----------------------------------------------------------------------------
公义的光线玛拉基书 3:16-4:3
「向你们敬畏我名的人，必有公义的日头出现，其光线有医治之能。」 - 玛 4:2
玛拉基书快要完结时，提到一个美丽的应许，是给那些承认自己犯了藐视神的罪、又把名字写在「纪念册」上来向神重新委身的人的。这个应许说，公义必像日头的光线，照在他们身上，在那些光线中，他们便得医治。
我们自然会问，玛拉基所说的医治究竟指甚麽呢。玛拉基再次提到，在末后的日子，整个世界将会像被火炼淨一样，他指出，没有人能当得起神炼淨的火（玛拉基书 3:2-3）。换句话说，我们都是罪人。然而，我们可以有不同的结局。那些谦卑承认是自己的罪使自己远离神的人，他们必得蒙赦免。那些始终不敬畏神的人，将会被那烧尽一切的火毁灭。
和玛拉基那个年代把名字写在纪念册上的人一样，今天我们也有机会委身或再一次委身于神的。如果我们忏悔自己的罪和过犯，忏悔我们对别人的伤害，并忏悔我们的罪令我们远离神，那麽，神的公义也会像日头照在我们身上了。
祷告
亲爱的耶稣，祢从死里复活，祢的公义照在我身上。我知道祢已为我偿还一切罪债，求祢悦纳我的祷告，又帮助我委身于祢。奉耶稣名求，阿们。
玛拉基书 3:16-4:3
16那时，敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听，且有纪念册在他面前，记录那敬畏耶和华、思念他名的人。
17万军之耶和华说：「在我所定的日子，他们必属我，特特归我。我必怜恤他们，如同人怜恤服事自己的儿子。
18那时你们必归回，将善人和恶人，事奉神的和不事奉神的，分别出来。」
1万军之耶和华说：「那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的必如碎秸，在那日必被烧尽，根本枝条一无存留。
2但向你们敬畏我名的人必有公义的日头出现，其光线有医治之能。你们必出来跳跃如圈里的肥犊。
3你们必践踏恶人；在我所定的日子，他们必如灰尘在你们脚掌之下。这是万军之耶和华说的。  
---------------------------------------
转载自<<每日箴言>>
---------------------------------
神想要你快乐，那是在他里面的快乐 如果你走在任何大城市的街头，随机问问50个人，他们觉得神对他们最大的愿望是什么，我向你保证，最多的回答肯定是：“神想要我快乐。”
许多属灵的美国人都通过自己的幸福程度来估算神对他们人生认可和祝福。因为他们相信他们自己的快乐是神最大的愿望，他们把所有让自己快乐的东西看成来自神手中的礼物。我知道有人抛妻弃家投入新欢怀抱，却依然相信因为自己很快乐，所以神也会认可自己的决定。我也知道有些男人/女人处在同性恋关系中，认为既然自己高兴，那神会许可他们的浪漫选择。我还晓得一位习惯于不断离婚、结婚的女士，她相信每一段新的关系都是来自神的礼物，因为他们乐意（至少暂时如此！）。
当我查考圣经，我不得不相信神确实想要我们幸福。与一些宗教、甚至基督教的一些宗派对神的描绘相反，真正的神是仁慈而又充满爱的主宰，他并不想要我们生活在灰暗的人生中。圣经充满了要喜悦、满足和平安的教导。
然而，许多人丢失了这拼图中的一块，那就是神想要成为我们幸福的主要元素。确切地说，他需要这么做——他需要成为我们内心的终极宝藏。这是否意味着他不要我们享受别的东西了吗？当然不。人际交往，美食、风月、佳酿还有我们在这个伤痕累累却也依然美好的世界之中由神所赐的其他礼物，都是供我们享受的。他把这些东西放在我们伸手可得的范围之内，并不仅仅是为了在我们每次伸手去拿的时候就打我们的手。他想要我们在其中得到快乐。但我们在这些事物中所获得的快乐应从属于我们在神里的快乐。他想以我们在这个世界上所享受的恩典来指示、引领我们到在他之内的终极喜乐。
我们应对人际交往、美食、风月、佳酿和日光之下所有事情的方式恰恰能表明我们的心是否与神在一起。我知道这听上去很尖锐，但我不是为刻薄而这么说，不过，如果我们全神贯注于圣经定义为罪的东西——淫乱、醉酒、通奸、同性恋——还毫不认罪，我们的心很可能就并没有与神在一起。我们也许会觉得很快乐，但这并不意味着他高兴我们这么做。
在罪里沉溺、乐此不疲并不是受神祝福的信号，反而是他审判的预表。神所能做的最可怕的事情——他确实会这么做——就是由着我们放纵欲望，让我们毫无顾忌地纵情于罪恶（参看罗马书1章24、26和29节）。在罪里的快乐是一件可怕的事情，这预示着神在他的愤怒中，让我们自由地走向永恒毁灭的熔炉。满足于对神已经展示出来的意志进行堂而皇之、持续不断地违逆，这景象应该让我们所有活着的人惊吓不已。
如果，在阅读今天这篇文章的时候，你意识到自己依然舒服地生活在自己的罪中，曾经错误认定自己的快乐乃是神对你祝福的信号，那对你来说，依然有获得伟大的宽恕和希望的可能。你还没有走得太远，也没有陷入太深。依然有宽恕和改变的恩典为你准备。你觉得自己有罪——哪怕是很轻微的罪——那就是来自神的礼物，是他想要你从偶像崇拜中走出来，进入他的恩典。
符合圣经的基督教并不是那种充满了外在仪式和圣礼的宗教，而是对我们欲望的一种体验式的重新调整。当我们仰望耶稣，相信他的话语，把自己交托给他，神就原谅了我们所有的罪，圣灵进入我们原本一团乱麻般的内心，开始让一切进入正轨。尽管直到耶稣再来之前，我们都不会感受到完全脱离了罪的状况，但那些把自己的信仰建立在耶稣之内的人确实会体验到真切而又持久的人生改变。日积月累，年复一年，我们的内心会在神里面寻找到越来越多的幸福。我们会逐渐转离自己的罪，即便速度很慢，我们也会培养起自控能力。我们会成长，以神认为恰当的方式去享受神的恩典，而非将快乐偶像化。
如果今天是让你沮丧难过的一天——无论你是个迷失方向的人或是一个挣扎中的信徒——请把问题带到耶稣那里。他有能力也有意愿让神成为你终极的喜乐。
（翻译：尤里）
Matt Moore是一名基督徒博客作家，曾经有过同性恋生活。
---------------------------------
转载自《基督邮报》
---------------------------------
标 题： 6 月30日
经 节：当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。(以弗所书五章19节)
「山姆，你自弹自唱在做什么？ 」一个过路的快乐黑人质问。
「哦，我正在努力使自己平静！」他这样回答对方。
保罗劝我们口唱心和地赞美主，以维持平静的心。诗人则说：「赞美祂的话必常在我的口中。」
一位家庭主妇形容她所雇用在她家里打杂的妇人：「她的工作虽像深谷；心情却舒畅得和天上的星星窝在一起。」她的女佣一边工作，一边唱歌，据她自己说：「无论我们做什么都当像是为神而做。」
主啊，求你让我把俗事做得非常神圣！-----------------------------------
转载自考门夫人之《奔向日出》
------------------------------
标 题：看见许多人
经 节：耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到祂跟前来，祂就开口教训他们。
基督看人的角度与我们看人的角度很不一样。从四部福音书的前后记载，我们可以看到耶稣教导门徒有个模式。每回祂看到群众，祂会将自己对这些人的心意透露给祂的门徒。耶稣要祂的门徒分享祂对那些群众的爱。门徒们不总是了解祂说话的含意，但是祂向他们保证，将来圣灵会解明祂的话（约翰福音十四：25～26）。当群众开始对耶稣施加压力时，耶稣会与祂的门徒单独相处，教导他们神对人类的大爱。当你与神同行，你也会经历一样的模式。当神把你放在一群人当中，你可能由圣灵感应到神对那些人的爱。也许主会领你离开众人，让你与祂独处，祂在那里分享祂对你身边人们的热爱。祂可能向你透露自己对人们的旨意，邀请你参与祂救赎的作为。祂可能把为他们祷告的负担，放在你的心中。如果你处在一群人当中，对他们的属灵状况毫无所动，神可能要加深你对他们的爱，好预备你照祂的心意帮助他们。下回你在人群当中，要倾听圣灵所说的话。你可能发现神非常爱那些人，并且正在等待祂其中的一位门徒回应祂的敦促。 ----------------------------------
转载自《每日经历神》
-----------------------------------------
标 题： 6 月 30日
经 节：『我在静默中，听见有声音。 』（伯四章十六节）
二十年前，一位朋友送了一本书，这本书的名字叫作『平安』（True Peace）其中的信息是说：神在我里面最深处等待着与我谈话，只要我愿意安静下来，就可以听见他的声音。
我想这是一件容易的事，所以我就开始安静起来。我一开始，便有一阵喧噪的声浪送进我的耳鼓来，有的是从外面来的，有的是从里面来的，成千的声吵得我除了这些闹声以外，听不见一点别的声音。
这些闹声里面有的是我自己的声音，我自己的问句，甚至有我的祷告夹在里面，有的是撒但的控告和世界的喧嚷。
各方面似乎都有声音拉我、推我，大声招呼我，真叫我说不出的不平安。似乎我不能不去听他们，不能不去回答他们。但是神对我说：『要安静，要知道我是神。 』（诗四十六篇十节直译）不一回，我的思潮又转到了明天－明天的职务、明天的罣虑上去；神又对我说：『要安静。 』
我竭力将我的耳朵塞住，不让它去听到任何声音；不久，别的声音一概停止了，我就觉得在我里面最深处，有一个微小的声音开始发声了－啊！这声音里面充满了温柔、能力和安慰。
我听着…听着…从这微小的声音里，神答覆了我一切所要问的；这声音竟成了一切智慧和知识的泉源。
如果我们的灵常常这样就饮于主的生命，我们前去工作或争战的时候，便会像一朵曾在夜的荫凉下吸满了露水的花一般新鲜。但是我们不能希望在风雨夜中找到露水，照样，我们也不能希望在纷扰的心绪中找到神的声音。 －信宣（A.B.Simpson）
----------------------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
----------------------------------
惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯乾。凡他所做的尽都顺利。
默想
花点时间观察外面的一棵树。你之所以还能看见它，是因为它已经深深扎根在地土里面。你所不能看见的树根部分（除了一些特别的树种），默默地为树干提供营养，让它直立生长，枝繁叶茂。所以，一棵树的成长的关键，其实是往下扎根。树根保障了树成长的营养和资源。
同样，在耶稣基督里面的成长也是一样的。耶稣不是要看你的外表，而是你的内心。一个扎根耶稣、阅读圣经、坚持灵修的人，无论这个世界、文化、环境是怎么样的，他都能够靠着耶稣得丰盛的生命。
祷告
耶稣，我在你里面有喜乐。让我愉快生长，按时结果子，靠着你得到丰盛的生命。阿们。
行动
找一棵大树，在树阴下面坐一会儿，思考一下树干、树叶、树根的联系，思考自己在上帝里面的追求。
-------------------------------
转载自《葛培理布道团》
-------------------------------
陪你倒数----------------------------------
摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
----------------------------------
Burning bush 火烧荆棘 「耶和华的使者从荆棘裡火焰中向摩西显现．摩西观看、不料、荆棘被火烧著、却没有烧燬。」(出埃及记三2)
摩西当时正在旷野牧养他岳父叶忒罗的羊群，正如他过去数十年，日日如是，带领羊群寻找青草，喂养牠们。这一天，当他来到何烈山，神让他看见一个不寻常的现象。旷野是荒芜之地，尤其是中东一带的旷野，不单怪石嶙峋，更有不少只能适应乾旱地方生长的植物，加上刺眼的太阳光，很容易使人产生幻觉。摩西看见荆棘被火烧著，却没有烧燬。由于乾旱的天气，加上易燃的荆棘，按常理它们应该很快便被燃烧化为灰烬，为什麽好像烧不完的呢？摩西很可能对于荆棘或其他植物著火焚烧已是常见的事，但这一次非同小可，便说：我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢。事实上神向摩西显出祂的能力，使他相信神的大能，要增加摩西对神的信心，使他顺服神的命令，肩负带领以色列人脱离为奴之地的责任。Burning bush代表一些显明的事件，有蹟可寻的线索。
Even there is no burning bush, you should have smelled something!
This is clearly a burning bush. Why can’t you be resolute?
Take heed of the burning bush. Take action immediately.
--------------------------------------
摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
--------------------------------------
旷野之路 他们遭遇这些事都要作为鑑戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。（林前十11）
圣经的大量历史是为我们作鑑戒的。神带领以色列人的祖先出埃及后，他们忘恩，不断抱怨神。因此神带他们到旷野四十年之久，要磨去他们身上的老我习性；惩罚他们，以示后代要顺从神。不过，即使是顺从神的也不是完人，也需要旷野的磨练。亚伯拉罕被神从迷信偶像的故乡带到陌生的旷野，血性的摩西被放在米甸旷野牧羊四十年，被神膏抹为王的大卫被扫罗在旷野追杀多年……施洗约翰也在旷野传道，什至道成肉身的主耶稣也在受洗后，被圣灵带到旷野四十天受魔鬼试探。
今天我们活在弯曲悖谬的世代，成为主的门徒，无法绕过这条路！需要主带领行走旷野天路。今天交通工具比以往发达，但旷野路不是用脚，而是用心走心路历程的。有一次，教会将我的讲道题目「基督徒的旷野人生」印成「基督徒的狂野人生」，幸好讲道前发现并纠正了错字，但愿圣灵也不断在生活上纠正我们。
-------------------------------
转载自《灵修静思》 钱志群著
-------------------------------
“性情温良的有聪明。“所以在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰……心中有什么慈悲怜悯……。”（腓二1）----------------------------------
转载自《喜乐的心》
----------------------------------
信仰问答/葛培理（信仰生活165） 问：我刚大学毕业，但还未找到合适的工作，只能暂时在饭店做临时工。但这份工作根本不需大学学历。我好似浪费了大学四年的时光。我知道这不是属灵的问题，但可以请您给我些建议吗？ 答：我想告诉你，上帝对你生命的任何细节都是有安排的，包括找工作。圣经说：“被造的没有一样在他面前不显然的”。（来4：13）
换句话说，虽然在人看来一些事比另一些更“属灵”，但实际上所有事情都有属灵的一面。上帝爱你，他理解你的处境，也关心你。记住：耶稣基督为人舍命彰显的正是上帝对我们的爱。如果你尚未将自己的生活放在他的手中，那我鼓励你可以尝试这样做。
不要觉得浪费了四年的时间而灰心丧气。假使你没有读大学，你可能要在工资更低的行业中度过余生。你应该感谢上帝给予你读书的机会，并相信他会带领你到他为你所预备的岗位。圣经说：“当将你的事交托耶和华并倚靠他，他就必成全”。（诗篇37：5）
同时，你也应该祈求上帝让你保持积极的心态，尽己所能地做一位优秀员工。生活并不总如我们所愿，但上帝知道什么样的选择才是对我们最好的。我们若寻求他的旨意，他便让我们寻到。
-----------------------------------
转载自《葛培理布道团》
-------------------------------------
他是灯塔
作者：查思博牧师
因我耶和华是不改变的。
玛拉基书3∶6
某夜，一位舰长发现一束奇怪的强光向他的战舰迫近，於是命令信号兵对那艘身分不明的船苹发出讯号∶“请把航导向南转10度。”对方回应∶“请把航导向北转10度。”这一回，舰长更加坚定，急不及待回应∶“我是舰长，请转10度！”对方却回应∶“我是三等水手史密斯，请转10度！”这时，这束强光已直逼战舰，且更亮更大，舰长怒发冲冠，并且亲自发讯号∶“赶快离开航道，我这是一艘战舰！”回应的讯号也很快∶“赶快离开航道，我这是灯塔！”
圣经里，耶稣曾六百多次被称为主，这说明他才是老板；新约记载，人们均以“耶稣是主”互相问安，说明他的话是无人可改的。他可以按著自己的需要作出调整，甚至厘定任何要求；他的道有权作出要求，而他的爱却配得这要求！
即使你以为自己是一艘战舰，请紧记，他是灯塔！
洪乔之误
黃瑞西牧师著
忠信的使者，叫差他的人心里舒畅。（箴25：13）
晋代有一个人名叫殷羡，别字洪乔，原任京官，某次奉命外放到豫章做太守。当殷羡首程赴任时，京都中有不少亲友，託殷羡带书信到豫章，当时殷羡不便当面拒绝，但心里却不甘愿去为人做传递书信的人。他行经一处名叫石头的地方时，把所有的书信，都投到河里，并喃喃自语道：「让它们沉到水底去也好，或者浮在水面也好，那是人家的事，我都不管，我殷洪乔不是甘心做替人传递书信的信差的。」那些书信，被投到水里后，当然不能够到达收信人手里，全都遗失了。「洪乔之误」一句成语，就是出于这个故事，用来表示遗失了投寄的书信之意。这故事的本身，含有受人之托，不重信义的意思。
【灵训】
传道人之事工是至尊而且最为神圣的选召。是主耶稣基督的僕人，至高者所差遣的使者（林后5：20）。使者的责任乃要忠于神所託付的。如果曲解主的心意，传另一个福音，误传或不传神所交託他的信息，乃是罪中之罪，应被咒诅（加1：8）。
每一个福音使者，都当向那吩咐我们牧养群羊的人交账（来13：17）神按着群羊的状况和需要，已赐下并託付适当的信息，使者的责任乃要传递这些信息，不论这些信息是忠言或逆耳之言，总要放胆去传。经上预言在末世时「人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情慾，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒淼的言语。」（提后4：3）。不管人爱不爱听，把当传的信息送出去给当听的人这是福音使者当负的职责。-----------------------------------
摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
-----------------------------------
机遇
黃瑞西牧师著
David W. J. Chao, 1930-
日光之下，快跑的未必能赢，力战的未必得胜，
智慧的未必得粮食，明哲的未必得赀财，灵巧的未必得喜悦。
所临到众人的，是在乎当时的机会。（ 传 9:11 ）
人生成功的秘诀在于机会，然而，得到机会的秘诀是「及时把握」。神赐给世人宝贵的机会，只是有些人遇到机会却茫然不知，有些人则因犹豫或忽略而丧失机会，似乎只有少数人能及时把握良机 。那些让机会轻易熘走的人，最后只有充满后悔、悲叹和苦恼。这些机会究竟是什麽呢？
悔改的机会。因世人都犯了罪，而罪的工价乃是死。只要肯悔改，神一定赦免。
得救的机会。因世人无法自救，只能等待沉伦。把握得救机会，必得永生。
爱主的机会。因爱主是一条带有赐福的命令，如果不爱主，怎能期待从祂得福？
事奉的机会。因黑夜将到，就没有人能作工了。故当趁着白日，殷勤事主。
「机遇」的作者赵蔚然牧师，原籍福建， 1930 生于湖北汉口。毕业于信义会圣经学校后在冈山传道。
1955 年入香港信义会神学院深造，并决志从事音乐工作，爱教于胡然教授。曾在港参加英国皇家音乐院考试及格。
1966 年自俄亥俄州春田市的 Wittenberg 大学进修学成返台，主持信义之声广播工作。继之开创「星期剧院」电视节目，因急需主题曲，乃用留美修习「对位法」时之课作，填入新词，作成本诗「机遇」一曲。「星期剧院」係採取社会各种型态，利用机会教育方法，随时把握神的祝福，勿失良机之意。此诗被选入「信义之声合唱团」所灌製「喜乐之源」唱片，极受欢迎。
赵牧师曾先后任教于香港浸会学院和中文大学新闻传播系，曾为「开路者国际传播协会」负责人。
1. 像天空繁星忽现忽隐，像水面浮萍飘流不定，
人生的机遇稍纵即逝，切莫等待切莫迟延切莫因循。
2. 像晴空白云连绵不尽，像江上帆影迎向光明，
美妙的人生永无穷尽，我心嚮往我灵渴羡我愿追寻。
＊人生必须有用而后有价值，无用的人生等于夭折。 ── 圣膏‧毅
-------------------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
-------------------------------------
端午之悟（端午节）
夏忠坚
又是端午节了，端午是粽子、龙舟和屈原的节日，不晓得屈原在泪罗江底年年吃粽子，是否会感到腻？
端午节所以要吃粽子，据说是因为屈原投泪罗江自杀后，民众以竹叶裹米，以济其飢，而祭之，纪之！
屈原是值得纪念的，他的文才和诗情，当时人无出其右者；他爱国伤民的情操，散见于作品中，如「哀民生之多艰兮，长太息以掩涕」之句，实感人肺腑。屈原也是值得同情的，他二次被楚王放逐，只能以「离骚」、「天问」、「招魂」、「抽思」……等作品发抒其幽闷，「望北山而流涕兮，临流山而太息」，似乎就是他当时的心境。
屈原虽然遭遇了「变白以为黑兮，倒上以为下」的打击，但他愤世怨俗的人生观，写完「怀沙」纵身自投泪罗的弃世作为，倒值得我们重新省思。
屈原自投泪罗的死，不过是个人挫折际遇的表态。是时运不济的反弹；是对朝政不清的抗议；是苦闷灵魂的幻灭。而这些，留给千年之后的中国人，除了粽子、龙舟之外，只有对屈原文采的讚叹，和对其际遇的同情，却少有积极奋发的作用。
如此来说，另一个人的死就显得更有意义，更令人纪念，更令人钦服。
这个人也是受冤屈而死，审判官的判决文是：「我查不出这人有罪！」但凶暴的群众却高声喊著：钉他十字架！钉他十字架！这个人虽然受屈而死，但他无怨无悔，他在钉十字架的痛苦凌虐中说：「父啊！赦免他们，因为他们所做的他们不知道。」这个人虽然在群众的讥讽、吐唾沫、羞辱中走向死亡，但他却宣称：「成了！」
是的，仇死不是愤世怨俗；他的死不是自寻了断；他的死是为了成全所有的人。
祂的名字叫做耶稣。
祂是创造宇宙万物、掌管人类命运的真神主宰，但祂却降生成为人为了要替全人类担负罪的代价──死。祂是公义圣洁的神，不能容许人活在罪中而不受惩；祂又是慈爱的神，不能忍心使全人类陷在罪恶痛苦和终极的审判中。因此，祂自己降卑成为人，并替全人类的罪死在十字架，以代偿人类的罪债。所以严格说来，祂也不是冤死，祂的死乃是因为背负我们的罪，替我们接受死亡的判决。
因此，祂的死更值得纪念、更有意义、更令人钦服，而且祂的死与你有关，如果你接受祂的死是代替你，你就得以成全了。你就可以脱离罪恶、痛苦、恐惧……祂已替你承担这些，并愿意赐给你永恒的平安和喜乐。
屈原的死是为了他自己，也为他的时代留下一段不幸的记录；耶稣的死却是为了你，祂穿越时代而来，要带给你生命的幸福和永恒的意义，我们纪念屈原，我们更应该认识并接受耶稣。
如果你愿意接受耶稣，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在我的生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受您作我的救主，掌管我的生命。奉耶稣基督的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
------------------------
转载自《特殊节日》
------------------------
你所赐给我的荣耀，我已赐给他们……（约17：22） 你看主是多么慷慨，因为他把一切都给了我们。若他仅把自己所有的十分之一赐给众天使，那种丰富已是超乎人的想像，但他是不会心满意足的，除非他把一切所有的都赐给我们。若他准我们在他丰盛的恩筵下拾取碎渣，就已经是一种惊人的大恩典了，但他并不作这种半截的事情，他乃是使我们与他同坐、同吃。若他从他的宝库中给我们一点小惠，就足够我们永远爱他了，但是并不，他乃是使他的新妇与他一样地丰富，他所有的荣耀和恩典没有不使她一同享受的。
他若不使我们和他同为后嗣、同得基业，就不会满足。他把他一切的产业都倾倒给教会，将一切的东西与被赎的人公有共享。他家中每间房屋的钥匙没有一把留下不给他民的。他赐他们全权，为自己选取他所有的；他喜欢看到他们自由使用他的宝物，按他们的力量取拿。他全能的丰满没有限量地给人使用，可以像空气一样地自由吸收。基督把他恩爱之杯放在信徒的唇上，让他永远畅饮；若他能一饮而尽，那是再好没有的事，他既不能喝完，所以让他尽量地喝，因为那都是他的。天地之间没有一种爱情更密切、更真实了！
“当我站在宝座前，穿上主所赐的美服；
当我得见主真体，用无罪的心来爱你；
那时我必会知道，我是多么亏欠你。”
---------------------------------
--------------------------------
《旷野的筵席》 6月30日
「因为情欲（肉体）和圣灵相争，圣灵和情欲（肉体）相争，这两者是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。」（加5:17）
请留意这处经文所说的话，在我们里面的「肉体」不是反对我们，但却是反对神的圣灵。同时，不是我们，乃是圣灵在应付和对付肉体的发动。这结果如何呢？ 「使你们不能做所愿意做的。」我想，我们常常摸不到这最后一句话的重要意义。我们天然「所愿意做的」到底是什么？答案是：我们会漠视神的旨意，并凭着自己本性所喜好的去偏行已路。所以，我们若让圣灵应付和对付肉体的发动，不离开基督的遮护，那结果就是圣灵可以自由地做祂的工——自由地对付我们里面的肉体。这样，我们就不会按自己天然所愿做的去做了。我们若不凭着自己的计划和途径而奔走，我们就必在祂完美的旨意里得着喜乐。
《竭诚为主》 6月30日
立刻做
赶紧与他（对头）和息。 （太五25）
耶稣基督定下了一个原则——知道该做的现在就去做，而且要快快的做；否则，那无法避免的历程就必发生，而你也得尝受痛苦。神的律是不更改的，人也无法逃避。耶稣的教训是针对我们本质而说的。
要仇敌尊重我的权利，是很自然的事，可是耶稣却说偿还仇敌的一切，才是最急切而有永恒价值的事。从主的角度看来，我被人欺诈与否，并不要紧；要紧的是我不欺诈人。我是否坚持争取自己的权益，还是站在主的立场，偿还我所欠的？
要快快的做，立即审判自己。不论在道德上，或属灵上，都必须立刻去做；否则那无情的历程就必开始。神一心要他的儿女清洁雪白，任何不顺服他教训的，他的灵就会不遗余力地工作。
我们若一味坚持自己无辜，就表示还有些地方不顺服。怪不得圣灵这么强烈地催逼我们要常在光明中。
[赶快与他和息。 ]你是否一瞬间就察觉与人的关系中有愤怒存在？快快认罪，在神面前赶快解决，与那人和好——现在就要去做。
祈祷◆
主啊，愿你成为我生命中一道生机蓬勃、宁谧安恬的广阔河流。愿你今天向我们每一个人展示更多的爱与温柔——尤其是我，因为许多人被我直接影响。
《灵命日粮》6月30日拉萨热
读经: 罗马书3章19-26节
金句: 「现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去神的忿怒。」（罗马书5章9节）
宣教护士莉莉‧平内奥在西非时，感染了一种致命的疾病，就是拉萨热。莉莉被送到纽约接受治疗时，她的体温上升到摄氏41.6度。为了降低热度，医生用冰块包裹她全身，并通过静脉注射补充营养。热度终于消退。 9周后，她瘦了将近13公斤，大部分的头发脱落，然而她活了下来。
在一间实验室里，卡尔萨斯医生小心翼翼地隔离分析拉萨病毒，但因接触这种疾病，他也生病了。当时没有人知道有效的治疗方法，幸运的是，莉莉护士当时正逐渐康复，且对这种致命疾病产生了抗体。于是，她捐血浆给卡尔萨斯医生，让他也康复了，她的血液救了他的命。
我们每个人都感染了致命的疾病，就是罪（罗马书6章23节）。只有一种治疗方法，就是主耶稣所流的宝血有洁净的大能。使徒保罗写道：「现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去神的忿怒」（罗马书5章9节）。我们因犯罪而触动神的怒气，借着主耶稣代我们受死，使我们罪得赦免。我们需要做的只是悔改，承认他是我们的救主，并接受属灵的医治。你是否做好决定，要医治你的罪？ HDF
羔羊宝血已赎我；
乐于宣扬他救恩！
主施怜悯无穷尽，
作他儿女到永久。
我们从罪中得释放，
是因主耶稣付上宝血为代价。
亲爱的灵修单元：亲爱的
标 题：6月30日
经节：“既然蒙召．行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐、用爱心互相宽容．用和平彼此联络．竭力保守圣灵所赐合而为一的心。” （以弗所书四1-3）
亲爱的弟兄：
这是六月最后一天，在这个月里，我们用了一些时间去思想、感受主的爱。那么，是时候想一想，我们可以如何在世回应主爱，在日常生活中把主的爱活出来。
要在日常生活中活出基督的爱，我们可以怎样做呢？曾经看过一位罗宾森师母（Martha Robinson）所写的一段智慧的话，她说：时常谨记（哥林多前书）十三章爱的宣言，让自己生活中所思所言所行，不至违反这话中的劝勉，我想这是很好的提醒。
以前我看（哥林多前书），认为这是保罗给人一种爱的原则与行为指标，最近却有不一样的体会。我想，这并不是教条守则或劝勉，而是基督耶稣本身的性情与品格。想想，神是爱，而保罗告诉我们，爱是------
“恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。”
弟兄们，我们每天行事为人，把这话刻在心版上，其实也等于把基督的爱刻印在心间，住在主内了。
保罗说：“我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。 我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有赒济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我有益。”（林前十三1-3）
今日，我们或者更可以提醒自己：若对孩子供书教学，对妻子尽了责任，却没有爱，我就成为了披甲战士、电动铁人一般；我若能言善道，风度翩翩，学识超?，才华洋溢，而且自信满满，事业一帆风顺，事奉无往不利；却没有爱，我就算不得什么。
思想：“如今常存的有信．有望．有爱这三样．其中最大的是爱。”（哥林多前书十三13）
心语：“因此，我在父面前屈膝，天上地上的各家．都是从他得名。求他按着他丰盛的荣耀．借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来。使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基．能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深！并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。神能照着运行在我们心里的大力．充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。”（以弗所书三14-21）
“所以你们该效法神．好像蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事．正如基督爱我们．为我们舍了自己．当作馨香的供物和祭物献与神”（弗五1-2）
诗篇 诗篇大体上是一本祈祷和讚美的书；由多本诗集，历数世纪彙集而成。偶然有些是教导性的，却不是一本教义经卷。透过诗人主观的经历感受，除洞悉神的权能和伟大，祂更是一位可亲近应敬畏的主。
大纲：
1. 祈祷诗
大卫的 诗1-41篇
可拉后裔和大卫的 诗42-72篇
亚萨和可拉后裔的 诗73-89篇
2.讚美诗 90-150篇
诗篇卅一至卅五篇
重点：大卫信靠神；蒙神赦宥之福；讚美神的创造；神听义人祷告；大卫求平安。
钥节：耶和华啊，我投靠祢；求祢使我永不羞愧；凭祢的公义搭救我！求祢侧耳而听，快快救我！作我坚固的磐石、拯救我的保障！（卅一1-2）
大卫的故事甚为人熟悉，他的英伟事蹟备受称颂，他对神的敬畏是信徒的模范，因此不少人以「大卫」作他的名字。
然而，他所遭遇的与我们没有分别，可能比我们更多苦痛。他因年少有为而被扫罗嫉妒、追杀，到处躲避；年老时又被不孝子押沙龙谋夺王位，急速逃亡。大卫外有敌人，裡有内奸，还有诸多攻击和羞辱。他虽是强人，又是属灵人，但他与我们一样，会身心疲乏，情绪低落，恐惧不安，信心时起时伏。九至十三节，大卫便将这种失落心境表白出来。
基督徒与人不同是在甚麽地方呢？不是外在环境不同，不是所遭遇的不同，乃是我们有一位可信靠的神。我们有苦难，有愁苦，有痛楚，但我们可以祷告，向爱我们的神倾心吐意，将一切困苦交託神。大卫就是这样来到神面前，向祂恳求：耶和华啊，我投靠祢；求祢使我永不羞愧；凭祢的公义搭救我！求祢侧耳而听，快快救我！作我坚固的磐石、拯救我的保障！感谢主，祂将祷告的权利和福分赐了我们。
默想： 人生无常，何处可藏躲？「只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。」（腓四6）
--------------------------
转载自《读经日引》
--------------------------
活水 患难本来是仇敌的武器，是要害我们的，但我们若顺从神的旨意把它接过来，就成了我们的兵器，可以抵御更大的患难。信徒得胜患难，不是要和患难奋斗，这是世人的办法；我们乃是在患难中操练自己，使我们更老练、更忍耐、更爱主、更轻看世界，使我们能应付更大的患难，可以成就更大的事。
我们受患难，直到患难在我们身上不起作用，失掉了它的威力，不再使我们受痛苦；我们就很超然地行在一切之上，这样苦难不但不能害我们，反而成了我们的益处。不信神的人要得著这样的成功是很难的，但我们这信神又有神生命的人，神的圣灵又住在我们心中，我们进到这种地步并不为难；因为我们以基督为至宝，已经因祂而看万事如粪土。所以世界上的事，是好是坏都不足以介意，因为我们另有所爱、另有一个心志、另有一个盼望、另有一个家、另有一个国。圣灵是我心中的力量引领我们，患难是外面的力量推动我们，我们在这两个力量之中，你想我们的前进是何等的迅速？世界上的事，在人看为好的，那些并不是我们的利益，惟有人看为不好的，更是与我们有益的。信徒在世福中的时候即便象约伯一样完全正直、敬畏神、远离恶事，对神的认识总是肤浅的，但约伯经过患难以后，就在神面前深深长进。约伯在苦难最沉痛的时候，他说出何等有力量的言语：「惟愿我的言语，现在写上，都记录在书上；用铁笔镌刻，用铅灌在磐石上，直存到永远。我知道我的救赎主活著，末了必站立在地上；我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。我自己要见祂，亲眼要看祂，并不象外人。」（伯十九23至27）
---------------------------------
转载自张家坤之<<活水>>
---------------------------------
可拉后裔的等候(十)─经流泪谷、变泉源地经文:
诗八十四1~12
钥节:
他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地，并有秋雨之福，盖满了全谷。（诗八十四6）
参考经文
代上六31~38；诗四十二
提要
这首甜美的诗篇是四十二篇的姊妹作，作者描述住在上帝殿宇之中的惊喜与欢乐，因为他在长久等候后，得著了那位他朝思暮想的主。他惊呼说：「万军之耶和华阿！祢的居所何等可爱。我羡慕渴想耶和华的院宇；我的心肠，我的肉体，向永生上帝呼吁。万军之耶和华我的王，我的上帝阿！在祢祭坛那裡，麻雀为自己找著房屋，燕子为自己找著胞雏之窝。如此住在祢殿中的便为有福。他们仍要讚美祢。靠祢有力量心中想往锡安大道的，这人便为有福。他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地，并有秋雨之福，盖满了全谷。他们行走，力上加力，各人到锡安朝见上帝。」（诗四十九1~7）对于那些长久等候的信徒而言，我们的主，能滋润、安慰、扶持他疲乏的心灵。亲爱的，只有住在主裡面才是永恒的家和真正的安息，让你的心灵进入主幔内的密室中，与主相会，大胆向主支取祂所应许的恩典。
在圣灵的引导下，诗人预见了主得胜的荣景，并且宣告上帝丰满的恩典：「耶和华万军之上帝阿！求祢听我的祷告，雅各的上帝阿！求祢留心听。上帝阿！祢是我们的盾牌，求祢垂顾观看祢受膏者的面。在祢的院宇住一日，胜似在别处住千日；宁可在我上帝殿中看门，不愿住在恶人的帐棚裡。因为耶和华上帝是日头、是盾牌，要赐下恩惠和荣耀；祂未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人。万军之耶和华阿！倚靠祢的人，便为有福。」（诗四十九8~12）那些愿意倚靠等候主的人是有福的，他们的眼泪要变为喜乐的彩虹。亲爱的，来就近祂，渴慕祂，等候祂，嚮往祂吧！
默想
1.等候的人哪！主应许：我们的「流泪谷」（诗八十四6），至终要成为泉源之地；主的帮助怜悯，必然遮盖。祂的能力要充满你，使你在等候中重新得力，奔跑不困倦。你的眼泪将要变成彩虹，这是主应许的。
2.等候的人哪！主应许：「祂未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人。」（诗八十四11）主的爱是无限的，主的恩典是够用的，祂要毫无保留的爱你，即使你在最艰困的等候中，祂愿意为你承担一切。
等候的金言
1.信靠顺服上帝不是一种毫无依据的；信心等候是毫无保留的委身。── 选
2.惟有当你等候上帝，倾听祂的声音，祂才会回答你的祷告。── 选
等候的应许
1.他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地，并有秋雨之福，盖满了全谷。（诗八十四6）
2.他们行走、力上加力，各人到锡安朝见上帝。（诗八十四7）
3.因为耶和华上帝是日头、是盾牌，要赐下恩惠和荣耀；祂未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人。（诗八十四11）
等候中的祷告
亲爱的主阿，即便地狱黑暗的势力合总起来都不能拦阻属祢的人抵达天城。我们要向黑暗的权势宣告：「谁能使我们与基督的爱隔绝呢？断然没有。我们前进的路，好像黎明的光，必定越照越明。」奉主耶稣基督圣名，阿们！
---------------------------------
载自<<读经日程>>
---------------------------------
耶卅二：6-15
6耶利米说：「耶和华的话临到我说：7『你叔叔沙龙的儿子哈拿蔑必来见你，说：我在亚拿突的那块地，求你买来；因你买这地是合乎赎回之理。』」8我叔叔的儿子哈拿蔑果然照耶和华的话来到护卫兵的院内，对我说：「我在便雅悯境内、亚拿突的那块地，求你买来；因你买来是合乎承受之理，是你当赎的。你为自己买来吧！」我 — 耶利米就知道这是耶和华的话。9我便向我叔叔的儿子哈拿蔑买了亚拿突的那块地，平了十七舍客勒银子给他。10我在契上画押，将契封缄，又请见证人来，并用天平将银子平给他。11我便将照例按规所立的买契，就是封缄的那一张和敞著的那一张，12当著我叔叔的儿子哈拿蔑和画押作见证的人，并坐在护卫兵院内的一切犹大人眼前，交给玛西雅的孙子尼利亚的儿子巴录。13当著他们众人眼前，我嘱咐巴录说：14「万军之耶和华 — 以色列的神如此说：要将这封缄的和敞著的两张契放在瓦器裡，可以存留多日。15因为万军之耶和华 — 以色列的神如此说：将来在这地必有人再买房屋、田地，和葡萄园。」
神吩咐耶利米买地，有甚么深意？
神的管治「神对各时代均有祂独特之管理方法，但祂方法儘管不同，目的则一，它们都是要人知道：
人离开神是永无办法保守自己的一统性而免于败亡；
人唯一的希望是在永在的神那裡，只有圣灵能使人改变、重生。」
培姆伯
置业安居是人类求安稳的一种表现，但置业安居而带著属灵意义的，就要看先知买地的意义了。 在兵凶战危，人心惶惶的时候，土地是没有价值的，因为不论人拥有多少土地，随时都会易手变得一无所有，黄金银钱在手比土地更有价值，所以战乱频仍的日子，很少人会打算置业。然而耶利米却反其道而行，他在故乡亚拿突买地，而这块地更是落入敌人手中之地（耶卅二25），可说是一无用处。
显而易见的是耶利米买地，根本不是为安居设想，而是要预示将来在这地，必有人再买房屋、田地和葡萄园，表达出神必使被掳之人回归的信息 — 是给人希望的信息。
当人不存希望，他就不晓得为明天而活，他只知道今天是他能把握的，所以他所做的一切，都只是为了今天，那些长远的投资，实在虚幻得不能再虚幻。可是，不存希望的人到底是痛苦的，人始终不能长远地只为今天而活，终有一日当他想为明天而活而不可得时，他使会彻头彻尾的感到绝对空虚。
我如何作出长远的投资？这是否显示自己对神存有希望？---------------------------------
转载自《生命福音事工》
---------------------------------
|Archiver|手机版|小黑屋|╬ 神州团契 ╋（始于2006）
窥视卡
雷达卡
发表于 2017-5-30 06:51:09
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
抢沙发
显身卡