每日灵修生活2014年08月16日 恩慈的大能

淡然如水

摘要：列王纪下6:8-23；罗马书2:4"还是你藐视（神）丰富的恩慈、宽容、忍耐…" 罗2:4 今天的故事围绕着一个十分严峻的冲突，严重到令以利沙的生命危在旦夕。当时一整支军队在追赶他一个人，这支军队和它的王是每一个以色列人的宿敌；他们经常突袭以色列的乡村，抢夺财物，掳走少女（见列王纪下5:2）。现在.......
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恩慈的大能
列王纪下6:8-23；罗马书2:4
"还是你藐视（神）丰富的恩慈、宽容、忍耐…" 罗2:4
　　今天的故事围绕着一个十分严峻的冲突，严重到令以利沙的生命危在旦夕。
　　当时一整支军队在追赶他一个人，这支军队和它的王是每一个以色列人的宿敌；他们经常突袭以色列的乡村，抢夺财物，掳走少女（见列王纪下5:2）。现在这些匪帮正围困以利沙，意图捉拿他。
　　可是，神在此时行使奇迹，祂使全军眼目昏迷，以利沙就把他们直接交到以色列王手中。王当时志满自得，想彻底铲除这些敌人。但如何才能彻底铲除你的仇敌，以致他们"永不"再给你麻烦呢? 就是要通通杀掉，一个不留！
　　对啊，当然了！那用什么呢? 刀? 不是。也许你曾听过这句话，就是"用恩慈杀死他们"。
　　刀剑只能消毁肉体，但是恩慈可以深入仇敌的心，除去他们的敌意。毕竟，要持续痛恨一个只以恩慈待你的人并不容易。这是为什么以利沙吩咐设宴而不是流血，而亚兰的士兵从此不再犯以色列境了。
　　在激烈的冲突当中，恩慈是秘密武器，它改变的大能可以使头脑冷静，心肠变软，并溶化深藏的仇恨。
祷告
父啊，求祢今天给我机会，以特别的恩慈对待那些不为我着想的人，甚至是想伤害我的敌人。帮助我因为耶稣的缘故，愿意以德报怨，以致化解彼此的怨恨。奉耶稣的名求，阿们。
今天经文： 列王纪下6:8-23；罗马书2:4
8 亚兰王与以色列人争战，和他的臣仆商议说："我要在某处某处安营。"
9 神人打发人去见以色列王，说："你要谨慎，不要从某处经过，因为亚兰人从那里下来了。"
10 以色列王差人去窥探神人所告诉所警戒他去的地方，就防备未受其害，不止一两次。
11 亚兰王因这事心里惊疑，召了臣仆来，对他们说："我们这里有谁帮助以色列王，你们不指给我吗? "
12 有一个臣仆说："我主，我王！无人帮助他，只有以色列中的先知以利沙，将王在卧房所说的话告诉以色列王了。"
13 王说："你们去探他在哪里，我好打发人去捉拿他。"有人告诉王说："他在多坍。"
14 王就打发车马和大军往那里去，夜间到了，围困那城。
15 神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说："哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢? "
16 神人说："不要惧怕！与我们同在的比与他们同在的更多。"
17 以利沙祷告说："耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。"耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。
18 敌人下到以利沙那里，以利沙祷告耶和华说："求你使这些人的眼目昏迷。"耶和华就照以利沙的话，使他们的眼目昏迷。
19 以利沙对他们说："这不是那道，也不是那城；你们跟我去，我必领你们到所寻找的人那里。"于是领他们到了撒马利亚。
20 他们进了撒马利亚，以利沙祷告说："耶和华啊，求你开这些人的眼目，使他们能看见。"耶和华开他们的眼目，他们就看见了，不料，是在撒马利亚的城中。
21 以色列王见了他们，就问以利沙说："我父啊，我可以击杀他们吗? "
22 回答说："不可击杀他们！就是你用刀用弓掳来的，岂可击杀他们吗? 当在他们面前设摆饮食，使他们吃喝回到他们的主人那里。"
23 王就为他们预备了许多食物；他们吃喝完了，打发他们回到他们主人那里。从此，亚兰军不再犯以色列境了。
4 还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢?
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转载自<<每日箴言>>
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名人的言论与我们的宣教使命
    近期唐纳德·特朗普(Donald Trump)与安·库尔特(Ann Coulter)在社交网站上就感染埃博拉病毒的宣教士的话题引发了媒体的一番热烈的讨论。特朗普仿佛直接拍着宣教士的头说，你到外国侍奉是很棒的一件事，但你必须为后果负责。库尔特反应得更糟糕。她争论说，美国的基督徒根本不应该到非洲去。她问：“难道这些人不能在美国服侍基督吗？ ”
    很多基督徒为此感到非常惊愕，他们认为，库尔特的评论完全否认了传福音的大使命。许多人感觉被出卖了。同样的事情在重复地发生着。
    安·库尔特并不是突然改口说出一些过分的评论。她一直以来都是这样。近期唐纳德&#8226;特朗普也不是突然成为一个不懂礼貌的人。他很多年来一直都扮演着这类角色。其实对特朗普或库尔特对于大使命的看法，我一点都不在乎。
    我认为，我们应更加在乎的是一个更大的异象。身为耶稣基督的教会，我们应当是对这些叫卖者和煽动者的言论最有免疫力的人群。不管怎样，我们有神的灵在我们里面，是神给予教会洞察的能力与智慧。但很多时候，我们却被他们迷惑了。我们接纳这些有名的人，因他们说他们是保守派，但我们却没有问过他们在保守着什么。
    很多时候，我们的文化认定感觉的强烈度就是我们的信念。而那感觉的强烈是被戏剧性的愤怒与寻求关注的刻薄演讲所标示着。我们在迷失的世界里看到了这些，而且有时候，很可悲的是，这些也在基督徒的文化里头。“我难以相信她说出这样的话”取代了“主说的”。
    另外，我们经常根据愤怒的激烈度接纳同盟，而胜过以福音为根据。若你对同样的人感到生气，那你和我们是同盟的。耶稣从来不是这样行事的。法利赛人和撒都该人对立；但耶稣对两方都生气。因为他从一开始就没有把自己的使命定义为反法利赛人或撒都该人。他的使命是神的国度，因此他只批评反对神国度的言论。
    愤怒本身并不是定罪的现象。
    所以诸天和住在其中的，你们都快乐吧。只是地与海有祸了，因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿的下到你们那里去了。（启示录12章12节）
    大声宣告并不是预言的现象。巴力的先知非常疯狂和异常兴奋，但因为他们的神并不存在，因此烈火无法从天降下。（参见列王记上18章26-29节）。
    在新约的记载中，耶稣与门徒常常被误认为是疯子。他们说一些奇怪的话。血腥的十架与空洞的坟墓，还有犹太与外邦人的团结，这些听起来非常疯狂。但是他们不是真的疯狂。耶稣是福音书中最讲道理的声音，他指出对方的辩论完全没有根据（马可福音3章22-27节；7章14-16节）。
    保罗也被会堂里的人认为是疯癫的，但那是因为他相信耶稣的复活，并不是因为他在装疯。保罗尊重亚基帕与非斯都，告诉他们基督的工作不在角落进行（使徒行传26章24-27节），他是在说“真实明白话” （26章25节）。他不介意被看似为疯狂的，但是他也反对毁谤：在于福音，不在于他的古怪姿态。
    教会是建造在使徒与门徒的磐石上，不是在叫卖人与狂妄的演绎者上。
    安·库尔特与唐纳德&#8226;特朗普的近期评论跟我没关系。教会必须为教会里的人负责，不是外面的人（哥林多前书5章12节）。我们的顾虑应当是，我们不应该堕入我们身边的文化模式里，寻求尖锐刺耳与散播谣言，而过于听取福音。不管怎样，神的国度不单单只是言语，乃是力量（哥林多前书4章20节）。
本文选自Russell D. Moore的网站russellmoore.com。
拉塞尔·摩尔（Russell D. Moore）博士是肯塔基州路易斯维尔“美南浸信会神学院”（Southern Baptist Theological Seminary）的神学院院长和教务处高级副主任。他是高瞻浸信会（Highview Baptist Church）的布道牧师，同时也是《The Kingdom of Christ and Adopted for Life》一书的作者。
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转载自《基督时报》
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标题：8月16日
经节：感谢神！常帅领我们在基督里夸胜，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。 (哥林多后书二章14节)

     一个年轻人请求一位年长的圣徒为他代祷，说：「我发现自己经常缺乏耐心，可否请你为我祷告，使我能够多一点儿耐心呢？」老先生听了，便祷告说：「主啊，请你在晨间给这年轻人患难，午间也给这年轻人患难...」年轻人以肘轻轻推他说：「不！不！你老人家搞错了，我要的不是患难，而是耐心。」老圣徒教导他说：「没错，患难生忍耐。假如你希望学会忍耐，就必须先经历患难。」
       这就像你若希望得胜，就必须经历争战一样。一个从来没有经历争战的人却谈论得胜，那是不切实际的。你必须先装备好自己，然后跟随主耶稣一同进入竞技场，祂将逐日教导你新的功课。从来没有人可以不付代价，而得到胜利的；甚至在日常生活中亦复如此。假使你想知道如何才能得胜的话，就必须经历患难。照样，如果你想学会忍耐，也必须经历患难。如果没有争战，又哪里来的得胜呢？
     人生最艰苦的任务就是保持属天的高度，因为这是叫人受益的先决条件。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：愿人都尊你的名为圣
经节：愿人都尊你的名为圣。 （马太福音六章9节下）

基督徒的呼召是将荣耀归给神的名。妄称神的名，会使人误解神的本性（出埃及记二十：7）。身为基督徒，我们背负救主的名。我们生活的方式及与人相交，直接表达出基督的名。 「奉耶稣的名」行事，是去做一些与基督本性相合的事（约翰福音十五：16）。这个意思是指，耶稣会乐意加入我们手上所做的事。然而，如果我们的行为减损了神的名誉，祂会小心守护祂的名声。我们有时候太关心保护人的名誉，却较少关心保护神的名誉。当以色列人的生活方式，在各国面前亵渎神的名时，神使自己的名「为圣」：祂为了自己的圣名惩罚他们（以西结书卅六：22）。当大卫在祂的百姓面前犯罪时，神在公众面前惩罚他，好维护自己的圣名。我们也可能在自己孩子面前玷污天父的名，以至于他们无法将慈爱的神，视为自己的天父。我们也可能是不愿饶恕人的基督徒，以至于我们的罪阻碍了人们寻求神的赦免。我们敬拜时对神不敬虔的态度，可能影响了旁观者，使他们失去对神崇敬的态度。我们最大的渴望，应该是以自己的生活来尊崇神的名。诚如耶稣的教导，我们应当要每日祈祷，愿人都尊神的名为圣。
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转载自《每日经历神》
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标题： 8月16日
经节： 『我曾耐性等候耶和华』〈诗四十篇一节〉

你知道吗？等候比前进困难得多。等候需要忍耐，忍耐是一件难得的美德。神在祂子民的四周都在建筑篱笆保护他们。当篱笆越筑越高，甚至连顶也看不见的时候，我们就要发急－极欲知道以后有没有机会能从这个幽闭的势力范围里出去，我们不能明白为什么我们不能有一个较大的环境。但是神在祂一切工作上都是有目的的。 『义人的脚步，被耶和华立定』（诗三十七篇二十三节）。在莫勒的圣经上，这一节经文旁边注着：『义人的止步也被耶和华立定。 』但是我们却常常喜欢穿出神为我们所建筑的篱笆外去，这实在是一个极大的错误。一个基督人如果已经确实知道是神将他放在他的地位上的，他千万不可以轻意活动；直到云柱移动了，他才可以移动；这是极重要的。 －译自主日学报（SundaySchool Times）葚么时候我们学会了每件事情等待神的引导，什么时候我们就会知道只有在安静中，我们的灵力才会达到最高点。我们中间有许多人缺乏这种安静的力量。但是如果神指定我们去作一件工作，祂必定会给我们彀用的力量。耐性等候，遵行神的引导－这是得能力的秘诀。在神旨意之外的，都是浪费。让我们等候神的引导罢。 －戈登（SD Gordon）在神的引导没有来到之先，我们实行不动，坐看良机错失，结果岂不是一个极大的失败吗？不；胜利就是在不动中、静候中得到的。这要比活动艰难千倍。这个需要更大的勇气去站住、等候、不丧胆、不绝望；绝对服从神的旨意；将工作和荣誉让给他人；别人都快快活活、忙忙碌碌在工作，自己却能安安静静，带着信心而欢乐。这才是最伟大的生活－『成就了一切，还能站立得住』（弗六章十三节）。 －密勒（J. R. Miller）  
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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   The best is yet to come!
   无论今天遇到甚麽挫折，不用怕，心裡总要有一个盼望：最好的尚未来临，快乐的日子正在前面等待著我。不要为现状抱怨，你仍然在旅途的中站，前面风光明媚，是你未曾看过的，请继续走下去！
   倘若婚姻裡偶有不称意的地方，只是你忘掉了过去的快乐。请相信，未来有更美的天地。作为一家之主，请帮助妻子看见这幅景象：生命裡有无穷的趣味，和你一起就是充满喜悦。没有这种信念，婚姻关系便会缺少进步的动力。拥有快乐的婚姻是一个信念，只要深深相信，美梦必然在你们的生活裡活现出来。
   信不信由你，the best is yet to come!
  「婚姻不是结束，而是开始；婚姻不是目的地，而是旅程的一部份。」（Ed Young）
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“因为我耶和华你的神，必搀扶你的右手，对你说，不要害怕，我必帮助你。”（赛四十一13）
      认识神为供应我们一切需要的“天父”，是一回事；认识神是永恒的父，万事之本，万物之源，宇宙的创造者，则是更进一层。我们必须认识到，没有任何事能阻挡神，也没有任何事能协助祂，因祂是全能的神。
      在神赐予我们恩惠之前，我们的双手是空的。在祂施恩之后，我们的手就是满盈的，我们的心也充满赞美。但有一天，神要伸出友谊之手来握住我们的手，那时我们需要空出一只手来握住祂的手。问题是，我们是否有空的一只手呢？我们从祂领受的恩典该摆在哪里？这些恩典是否只保留给我们自己享用？我们是否太关注属灵的供应——求“我们在天上的父”供应我们日用的饮食——而舍不得将这些搁置一旁，空出一只手交给神？让我们能放心摆下恩赐及经验，不占为己有，这样才能紧紧抓住神。没有这些东西，我们的生活还过得去；但神则是不可或缺的。
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转载自《喜乐的心》
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从另一角度看遭抛弃

作者：查思博牧师

匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头。这是主所作的，在我们眼中看为希奇。
马太福音21∶42

耶稣把遭抛弃的经历归结为 “主所作的”；约瑟亦深明此理，他遭受兄弟抛弃後说∶ “从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的”(创世记50∶20)。

有多少次你是待艰苦过後，才恍然大悟这些事是必须发生的呢？若然你经不起那种伤痛，或度不过那难关，你就不能承受今天所得的福气，也不能挑起神今天给你的担子。只有看到神在整事件中的美意，你才能发现它的 “奇妙”之处。

“驾驽困境”表示你能站起来直说∶ “现在我能看清真相了！我所经历的点滴是为要陶造今天的我，并给我所拥有的知识。我选择靠主跨胜，而不是自暴自弃。现在我更确信神是信实的主。如果我的信心不足以叫神今天就挪移大山，它也会给我力量忍耐达旦；要是明天大山仍在，我依然相信神是全能的神，且会相信到底，直到大山被挪移！”你所走的每一步都是由神安排，而神也正看顾你所行的每一步！

遭抛弃能带来新的转机——只要你越发从神的角度思想，你就越发看到它的奇妙之处。

                                                                  
推已及人
黃瑞西牧师著
     各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。 （腓2：4）
      春秋时代，有一年严冬，齐国地方下大雪，一直下了三天三夜还没有停止。齐景公披上一件狐腋皮袍，坐在厅堂侧欣赏雪景。他愈看愈觉得景致新奇，心里盼望再下几天大雪，那么景色就会更加美丽了。这时，晏子走了进来，在景公边站了一会儿，若有所思地望着翩翩下降的白絮。景公的兴致很高，对晏子说：「今年的天气很怪，下了三天大雪，可是天气一点都不冷。」晏子就很直爽地说：「我听说古时候那些贤明的君子往往有这种情况：自己吃饱了要去想想也许有人还饿着；自己穿暖了要去想想也许有人还冻着；自己安逸了要去想想也许有人还累着。可是，你呢？你什么都不去想想别人啊！景公被晏子说得一句话也说不出来。」
       这故事告诉我们：一个人不能只管自己不管别人，而要从&#8203;&#8203;自己的体验替别人设想。
【灵训】
       骤然看来，大家可能会不相信齐景公自己穿了重裘，而竟然说天气并不冷，还希望多下几天雪，饱览雪景；实际上这正是「富贵」之人的一种只顾自己不管别人的最典型的表现。
      圣经教导我们要「爱人如已」，不要单顾自己，也要顾别人，常常设身处地，想到别人的感受和需要。人性自私，正是世界失去祝福的原因。原先神所创造的宇宙是美满的，神所造的，没有一件为自己而活，河水流到海中，上升为云，下降为雨，滋润大地，每一朵花，每一滴露水都为了他人而活，但人却不！人照着神的形像被造，却违背了神，为自己而活。自私自大的心，带来了痛苦的世界。如果人人都以基督的心为心，凡事顾念到别人，这世界就橥有贫乏、饥饿的人。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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  靠恩得救
黃瑞西牧师著

                                Saved by Grace
                         Fanny J. Crosby, 1820–1915
          你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的，
                  也不是出于行为，免得有人自夸。 （弗 2:8-9）
    千万人承认且歌颂我们得救唯靠恩典。可是他们却仍仰赖自己的行为以博取神的恩典。请听使徒保罗怎么说：「既是出于恩典，就不在乎行为。」（罗11:6）慨然单凭基督之恩我们便已称义取悦于神，则我们本身的价值、敬虔、服从、悔改、祷告与爱便没有什么地位了。你的所有亏欠并不能稍损神的爱，万世不移的真理是靠恩典，唯独恩典─ 不然，恩典就不是恩典了。当圣经上论到恩典时，它说除去我们所有功德，才是恩典。
   「靠恩得救」一诗乃盲女诗人Fanny J. Crosby 晚年的作品，写于1891 年，七十一岁之龄。这首诗歌是慕迪在其布道团事工后期最常使用的。
    Fanny J.Crosby 说：「假如我们每一个人都忠心于基督所给予我们的恩典，那么，同样教导我们如何为主而活的恩典也教导我们如何为主而死。」
    此诗由慕迪布道团的音乐家George Stebbins 配曲，并加上副歌。当年在布道会中，此首圣诗的副歌常被用来作台上、台下启应，当台上领唱者唱「我必要见主面对面」，台下会众则以「永远歌唱救我恩典」相应。
                   1. 尘世网罗，我将脱掉，生前苦味永不再尝；
                      灵魂升天何等荣耀，在父家里欢喜颂扬。
                   2. 地上帐棚，将要残坏，不知何时就临眼前；
                      来生住处救主预备，在父家里享福完全。
                        （副歌）
                      我必要见主面对面，永远歌唱救我恩典。
       ＊「重生」的道理是我们对将来世界希望的根基，是基督教的起点。 ── 慕迪                       
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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行事急躁的都必缺少
王建瑄
    有一次某政党提名县市议员候选人的前夕，某有意参选者不知从何处得到消息，说他未被提名，极为生气，于是召开记者会，声明退出该党，并当众撕毁党证。但次日发现他的名字仍在被提名名单中，未被提名的消息是错误的。这下子麻烦大了，真是后悔，如果能稍等一下，在次日名单发表后，如确未被提名，再召开记者会亦不迟嘛。圣经箴言书说：「你见言语急躁的人麽，愚昧人比他更有指望。」意思是说，言语急躁的人比愚昧的人还不如。言语急躁的人，常常语急不能清楚传达意思；语急思考时间不够，易生错误，说错话收不回来；语急态度就差，容易产生误会。这些都会造成沟通不良，常会惹出许多不必要的困扰。说错一句有时会难过一辈子，往往花千百倍的口舌，都不能收回一句令人伤心的话，所谓祸从口出就是这个意思。　
    我们现在处在一个急功近利的社会裡，大家总想一夕之间可以成名，可以致富。有人用高利借了钱去炒股票，结果被套牢，被沉重的利息负担逼得要跳楼。有的去参加地下投资公司，结果血本无归。这种情形，正如圣经箴言书所言：「人有恶眼想要急速发财，却不知穷乏必临到他身。」
    有一次我在报上看到一段绑匪的自白，他说绑从前老板的孩的目的是想弄一笔经营小企业的本钱。因为他想做的生意，大概要资本五百万元。但是以他的薪水，要想累积五百万元，真是谈何容易，不知要等到那辈子。所以想到绑票，如果成功，一次就捞到五百万元了。结果美梦未成，人已锒铛入狱。圣经上说：「脚步急快的，难免犯罪。」又说：「想要急速发财的，不免受罚。」我国古语说：「欲速则不达」，也是这个意思。
    个人行事急躁会发生很多难以善后的问题，政府行事急躁则可能会发生更多的大问题，有人说，政策错误比贪污还更可怕，就是这个道理。此外，整个社会如果行事急躁，这个社会就会变得浮躁不安，各式各样的抗争及衝突就会不断地的发生，社会不会有真正的富足感。因为圣经上说：「行事急躁的都必缺乏。」
    我们都不想成为行事急躁的人，但是行出来时常常是急躁又急躁，因为圣经上说：「立志为善由得我，只是行出来由不得我。」我们自己想做好，常常办不到，必须经常祷告，靠我们这位全智全能的上帝来带领我们、帮助我们，我们才能够成为一个行事不急躁的人。
    亲爱的朋友，你希望能在言语、行事上都有智慧吗？你可以向全智全能的神祷告祈求：「亲爱的天父，你是智慧的源头，祈求你随时带领、保守我的言语、行为，让我也能拥有从你而来的智慧，奉耶稣基督的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）

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转载自《科学与信仰》
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《旷野的筵席》8月16日
      「将力量赐与所立的王。」（撒上2:10）
       士师记是一卷以色列民复兴的记录。神子民的历史，是一部重复堕落的记载，而神却在这里或那里，拣选了祂的器皿，来带进恢复的工作。但这是不是神为着祂的子民的真正目的？我们今天是否也要期望另一次的复兴？当然，我们的想法常会如此。但这是否神的心意，抑或祂另有别的计划？
      神的眼睛在注视着一个国度，祂在计划设立一位王。先知撒母耳便成为士师记那惨痛历史，和大卫王所&#8203;&#8203;代表的属灵丰富之间的联系人。撒母耳这祷告的人，乃站在那通往神旨意大路的交叉点上。一个大改变即将发生，一个新的国度将被引进来，于是便需要祷告来填补这历史过度的缺口。在此就有了哈拿奇妙职事的需要。哈拿天然的遭遇并非来自偶然，全是出于神的安排（撒上1:5）。这遭遇（不生育）使她几乎绝望，然而她有神摆在她眼前，所以她的希望仍是不绝如缕。她祷告说：「万军之耶和华阿！」很奇妙的，她心灵的伤痛，竟符合了天上的利益！为着这些利益，她将生命最宝贵的东西（从神那里求来的撒母耳），提前许愿奉献给神。当时候临到了，她就毫无惋惜的将儿子献上，为要成全神的利益。

《竭诚为主》8月15日
新生的迹象
    你们必须重生。 （约三7）
    [人老了，如何能重生呢？ ]答案是在于人肯死去——对自己的权利、德行、宗教，以及其他一切全然死去，然后接受一个他从来没有的生命。这新生命是从有意识的悔改，及不自觉的成圣中孕育出来。
    [凡接待他的。 ]（约一12）我对耶稣的认识，是因内在属灵生命的体会，还是从听人家讲论而来？我生命中有没有什么使我与主耶稣相连，使我以他为个人救主？一切的灵性历史，都必须以个人认识作为基石。重生的意思，就是我看见了主耶稣。
    [人若不重生，就不能见神的国。 ]（约三3）我是否再寻找天国？还是看到神的统治？重生使我有了新的异象，叫我能够体察神的统治。他的统治其实一直存在，是与他的本性相符的；如今我既接受了他，就看得见他的统治。 [凡从神生的，就不犯罪。 ]（约壹三9）我是设法不犯罪？还是已经停止犯罪？从神生的，就有神超然的能力，可以停止犯罪。圣经从没有问：基督徒应否犯罪？圣经强调基督徒必不可犯罪。新生命的效能就是使我们不犯罪，不单是有能力不犯罪，而是根本停止去犯。约翰一书三章9节不是说我们没有犯罪的可能；乃是说我们若顺服神的我们里面的生命，就不会犯罪。
祈祷◆
主啊，我似乎令你忧心——那将会带来什么后果呢？让我再你的门口守候和等待。

《灵命日粮》 8月16日
能够忘记吗？
读经: 腓立比书1章1-11节
金句: 「我每逢想念你们，就感谢我的神。」（腓立比书1章3节）
      在一个阴冷的冬日，我参加了一位朋友的丧礼。在对逝者致悼词时，他的遗孀开始大声哀泣。这时，牧师却说些奇怪的安慰话：「没关系，过些时候妳就会忘记了。」
      能忘记吗？那位寡妇的表现，清楚表示她根本不想忘记。对丈夫的珍贵记忆能带给她迫切需要的安慰和喜乐，并期待着有一日在天上重逢。
      神给我们许多恩赐，其中最珍贵的一项便是记忆力。人生有太多我们应该忘怀的伤害及失望，但是美好的回忆却成为无价的宝藏，提醒我们那些情谊和快乐的事。
      使徒保罗对于在腓立比教会度过的时光，也有同感：「我每逢想念你们，就感谢我的神」（腓立比书1章3节）。他对腓立比友人的怀念，让他在罗马等候审判时满得安慰，也促使他乐于为他们祷告。你绝对无法说服他是因为忘记才得到安慰，因为他实在是由于能够记住而欢喜。
      神给我们许多值得珍惜的回忆，当忧伤来临时要紧紧抓住它们。 WEC
                                            在内心的深处，
                                            保留的是什么？
                                            是对往昔岁月，
                                            所深藏的回忆。
                                  别让今日的重担，抹煞昨天的祝福。
亲爱的
灵修单元：亲爱的

标题：8月16日
经节：“我们是无用的仆人，所做的本是我们应分做的。”（路加福音十七10）
亲爱的姊妹：
   我们认识了圣经中几位与主非常亲密，蒙恩福，甚至得主公开称许的妇女，她们都有个特质------谦卑，在她们与主的密切关系里，相信他们都认识这位主的神性和伟大，因此比其他人更能由衷的尊主为大，甘心确认自己使女的身分。

  （路加福音）描述了门徒向耶稣求更大的信心，耶稣说，信心的能力可把大树的根也拔起，跟?说了一段关于仆人的话。

   以往我们看福音书，大多强调信心能力这一节，却鲜有接续看关于仆人的话。

   我们不妨仔细看下去，便晓得，就算信心能力大得足以拔树移山，回到主人身边，却依然全心谦恭顺服，对主人的吩咐绝对听命。

   这仆人所表现的顺服，跟几位马利亚一样的单纯、善良、忠心，圣经一而再强调，耶稣厌恶骄傲的人，却与谦卑人同居。马利亚的“尊主颂”如此说：“因为他顾念他使女的卑微，从今以后，万代要称我有福。那有权能的。为我成就了大事。他的名为圣。他怜悯敬畏他的人，直到世世代代。他用膀臂施展大能；那狂傲的人正心里妄想就被他赶散了。他叫有权柄的失位，叫卑微的升高。”

   来，亲爱的姊妹，让我们学效这些善良、温柔、单纯的使女与仆人，向?耶稣，向?众人，向?自己的良心，都能由衷说一句：“我们是无用的仆人，所做的本是我们应分做的。”

   那么，主的回应是什么呢？祂顾念祂使女的卑微，从今以后万代要称她为有福，祂向?你微笑说：“”我要来与你同居，你这又忠心又良善的使女。 ”
心语：“我的心因耶和华快乐，我的角因耶和华高举。……我因耶和华的救恩欢欣。”（这是哈拿的祷告，参撒母耳记上二1）
“我儿，你要听受我的言语，就必延年益寿。”（箴四10）

耶利米书
   耶利米是一位祭司，在犹大历史中最黯淡时蒙召作先知。他是个感情丰富的人，被称为「流泪的先知」；他忧国忧民，却被人误解为叛国。他因传神审判的信息，一再地受敌对、鞭打、监禁。本书内容非按年代排列，部分内容可能由先知的秘书巴录所收录。

大纲：

1） 先知被召 1：1－19

2） 对犹大的审判：

百姓的罪行 2：1－6：30

错误的信仰 7：1－10：25

背约与守约 11：1－17：27

窑匠的象徵 18：1－20：18

众人的受审 21：1－29：32

复兴的应许 30：1－33：26

当时史事 34：1－35：19

3） 先知的苦难 36：1－38：28

4） 耶城的陷落 39：1－18

5） 馀民的安定 40：1－16

6） 馀民的逃夭 41：1－45：5

7） 对邻国的预言 46：1－49：39

8） 对巴比伦的预言 50：5－51：64

9） 历史附录 52：1－34

耶利米书七至十章

重点：耶利米呼吁国民悔改；犹大叛逆的惩罚；耶利米的哀伤；神与偶像。

钥节：耶和华如此说：「智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱、公平，和公义，以此夸口。这是耶和华说的。」（九23-24）

   约西亚王的宗教复兴，和寻得律法书，他们因此夸口说：「我们有智慧，耶和华的律法在我们这裡。」（八8）在政治上，他们又以聪明、武力、财富，周旋于列国之间而取得和平，故非常自满。

   神却说：「智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱、公平，和公义，以此夸口。」

   今天世界有许多不同的指数去判别国家社会的状况，他们以甚麽作标准？国家社会又以甚麽引以为傲？多是以人才、武力，和财富为准和自豪；然而神不是这样看，祂喜悦在世上施行慈爱、公平，和公义，以此夸口。聪明不在乎人能想出许多谋略解决问题，乃在于他是否认识神。

   教会以甚麽衡量成功？都不外乎活动、奉献、人数的多寡，这是能用数字显示出来的。然而，信徒是否认识神，乐于亲近神、顺服神；教会裡是否满有基督的爱，人人甘心乐意事奉神，却不能用数字标明，这是信徒生命的见证，是神的荣耀，是神的标准。

默想： 我们认识神吗？认识祂多少？是否以神为中心、为夸口？

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转载自《读经日引》
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活 水

八月十六日

   主在我们里面，和主的话在我们里面是不同的，主在我们里面是我们的生命，主的话在我们里面是我们的知识；主的话要紧，主自己更要紧。
    天天读圣经，甚至于把圣经都背得出，这样不算得著王的话，主的话我们相信了才算是著；我们若不信神的话，仅仅是知道、记著，这于我们没有关系，不能成为我们自己的。有不信主的人背过许多圣经上的话，因为他从前在教会学校读过书。但他并未得著神的话，因为他不信。
    神的话不是专用记性来接受的，乃是用信心来接受的。   
    我们已经信主的人，虽然相信圣经是神的话，但我们没有信心与神的话相调合，那就是我们没有得著神的话。我们就是用信心得著神的话，和得著主自己仍不相同。得著主的话是我们的力量、安慰、帮助。得著主自己是得著生命、得著神性、得著主的一切丰富，把主象饼一样吃下去，象水一样喝下去。主在我们的里面，我们也在主的里面。
    那么我们如何得著主自己呢？得著主自己仍需要有信心，我们第一次得著了主耶稣是因为我们信，主继续在我们里面加增，仍需要有信。主和祂的一切恩典，都不需要代价，因为人付不起代价；神把祂儿子和万有一同白白地赐给我们，只有一个法子可以承受，就是信，除了信再没有别的法子。
    「你们总要自己省察有信心没有；也要自己试验；岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里么？」（林后十三5）

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转载自<<活水>>
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雅各的等候（六）──量著力量、慢慢前行

经文:

     创卅三1~20

钥节:

     求我主在僕人前头走，我要量著在我面前群畜和孩子的力量慢慢的前行，直走到西珥我主那里。（创卅三14）

参考经文

     申二1～8；赛四十9~11

提要

     从雅各到以色列，从伯特利到毘努依勒，我们看见一个人的生命是如何破碎、成长、转折；我们也看到一个人的信心是如何由青涩、成熟、到完全被上帝所降服。此时，雅各需要处理他和哥哥之间的纠纷，修补他们之间的关系。圣经记载：「雅各举目观看，见以扫来了，后头跟著四百人；他就把孩子们分开交给利亚、拉结，和两个使女；并且叫两个使女和他们的孩子在前头，利亚和他的孩子在后头，拉结和约瑟在儘后头。他自己在他们前头过去，一连七次俯伏在地，纔就近他哥哥。以扫跑来迎接他，将他抱住，又搂著他的颈项与他亲嘴，两个人就哭了。……以扫说：我所遇见的这些群畜是甚麽意思呢？雅各说：是要在我主面前蒙恩的。以扫说：兄弟阿！我的已经彀了，你的仍归你罢。雅各说：不然，我若在你眼前蒙恩，就求你从我手裡收下这礼物，因为我见了你的面，如同见了　神的面，并且你容纳了我。求你收下我带来给你的礼物，因为上帝恩待我，使我充足；雅各再三的求他，他纔收下了。以扫说，我们可以起身前往，我在你前头走；雅各对他说：我主知道孩子们年幼娇嫩，牛羊也正在乳养的时候，若是催赶一天，群畜都必死了。求我主在僕人前头走；我要量著在我面前群畜和孩子的力量慢慢的前行，直走到西珥我主那裡。……于是以扫当日起行，回往西珥去了。雅各就往疏割去，在那裡为自己盖造房屋，又为牲畜搭棚，因此那地方名叫疏割。〔就是棚的意思〕」（创卅三1~4，8~14，16~17）
     雅各勇敢去面对以扫，为自己过去所犯下的错误，用实际的行动和赔偿来恳求赦免。兄弟重逢这一幕相当感人，两人相拥而泣，一切仇恨顿时冰消。雅各原先的惧怕和愁烦（创卅二7~12）原是多馀的，其实以扫早已原谅他了。上帝的灵在他们兄弟之间早已工作，用时间化解他们彼此间的嫌隙，等候他们生命更趋成熟时，才让他们相会。雅各不再是过去那个得理不饶人，自私刚愎自用，不择手段的雅各了；以色列的生命逐渐展现开来，他走在最前头，他承担一切责任，他体恤弱小，量著力量慢慢的前行。他跛著脚撑著拐杖，他学会忍耐等候的功课了。

默想

1.「以扫跑来迎接他，将他抱住，又搂著他的颈项与他亲嘴，两个人就哭了。」这感人的一幕是上帝亲手安排的。若不是圣灵的工作，那二十年的苦恨与生疏，怎能在顷刻之间一扫而空。这是上帝垂听雅各的祷告，（创卅二11）也让雅各明白上帝向他的应许是真实的。
2.「量著在我面前群畜和孩子的力量慢慢的前行」，表达出雅各生命蜕变后的深度和宽度。对一个原本强取豪夺的人，如今成为量著力量慢慢前行；从前倚仗自我的聪明能干，现在则倚靠上帝的恩典扶持。我们不难在雅各身上看见上帝雕凿的痕迹。

等候的金言

1.我们学会凡事都等候主的引导后，我们就会知道，只有在静候时我们的力量才会达到顶点。我们中间有许多人都缺乏这种我们所渴望的力量。但是上帝对他所指定的每件工作都赐给充足的力量。——戈登

2.等候，使自己真正顺从上帝的引导——这是得到力量的秘诀。任何事情，背离顺服上帝引导的路线，都是浪费时间和精力。让我们密切注意上帝的引导罢。 ——戈登

等候的应许

1.报好信息给锡安的阿！你要登高山；报好信息给耶路撒冷的阿，你要极力扬声；扬声不要惧怕，对犹大的城邑说：看哪！你们的上帝。（赛四十9）
2.主耶和华必像大能者临到，祂的膀臂必为祂掌权；祂的赏赐在祂那裡，祂的报应在祂面前。（赛四十10）
3.祂必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的。（赛四十11）

等候中的祷告

     亲爱的主阿，多少时候因著我们的小信，而使祢的荣耀受亏损。求祢使我们能完全静止，遵行圣灵的引导，如此方能成事。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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16-8-2014

伯十二7-10；九5-11；廿六6-14
「你且问走兽，走兽必指教你；又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；或与地说话，地必指教你；海中的鱼也必向你说明。看这一切，谁不知道是耶和华的手作成的呢？凡活物的生命，和人类的气息，都在祂手中。」
「祂发怒，把山翻倒挪移，山并不知觉。祂使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼。祂吩咐日头不出来，就不出来，又封闭众星。祂独自铺张苍天，步行在海浪之上。祂造北斗、参星、昴星，并南方的密宫；祂行大事不可测度，行奇事不可胜数。祂从我旁边经过，我却不看见；祂在我面前行走，我倒不知觉。」
「在神面前阴间显露；灭亡也不得遮掩。神将北极铺在空中，将大地悬在虚空；将水包在密云中，云却不破裂；遮蔽祂的宝座，将云铺在其上；在水面的周围划出界限，直到光明黑暗的交界。天的柱子因祂的斥责震动惊奇。祂以能力搅动大海；祂藉知识打伤拉哈伯，藉祂的灵使天有妆饰；祂的手刺杀快蛇。看哪，这不过是神工作的些微；我们所听于祂的是何等细微的声音！祂大能的雷声谁能明透呢？」

人与神有甚麽分别？

爱
「爱，了解需求，了解肉体与精神层面的需求。
爱能看透人的心事，能听懂人的倾诉。爱能安抚、触慰人的肉体与心灵。」
里奥&#8231;巴斯卡力

　　　

　约伯认识神是创造生命的主，而生命气息都在祂手中。就连走兽、飞鸟和鱼，甚至陆地都可以告诉人类知道这个事实。祂可以赐予生命，也可以收回生命。
　　神更是一位行大事和行奇事的主。祂所行的不可测度，也不可胜数。宇宙、日月、星晨、苍天、海浪和大地都引证祂所行的是何等奇妙伟大。
　　但可惜，这位创造的主和伟大的神在我们旁边经过，我们却不看见，也不知觉。似乎我们对祂的作为有所知道，但其实所知道的只不过是神工作的些微。我们就是这样的有限和无知无觉。
　　约伯认识神的大能，更认识人的有限。但是否因为这样，人就不能与神对谈？「祂夺取，谁能阻挡？谁敢问祂：你做甚麽？」似乎人真的是不配，也是不能与全能者对谈和交往。但约伯看见另一个事实，就是神给人看见祂的工作，也用细微的声音与人对谈。神迁就人，因此才用何等细微的声音说话。「祂大能的雷声谁能明透呢？」因此他坚持要用自己的有限去与那无限的对谈，因为他尊重自己，更相信神不藐视生命。

我要信靠掌管生命、能行大事的神。要与祂对谈。

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

我每逢想念你们，就感谢我的神。
（腓立比书1章3节）