每日灵修生活2014年08月18日 对峙（1）

淡然如水

摘要：创世记12:10-20"法老就召了亚伯兰来，说，'你这向我作的是什么事呢? '" 创12:18 这是一个叫人意想不到的转折。伟大的信心之父亚伯兰，他曾因为相信神，愿意连根拔起，举家要到神所指示他之地，这时却被一个蔑视神的统治者召来训斥。为什么呢? 因为.......
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对峙（1）
创世记12:10-20
"法老就召了亚伯兰来，说，'你这向我作的是什么事呢? '" 创12:18
　　这是一个叫人意想不到的转折。伟大的信心之父亚伯兰，他曾因为相信神，愿意连根拔起，举家要到神所指示他之地，这时却被一个蔑视神的统治者召来训斥。为什么呢? 因为亚伯兰当时的信心仍然是小的。
　　要他相信神而离乡别井吗? 亚伯拉罕做得到。要他相信神赐给他迦南地这个应许吗? 亚伯拉罕做得到。甚至因为饥荒而暂时要离开吗? 他也做得到。但是，要面对性命上的危险吗? 他便做不到了。
　　这个威胁太真切了。当时撒拉即使六十五岁，依然貌美；而列王会不加思量便杀害丈夫把他们的妻子纳入后宫。于是，亚伯兰只讲了部分的事实（这当然就等于全部的谎言），声称撒拉只是他的妹子（见创世记20:12）。于是，法老王把撒拉收进宫中，并厚待亚伯兰，使亚伯兰日益富有。可是，神对不信靠祂的儿女爱之深，责之切，祂使法老和他的全家都得了大病。接下来的便是一场对峙∶全无信心的法老王将小信的亚伯兰召进王宫。亚伯兰被王严斥一番，并与撒拉一起被赶出了埃及。
　　神很关爱祂的儿女，才会当面指出他们的错，有时甚至会藉着一个不大可能的声音来达到这目的。
祷告
父啊，当我被人当面指出错处时，求祢帮助我谦卑聆听祢的声音，即使祢使用品德值得怀疑和全然不敬神的人来指正我，我仍然愿意聆听。求祢倾听我的祈求，奉耶稣的名求。阿们。
今天经文： 创世记12:10-20
10 那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。
11 将近埃及，就对他妻子撒莱说："我知道你是容貌俊美的妇人。
12 埃及人看见你必说：'这是他的妻子'，他们就要杀我，却叫你存活。
13 求你说，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。"
14 及至亚伯兰到了埃及，埃及人看见那妇人极其美貌。
15 法老的臣宰看见了她，就在法老面前夸奖她。那妇人就被带进法老的宫去。
16 法老因这妇人就厚待亚伯兰，亚伯兰得了许多牛、羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢。
17 耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故，降大灾与法老和他的全家。
18 法老就召了亚伯兰来，说："你这向我做的是什么事呢? 为什么没有告诉我她是你的妻子?
19 为什么说她是你的妹子，以致我把她取来要作我的妻子? 现在你的妻子在这里，可以带她走吧。"
20 于是法老吩咐人将亚伯兰和他妻子，并他所有的都送走了。
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转载自<<每日箴言>>
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女婴患罕见平脑症 牧师夫妇艰难处境中持守信仰
     美国西雅图超大型教会城市教会(The City Church)的牧师查德和茱莉亚·维奇(Chad and Julia Veach)夫妇发现他们的女儿乔治亚(Georgia)患有罕见大脑疾病后，在过去两年间经历了不少艰难。尽管有着许多挣扎，但这对夫妇在信仰、事工、家庭生活中依然坚定不移。
     维奇夫妇知道，这就像是在他们一天的生活中所发生的改变一样。乔治亚4个月大时被诊断出无脑回畸形(Lissencephaly)，这是一种罕见的、与基因有关的、缺少脑回褶皱的大脑畸形，又称“平脑症”。
    “无论诊断结果如何，我们当时都已准备好接受它；我们将会拥有信心、相信奇迹，”茱莉亚告诉基督邮报。“我记得神经学家告诉过我们，对这种疾病没有任何治疗手段与解决办法，但随着众多的创新研究，我认为我们可以通过信仰和医药征服这种疾病。”
     查德指出，诊断结果让他“痛彻肺腑”，因为医生不仅告诉他们女儿有疾病，也告诉他们，孩子有这种状况，70%的家庭都不能使其好转。
     然而，这位西雅图的牧师感恩神、教会共同体、家人和朋友们帮助他们度过艰难。
    “有个呕吐、不能玩耍、病情严重的孩子，那有时也是你的美德与浪漫，”查德说，“我们必须很努力地保护我们的婚姻和我们的家。”
     查德说，他们的生活主要是照顾乔治亚和10个月大的儿子温斯顿(Winston)。
     自乔治亚被确诊以来，这对夫妇依然继续参与事工。然而，女儿乔治亚的状况要求茱莉亚退出在金融行业11年的职业生涯。茱莉亚指出，随着时间的推移，她必须平息对从工作母亲变成全职保姆的“不满的想法”。
     茱莉亚也分享说，她已学会信任他人照看乔治亚，这样她就可以“出去约会，得到休息”。
    “我没有把期望放在自己身上，我在小事上找到快乐。我一直渴望有大家庭、去工作，拥有这一切，但我不能对我的日子有盼望，我不能有很多目标。如果我离开家去做任何事情，我必须从中找到快乐，”茱莉亚分享说。
     据专门研究平脑症的遗传学家说，世界上记录有1200到1600个平脑症案例。到目前为止，乔治亚的发作管理一直是最难的，因为她曾经一天发作50次；另外，她曾经忍受6个月中每天都有发作的时期。
     但乔治亚已偶尔显示出改善的迹象。在维奇夫妇接受基督邮报采访的前几天，茱莉亚在其Instagram账户上发布了一张乔治亚穿着干净衣服的照片，解释说这是她近两个月中第一次全天没有呕吐。
    “对她来说，有一天完全没有呕吐是一个突破，”查德说。“她真的在努力吸气，我们已安排很多医生约诊，就是在努力找到一些解决办法，我们只是还没有找到合适的解决方法。现在，她像以往一样全力以赴。”
     乔治亚的医生还指出，大约有50%像她这种状况的孩子会病到10岁，但对那些带病超过10年的孩子来说，生活会变得困难，因为他们身体长大而肌肉却无法随之生长，导致他们不能自行坐起。
     另外，医生说，乔治亚将永远不能自我行走或坐立。对此，茱莉亚回应说：他们“有着与医生不同的观点”。
     然而，维奇夫妇说，不管乔治亚之后的状况如何，他们会继续相信奇迹，因为他们信靠这一事实：“神将会从这种境况中得到许多荣耀。”
    “耶稣已为治愈我们的女儿付出了代价，治愈是否会在天堂那边显现，这由神决定，”查德说，“但我们拥有的安慰是，她会被治愈。如果她在天堂治愈，我们将与她度过永恒；如果神在这里未治愈她，那也不是由我们决定的。我唯一的期望是神已经应许的一切：她的治愈，在无望的状况下的期待、安慰与喜乐。”
     尽管因着乔治亚的健康问题，维奇夫妇经历了许多艰辛，但他们二人都说，其境况以积极的方式影响了他们的事工。
    “这给予我们平台去触及伤心的人。我们没有利用我们的女儿，但神使用她感动人们，这是超自然的恩典，”茱莉亚说。
     乔治亚的故事感动了许多人，从NBA球星凯文·杜兰特(Kevin Duran)、到女演员阿什利·本森(Ashley Benson)、再到维奇夫妇亲密的朋友，甚至一些陌生人都为她而做了字母“G”的纹身，用以提醒为她祈祷。
    “我想我们的故事之所以使那么多人产生共鸣，是因为每个人都在经历某些事情、都在面对痛苦。老实说，自己处在痛苦之中后，我才知道，如此多的人都有着痛苦 ，”查德说。
     今年12月乔治亚将满3周岁，她的父母透露，他们从未问过神，为什么他们的女儿必须忍受她的状况。
    “我从来没有问过为什么是我们，但我已对魔鬼愤怒，”茱莉亚说，“如果你拥有十字架的视角，你就能够引导你的情绪到正确的渠道。”
     查德补充说：“有时我们观察伟人并思考：‘疾病怎么会冲击这个家？’这只是人性的部分，不是这个完美宇宙的存在。疾病来自于神吗？绝对不是；是神让我们的女儿这样吗？不，神没有；但是，我相信神在给予我们力量度过艰难。”
（翻译：朱玲）
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转载自《基督邮报》
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标题： 8月18日
经节：万民都举目仰望你，你随时会给他们食物。 (诗篇一百四十五篇15节)

       一位生病的姊妹，不克参加教会的敬拜聚会，于是把两先令交给牧师，托他转给一位贫穷的寡妇。
牧师看见穷寡妇正好慢慢走出教会，准备回家，立刻把钱转交给她。不料她竟然说：「真没想到祂这么快就送来了。」牧师问她这话的意思，才知道她刚把最后一个铜板投入奉献箱，下一顿饭就仰赖天父供应，真没想到还没有回到家门，神这么快就把钱送来了。
       我们是否已养成与神这样亲密交往的习惯呢？
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：日用饮食
经节：我们日用的饮食，今日赐给我们。 （马太福音六章11节）

耶稣常常提醒祂的跟随者，不要忧虑。祂告诉他们，不要为明天的需要或可能的问题忧虑（马太福音六：25）。耶稣更确切地强调，要每日依靠天父，因为天父日日供应祂的孩子所需用的一切。当以色列人漂流在沙漠中，他们无法得到食物。神以奇迹的方式，每日早晨在地上供应吗哪给他们。神的供应足够我们每日取用。每天早晨，以色列儿女拾取新鲜的吗哪，实际地提醒他们，神对他们的爱。如果他们想要多取些食物，好存上几天，他们会发现吗哪隔天都腐坏了。要贮存神的供应，以便不时之需，是不可能的事，因为神要他们相信祂，而不是相信食品贮藏室。神的恩典足够我们每天去支取。神要我们相信祂每日必供应日常所需。这份信心不会使我们变成蹩脚的计画者，或者是对未来抱着无所谓、不预备的人；这份信心是，当神提醒我们每日倚靠祂，我们能以合宜的态度与神建立关系。神知道明日会如何，并且知道我们该如何预备自己，好面对明天。祂知道我们将会遇见的困难，祂早就预备好给我们足够的供应，去克服那些困难。神要我们每日都能够操练自己的信心。我们今日对祂的信心，不代替我们明日对祂的信心。当我们今日与神紧紧同行，我们会行在祂明日的旨意中。
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转载自《每日经历神》
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标题： 8月18日
经节： 『耶和华独自引导他。 』（申三十二章十二节）

山路虽然崄岨，但是沿途有同伴的谈笑，也就不觉得怎样困难了；我想这样走上山顶，也不算难啊；那里知道突然间一条狭窄曲折的小径出现了，那时主对我说：『我的孩子，这里你独自走我路罢 』我战栗了，但是在我心的深处却带着信心答道：『主阿，愿你的旨意成就。 』祂握住了我弱小的手，接受了我的顺服。我跟祂走了一条很长、很黑暗的道路；除祂以外，没有看见一个朋友。哦！祂真温柔，祂用温暖的手牵着我前进，对我说了许多激励的话语，在我耳边流露了祂奇妙的爱情；不久，我也把我的忧愁和恐惧一一告诉了祂，放放心心地偎倚在祂强壮的手臂中。那时候，我的脚步加速了，我的欢乐真是难以言喻，崎岖的山路上发出了明亮的光辉。再过一回，我们要在天上遇见许多我们所亲受、所失去的人们；但是在不能想像的狂喜、快活的歌唱、亲蜜的拥抱、旅程的回忆中，有一件事情最值得我们回忆的，就是我们在黑暗中攀登狭窄的绝壁时，耶和华独自引导我们。 －选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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  孔子需要婚姻辅导吗？（一）
    孔子名丘， 字仲尼，生于鲁国昌平乡。孔子是中国春秋末期的思想家和教育家，他提倡有教无类及因材施教，被尊称为万世师表。孔子是中国儒家的创始人，儒家学术讲求修身、齐家、治国、平天下。孔子建立了崇高人生的哲理，思想言行成为中国传统文化的基石，影响了历代的中国人。但是为何谦谦有礼的儒家祖宗，在实践「齐家」之道时却碰了钉子，孔子在婚姻上是否裁了一个大筋斗呢？
    孔子三岁时父亲离世，由母亲独力抚养成长。他天资聪敏，苦学成材。十九岁时孔子为鲁国贵族季孙氏做文书，同年娶宋国人亓（音其）官氏为妻。宋本《东观杂记》记述：「孔子十九娶于宋之亓官氏。」一年后亓官氏生子，鲁昭公派人送来鲤鱼道贺，孔子心感荣幸，给儿子取名为鲤，字伯鱼。然而，当亓官氏替孔子生了儿子后，孔子却把她「休出」了，按今日说法，那就是跟妻子闹「离婚」。虽然孔子休妻在史书只有模糊的记载，但根据林语堂先生的观察*，此事却大有可能，且待明天分解。
    注* 《信仰之旅》p84，林语堂著。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“因为古时仰赖神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫。”（彼前三5）
      除非我搞错了，彼得前书第三章第五节是圣经唯一直接提及“圣洁妇人”的经文，而用“圣洁”来形容男人却常常出现，这是值得推敲的。这节经文特别要我们注意到，什么是在神眼中看为最有价值的。为何妇人以温柔安静为妆饰（四节），在神看来是如此宝贵呢？显然是因为它的可爱乃出自耶稣的美。
       一个妇人若衣着华丽，脾气却丑恶乖戾，那看起来是多么格格不入。使徒彼得不是要求基督徒妇女在穿着方面随便，或完全忽视它。但他强调最美丽的妆饰还是性格的美，而且它又很耐穿，因它是永不朽坏的。
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转载自《喜乐的心》
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按照什麽指标？

作者：查思博牧师

我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。
腓立比书4∶19

圣经的指标是 “照他荣耀的丰富。”不是吗？仔细想想，有谁能在饥荒之年应许先知，只要藏在基立溪旁，乌鸦便会早晚给他叼饼和肉来？有谁能告诉整夜劳碌也没打著什麽的渔夫，在船的右边撒网？又有谁可以肯定注满大缸的水倒进客人的酒杯时已成酒？从天而降的吗哪又如何？倾倒而下、甚至叫你无处可容的祝福又怎样呢？这一切只有在神的仓库才找得著。当神说他要照他的丰富满足你一切所需，他暗示你的收入不单来自你的工作，而你的生活保障也不单靠银行存单。

你是真相信圣经，还是把它当作故事而已？难道你现在还不肯定那位在旧约时代为子民作了这麽多奇事的神，也正心甘情愿的期盼、等候为你成就同样的事吗？来吧，把你一切所需跟他的丰富相比，你就得见自己是多麽的富足。

这样你就可以跟大卫一同宣告∶ “耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。 多麽积极的生活态度啊！

                                                         
酒囊饭袋
黃瑞西牧师著
       …只管安安逸逸的吃喝快乐罢。神却对他说、无知的人哪、今夜必要你的灵魂．你所豫备的、要归谁呢。 (路12:19-20)
      五代时，有一个僭国的领袖，姓马名殷，初时在唐代武安节度使刘建珒部下做一名指挥官，后来刘建珒给部下&#8203;&#8203;杀了，马殷便被拥戴起来，做了统帅。
      直至朱温篡取了唐家的天下，改国号为梁，又把马殷封成楚王，占据了相当于今日的湖南省和广西省东北部的一部分土地。
      马殷是个只知享受，昏庸无能的，当时的人们都瞧他不起，替他取了一个绰号叫: 「酒囊饭袋」，意思是说，他只配盛着酒和饭，其他一切都非他所晓的。这是一句极其刻薄的挖苦话儿，至今我们还借用着这一句话来骂那些只知吃喝，不会做人事的糊涂虫。
【灵训】
      人生问题是每一个人都应该研究的问题! 顾名思义，脱不了「人」和「生」两方面的种种问题。有人说:「求生是动物所同具有的欲望，人类既是动物之一，自然必有求生之欲。」这就是孟子所说的:「饮食男女，人之大欲存焉」。食欲为了个人的生存，性欲为了子嗣的传续，这乃人类最基本的要求，而人生一切需求均包括其中。今日世人注重饮食男女者太多又太遍了。说这话，主张这论调者忽视人类与其他动物有别。如果人生单为了「食与色」，那么到底异禽兽几何呢?
       今日许多人因为否定上帝的存在，忽视灵性的价值，只知吃喝的人生，上帝却说这样的人是「无知的人」! 以赛亚书22:13「…我们吃喝罢。因为明天要死了。」这种及时行乐的享乐主义，就是糊涂过日子的人生! 可说是「酒囊饭袋」!
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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借我赐恩福
黃瑞西牧师著

                               Make Me a Blessing
                    你们白白的得来，也要白白的舍去。 （太 10:8）
    一个成熟的基督徒，其生命的特征是肯与人「分享」。记得小时候母亲常叮咛我，吃东西时若被其他小朋友看到，则一定要与他人分享，不可独享。但我总是舍不得，老是学不会这功课而挨骂，因为我尚幼稚不够成熟，自顾不暇，那里会想到别人？直到信主后，大学期间在孤儿院里事奉，才体会到「分享」的喜乐，正如主耶稣说：「施比受更为有褔」（徒20:35）。因此，从一个人是否具有「分享」的生命气质，可以窥见其基督徒灵性的成熟度。
    不能与人「分享」，有两大原因，其一是「不能给」，因为自己没有东西可给，生命虚空，如何给？给什么？从未经历主拯救大能的人，如何叫他作见证？贪爱世界的人，如何叫他将心给主？常以地上的事为念的人，如何叫他服事主、传福音？
    其二是「不肯给」，这种人的生命就像死海一般，只有接受而不愿付出，自私而徒受恩典。即使给，也仅仅给那些他所爱的少数人，给那些对他有利益，将来有回馈的人。
    基督徒从主领受恩典，乃有神的托付，为要成为神赐福众人的导管，流露丰盛的活水泉源，滋润干渴的田地。
                   1. 在尘世生命崎岖道路中，多少人困倦悲伤，
                       黑暗满布，快把真光照亮，使忧伤者变欢畅。
                    2. 述说耶稣基督慈爱故事，述说祂赦罪大能，
                       别人信主要借你去见证，生活时刻像明灯。
                    3. 白白得来，故要白白施与，爱人要像主爱你，
                       搀扶软弱者务要尽心力，忠于主始终如一。
                        （副歌）
                       借我赐恩福，借我赐恩福，借我生命荣耀主名；
                       借我赐恩福，救主，听我求，借我赐恩福，使他人得救。
         ＊我们为什么甚少经历在基督里的丰盛呢？因为我们没有白白的施予。 ── 戴德生   
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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凡事谢恩
王建瑄
    在一些公共场所，有时会碰到一些爱护我的人要求签名留念。我通常在签名之外都会写一句诸如「上帝与你同在」之类的话给他们。这些话当中有一句是「凡事谢恩」。写的时候，我常会叮咛对方：「这是很难办到的，不过要努力追求。」
    一切顺利的时候，感谢上帝当然容易，在倒霉的时候，也要谢恩那就不简单了。有次教会的传道人说，他家日前遭小偷光顾，偷走了不少东西。但是他要为此感谢上帝。遭小偷损失惨重已够倒霉的了，为甚麽还要谢恩呢？那个传道人说，平常他太太晚上十分容易惊醒，即使一隻老鼠的跑动也会使她醒过来。可是那天小偷来的时候，他太太却十分熟睡，并未被惊醒。否则遇到小偷，可能偷变成抢，情况可能就不只于财物损失了。他为此要感谢上帝。
    别人的孩子考上台大，自己的儿子却名落孙山，我们的反应通常是抱怨，很少会有感恩的。总是为自己的孩子差劲，甚至会认为自己命苦，为甚麽没生个聪明儿子。但是我们有没有想想，对门张太太孩子固然考取台大，可是隔壁李家的儿子非但没考上大学，而且还染上毒瘾，监狱已进出多次，想到自己的儿子那乖巧守份，如他也成为吸毒犯，又该如何，这时就可能不会为孩子的名落孙山而抱怨，反而为孩子的循规蹈距而感谢上帝。感恩之心一生，痛苦就会减少，希望就会增加，有了希望，人生就会更愉快。这是凡事谢恩的奇妙作用，大家应该努力学习凡事谢恩，即使一时办不到，也要努力追求凡事谢恩。
    凡事谢恩之所以困难，主要是因为我们经常只看到别人有自己无的，对于自己有而别人无的却视为当然。由于只看到别人有而自己无的，你就永远是处在比人不足的状况下，经常都比人不足，怎麽会有感恩之心呢？像前面考大学的事：我们只看到别的孩子考上大学，自己孩子名落孙山的这件事，但是对于他人孩子吸毒，自己孩子循规蹈矩的一面却视若无睹。其实那位吸毒孩子的母亲不也正在羡慕你有一个循规蹈矩的孩子吗？别人在羡慕你，你却在为孩子未考上大学而哀声叹气，无暇享受别人对你的羡慕呢！
    我们人是脆弱的，对自己下一步路是否能安全踏出，都没有把握，只有靠上帝的保守。许多飞机失事，多少高高兴兴出门的人，一去不归，甚至身首异处，这些伤心的遭遇为甚麽不是我们呢？难道没有神的保守吗？我们如果愿意将上帝行在我们身上的恩典数一数，我们会立即惊讶乐欢呼。
    亲爱的朋友，你是否常因为自己的不幸而感到不快乐呢？只要你向神这麽祷告，情况将完全不同：「亲爱的天父，我渴慕能拥有从你而来的喜乐，求你改变我，让我能常怀著凡事谢恩的心，将抱怨化为讚美，奉耶稣基督的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《科学与信仰》
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《旷野的筵席》8月18日
     「大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞跟随他的约有四百人。」（撒上22:1-2）
     「洞」应付了属灵的需要。扫罗居于王位，并有很多的拥护者。那时整个国家都在他手上，神在最高的主权里也承认他的职位，然而，你不会发现神是与他同在。只有大卫是在圣灵涂抹之下，他必须与神一同到旷野去。因此，那个洞就成了他的总部。凡受窘迫的，欠债的，心里苦恼的，以及不满现实情况的一大群人，都聚集到他那里去，他就成了他们的首领。他们在四顾无路中来到亚杜兰洞投靠大卫，因为他们不能从别的地方解决他们的需要。
     大卫是主耶稣现在被弃绝的预表。直至今天，群众仍不断的投向主耶稣的里面寻求荫庇。他们渴望得着在圣灵管理下那个实际。他们来到主面前，主也接纳他们成为忠心的跟随者。他们所走的是一条孤单的道路，——与人为的系统对峙总是孤单的——但这些在主耶稣被拒绝的日子，而聚集在祂名下的核心小群，当主再来登宝座掌王权时，就会成为主所特别珍爱的同伴。

《竭诚为主》 8月18日
必会临到的经历
    以后不再见他了。 （王下二12）
    倚赖以利亚是没有错的，只要是神把他给你；可是别忘记，总有一天他会离开。他不再做你的领导，因为神认为他不应该再做你的领导。你会说：[没有以利亚，我无法前行。 ]但神说你一定要前行。
    独自在你的约但（14节）。约但是分离的表征，表示再没有人与你相交，没有人分担你的责任。你必须把从以利亚学习所得的，拿出来考验。你跟以利亚过约但河不知有多少次了，但如今你得独自面对。空说不能过，是没有用处的。这事已经临到，你必定要前行。你若要知道神是否如你所信的一样，就得单独的过你的约但河。
    独自在你的耶利哥（15节）。你曾在耶利哥看见以利亚行大事，但当你来到自己的耶利哥，就退缩，不肯主动去信靠神，只想别人去替你担当。可是，你若遵从以利亚所学的，就必得着神与你同在。
    独自在你的伯利恒（23节）。在伯利恒你来到自己才智的尽头，这却是神智慧的开端。千万不可在智穷力竭时，仆倒恐慌之中，要紧靠着神，忠于他，他自有方法把真理显明，使你的生命成圣。把你跟以利亚所学的行出来，用他的外衣和他的祈祷。立志信靠神，不要再寻找你的以利亚了。
祈祷◆
主啊，我饿生命是如此倾斜，如此充满漏洞，求你今天让我全神贯注于你！愿我回到你的家中，重新过着完全倚靠你的生活。

《灵命日粮》 8月18日
树和熊
读经: 耶利米书8章4-12节
金句: 「空中的鹳鸟知道来去的定期，……我的百姓，却不知道耶和华的法则。」（耶利米书8章7节）
     警察不得不阻止熊跟树的冲突，这倒是罕见的事。冲突始于一次无心的冒犯和一次意外的碰撞，突然，熊开口说话，随后树又开口驳斥熊。很快地，身穿熊皮的人跟一个穿树皮的人便吵起来，警察不得不把他们拉开。史丹佛大学及加州大学的两个吉祥物，不再继续表演，却开始打斗起来。
     熊和树原本不是为打架而造，我们也不是。然而，纵观人类历史，我们这些被造物当彼此相爱和服事的人，却常常互相冒犯和伤害。
     先知耶利米说，令人惊奇的是，即使懂得神律法的人也会彼此伤害而没有悔意。他在8章6节说：「无人悔改恶行」。 12节又说：「他们毫不惭愧」。先知耶利米说，神看到野生动物比人更有智慧都觉&#8203;&#8203;得惊奇，因为那些满口「平安了！平安了！」的人却去伤害人（7节，11节）。
     神造的鸟儿知道来去的定期（7节）。神不只让我们看到自己的过犯，而且要以他的完全来填补我们的虚空，以好的代替坏的：恩慈代替苦毒，智慧代替愚蠢，平安代替冲突。 MRDⅡ
                                                     求天父帮我认罪改过，
                                                     不再为自己一昧辩白；
                                                     愿用你的眼光看事物，

                                                  求天父帮助我们悔改！阿们！
                                         悔改不只是说「抱歉」，也要说「我转离罪恶」。

亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：8月18日
经节：“你们要留意听我的话，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。你们当就近我来，侧耳而听，就必得活。”（以赛亚书五十五2 -3）
亲爱的姊妹：
    我们从圣经不同的人物，察看亲近主的重要。
    今天，我们尝试分享亲近主的方式，亲近主最可靠，最基本的方式，当然是亲近主的话语。
    先知耶利米说：“耶和华万军之神啊，我得?你的言语，就当食物吃了，你的言语是我心中的欢喜快乐。”
    以赛亚在上面的经文，除了说出神话语的功用与益处------享肥甘，心中喜乐；也提供了方法------留意听，就近听。
    我们常说要听神的声音，有许多圣徒都有得听神声音的经验。要听神的声音，先知指出要就近听，”就近听”就是安静，回归主前，让圣灵的感动向我们说话。
    我们灵修时，有时候会出现声音或意念或图像。
    可是，我们如何辨别这些启示呢？
    圣经的话应该是最安全的根据。
    因此，亲近主，用圣经的话语做根基，是必然且合宜的。
    我们从圣经默示中去认识主的属性，就可以更淮确辨别声音是不是出于主。
    我们把神的话藏在心里，昼夜思想，慎思明辨，便可以辨别从自己私意私欲而来，从别人而来，或是从世界而来的各样声音与意念。
    昔日以色列人把神的话放在匣子里，戴在额上，我们呢？我们真是蒙福，今天我们可用的法子实在太多了。在家时可以诵念、阅读、默想，亦可以用CD听，写在卡上，贴在墙上；随?时空的更变，或休息或安坐，或走路或躺卧，都可以思想主的话，听主的话，与主相近。让我们跟随主，过正直、诚实、公义、自由、丰盛、平安、喜乐、富足的生命、按时候结果子。
思想：“惟喜爱耶和华律法，昼夜思想，这人便为有福！他要像一颗树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。”（诗篇一2-3）
“要得聪明，不可忘记，也不可偏离我口中的言语。”（箴四5）  

耶利米书
   耶利米是一位祭司，在犹大历史中最黯淡时蒙召作先知。他是个感情丰富的人，被称为「流泪的先知」；他忧国忧民，却被人误解为叛国。他因传神审判的信息，一再地受敌对、鞭打、监禁。本书内容非按年代排列，部分内容可能由先知的秘书巴录所收录。

大纲：

1） 先知被召 1：1－19

2） 对犹大的审判：

百姓的罪行 2：1－6：30

错误的信仰 7：1－10：25

背约与守约 11：1－17：27

窑匠的象徵 18：1－20：18

众人的受审 21：1－29：32

复兴的应许 30：1－33：26

当时史事 34：1－35：19

3） 先知的苦难 36：1－38：28

4） 耶城的陷落 39：1－18

5） 馀民的安定 40：1－16

6） 馀民的逃夭 41：1－45：5

7） 对邻国的预言 46：1－49：39

8） 对巴比伦的预言 50：5－51：64

9） 历史附录 52：1－34
耶利米书十五至十八章

重点：耶利米的祷告；掳掠之事必然临到；安息日的规则；窑匠的比喻；神对列邦的绝对权力。

钥节：人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他。（十七9-10）

    耶利米在向悖逆的百姓宣告神审判的时候，所遭遇的回应，所观察的现实，深深体会神的心肠，不时发出歎息、问题、祷告。

    箴言说，人「一生的果效是由心发出」（四23）；神百姓之悖逆败坏，也就是他们的心出了非常严重的问题，因此先知发出一个问题：「人心比万物都 诡诈，坏到极处，谁能识透呢？」

    神回答先知说：「我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他。」

    人是看外表的，当然不知道问题所在；人就是存心诡诈，也以美丽的外表遮掩内心的败坏。然而人怎能逃避神的眼目呢？因此，神就照著祂百姓的所行和所是，宣告祂的审判。

    同样，我们将来也都要站在基督的审判台前（林后五10）；因此，要保守我们心，胜过保守一切；不要容让一点邪恶在心裡扎根，不要给魔鬼在心思裡留一粒种子。求主保守我们在祂的圣洁裡，叫我们能手洁心清的见主。

默想： 我们知道神的眼目时刻鉴察？这给我们甚麽？既是我们的安慰，也是我们的提醒！

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转载自《读经日引》
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活 水

八月十八日

    摩西领以色列人出埃及地的时候，神吩咐他们离开；他们就离开；以色列人虽然把面扛在肩上，但顶多不过是一个月的食粮，一个月的食粮吃完之后，在茫茫的旷野中，不能耕种，不能收成，什么地方寻找食物？但摩西一点没打算这个问题，神吩咐他去，他就去，他也没有向神问：「食粮的问题如何办？」
    照常人的眼光看，摩西是个没有思想的人，行军还有不先预备食粮的？果然以色列人到了旷野，第一件最大的困难就是找不著水喝，走路不喝水是忍受不了的事，走了三天未喝水，乃至找到了水，又苦得不能喝，后来到了以琳才找到了活水的泉源；可是，第二个大问题又来了，他们的食粮又吃光了，水虽然要紧，还容易找到，食粮从那里找呢？所以以色列人向摩西发怨言：「你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死阿！」  
    以色列人的话是对的，旷野什么地方能找到食粮，叫这么多的人吃呢？施洗的约翰虽然也住在旷野，几个人是可以的，几百万人那里去找吃的呢？但摩西认识神的全能，人没有办法的事，神总有办法，虽然以色列人的食粮已经吃完了，他也不动脑筋，也不想办法，他凭著已往的经验，就知道神未来的预备，果然到了绝粮的时候，神从天上降了吗哪；是人所想不到的办法。  
    但我们常是比摩西太聪明，比摩西有见识，凡事预先筹画，倚靠自己太多，因此就看不见神的荣耀，看不见神迹，看不见神的大能。   
   「耻稣说：我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀么？」（约十一40）
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转载自<<活水>>
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雅各的等候（八）──未死以先、见他一面

经文:

     创四十五21～四十六7

钥节:

     以色列说：罢了！罢了！我的儿子约瑟还在，趁我未死以先，我要去见他一面。（创四十五28）

参考经文

     诗四1；廿 1；四十六1；罗八28；来十一 17～21

提要

     雅各生命最深的操练，是他在年迈之时痛失爱子约瑟。（创卅七35）他再次陷入长达二十年的孤独中，直到他将生命的焦点重新对准上帝，上帝让他经历了失而复得、死而复活的喜乐。圣经记载： 「于是约瑟打发他弟兄们回去，又对他们说：你们不要在路上相争。他们从埃及上去，来到迦南地，他们的父亲雅各那裡；告诉他说，约瑟还在，并且作埃及全地的宰相；雅各心裡冰凉，因为不信他们。他们便将约瑟对他们说的一切话，都告诉了他；他们父亲雅各，又看见约瑟打发来接他的车辆，心就甦醒了。以色列说：罢了！罢了！我的儿子约瑟还在，趁我未死以先，我要去见他一面。以色列带著一切所有的，起身来到别是巴，就献祭给他父亲以撒的上帝。夜间
上帝在异象中对以色列说：雅各、雅各；他说：我在这裡。上帝说：我是上帝，就是你父亲的上帝，你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那裡成为大族。我要和你同下埃及去，也必定带你上来；约瑟必给你送终。雅各就从别是巴起行；以色列的儿子们使他们的父亲雅各，和他们的妻子、儿女，都坐在法老为雅各送来的车上。他们又带著迦南地所得的牲畜、货财，来到埃及；雅各和他的一切子孙都一同来了。雅各把他的儿子、孙子、女儿、孙女，并他的子子孙孙，一同带到埃及。……还有约瑟在埃及所生的两个儿子；雅各家来到埃及的共有七十人。」（创四十五24～四十六7，27）
     雅各花了二十年的时间去面对丧子之痛，其间雅各所要捨去的，正是上帝向亚伯拉罕所要求的，将他的至爱以撒完全献上。当雅各完全降服愿意放手之时，上帝怜悯的时候到来，他被告知他所爱的儿子约瑟，不但还活著，并且做了埃及的宰相。雅各回忆整件事情想必心中充满感激，他在别是巴向上帝献祭时，上帝第五次向他显现，叫他不要害怕，并且重申对他的应许。我们很难想像，原本七十个人的家族，四百多年后出埃及时，竟然成为三百多万人的以色列民族。当雅各和约瑟重逢的那一刻（创四十六29~30），为父的，面见失而复得的儿子，心中的激动是可想而知的，两人见面彷若隔世。此时雅各的心完全被上帝摸著，他等候的信心已被磨成精金，从此之后他与上帝之间的爱再无阻隔了。

默想

1.上帝允许约瑟暂时从雅各身边被抽离，为使他经历失而复得、死而复活的喜乐。使他体会甚麽是真正捨己的爱，当他愿意为主捨去一切，全然交在主手中时，他才能真正拥有一切，因为主要将自己给了他。亲爱的，这是主常作在祂所爱的儿女身上的。
2.雅各虽被上帝改名为以色列，但他天然生命的杂质仍须被剔除乾淨，才能被主神圣的生命来代替，进而达到成熟成圣的阶段、真正拥有以色列的生命。有时上帝为了建造我们，也会使我们遭遇一连串的重击何等候，这是上帝经炼的炉火，为要将我们铸造成上帝的形象。

等候的金言

1.等候上帝，带领我们到达我们旅程的终点。要比我们自己的脚走得更快。——选

2.我们等候上帝时，上帝也在等候著，直到我们作好准备；我们等候到祂作好准备。——选

等候的应许

1.他心里所愿的，祢已经赐给他。他嘴唇所求的，祢未尝不应允。（诗篇廿一 2）
2.我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害。因为祢与我同在。祢的杖、祢的竿、都安慰我。（诗廿三 4）
3.也要坚守我们所承认的指望，不至摇动。因为那应许我们的是信实的。（来十 23）

等候中的祷告

     亲爱的主阿，我们凭靠著祢的恩典而存活，如今我们的生命是属祢的，撒但已无权夺去，我们在世的年日，都有祢的旨意，活著的日子，都有主的恩典。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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18-8-2013

伯廿一7-19；廿四1-18，21-24；廿七13-23
「恶人为何存活，享大寿数？势力强盛呢？……他们的家宅平安无惧；神的杖也不加在他们身上。……他们对神说，离开我们罢！我们不愿晓得你的道。全能者是谁，我们何必事奉祂呢？求告祂有甚麽益处呢？……恶人的灯何尝熄灭？患难何尝临到他们呢？神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？……你们说，神为恶人的儿女积蓄罪孽。我说，不如本人受报，好使他亲自知道。」「全能者既定期罚恶，为何不使认识祂的人看见那日子呢？有人挪移地界，抢夺群畜而牧养。他们拉去孤儿的驴，强取寡妇的牛为当头。……在多民的城内有人唉哼，受伤的人哀号，神却不理会那恶人的愚妄。……这些恶人犹如浮萍快快飘去。他们所得的分在世上被咒诅。」「他恶待不怀孕不生养的妇人，不善待寡妇。然而神用能力保全有势力的人，那性命难保的人仍然兴起。神使他们安稳，他们就有所倚靠，神的眼目也看顾他们的道路。他们被高举不过片时，就没有了。」「神为恶人所定的分，强暴人从全能者所得的报，乃是这样。倘或他的儿女增多，还是被刀所杀；……他只管豫备，义人却要穿上；他的银子，无辜的人要分取。……神要向他射箭，并不留情，他恨不得逃脱神的手。」

何必事奉神？恶人有恶报吗？

实践的动力
「当我们真相信我们的行为有永恒的迴响时，我们才会更认真的去执行每一个行动。」
劳威廉

　　　

　

当约伯身受恶人的凌辱和折磨时，他想不通：为何恶人如此亨通顺利？恶人至死身体强壮，尽得平靖安逸；义人却至死心中痛苦，终身未尝福乐的滋味！恶人离弃神、作恶，为何没有恶报？神为何不当面报应他们？
　　若神定期罚恶，为何不让痛苦的义人早日看见，以致稍得安慰。为何义人说看见无数的欺凌，听见无数的哀号？为何神不插手，毫不理会？似乎神有意用能力去保全这些恶人，去看顾他们的道路。因此，他也要问：「何必事奉神？求告神有甚麽益处呢？」
　　但约伯在最后的申诉时，在思想上没有出路时，他仍然坚持自己的信仰：他仍信神是一个公义、罚恶的神。恶人被高举，不过是片时，他们将如浮萍快快的飘去而消失；恶人终有恶报，现在不报，时辰未到！神有一天要向他们射箭，并不留情。现在，不要为恶人心怀不平，以致作恶！
　　其实约伯正处在一个困境中，就是他所经历的，与他所信的，有很大的差距和矛盾。似乎他所信的，只是空中楼阁，不切实际，但仍要坚持自己所信的，毫不妥协！

　 没有益处和福气，我仍会信神吗？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

万民都举目仰望你，
你随时会给他们食物。
(诗篇一百四十五篇15节)