临及，就必经历祂的帮助。
默想
1.在汛的旷野，上帝以「吗哪」供应百姓的饥饿。在米斯巴的磐石中，上帝以「活水」供应百姓的乾渴。这一切的作为彰显上帝丰富的供应，也向世世代代的信徒宣告，主耶稣就是生命的粮，（约六31～35）祂也是活水的泉源，（约七37~40）信靠、就近、等候祂的人，必永远不饿、永远不渴。
2.当摩西受到百姓的攻击时，他来到上帝跟前，向上帝呼求申诉，他没有用自己的方法，他等候上帝的作为。当上帝命令他以手中的杖击打磐石时，他没有任何质疑，完全顺服遵命而行，而且是在众目睽睽之下击打，并且等候水从磐石流出，这需要何等的信心和等候。亲爱的，靠赖在主怀中，让圣灵的能力由你手中的杖流出吧！
等候的金言
1.主阿，我们要与祢日日相亲，用祷告的心学习等候祢，专一爱祢，更深地认识祢、更多地经验祢。——JE
2.亲爱的主阿，祢是全能智慧的上帝，在祢永不误时，所以我们安静地耐心等候，不因眼前的痛苦、烦忧，而急燥不安。我们只管讚美祢，开口感谢祢，我们必能看见祢的话语得成。——JE
等候的应许
1.惟独祂是我的磐石，我的拯救；祂是我的高台；我必不动摇。（诗六十二6）
2.你们当倚靠耶和华直到永远；因为耶和华是永久的磐石。（赛廿六4）
3.也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随著他们的灵磐石；那磐石就是基督。（林前十4）
等候中的祷告
   亲爱的主阿，教导我们如何静心安坐等候祢，惟愿我们被祢的爱深深吸引，在等候的日子裡，仍是欢欢喜喜的，直到祢的旨意成就。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>>
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2-10-2014

传一8-11

8万事令人厌烦（或译：万物满有困乏），人不能说尽。眼看，看不饱；耳听，听不足。9已有的事后必再有；已行的事后必再行。日光之下并无新事。10岂有一件事人能指著说这是新的？哪知，在我们以前的世代早已有了。11已过的世代，无人记念；将来的世代，后来的人也不记念。

传道者体会人生只是循环不息，在事物中寻索生命的意义，是不可能的。

「人不能说尽」（8节）— 是说世事厌烦，无法尽述。

1. 人渴望在那一方面得到满足？
2. 传道者指出这是不能得到满足，为甚麽？
3. 「日光之下，并无新事」是甚麽意思？

在世界情欲的引诱下，其中一种吸引人的就是新的事物。只要是新的事物，人就会蜂拥而至，希望先睹为快，特别当今日电子媒体发展迅速，人们重视感官知觉的满足，对新事物的渴求欲望，也就越来越大。
　　传道者对人生有深刻的体会，他明白人的欲望是无止境的，没有一个人说我已看够了、听够了，故此人若要在这些欲望中，追寻更多新事物，便是无知，因为每一件新事物转瞬就成为旧事。
　　况且，日光之下并无新事，今日所有的新事物，只是形式上不断地改变，而本质根本没有改变，天下间所有的定律也没有改变，只是人总没有可能追想过去所发生的一切事物，就如将来世代的人一样，他们也不记念我们今日的事情。
　　不单如此，新事物的吸引力只是外在情欲对人的诱惑，在满足一刹那的自我欲望后，人的心灵又回到虚空之中。

　我有以基督为我的指望，认定祂是我生命的锚吗？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心 · 发表于 2014-10-2 07:39:55

你们要将一切的忧虑卸给神，
因为他顾念你们。
彼得前书5∶7

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