每日灵修生活2014年08月21日 对峙（4）—— 学效智慧的榜样

淡然如水

摘要：撒母耳记上25章"并且在你平生的日子，查不出有什么过来。" 撒上25:28 在接下来的几天，让我们来看看以色列伟大的大卫王，看他怎样经常地需要被当面指出错处。他有原则，热切敬拜神，却往往会倾向犯很大的错，以致他要被对峙，转回正路。伟大的.......
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对峙（4）—— 学效智慧的榜样
撒母耳记上25章
"并且在你平生的日子，查不出有什么过来。" 撒上25:28
　　在接下来的几天，让我们来看看以色列伟大的大卫王，看他怎样经常地需要被当面指出错处。他有原则，热切敬拜神，却往往会倾向犯很大的错，以致他要被对峙，转回正路。
　　伟大的领袖不能犯小错误，因为每一样罪都会带来巨大反应。每个领袖都需要有关心他和敢于当面直言劝谏他的忠直之士。幸好，大卫身边有很多这样的人。
　　聪明的妇人亚比该就是其中一个。当时，大卫怒火中烧，率领四百人一心只想宰杀亚比该的丈夫拿八和仆人。亚比该的任务就是要拦阻他们。我们要留意亚比该是怎样考虑周全及巧妙地对抗大卫的。
　　第一，她为表深深的敬意，下驴伏地叩拜；第二，把罪归于自己；第三，求大卫容她直言；第四，求大卫不要理拿八的性情；第五，指出拿八冒犯大卫时，她并不在场，所以无罪；第六，认同并肯定大卫的怒气；第七，作出补偿；第八，请求饶恕；第九，恳求大卫相信，神必会审判他的仇敌；第十，也是最重要的，就是提醒大卫听信她的话，免得他流无辜人的血，良心有愧。这是何等精彩的一番话，救大卫免于冲动犯罪。
　　让我们愿意关心，愿意对峙，而且学像亚比该有智慧的榜样。
祷告
父啊，感谢祢赐下亚比该这个谦卑、宽厚且忠诚对峙的绝妙榜样。愿我们在与他人遭遇冲突的时候，也同样有圣灵的引导。奉耶稣名求，阿们。
今天经文： 撒母耳记上25章
1撒母耳死了，以色列众人聚集，为他哀哭，将他葬在拉玛－他自己的坟墓里。大卫起身，下到巴兰的旷野。
2在玛云有一个人，他的产业在迦密，是一个大富户，有三千绵羊，一千山羊；他正在迦密剪羊毛。
3那人名叫拿八，是迦勒族的人；他的妻名叫亚比该，是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。
4大卫在旷野听见说拿八剪羊毛，
5大卫就打发十个仆人，吩咐他们说："你们上迦密去见拿八，提我的名问他安。
6要对那富户如此说：'愿你平安，愿你家平安，愿你一切所有的都平安。
7现在我听说有人为你剪羊毛，你的牧人在迦密的时候和我们在一处，我们没有欺负他们，他们也未曾失落什么。
8可以问你的仆人，他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩，因为是在好日子来的。求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。'"
9大卫的仆人到了，将这话提大卫的名都告诉了拿八，就住了口。
10拿八回答大卫的仆人说："大卫是谁?耶西的儿子是谁?近来悖逆主人奔逃的仆人甚多，
11我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉给我不知道从哪里来的人呢? "
12大卫的仆人就转身从原路回去，照这话告诉大卫。
13大卫向跟随他的人说："你们各人都要带上刀！"众人就都带上刀，大卫也带上刀。跟随大卫上去的约有四百人，留下二百人看守器具。
14有拿八的一个仆人告诉拿八的妻亚比该说："大卫从旷野打发使者来问我主人的安，主人却辱骂他们。
15但是那些人待我们甚好；我们在田野与他们来往的时候，没有受他们的欺负，也未曾失落什么。
16我们在他们那里牧羊的时候，他们昼夜作我们的保障。
17所以你当筹划，看怎样行才好；不然，祸患定要临到我主人和他全家。他性情凶暴，无人敢与他说话。"
18亚比该急忙将二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上，
19对仆人说："你们前头走，我随着你们去。"这事她却没有告诉丈夫拿八。
20亚比该骑着驴，正下山坡，见大卫和跟随他的人从对面下来，亚比该就迎接他们。
21大卫曾说："我在旷野为那人看守所有的，以致他一样不失落，实在是徒然了！他向我以恶报善。
22凡属拿八的男丁，我若留一个到明日早晨，愿神重重降罚与我！"
23亚比该见大卫，便急忙下驴，在大卫面前脸伏于地叩拜，
24俯伏在大卫的脚前，说："我主啊，愿这罪归我！求你容婢女向你进言，更求你听婢女的话。
25我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称；他名叫拿八，他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人，婢女并没有看见。
26我主啊，耶和华既然阻止你亲手报仇，取流血的罪，所以我指着永生的耶和华、又敢在你面前起誓说：'愿你的仇敌和谋害你的人都像拿八一样。'
27如今求你将婢女送来的礼物给跟随你的仆人。
28求你饶恕婢女的罪过。耶和华必为我主建立坚固的家，因我主为耶和华争战；并且在你平生的日子查不出有什么过来。
29虽有人起来追逼你，寻索你的性命，你的性命却在耶和华－你的神那里蒙保护，如包裹宝器一样；你仇敌的性命，耶和华必抛去，如用机弦甩石一样。
30我主现在若不亲手报仇流无辜人的血，到了耶和华照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王，
31那时我主必不致心里不安，觉得良心有亏。耶和华赐福与我主的时候，求你记念婢女。"
32大卫对亚比该说："耶和华－以色列的神是应当称颂的，因为他今日使你来迎接我。
33你和你的见识也当称赞；因为你今日拦阻我亲手报仇、流人的血。
34我指着阻止我加害于你的耶和华－以色列永生的神起誓，你若不速速地来迎接我，到明日早晨，凡属拿八的男丁必定不留一个。"
35大卫受了亚比该送来的礼物，就对她说："我听了你的话，准了你的情面，你可以平平安安地回家吧！"
36亚比该到拿八那里，见他在家里设摆筵席，如同王的筵席；拿八快乐大醉。亚比该无论大小事都没有告诉他，就等到次日早晨。
37到了早晨，拿八醒了酒，他的妻将这些事都告诉他，他就魂不附体，身僵如石头一般。
38过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。
39大卫听见拿八死了，就说："应当称颂耶和华，因他伸了拿八羞辱我的冤，又阻止仆人行恶；也使拿八的恶归到拿八的头上。"于是大卫打发人去，与亚比该说，要娶她为妻。
40大卫的仆人到了迦密见亚比该，对她说："大卫打发我们来见你，想要娶你为妻。"
41亚比该就起来，俯伏在地，说："我情愿作婢女，洗我主仆人的脚。"
42亚比该立刻起身，骑上驴，带着五个使女，跟从大卫的使者去了，就作了大卫的妻。
43大卫先娶了耶斯列人亚希暖，她们二人都作了他的妻。
44扫罗已将他的女儿米甲，就是大卫的妻，给了迦琳人拉亿的儿子帕提为妻。
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转载自<<每日箴言>>
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为什么你要以神为你的第一需求？
     马太福音6章33节说：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”过上神为我们预备的丰盛生活的关键，就在于学着将神当作我们的第一所需。
     那么，为什么还有那么多人首先去追求“物”呢？许多人的首要追求似乎是工作、房子、车子或者其他物质的东西。而“追求”的意思是说“渴望、寻求、付出牺牲以求获得、用你所有的力量和心智去追逐。”渴望并追逐财富、相信财富会给我们永远的安宁、喜乐和满足是错误的，只有神才能把这些赐予我们的人生。
     花时间扪心自问一下：“我在寻求什么？我花最多时间考虑、谈论的是什么东西？我把我的大部分精力运用到哪里了？”你需要用心回答这几个重要问题。
深与广
     几年前我经历过这样的生活，我拥有很多物质方面的东西，但我仍然不是很高兴。你有没有类似处境？也许你想，我是不是哪里有什么问题，我当初也这样想。好吧，当我向神问这问题时，他对我的回答是：“乔伊斯啊，你太浅薄了。现在是时候深入发展了。”
     这真是醍醐灌顶。我曾是个浅薄的基督徒。我想要神属灵的“果子”：爱、喜乐、平安、忍耐；我想要这些都在我的生命中，但我并没有追求它们，所以我的“根”扎得完全不深。我开始退步……我们时不时都会这样。我们想要钱，要房子，要表现的舞台，要我们想要的别的什么东西。所以我们追求这些东西而非寻求真正的财富，也就是神的存在。
     就好比一棵树要长得好、枝叶能经历风雨考验，就必须往深处扎根、在土壤中扩张一样，基督徒也要在基督里把属灵的根往深处发展。我们的人生需要在神的话语和神的爱中——而非我们的“财物”中——深深扎根并做好基础。我们很快会发现，当人生的暴风雨来临，我们的“财货”并不能让我们再如此开心。这是因为那些东西不会把我们的真正需要给我们。如果你在悲惨的境地中，拥有多少财富都是没有意义的。
     别误会：我并不是说，想要好东西或者渴慕美好的人生是坏事。不过，当涉及这类问题时，我们需要检查下轻重缓急。我们需要学会寻求神之面，而不是他的手。如果我们追求他的面，他的手对我们就永远是敞开的。
培养
     你也许在想，寻求神的面是什么意思。也许你不常听到这个术语。这词的意思是说，我们需要花些时间来培育与神的关系——去了解神。我们需要了解在基督里我们是谁，相信他说的关于我们的话语。我们能够以祷告、研究圣经并随着时间发展来达到这一点。
     我们要在祷告中追求神，花时间在他的话语上，尽心尽力去寻求与神的关系，即便这意味着要牺牲我们的一些物欲。因为圣经从来没有告诉我们去追求物质，相反，圣经说的是，“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”（马太福音6章33节）
从生活中获得我们的真正所需
     似乎有太多时候，我们都徘徊在歧路上，追逐财富，就好像如果不这么做的话，我们永远不会得到我们想要的。但我请你想想在你生命末了的时候会是什么样子。我知道，这么想会令人不太愉快，不过，你真觉得你在那时还会关心自己的财物吗？或者，你还是想要那个时候有家人在身边？
     我们必须在基督里建立自己的生命。如果我们打算拥有真正的快乐——无论有钱没钱——我们必须学会把自己的人生交托给神。如果我们追求神的国、追求神的义，我们就会看到生命的满足到底意味着什么。正如使徒保罗所说：“……我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。”（腓力比书4章11节）
     关键就在于首先寻求神的国。寻求神，寻求他的面而非他的手。寻求与神的关系，就好像那就是一切。你会发现，如果你寻求神的面，他的手就永远对你敞开。所以，要学会以你与神的关系为满足。神知道你所需的一切。
（翻译：尤里）
乔伊斯·梅尔是《纽约时报》畅销书作家和乔伊斯·梅尔事工的创始人。她撰写了近100本书，包括《心灵的战场》(Battlefield of the Mind)，《养成好习惯，打破坏习惯》(Do Yourself a Favor…Forgive)。她主持的“Enjoying Everyday Life”电台和电视节目，在全世界数百个站点直播。
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转载自《基督邮报》
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标题： 8月21日
经节：赐...赞美衣代替忧伤之灵...(以赛亚书六十一章3节)

   人的感觉往往起伏不定：在夏日的辉映下，心情充满温暖；严冬来临时，心情也随之冰冷。你可能今天勇敢坚定；明天却消极焦虑。你的河流在雨季水量充沛；到了干旱时期则河床见底。
别太相信你自己！宁可把希望寄托于神吧！祂既不打盹，也不困倦。祂是永不枯竭的泉源；祂的关爱永不会减弱；祂绝不会改变，在祂也没有转动的影儿。当你灰心软弱时，祂仍满有平安。当你颓丧时，祂仍然坚定不动摇。
      你不可能不让群鸟绕着你飞翔；但若我们容许它们在我们心中筑巢，这就是我们的过错了。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：饥渴慕义
经节：饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。 （马太福音五章6节）

饥饿与口渴是身体通知我们已经「空」了的信号。对肉体的饥饿与口渴的自然反应，是寻觅食物和水，来满足我们的需求。每个基督徒内心都有个渴求，而这个渴求只有神的公义才能填满。然而，倘若被自我所充满，我们不可能被公义充满。在整本圣经中，神强调那些全心追求渴慕祂的人会找到祂（耶利米书廿九：13）。当我们热切渴望神的公义，我们会为自己的罪悔改，并且神会赦免我们的罪。我们的自私会被圣灵的果子，仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制（加拉太书五：22～23）所替代。圣灵会使我们像基督。我们不能小看公义的重要性，也不要以为公义是轻易可以达到。神不会把祂的公义赐给那些对公义无所谓的人。祂把公义赐给那些自知没有神的公义就活不下去的人。我们个人一定要竭尽全力追求公义，把公义视为作事的最高准则。追求公义意味着我们珍惜神的看法，高过人的意见。公义不仅仅是不犯罪，它让神以祂自己的圣洁充满我们（罗马书六：11）。追求公义会让我们愈来愈有基督的形像。耶稣是我们先寻求神公义的榜样，尔后，天父尊荣祂。我们不只要寻求神的国度，也要追求祂的公义（马太福音六：33）。如果饥渴慕义，我们会被满足的！
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转载自《每日经历神》
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标题：8月21日
经节： 『祂又领我到宽阔之处，祂救拔我，因祂喜悦我。 』（诗十八篇十九节）

这『宽阔之处』究竟是什么呢？这不是别的，乃是神自己－一切生命河流的归宿。神实在是一个宽阔之处。大卫被领到宽阔之处，是先经过羞耻和侮辱的。 －盖恩夫人（Madame Guyon） 『我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。 』（出十九章四节）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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  世界首富，快乐吗？（一）
     日本堤义明（つつみ よしあき）是前西武集团的掌舵人，率领西武集团不断开拓商业王国， 旗下事业包括旅馆、铁路运转、房地产、百货公司、职棒球队等。在1987年开始，多次被美国《福布斯》杂志评为世界首富，他当时的财产远远超越盖茨，被称为「富豪中的富豪」。
     2005年，堤义明因涉嫌伪造财务报告，蓄意违反日本东京证交所规定的持股比率，低报股东持股量，以及股票内幕交易，被日本警方逮捕。东京地方法院法官判罪名成立，堤义明被判入狱两年六个月，缓刑四年，罚款五百万日圆，他因此辞去集团董事职位。这个传奇的男人，曾是万人景仰的商业奇才，天之骄子，拥有世界上男人梦寐以求的权力、财富和女人，为何落得如斯下场？
     堤义明的传奇必须由他父亲说起，他的父亲是日本产业大王堤康次郎，一手创立了家族企业「西武集团」。后来他成为自民党的议员，在日本的政商两界交游广阔。堤康次郎妻妾成群，堤义明的亲生母亲是堤康次郎的三太太，堤义明的母亲因得不到丈夫的爱，经常鬱鬱寡欢。堤义明为了母亲和自己的地位，立志发奋图强，夺取父亲的欢心。他推崇荀子「人性本恶」的哲学，注重自我的修养，也严承父亲 「不交朋友」之遗训，他鬱闷和苦恼的心灵，形成了坚韧而冷漠的个性。
     由于堤康次郎的长子和次子不认同父亲的处事手法，当堤康次郎因病退休时，指明由第三个妻子所生的堤义明接班，原因是堤义明谨慎服从，与自己的性格相似。堤义明在接班之初，果然按照父亲的教诲，十年内沉忍著不作重大的投资，这正是荀子之道：「欲观千岁，则审今天。」（荀子&#8231;非相篇）让堤义明用十年时间瞭解自己的能力，才判断未来的发展。为了解决家产的纠纷，他把父亲三分之一的产业分了给兄长。十年后，他开始购置大量土地，发展综合性旅游观光生意，西武集团在全盛时期拥有日本近六分之一的土地。
     明天续…
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“受劳碌，受困苦，多次不得睡，又饥又渴。”（林后十一27）
这是真正属神之人的写照。神的国常常因着那些号称“属灵”，却终日忙着参加祷告会、查经聚会，以满足自己属灵需要的基督徒，而大受亏损。神的百姓应当相信神不仅供应肉体所需，也满足人属灵的需要；所以应该奉献自己，投身于神托付他们去完成的使命。
属灵的生命是为属灵的工作预备的，其秘诀在于这生命不断涌流出去，滋养别人。为了完成神要我们去完成的，我们应该乐意为神受苦，即使得忍受饥饿也在所不惜。并且认定我们的属灵食物乃是遵行祂的旨意，只有当我们以自我为中心时，我们才会觉得灵里匮乏。凡以天父的事为念的，将发现自己时时满足。
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转载自《喜乐的心》
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他不是差遣你，而是带领你

作者：查思博牧师

他领我
诗篇23∶2

     你有否为神拯救你後并没撇弃你而感到庆幸？如果他拯救你後对你说∶ “这里有一张地图，天堂见吧！”那你就永远到不了天堂。请细读这应许∶ “他领我在可安歇的水边。”为什麽？因为他要加力给你面对忙乱的生活。有时我们实在太忙，没有读经之馀，也没有祷告与神交通，更没有静默在主跟前、等候加力，结果 “枯乾净尽”。每逢此时，神就使你躺下，并更新你。请记住，神看重你与他的关系，多於你为他作的工。
     请再细读∶ “他引领我走义路”， “义路”是指生命里正确的道路。当我反思所经历的痛苦与困境时，我得承认罪魁祸首是我自作聪明，因此我天天也需要他的手引领、保护我。你呢？神的儿女，你的牧羊人晓得狼群躲在哪里伺机腊食，晓得哪一片草原是有毒的，更知道你离水沟有多远──你却不知道。

只管相信他、跟从他，并且全然交托，他必然看顾你。

掩耳盗铃
黃瑞西牧师著
      耶和华如此说，你们不要自欺。 （耶37：9）
      春秋时代，晋国的知伯把范氏灭掉以后，有人跑到范氏家里看见一口钟，想背起来，可是钟既大又重，怎样也背不动。于是他找了一个钟锤，用力地往钟上敲去，打算把钟敲坏了，再一块块的拿着回去。不料当铁锤敲到钟上的时候，忽然发出了一阵洪亮的响声。于是赶紧用两只手先捂住自己的耳朵。以为只要把耳朵捂住，不管钟声怎样响亮，也不会让人听见了。其实他只欺骗了自己，只要他敲钟，别人并没有捂住耳朵，就会听见的。 （故事见「通鉴」）
      后人就以「掩耳盗铃」喻人自作聪明，原想欺骗别人，实际只是欺骗了自己。
【灵训】
      今日有许多人，自认为聪明绝顶，开口便说宇宙间没有创造的主宰。他们自称为无神派，常用讥笑基督徒的口吻说，太空人登过天了，他们并没有看见过神，所以天地间并没有神。然而圣经却指他们为愚顽之辈：「愚顽人心里说，没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的事，没有一个人行善。」（诗14：1）
      世人说没有神，只不过想借此掩饰或安慰自己的罪行，这种掩耳盗铃之举，圣经提醒人注意：「不要自欺，上帝是轻慢不得的，人种的是什么，收的也是什么。 」（加6：7）
      神是无所不在，无所不知的，祂鉴察一切，在祂面前，我们是赤露敞开的，隐瞒不得的。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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   我要忠诚
黃瑞西牧师著

                            I Would Be True
                    Howard A. Walter, 1883–1918

我拣选了忠信的道，将祢的典章摆在我面前。（诗 119:30）
    有生命的真基督徒当天天存诚实的心面对神及人。基督徒生命中的满足，是来自生命根本的改变。当神让人看见生命中的丑陋，而人又诚实地承认这丑陋时，神的救恩就临到，直到改变人本性的丑陋。人既从罪恶中得着释放，就可以不用带着面具来生活，可以诚实地与神与人交往，享受一个喜乐的关系。
    作个诚实无过的人，要透过祷告让圣灵在我们生命中工作。诚实的本质一定不可脱离爱心的基础。诚实亦须建立在神的话语并认识神的关系上。当我们有诚实的心，才能让神帮助我们成为一个有生命力的人。唯独诚实良善的心，才能让神的话生长结实，叫生命得着益处。
   「我要忠诚」系一年轻人写于二十多岁时，近一百年来已深获年轻人喜爱。作者 Howard A. Walter 1833 年 8 月生于 Connecticut 州的 New Britaino，1905 年以优异成绩毕业于普林斯顿大学。次年，前往日本东京 Waseda 大学教英文一年，返美后，为自己写了一篇座右铭，与其母亲分享他的人生哲学。
   该篇以「我的信条」为题。他的父亲将其儿子佳作，投稿至 Harper’s 杂志，被刊登在 1907 年五月号上。1909 年卫理公会一位信徒叫 Joseph Yates Peek 用口哨哼出曲调，后由名作曲家 Grant Colfax Tullar 加上和声谱上四部，就是今天我们所唱的调之。
    当他死后，他所属的教会 First Congregational Church of Christ in New Britain 于 1926 年 2 月 14 日为他建立一座纪念碑，碑上刻着此诗前两节歌词。

1.	我要忠诚，因有人对我信赖；我要纯洁，因为有人关怀； 我要刚强，人间痛苦才能当；我要胆壮，困难才能抵挡。
2.	我要友爱，爱敌也爱孤苦者；我要施赠，不求任何酬谢； 我要谦卑，不忘自己缺点多；我要仰望，欢笑，博爱，互助。
3.	我要祈祷，繁忙更要多祷告；我要恒心，不断亲近父神； 我要谛听，父神慈爱微小声；我要笃信，紧步基督后尘。

＊圣洁就是：竭尽所能的去效法耶稣。 ── 狄克 &#8226; 伊斯特曼       
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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爱必须付诸行动
王建瑄
    有一次参加旅行团到义大利观光。在博物馆及庞贝癈墟的遗址裡，我曾看到一些大理石製类似小花台的东西，大约比人矮一点。导游让大家猜那究竟是甚麽东西，作甚麽用的。大家七嘴八舌的也猜不出所以然，后来导游说，这是当时罗马帝国有钱人用来呕吐食物的。因为那个时代尚无冰箱等可以冷藏食物的器具，面对好吃的东西，自己吃不了，又捨不得给他人吃，而夏天吃不完又会坏。所以就自己拼命吃，吃不下了，就想方法让它吐出，胃空了又再吃。
    旅游团的客们听了，心中都在咒骂古代罗马有有钱人的自私和毫无爱心。天下有那麽多苦难的人，世界上天天有人饿死，吃不了的，为甚麽不送给别人吃呢？但是后来我想想，在台湾还不是如此吗！我们因为吃得太多，运动太少，每天吃进去的卡洛里超过用用掉的，因此就会发胖。为了能继续享受美食，所以我们去运动，希望把吃进去的卡洛里吐掉。我们不也是在吃卡洛里，然后又吐卡洛里吗？我们为甚麽不发挥一点爱心，把多馀的食物不要吃进自己的肚子裡，把它送给贫穷的人，我们的爱心比古罗马人更大吗？
    圣经箴言书上说：「怜悯贫穷的，就是借给耶和华，他的善行，耶和华必偿还。」耶和华就是基督徒所信奉的神，是一位全智全能的上帝。我们常喜欢做锦上添花的事，因为锦上添花会有不错的回报，怜悯贫穷的则多属肉包子打狗，有去无回。但是圣经上说怜悯贫穷的就等于是借给耶和华，耶和华是创造宇宙万物的主宰，何等尊贵而有权柄，借给他还怕没有回报吗？这圣经其实是要告诉我们，爱的付出是不必计算盈亏的，耶和华神必会暗中察看，诚实报应。诚如圣经申命记所言：「你总要给他，给他的时候心裡不可愁烦，因耶和华你的神，必在你一切所行的，并你手裡所办的事上，赐福与你。」
    以怜悯贫穷或帮助他人等有爱心的事是神所肯定的事，大家应该努力去做。爱可以缩短大家的距离，但是爱必须付诸行动，不能只是停留在言语上。圣经约翰一书上说：「小子们哪，我们相爱不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。」就是这个道理。让我们大家放弃吃了吐，吐了再吃的自私恶习，将我们的爱心输送到世界上每一个角落。
    亲爱的朋友：读了这份单张后，你愿意相信耶稣吗？你可以这样祷告：「上帝啊！我需要你，求你帮助我有爱心，付上行动。奉主名求，阿们。」（阿们是诚心所愿的意思）
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转载自《科学与信仰》
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《旷野的筵席》8月21日
    「耶稣哭了。犹太人就说，你看祂爱这人是何等恳切。」（约11:35-36）
      同情，是主一生的特点。圣经有四次记主与人表同情。祂深感那时世人的苦痛。祂与病人表同情，就医治他们，与饥饿的表同情，就变饼给五千、四千人吃，祂听见那喊大卫的子孙，可怜我的声音，就把瞎眼的医好，祂看见死者亲人的悲哀，就吩咐死人复活起来。哦，我们的心若开起，就要看见主的同情倒在我们身上。祂未作人的救主之前，已先作了罪人的朋友。
     你知道，我们的主到世上来，为的是来死。若是我们，必定会想，我的使命是死，那么我如成全了命定的死，别的事可不必管了。但我们的主不然。十字架虽早已摆在祂面前，祂的时候还没有到，祂向死路走去的时候，凡所遇见的，祂都与那些可怜需要祂的人们表同情。祂拯救医治他们。哦，何等慈爱的主！

《竭诚为主》8月21日
不受注意的事奉
    虚心的人有福了。 （太五3）
    依我们的标准来看，新约所注意的事物，似乎都是微不足道的。 [虚心的人有福了]，按原意解释是贫穷的人有福了。贫穷的人，何等平凡！今日的讲台很容易侧重意志的力量、品性的美善——一些易于惹人注目的东西。今日常听的口号——为主决志，其实是强调了一件我们的主从不信任的事。他从没有叫我们为他决志，他只要我们降服，这是截然不同的两件事。耶稣基督国度的基础，是在于未经修饰的平凡事物。叫我蒙福的，是我的贫穷。我若自知没有意志力、没有高贵的品质，耶稣就会说：[你有福了。 ]因为我是透过贫穷无有，得以进入他的国。我不能以好人的身分进入，只能以一无所有的叫化子身分进去。
    一切表彰神可爱事物的真正品质，必然是不自觉的。自觉有影响力，是自负及非信徒的表现。若我说：[我怀疑自己到底是否有用。 ]立时就与主的生命失了连络。 [信我的，要从他腹中流出活水的江河来。 ]我若检查那流出来的水，就失去了主的能力。哪些人影响我们最深？不是那自以为影响了我们的人，而是那些完全不知道影响我们的人。在基督徒的生命中，内涵的东西总不是自治自觉的；一旦意识到，就会失掉那未经修饰的美，这正是主耶稣亲手抚摸的特质。我们往往可以知道耶稣何时在作工，因为他能在平凡中制造超卓。
祈祷◆
主啊，我要赞美你，你在每个人的生命中，也透过每个人的生命，来实行你完美的旨意。

《灵命日粮》 8月21日
倦客
读经: 马太福音11章20-30节
金句: 「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」（马太福音11章28节）
      这趟旅程可真长！从香港起飞，途中滞留7个钟头，又加上飞机延误3 个小时，好不容易到了芝加哥。没想到就差20分钟，又没赶上到目的地大湍市的最后一班飞机。于是航空公司只好安排旅馆，让我们搭上机场巴士，晚上稍作休息。旅馆工作人员看我们大概很狼狈，有一个看到我们就摇头说：「倦客！」这大概是旅游业的行话，但我却是头一回听到。不过在路上折腾了两天之后，觉得这句话倒很贴切。
      我想，人生也是这样：活着的时候，你我都是天路历程中的客旅，走向言语无法形容的天家美地。但一路都有重担愁烦，叫人忧伤失望。我们一个个都变成了「倦客」，渴望得着安慰鼓励。对我们这样疲惫不堪的客旅，主耶稣正呼唤说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息」（马太福音11章28节）。只有他能使我们的心灵得安息，叫我们重新得力，奔跑前面的路。
      你累了吗？倚靠他吧！他爱你、关心你，要使你重新得力。 WEC
                                                   神赐力量和勇气，
                                                   他将疲惫人引导；
                                                   一切都为你预备，
                                                   只要默想和祈祷。
                                      人生路上你疲惫不堪，千钧重担有耶稣来担。
亲爱的
灵修单元：亲爱的

标题：8月21日
经节：“我虽然黑，却是秀美。”（雅歌一5）
亲爱的姊妹：
   （雅歌）书中的新妇是女子中极美丽的；或者你说，我怎可与书拉密女相比呢？我怎配做主的新妇呢？

    我也曾有这样的疑惑，我满身罪污，性情软弱，怎配做主的新妇呢？

    可是，以上一句短短的经文，把我的心结打开了。看，书拉密女亲口承认自己黝黑，如果用今日的审美标准来看，在人人崇尚美白的潮流下，长得黑可真是美容的大忌哩！

但是你看，书拉密女的看法是：虽然黑，却是秀美。

    今日要当基督的新妇，最基本的态度是什么呢？承认自己的弱点，看到自己的瑕疵，谦卑主前，让主在我们生命中动工，不依赖自己的聪明谋算，不靠人为的掩饰美白，进到内室，把心倾出如水倾倒在主前，让主亲自向你说出绵绵情话。啊！听祂说，当你还是罪人的时候，祂已为你死。祂不单是你的恩主，是你的神；不单要呼召你成为祂的新妇，更是为你舍命的朋友。人为朋友舍命，爱，没有比这更大的。

    更重要的，祂知道并接那你身上的污点，祂的爱情清晰而明亮，并不盲目。祂定睛在你身上，指引你，提醒你，帮助你更新，洗去你的罪污，使你灵魂皎洁如雪。

    好像彼得，由一个性情轻浮急躁的小子，因被主的爱得?了，转化为教会的坚固磐石；好像亚伯拉罕，因小信而不敢认妻，到因信献子，转化为信心之父；好像爱的使徒约翰，由一头暴躁的骡子，转化成为一头温柔的小羊，依偎在主的爱怀里；又好像利未，由一个贪婪的税吏，因被主的爱触摸，便脱胎换骨，成为一个忠心的仆人------第一卷福音书的作者马太。怎么做得到？他们能，你和我也能，快跑跟随主吧，天天亲近主，每天像主多一些。

思想：无论我在任何光景，有什么软弱，只要坦率到主前，祂必接纳，拥抱我！以爱转化我，因为主看我不同世人看我。

心语：主啊！感谢你以永远不变的爱吸引、包容、接纳我，求?使我可以在?的爱中成长，更新变化。

耶利米书
   耶利米是一位祭司，在犹大历史中最黯淡时蒙召作先知。他是个感情丰富的人，被称为「流泪的先知」；他忧国忧民，却被人误解为叛国。他因传神审判的信息，一再地受敌对、鞭打、监禁。本书内容非按年代排列，部分内容可能由先知的秘书巴录所收录。

大纲：

1） 先知被召 1：1－19

2） 对犹大的审判：

百姓的罪行 2：1－6：30

错误的信仰 7：1－10：25

背约与守约 11：1－17：27

窑匠的象徵 18：1－20：18

众人的受审 21：1－29：32

复兴的应许 30：1－33：26

当时史事 34：1－35：19

3） 先知的苦难 36：1－38：28

4） 耶城的陷落 39：1－18

5） 馀民的安定 40：1－16

6） 馀民的逃夭 41：1－45：5

7） 对邻国的预言 46：1－49：39

8） 对巴比伦的预言 50：5－51：64

9） 历史附录 52：1－34

耶利米书廿六至廿八章

重点：耶利米被抓；预言受尼布甲尼撒统治；哈拿尼雅的假预言；哈拿尼雅死。

钥节：先知哈拿尼雅把先知耶利米颈项上的轭折断以后，耶和华的话临到耶利米说：「你去告诉哈拿尼雅说，耶和华如此说：你折断木轭，却换了铁轭！」（廿八12-13）

    为甚麽那些没有被掳的百姓对于将来抱有乐观的态度呢？其中一个原因是假先知的预言。

    神命定巴比伦作列国之首，西底家王需要把颈项放在巴比伦王的轭下，才能救自己，也能救百姓免于死亡。这是先知耶利米的信息。然而却遭当时正与以东、摩押、亚扪、推罗、西顿等国商讨结成联盟、脱离巴比伦的势力所反对。

    同时，先知哈拿尼雅在耶和华的殿中，当著祭司和众民奉万军之耶和华以色列的神说预言，宣告二年之内，他们即可折断巴比伦王的轭；并且将耶利米颈项上的轭折断，以加强他的信息。

    先知哈拿尼雅的信息从何而来？为甚麽王和百姓相信他的信息而拒绝耶利米的信息呢？耶利米清楚说耶和华并没有差遣哈拿尼雅（15节），那麽他的信息便是出于他自己，以迎合掌权者的愿望，或是百姓的一厢情愿（耶利米也都想如此，6节）。因著哈拿尼雅的假预言，符合了掌权者和百姓的一厢情

    愿，便叫他们存乐观之态度，轻视神藉耶利米的警告。

    当我们爱听我们喜欢听的道时，往往消灭了圣灵的声音。

默想： 我们是否将自己的心愿当作神的旨意？

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转载自《读经日引》
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活 水

八月二十一日

   「我的心哪！你曾对耶和华说：祢是我的主；我的好处不在祢以外。」（诗十六2）   
    这是大卫金诗中的一段话，他说他的好处不在主以外，换一种说法，就是他的好处都在主的里面。我们更是如此，在主的里面，一切的事都是我们的好处，不论是患难、逼迫、饥饿、羞辱、穷困、忧愁、伤心，都是与我们有益的。
    若不在主的里面，一切都不是好处，不论是尊贵、钱财、名誉、快乐、儿女，都与我们没有好处。如今更明显在我们面前，更叫我们明白我们的好处实在不在基督以外，在基督以外的实在不是好处。  
    保罗说：「祂在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。」（弗一3）
    他又说：「神的应许，不论有多少，在基督都是是的；所以藉着祂也都是实在的。」（林后一20）
    如今各样的事都发出警告：祂来的日子更逼近了！你为什么仍在基督之外追求享受呢？  
    神在基督以外根本没有为属祂的人预备好处，神所预备的一切福气，都是在基督里面的；神的一切应许也都是藉着基督赐下来的，所以想在基督以外追求好处的信徒，就根本得不著好处，所得著的，里面都潜伏著死亡与痛苦，劳苦与愁烦；你即或得著了在基督以外的好外，又恨不得放弃你所得著的；但当你愿意放弃的时候，你要发现自己的精神、体力、光阴都已经赔在里面了，所存留的只有不能挽回的悔恨，你在神面前没有赚到利益，却赔上了神所赐给你的本钱。   
    让我们和诗人一同说：「主啊！我的好处不在祢以外。」

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转载自<<活水>>
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拉结的等候 ── 给我孩子、不然就死

经文:

      创卅1～8

钥节:

      拉结见自己不给雅各生子，就嫉妒他姐姐，对雅各说：你给我孩子，不然我就死了。（创卅1）

参考经文

      创廿九1～30；卅22~24；卅一1~35；卅五16～20；得四11；耶卅一15；太二17~18

提要

      拉结是雅各一见钟情，并且为她付出十四年苦工，而得著的妻子。上帝安排拉结在雅各生命中出现，为了磨练他们忍耐等候和顺服的功课，特别是在生育这件事上。圣经记载：「拉结见自己不给雅各生子，就嫉妒他姐姐，对雅各说：你给我孩子，不然我就死了。雅各向拉结生气，说：叫你不生育的是上帝，我岂能代替祂作主呢？拉结说：有我的使女辟拉在这裡，你可以与她同房，使她生子在我膝下，我便因她也得孩子。拉结就把她的使女辟拉给丈夫为妾，雅各便与她同房。辟拉就怀孕给雅各生了一个儿子。拉结说：上帝伸了我的冤，也听了我的声音，赐我一个儿子，因此给他起名叫但。〔就是伸冤的意思〕拉结的使女辟拉又怀孕，给雅各生了第二个儿子。拉结说：我与我姐姐大大相争，并且得胜；于是给他起名叫拿弗他利。〔就是相争的意思〕」（创卅1～8）历史在这个家族似乎一再重演，但也让我们看见在人的软弱上，上帝所施的恩是如何丰富。
      拉结虽然拥有丈夫全部的爱，却因不能生育而烦恼。她眼见姊姊利亚接二连三替丈夫生下儿子，心生嫉妒对丈夫使气求死，雅各为此向拉结生气说这不能怪我。他们遭遇问题，只彼此责怪，未寻求等候上帝的帮助。只选择用人为的方式，来消除自己无子的羞耻。即便如此，上帝仍然为了祂的旨意，使一切生发互相効力的功能。其实，当上帝的时候满足，圣经记载：「上帝顾念拉结，应允了她，使她能生育。拉结怀孕生子，说：上帝除去了我的羞耻。就给他起名叫约瑟，〔就是增添的意思〕意思说，愿耶和华再增添我一个儿子。」（创卅22~24）这也显示拉结并没有放弃，亲自为雅各生子的盼望。后来因上帝的顾念，赐她两个儿子约瑟（创卅24）和便雅悯（创卅五16~20），但拉结却因产难而失去生命，她甘冒生产的风险，坚持要为雅各留下后嗣，也是她信心的得胜。

默想

1.拉结虽然美貌俊秀，又得丈夫所深爱，却显得放任自私，缺乏感激和体恤。上帝使她不能生育，藉此来磨练她忍耐等候的功课，使她学习亲近上帝。当时候满足，她就得著上帝的顾念，生下两个儿子，除去她的羞耻。拉结的遭遇，值得我们深思的。
2.虽然拉结个人有缺点，活得也不愉快，但上帝的怜悯和恩典仍临及她身上。希望之光，在她长子约瑟身上存留著。当拉结去世时，约瑟仍年幼，他长大后却成为一位杰出而属上帝的人，上帝在他的生命中佔有绝对的地位。上帝定意藉著他，为希伯来人带来特别的祝福。

等候的金言

1.让我们记得这一个应许说：「你们得力在乎平静安稳。」「我的心哪，你当专等候上帝，因为我的盼望是从祂而来。」「我等候耶和华，我的心等候，我也仰望祂的话。」──慕安得烈

2.如果在午夜有条船遇了险，那水手们是何等热切地等候早晨快到啊！他们要发出多少的歎息，说，什麽时候天才发亮呢？照样，基督徒也必须这样等候上帝，忍耐地等候，直到祂的光照著了他。──慕安得烈

等候的应许

1.愿颂讚归与我们主耶稣基督的父上帝，祂曾照自己的大怜悯，藉著耶稣基督从死裡复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望。（彼前一3）
2.可以得著不能朽坏、不能玷污、不能衰残，为你们存留在天上的基业。（彼前一4）
3.你们这因信蒙上帝能力保守的人，必能得著所豫备，到末世要显现的救恩。（彼前一5）

等候中的祷告

       亲爱的主阿，历代圣徒的重担都是祢所赐给的；重担引导他们「等候主」，而在等候的时候，重担反成了信心的翅膀，使有重担的人能「如鹰展翅上腾」。求祢赐下力量使我不再推开祢所允许的重担。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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21-8-2014

卅二2，9-31；卅六15-23
「……以利户，向约伯发怒，因约伯自以为义，不以神为义。」「你……说：我是清洁无过的，我是无辜的，在我裡面也没有罪孽。神找机会攻击我，以我为仇敌，把我的脚上了木狗，窥察我一切的道路。我要回答你说，你这话无理，因神比世人更大。你为何与他争论呢？因他的事都不对人解说？神说一次、两次，世人却不理会。……神……将当受的教训印在他们心上，好叫人不从自己的谋算，不行骄傲的事……。神就给他开恩，说，救赎他免得下坑，我已经得了赎价。他的肉要比孩童的肉更嫩，他就返老还童。他祷告神，神就喜悦他，使他欢呼朝见神的面，神又看他为义。他在人前歌唱说，我犯了罪，颠倒是非，这竟与我无益。神救赎我的灵魂免入深坑，我的生命也必见光。神两次、三次，向人行这一切的事，为要从深坑救回人的灵魂，使他被光照耀与活人一样。」「神藉著困苦，救拔困苦人，趁他们受欺压，开通他们的耳朵。神也必引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地，摆在你席上的必满有肥甘。……不可容忿怒触动你，……也不可因赎价大就偏行。……不要切慕黑夜，……不可重看罪孽，因你选择罪孽，过于选择苦难。神行事有高大的能力，教训人的，谁像他呢？

以利户指出神是一个怎样的神？祂怎样必不敌对人？

順服
「那些能以一种单纯的平安及完全降服神的旨意来承受自己苦楚的人是何等有福！
不抵挡的灵比一切都更能缩短及平抚我们的痛苦。」
芬乃伦

　　　

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以利户是一个年轻人，当约伯与三位朋友争辩的时候，他在旁侧耳而听。他没有急躁的发言，他也与他们一起去思想约伯的遭遇与人生的困苦。但当约伯的三位朋友不能答辩约伯的问题时，他开始为神著急：是否神偏待约伯？是否神不公平？
　　沉默已久的他，终于发言了。这位年轻人，虽没有饱历人生的沧桑，但因对神有一颗单纯的心，也许他对神的「真」，就使他得著人生的智慧，可以解答约伯一些人生困惑！他指出约伯犯了一个毛病，就是看「自己」多于看「神」！虽然「自己」有肯定的义，但是否就因此否定「神」的义吗？
　　约伯遭遇的痛苦，是否表示神要「敌对」他呢？以利户单纯地相信神必不敌对人，因为神比世人大，无须敌对人。其实神由始至终，只存一个救人的心：祂要使人不从自己的谋算，不行丑恶与骄傲的事，却能完全的信靠顺服祂。祂也要藉苦难使人的耳朵听见人生的智慧，得以进入宽阔与饱足的属灵境况。神行事自有高贵的动机，我们不应置疑，谁像祂这样的教我们、爱我们呢？不要选择罪孽过于苦难！其实受苦是与我们有益的。（诗一一九71）

我选择罪孽，还是苦难？

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转载自《生命福音事工》
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