每日灵修生活2011年10月22日 信靠神

淡然如水

摘要：「大卫……因着信……争战显出勇敢。」 来11:32-34 大卫与巨人歌利亚的故事是显明神如何作工来成就其旨意的经典例子。神使用满心相信的人为祂作工。你可曾完成一些人们说不可能的事？那就是大卫的经历。他说：「耶和华……必救我脱离这非利士人的手。」歌利亚蔑视耶和华神，大卫就勇敢地与他对抗。大卫信靠神会使他成就祂要作的事。大卫这个年青的牧羊人，虽然看似必败无疑，却仍希望行......
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信靠神

撒母耳记上   17:4-11, 32

　　「大卫……因着信……争战显出勇敢。」 来11:32-34

　　大卫与巨人歌利亚的故事是显明神如何作工来成就其旨意的经典例子。神使用满心相信的人为祂作工。你可曾完成一些人们说不可能的事？那就是大卫的经历。他说：「耶和华……必救我脱离这非利士人的手。」

　　歌利亚蔑视耶和华神，大卫就勇敢地与他对抗。大卫信靠神会使他成就祂要作的事。大卫这个年青的牧羊人，虽然看似必败无疑，却仍希望行出神的旨意；他想荣耀神。机弦与石子这两样牧人常用的装备就足以事奉神了，因为大卫已经把自己放在神的手中。

　　当我们全心全意信靠神，把我们的境况交托给祂时，不可思议的事就会开始发生。我们与神的关系一日千里，会变得更亲密更有意义。

　　其实因为我们对人和事的信赖，我们的生命每天都在承受风险。我们依靠机动匣子控制交通灯的讯号，我们也信赖医生的技能来治疗疾病。

　　我们愿意更深的信靠神吗？引领大卫的耶和华必不会令我们失望。


祷告
　　主啊，我们有时难以真的相信祢会成全对我们的心意。我们是软弱的，求祢藉着祢的灵赐我们力量，使我们奉耶稣的名更信靠祢。阿们。



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转载自<<每日箴言>>
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　　为义受逼迫的人有福了


　“为义受逼迫的人有福了；因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐；因为你们在天上的赏赐是大的；在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”(太5：10－12)。

　　我们每逢读到这一段经文的时候，便容易想到这是指着那些在教会遭压迫的时代受逼迫的信徒说的。我们读教会历史看到福音初传入一个地方的时候，那些传道的人和那些信道的人是怎样遭遇众人的反对和攻击，往轻里说受人的嬉笑责骂，往重里说，也许被人弃绝，被人殴打，被人下在监里，被人置于死地。基督的福音初传入东亚的时候有这种情形，基督的福音初传入西欧的时候，又何尝不是如此。我们读古代的教会历史，便知道在第一至第三世纪那二三百年间在罗马国，有许多基督徒曾为基督的名遭逼迫被惨杀，有的被人用刀杀死，有的被挂在木架上，有的被人用火烧死，有的被投入野兽格斗场中，果了野兽的肚腹。我们读到这些为道舍命的圣徒的事迹时，再想到主耶稣所说人为他的名受逼迫在天上必有大赏赐的应许，便觉得这些人真是有福。他们为神的道为基督受这样大的逼迫，将来在基督荣耀显现的时候必定要得大赏赐，享大荣耀。我们同情他们的遭遇，我们更歆羡他们所要得的应许。我们哀叹我们自己竟没有这种为基督的名受逼迫的福气。我们恨我们自己无法得他们所要得着的赏赐。

　　其实仔细思想起来，岂但他们有这种为义受逼迫的福分呢，真诚信主为主的人那一个没有为义受逼迫的机会呢？只要一个人真心信主，忠诚为主，不久就会有逼迫、辱骂、攻击、毁谤、相继而来。古时是这样，今日仍是这样。在这撒但掌权的世界上，真爱主的人决不会不遇见世界的逼迫。我们的主曾对门徒说，“世人若恨你们，你们知道恨你们以先已经先恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。你们要记念我从前对你们所说的话，仆人不能大于主人。他们若逼迫了我，也要逼迫你们；若遵守了我的话，也要遵守你们的话。但他们因我的名要向你们行这一切的事，因为他们不认识那差我来的。”(约15：18－21)。我们若深深明白了这一段话，就可以晓得除非我们不真属基督，不然是决不能避免世界的逼迫的。

　　真属基督的人受世界逼迫的第一个原因就是因为我们所信的是他们所不信的。我们信神，我们信圣经，我们信神的警告和应许，我们信基督为我们的罪被钉在木头上，又从死人里复活，将来还要从天上降临，接我们到他那里去，叫我们永远与他同在。我们信神要向这邪恶的世界施行审判，然后建立他的国在地上。我们所信的这些宝贵重要的真理，在拜偶像的人看是异端，在无神派和唯物主义者看是迷信。我们知道我们的信仰既不是异端，又不是迷信，乃是千真万确的事实，无奈世上的人被这世界的神弄瞎了眼，所以颠倒是非，淆乱黑白。“称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦。”因为这个缘故，真信基督的人便要因他们的信仰遭遇世界的反对、逼迫、毁谤、笑骂了。信仰越坚固的信徒遭遇的逼迫也越剧烈，这本是在情理中的事。

　　真属基督的人受世界逼迫的第二个原因就是因为他们要遵行神的旨意作他所喜悦的事。魔鬼是与神为敌的，现在的世界既卧在那恶者的手下(约壹 5:19)。自然世人所作的都要照着那恶者的意思，于是世界和属基督的人便要处处发生冲突了。属魔鬼的人存心、说话、作事都要弄诡诈行虚伪，属基督的人却要凡事诚实正直；属魔鬼的人崇拜金钱，属基督的人却要一心敬拜神、属魔鬼的人凡事以人的意思和自己的私见为标准，属基督的人凡事以神的旨意和圣经中教训为标准；属魔鬼的人营私舞弊，损人利己，属基督的人公正无私，事事为别人打算；属魔鬼的人和属基督的人所走的道路非但完全不同，而且事事都相反，属魔鬼的人如何能容忍这些与他们背道而驰的基督徒事事掣他们的肘？无怪他们看那些信主的人为眼中的钉，目中的刺，必为除灭他们方肯甘心了。

　　真属基督的人受世界逼迫的第三个原因就是因为他们的光照耀出来，世人因为自己的行为不好，不但不爱光，反倒恨光。经上论到我们的主到世上来有话说，“光照在黑暗里，黑暗却不接受光。”(约 1:5)又说，“光来到世间，世人因自已的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。”(约3：19、20)主耶稣是世上的光(约 8:12)，他也吩咐属他的人作世上的光(太 5:14)，一个地方或一个团体中间没有基督徒的时候，大家所行的事所说的话都是邪恶的，所以谁都不觉得自己的言行为可耻可恶，因此都相安无事。一旦有一个真属基督的人来到这个地方，或是加入这个团体，他那诚实圣洁的生活如同光辉照耀，立时便显出那些人的恶言恶行是何等可耻何等可恨。这些人如果因此自责自恨，痛心懊悔，归向光明，那自然没有问题了。无奈除去极少数的人肯这样作以外，大多数的人不但不责备自己，反倒责备那个基督徒不该将他们的劣迹显露出来使他们难堪，使他们受损失，于是他们便羞恼成怒，起来辱骂逼迫这发光的基督徒了。

　　真属基督的人受世界逼迫的第四个原因就是因为他们的生活动作不为世人所了解。他们凭着信心看见了爱他们的神，买赎他们的主，和主为他们所预备永存的家乡，并天上一切美好的应许。因此他们的生活动作便与那些不信的人有了极大的分别。世人因为不信，所以看不见他们所看见的，只看见他们是这样与人异趣，便由惊奇而发生误会，由误会而向他们施行攻击和侮辱，于是他们便因此又受逼迫了。基督徒因为爱主的缘故，离弃罪恶，屏除嗜好，愿意忠诚服事主，不信的人不能了解他们，硬说他们假充好人别有用心。基督徒因为顺从神命的缘故，不取不义的财物，不与世人相竞争，甘心忍受种种的损失，不信的人不能了解他们，硬说他们因为信道入了迷，发了痴，成了癫狂的人。基督徒因为要保守自己清洁的缘故，不肯随从众人去舞弊营私，作伪欺人，结党分争，凶杀斗狠，不信的人不能了解他们，硬说他们包藏祸心，破坏众人的利益。基督徒因为爱人的缘故，愿意将自己的因信福音所得的好处分给别人，因此热心向人宣传福音，希望引人归主得救。不信的人不能了解他们，硬说他们想藉着领人信基督自己得利益。五十年前中国人说传道的人在井里投毒药，把人拐走，摘眼挖心；最近一些年又称呼传道的人为帝国主义的走狗，文化侵略的先锋。此外还有许多这一类的情形，都是由于世上不信的人，不能了解基督徒的心意，于是由误会而发生种种的逼迫，因此基督的门徒便举步都是荆棘了。

　　真属基督的人受世界逼迫的第五个原因就是因为他们指证世人的罪。我们的主曾对他的弟兄们说，“世人不能恨你们，却是恨我，因为我指证他们所作的事是恶的。”(约 7:7)真属基督的人一定像他们的主也一定作他们的主所作的工，在这些工作中有一样就是，“指证人的罪恶”。爱主的人指证人的罪恶并不是要泄自己的怒气。快自己的舌头，或是为要败坏别人的名誉利益，乃是为要帮助别人悔改离开他们的罪，引他们到基督面前来，使他们得蒙拯救。不过要领人悔改得救必需先使人认识他们自己的真面目，知道他们自已的罪恶和危险，然后他们才肯来寻找救主，接受救恩。因为这个缘故，基督徒要领人信主得救，势不能不“指证他们所作的事是恶的”。但这一件事就是大多数的世人所不能忍受的。人的性情都是喜欢受人的誉扬，得人的称赞！不愿意听逆耳的忠言。如今基督徒不但不誉扬称赞人，反倒“指证他们所作的事是恶的”。又何怪他们遭遇世人恨恶逼迫呢。

　　明白了这些原因，我们便看出来若不是世上的人都悔改信了主，属基督的人只要忠诚事奉主，一定是免不了受逼迫的。魔鬼在世上掌一日大权，基督的忠徒就要受一日逼迫。但我们确实的知道在基督再来拘禁魔鬼以前(启20：1－3)，魔鬼总是在世上掌权的。那样，我们也就确知在这邪恶的世代中基督徒总要受逼迫。自然这不是说所有的基督徒所受的逼迫都是相同的。有的在家庭中受逼迫，有的在同学或同事中受逼迫，有的受邻里亲友的逼迫，有的受一切认识的人逼迫，有的受人嘲笑藐视，有的受人辱骂毁谤，有的遭人厌弃反对，有的被人攻击杀害，经上明明的告诉我们说“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫。”(提后 3:12)，事实证明这话是一点不错的。

　　为主耶稣的名被人杀害，与为爱主的缘故天天忍受人的侮辱攻击，这两件事究竟那一件更困难更有价值呢？乍一听来，我们总以为一个基督徒为主的名舍命流血是一件难能可贵的事，这样的人必定在主面前得大赏赐。其实若仔细想起来，便晓得一个基督徒为爱主的缘故天天忍受世人的侮辱攻击，能始终不跌倒，不退后，不与罪恶妥协，不和世界携手，这件事的困难和它的价值一点不在为主的名舍命流血以下。并且为主的名为持守真道忍受长时期的辱骂逼迫，常是比较在一个短时间内为主的名为持守真道舍命流血更艰难，更不容易作到，俗语说，“慷慨成仁易，从容就义难”也是这个意思。在一日之间为主的名为持守真道舍命流血，只要那一天刚强勇敢便可以办到。但天天为主的名为持守真道继续着忍受世人的笑骂、毁谤、攻击、逼迫，无论如何不改起初的志愿，不与罪恶妥协，不投降世界，几月几年甚至几十年如一日，这需要更大的信心，更大的勇敢，更大的顺服，所以这种胜利也更大，得着这种胜利的战士在他们的元帅颁赏的时候所要得的赏赐也更大。因此主耶稣说，“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。”我们常羡慕那些为主的名为持守真道舍命流血的圣徒所立的战功，并且他们所要得的赏赐。但我们却忽略了那些为主名为持守真道天天忍受辱骂、毁谤、攻击、逼迫的圣徒所立的战功，并他们所要得的赏赐。虽然我们不都作为道舍命的圣徒，但我们都能作为道忍受诸般辱骂逼迫的勇士。虽然我们现在遇不见第二、三世纪的圣徒所遇见的那种罗马帝国的迫害，但我们却都可以建立那些圣徒所建的战功，并且得着他们所得的赏赐。我们应当感谢神，因为他赐给我们这种“与基督一同受苦也必与他一同得荣耀”的权利。

　　或有人问，照这样讲起来基督徒在世界上无论如何是决不能不受逼迫的了，但为什么有许多基督徒一点不受人的逼迫，有些基督徒甚至还到处受人的爱戴欢迎呢，是圣经上的话不尽可靠呢还是另有别的原因呢？我要回答说，圣经上的话是完全可靠的，而且我们也曾清清楚楚看明白了基督徒必定受逼迫的原因。如今这些基督徒一点不受世界的逼迫，乃是因为他们并不属基督，却属世界。“你们若属世界，世界必爱属自己的。”我们确实看见许多称为基督徒的人除了顶着一个基督徒的头衔以外，在各样的事上与世人实在毫无分别。他们不信圣经中种种的要道，至多不过谈谈耶稣的人格、道德、精神、爱心、和他所讲的那些好教训而已。他们既然毫无信仰，自然不至惹出世人的攻击笑骂，世人不但不说他们迷信，还要称赞他们为有理性的基督徒。他们所行的路也与世人所行的一样。他们并不想要顺服神的旨意，只一味效法世界，讨世人的喜悦。他们凡事迎合世人的心理。他们只求不得罪人就够了，至于是否得罪神，在他们看那满不算什么要紧的事。他们既然与世人同走一路，世人自然也就以他们为良友、为知己、为同志了。谈到发光，更不用提了，他们既与世界同流合污，还能发什么光？既不发光，自然也就不会招黑暗势力的恨恶了。他们既凡事与世人一样，世人也决不会误会他们。他们更不会指证世人的罪，因为他们自己还完全生活在罪中。这种人根本就不是基督徒，自然他们也不是属基督的。他们在教会中真是教会的大不幸。他们是魔鬼的间谍，是魔鬼差来攻击基督徒的便衣队。若是没有他们，基督徒只要忍受外面的攻击就好了。如今有这般人混迹在教会里，属基督的人要感到加倍的困难。他们一方面必须忍受不信的人的逼迫，一方面还要忍受假信徒的逼迫。有时我们还会看见假信徒公然和不信的人携手，连合起来向属基督的人横施压迫。这种假信徒虽然自称为基督徒，其实他们与不信的人同隶属于一位主人－－－魔鬼－－－的权下。他们与不信的人是一家，世人不但不逼迫他们，而且还要欢迎他们，与他们合作。真属基督的人总不免因他们的信仰和德行受不信的人的轻看、讥诮、辱骂、毁谤、攻击、逼迫。但这些事是不会临到假基督徒的。

　　自然也有一些真基督徒不受世界的逼迫。但这些人是软弱失败的基督徒。他们实在是真信主的。他们曾悔改过，也实在得了主的拯救。他们笃信圣经中的要道。他们心里愿意遵行神的旨意。他们也想为主作发光的见证。不过他们因为胆怯畏葸，怕遭遇世界的辱骂逼迫，所以不敢发表他们的信仰，不敢抵挡罪恶，不敢为主作见证，甚至因为环境险恶的缘故，连承认自己是基督徒都不敢。他们这样作，固然可以避免世界的逼迫，然而他们总不会有什么喜乐、平安、和能力。他们总不能享受那种刚强勇敢的基督徒所享受的属灵的福祉，更决不能得那些得胜的基督徒所要得着的天上的大赏赐。他们因为逃避地上的十字架，便失去了天上冠冕。

　　亲受爱的基督徒阿，容我们现在靠着主的大能大力刚强起来，作主耶稣勇敢的战士。不因为环境险恶便退缩，不因为世界的压迫便投降。世人和假基督徒的嘲笑、辱骂、毁谤、攻击，都可以和和平平的忍受，但对于真理始终要持守，对于神的旨意始终要遵行，对于恶人的诱惑始终要拒绝。为这个无论受什么损失，遭什么羞辱都不要推辞。这是天下的大勇，这是真正的胜利。这样的基督徒才能为基督作发光的见证。这样的基督徒才能得着基督所应许荣耀的冠冕。

　　“凡在这淫乱罪恶的世代把我和我的道当作可耻的，人子在他父的荣耀里同圣天使降临的时候，也要把那人当作可耻的。”(可 8:38)。

　　“亲爱的阿，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，(似乎是遭遇非常的事)倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦；使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。你们若为基督的名受辱骂，便是有福的；因为神荣耀的灵常住在你们身上。你们中间却不可有人因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦。若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给神。”(彼前4：12－16)。

　　“你将要受的苦你不用怕，魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼；你们必受患难十日，你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。”(启 2:10)。

　  　　   
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摘录自<< 写给受苦的圣徒>>
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标题： 10月22日
经节：但那等候耶和华的必重新得力。 ...他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。 (以赛亚书四十章31节)


大文豪朗费罗(Henry W. Longfellow)到了晚年，满头银发，脸颊却红润一如玫瑰。一位仰慕者问他，何以能保持如此旺盛的体力，并写出那么美丽的作品？
朗费罗指着身边一棵苹果花盛开的果树说：「这棵树的树龄已老，可是我从来没有见过它所开的花，比现在的更美丽动人。这树每年都会长出新枝子，我相信这些新枝子应是这些花的能源所在；我希望自己能像这棵树，每年长出一些新枝子来。」



老年是收获期，人们必须收割
以前所种的，有人因为虚度光阴
须为自己的迷糊落泪。
有人则满载而归，欢欢喜喜
为收成的禾穗打捆。


老年属于黄昏，工作已经完成；
夕阳西下，影子被拉得修长，
负荷固然沉重，工作固然艰辛，
丰富的奖赏却永远归你所得。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：向聪明通达者隐藏
经节：正当那时，耶稣被圣灵感动就欢乐，说︰「父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊！是的，因为你的美意本是如此。」（路加福音十章21节）


唯一能阻碍我们听到神的话语，是我们自己的智慧。智慧就像成功一样，可能会欺哄我们，让我们自以为应该扮演教师的角色，而非学生的角色。知识会哄骗我们，让我们自以为拥有足够的智慧，可以面对任何挑战。自以为有智慧会使我们挑剔人的缺点，却不知道自己还有许多地方需要成长。法利赛人是当时的宗教专家，他们拥有许多关于神的知识，但是他们与神毫无个人的关系。知识遮掩了他们在神面前，对真实景况的认知。耶稣感谢天父，没有把属灵的真理显示给那些「专家们」，反而显示给那些谦卑、并且自知需要神启示的人。当宗教领袖们灵性失败时，他们跌倒之处往往出人意料之外。其实是不该如此的，那些拥有丰富知识的宗教领袖，有时候对神的话毫无反应。知识很容易导致人的骄傲，骄傲会阻碍人寻求神。你怎么知道自己是「法利赛人」？当你没有一颗受教心之时。当有基督徒伙伴关心你的属灵状况，你变得相当自我保护之时。当你不寻求神的心意，而相信自己知道神的旨意之时。当你觉得自己可以帮助别人的属灵生命，而没有人可以教导自己任何东西之时。不要让你现在有限的知识，蒙蔽了神仍要显现给你的伟大真理。

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转载自《每日经历神》
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标题： 10月22日
经节： 『摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群，一日领羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。耶和华的使者从荆棘火焰中向摩西显现。 』（出三章一节，二节）


我们普通总以为异象必须在特别环境中才能看见，在这里我们看见我们的理想错了：异象是在日常生活中看见的，神喜欢在我们日常生活中看见的，神喜欢在我们日常生活中启示祂自己。祂常到顶普通的路上去寻找一个人，忽然向他显现。我的父神阿，求您教导我怎样在日常生活中等待您。我并不求什么超然的感觉。我只求您在日常生活中与我交通。求您在我日常的道路上作我的伴侣。让这卑贱的人生因着您的同在得着变化。有些基督人喜欢常有特别的喜乐和启示；但是这并不是神的方法。那些魂游象外，与看不见的世界有奇异的接触，并不是神所给我们的应许；神所给我们的应许乃是日常生活上的交通。其实这也已经彀了。门徒中间，看见耶稣在高山上变形的，只有三个人；这三个人也就是同尝客西马尼苦味的。没有一个人能一直留在山上，因为山下还有许多工作等待我们去作。 －选


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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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《旷野的筵席》10月22日

「十二个门是十二颗珍珠，每门是一颗珍珠，城内的街道是精金，好像明透的玻璃。」（启21∶21）

珍珠，不&#8203;&#8203;像其他宝石，它是从有生命的受造物生出来的，也是借着生命而产生的——就是那对抗和胜过了死亡工作的生命。若蚌的内部受了伤，它就在深海的隐密中产生了珍珠。主耶稣为我们的过犯在十字架上受了伤，因而祂的生命便释放出来，进入每一个基督的肢体里面。借这神圣的奇迹，一个「荣耀的教会」遂由此产生。这教会圣洁无瑕，在各方面都具有基督品格的完美。马太福音十三章告诉我们，那颗宝贵的珠子，从父神看来，其价值是何等的无限！珠子是指着教会说的，祂愿意舍去一切来得着这一个。珠子的意义是积极的，不是消极的，是教会，是神所要造的那一个新人。

在新耶路撒冷，珍珠的用处是作门，意思就是神的一切都是从这里出发的，换句话说，人要在神的面前得着一个生命，那一个生命不是出乎人的，乃是出乎基督的死的。



也是一种休息（子宫瘤）

邝亚
        「你们要休息，要知道我是上帝。」圣经～诗篇四十六：10
「上帝是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。」诗篇四十六：1
从小我就是个「健康宝宝」，求学、工作，在这几十年当中感冒次数不过是个位数。直到有一天，下班后累昏了和衣躺在床上，不经意手摸到下腹，发现长了硬块，再仔细摸一摸依然存在。这事对很少生病的我来言，真是非同小可，脑际立刻浮现太多、太多的不测，自己把自己先吓个半死；顿时我的心塞满了忧郁、焦虑、沮丧、烦燥和恐惧。
诊断结果出来，医生淡淡的说：「妳的子宫长肌瘤，要开刀。」他大概「病」看多了，「子宫长肌瘤」似乎是稀松平常，他的反应提醒我，不要太心慌，先弄清楚病情，同时心理上作预备，安排好就可以住院诊疗。
心理调适后，要面对各种检查、住院、开刀……等医疗过程，我的心不再那么紧张。虽然我还是很怕打针、抽血、开刀。但想想能使未来的生命活的更好，如此下决心，心里就刚强。
为了切除肌瘤，医生的刀不留情地在子宫内横扫一番，取出无数颗大小肌瘤，他下令要我住院半个月。躺在病床上，伤口不时疼痛难当，又动弹不得，手上满是针管，更不习惯的是尿管；三等病房一间八个病患，另外还有看护的家属，吵杂不堪，即使只是一天也令人难以挨过，别说是半个月，在这般煎熬中，我向上帝祷告，祂安慰了我，又赐给我智慧思考，该面对的总要面对，是选择呻吟、怨叹不停呢？或者按步就班忍耐着，用积极的态度看待这十五天？ ！就当它是另一种休息吧！
心思意念被上帝改变，感觉就不同，比较能用欣赏的眼光，看待周遭的环境。每天晚上病房内老先生习惯收听平剧，欧巴桑爱听歌仔戏，聊天声中夹杂着台语、国语、客家话，一个比一个声音还大，我不再烦燥，安静的看书、看报纸，累了就休息，偶而听到他们谈论的笑话，不自觉也会跟着笑起来。
一晃四、五年过了，回忆住院的十五天，心里充满感恩，因为我整年埋进工作堆，难得有休长假的机会，那一次的经验让我学会更珍惜生命中的每一天。
亲爱的朋友，你的肉体、心灵都感到疲累了吗？病痛让你感到沮丧吗？帮助我的上帝，也能帮助你。你可以这样祷告：「亲爱的天父（上帝），感谢祢将独生子耶稣基督（耶稣──救主的意思，基督──君王的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主，求祢卸去我心中的忧虑，怜悯我，医治我。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）

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转载自《祝你早日康复》
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轻看羞辱

作者：查思博牧师

他因那摆在前面的喜乐、就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。
希伯来书12∶2

信徒生活不是每时每刻都充满喜乐的。以耶稣为例，他并不享受被排斥、误解，也必不享受被吐唾液、鞭打、且与两个小偷同钉十架。他怎能忍受这一切呢？耶稣看透摆在羞辱的十架背後那荣耀的复活，更看透能改变世界的教会最终会因而诞生。真正的胜者为了创建他们所向往的未来，是甘愿作卑贱的事；正如保罗说∶“我想，现在的苦楚若比起将来要显於我们的荣耀，就不足介意了”(罗马书8∶18)。

前阵子，贝利·卡福博士对我说∶“我真想再走一遍让我到此地的路，再尝一遍让我蒙福的经历。”摩西也有同感∶“摩西因著信，┅┅就不肯称为法老女儿之子，他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。┅┅因他想望所要得的赏赐”(希伯来书11∶24－26)。

今天，当你看到摆在前面的赏赐，你就能靠著神的帮助忍耐到底。

最宝贝的东西，就是儿子的灵。为甚么那个不务正业、违背父母、浪费赀财、任意放荡、给人放猪、将要饿死的人，得以回到一个极富有的家中，穿上好的袍子，戴上戒指，穿上鞋，坐在丰盛的筵席中大得享受呢？这是甚么功劳换来的？没有别的，就是因为在他里面有儿子的灵。浪子在父亲的筵席中，一点别的理由没有，就因为他是儿子，就因为他是父亲所生，有了父亲的生命。
　　神爱世人，将自己的独生儿子赐给了世人，不衹是替人死、替人赎罪，并且复活，而后升天。神的儿子在天上，我们在地上，最宝贝的就是将祂的儿子永远赐给我们，叫我们里面有儿子的灵，有儿子的生命。神的儿子虽然在天上，神儿子的灵却在我们心中。若不是神将儿子赐给我们，我们得救了，可能不至灭亡，可是得不著永生。
　　无怪老使徒约翰说：「你看！父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女！我们也真是祂的儿女。」（约壹三1）约翰所宝贝的真理就是神的儿子，在他写的书中多论到神的儿子，他写约翰福音的总目的，就是叫人认识神的儿子，认识了神的儿子就可以得生命。这不但是约翰所宝贝的，也是一切相信的人所宝贝的。
　　「这见证，就是神赐给我们永生，这永生也是在祂儿子里面。人有了神的儿子就有生命；没有神的儿子就没有生命。」（约壹五11至12）

转载自张家坤之<<活水>>


以赛亚的苦难（十六）── 除我以外，岂有真神？

经文:

赛四十四1~四十五25

钥节:

你们不要恐惧，也不要害怕。我岂不是从上古就说明指示你们么？并且你们是我的见证，除我以外，岂有真神么，诚然没有磐石，我不知道一个。 （赛四十四8）

参考经文:

徒一8；二4，17~18；罗八16；加四6

提要

        有关圣灵浇灌，乃是以赛亚的信息中极为特别的部份。这对新约的信徒而言，并不陌生，但在旧约黑暗绝望的那世代，别具意义。主不曾放弃祂的儿女，穿越时空将这奇妙的应许赐下给所有的信徒。 「因为我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地。我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。他们要发生在草中，像溪水旁的柳树。……你们不要恐惧，也不要害怕。我岂不是从上古就说明指示你们么？并且你们是我的见证，除我以外，岂有真神么？诚然没有磐石，我不知道一个。……我涂抹了你的过犯，像厚云消散。我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没；你当归向我，因我救赎了你。诸天哪！应当歌唱，因为耶和华作成这事。地的深处阿！应当欢呼，众山应当发声歌唱，树林和其中所有的树，都当如此，因为耶和华救赎了雅各，并要因以色列荣耀自己。从你出胎，造就你的救赎主耶和华如此说：我耶和华是创造万物的，是独自铺张诸天，铺开大地的。（谁与我同在呢？）」（赛四十四3~4，8，22~24）哦！亲爱的，面对这位创造你的主，你还有什么不能交托祂的呢？来吧！让我们凡事奉主耶稣基督的名，常常感谢父上帝&#8203;&#8203;。
        上帝为了救赎祂的百姓，而实践祂的承诺，为使犹大人从被掳之地归回，祂特别选召波斯帝国的古列王来完成这个重要的使命（赛四十五）。特别注意，以赛亚（BC740~681）发出这预言时，犹大尚未亡国（BC586），古列王尚未出生（BC550~530）。 「我耶和华所膏的古列，我搀扶他的右手，使列国降伏在他面前，我也要放松列王的腰带，使城门在他面前敞开，不得关闭。我对他如此说：……因我仆人雅各，我所拣&#8203;&#8203;选以色列的缘故，我就题名召你，你虽不认识我，我也加给你名号。……我造光、又造暗，我施平安、又降灾祸，造作这一切的是我耶和华。……地极的人都当仰望我，就必得救，因为我是上帝，再没有别神。」（赛四十五1，4，7，22）这正是基督的福音，祂是为全人类降生，上帝愿人人得救（彼后三9）。


默想

1.「……我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地。我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。」（赛四十四3）这奇妙的预言，在五旬节之后得着应验。这也是主赐给所有受苦的信徒最大的礼物（约十四16~17，26），那住在你里面的圣灵，将陪伴引导你走完每一步路。
2.主说：「我指着自己起誓，我口所出的话是凭公义，并不反回，万膝必向我跪拜，万口必凭我起誓。」（赛四十五23）这预言应验在基督身上（腓二9~11），祂是配得我们信靠、敬拜、跟随的主，祂是一切的答案。


苦难的金言

1. 祂听到你的歌唱，祂就弯下身来，慈祥的脸上带着微笑，非常高兴的听着。然后祂说：「孩子，唱下去，我在听，我正要下来拯救你；我将为你承担重负，只管紧靠着我，路途不久就会逐渐平坦。」──JJ
2.危急的时候，是祷告最恳切的时候。以利亚在迦密山顶屈身在地，将脸伏在两膝之中。虽然没有出声的话语，他的全人已经与上帝合一──与上帝同心合意地反对恶者的势力。这是我们祷告时所当有的态度。 ──C.H. Spurgeon


苦难的经文

1.因为我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地。我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。 （赛四十四3）
2.你们不要恐惧，也不要害怕。我岂不是从上古就说明指示你们么？并且你们是我的见证，除我以外，岂有真神么，诚然没有磐石，我不知道一个。 （赛四十四8）
3.我涂抹了你的过犯，像厚云消散。我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没，你当归向我，因我救赎了你。 （赛四十四22）


苦难中的祷告

        亲爱的主阿，祢是创造万物、铺张诸天、铺开大地的上帝；祢掌管万有，是全能全爱的上帝。倘若地上的父亲，都能尽心地照顾儿女，更何况我们天上的父！宇宙万物都属于祢，祢的恩惠无限。我们要全心仰赖祢这位奇妙的阿爸天父。奉主耶稣基督圣名，阿们！

转载自<<读经日程>>

亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：10月22日
经节：“天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来，在河这边与河那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子，树上的叶子乃为医治万民。“（启示录二十二1-2）
亲爱的弟兄姊妹：
圣经提到耶稣医治各样的病人，甚至叫死人复活。今天我们看（启示录），原来从主耶稣的宝座流出来生命水，栽种了生命树，当中的叶子可以医治万民。

世人因罪，打开了疾病与死亡的破口，可是我们的神------主耶稣就是生命，从羔羊和上帝宝座流出的生命水，要叫人得医治，得生命。

翻开人类始祖的历史，从亚当，夏娃，到该隐，亚伯的故事，我们知道死亡与疾病因罪进入世界，而罪是由叛逆，骄傲，自私，互相推诿，不和，残杀而起。

因此，耶稣医治人，祂不单医治肉体的疾病，更医治我们灵魂的病。

（箴言）劝戒我们，又留心神的话，因为得？它就得了命，又得了医治全体的良药。可是，大多时候，我们到耶稣跟前寻求医治，都指？重身体的医治，而忽略了圣经所说的“全体的医治”。

曾经听过一？热心的基督徒分享，他们情词恳切为一位癌症病人祈祷，祷告中大家一同领受神会医治这病人，可是，没多久，病人去世了。代祷者当然失望，也不明白事情为什么会这样，大家不是有共同的信心领受，这病人会得医治吗？

我听了这事也不免神伤，可是再仔细的想，病人虽然去世，但他的家人都在这过程中信了耶稣，这？代祷者的爱感动了病者的家人。

原来，耶稣的想法比我们更完全，祂要的医治比我们所想所求更彻底，我们单求身体的医治，祂却定意给我们灵魂的医治。

又有一个垂死病人的故事。一位老人家病重入院，也是有一？爱心的基督徒到病房为老伯祈祷，结果这老伯的子女被基督的爱感动了，由勾心斗角，争家夺产到彼此认罪，和睦相爱。这故事更让人高兴的是，老人家病也痊愈了。

22-10-2011

撒下十六5-14
大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走，一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。示每咒骂说：「你这流人血的坏人哪，去吧去吧！你流扫罗全家的血，接续他作王；耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。」洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：「这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。」王说：「洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂，是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？」大&#8203;&#8203;卫又对亚比筛和众臣仆说：「我亲生的儿子，尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的&#8203;&#8203;。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。」于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走，一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。王和跟随他的众人，疲疲乏乏的到了一个地方，就在那里歇息歇息。

大卫的儿子押沙龙叛变，又兼受示每辱骂，正是祸不单行，他如何解释这样的遭遇？他对神的感情是怎样的？

　　　
人生中有顺有逆，在顺境中能利天下，在逆境中能处之泰然，方是真丈夫，大英雄。
大卫的生命旅程不是一条坦途，而是顺逆交替，他早年战功显赫，但今日却落得如丧家之狗，被儿子押沙龙逼得急急逃亡。在逃难途中，更兼受扫罗族基拉的儿子示每辱骂。大卫本可将满肚怨郁尽发泄在示每身上，叫亚比筛割下他的头来，但他反而阻止亚比筛这样做，这是因为在艰难困难中，他仍然抓住神，而不愿靠己方来解决问题。
大卫心里渴望这一切都是出于神，是神叫押沙龙叛变，是神令示每辱骂他，因为只要这一切都是出于神，他就可以有力量忍受下来。再艰难的日子，再苦毒的辱骂，只要是出于神，他就无话可说，只能默默忍受，等候神的施恩。
忍辱，对大卫来说并不是一件容易作的事，他是一国之君，却要受人的咒骂，但他终于靠着神忍受下来，这是他生命的重新磨炼，好叫他再度依靠神，忍辱的精神是一种能干大事的精神。

　
在人生不如意时，我可否靠主忍耐？

灵性格言：忍耐
「忍耐是尊荣神的，并且予祂以充足的时间而用祂自己的方法来对待我们。
忍耐乃是我们对祂的慈良与信实一种信心最高的表现。 」
慕安德烈

转载自《生命福音事工》

淡然如水

  宣告篇【路4:8】耶稣说：“经上记着说：当拜主你的神，单要事奉他”//神的话是灵，是生命，有权柄，有能力，是两刃的剑，是属灵争战的兵器。耶稣说：天地都要废去，神的话却不废去。神喜悦人遵行他的话语，也喜悦人宣告他的应许。当我们凭着信心宣告出来，神的应许就成为我们生命的祝福。同时在争战或对“自己”宣告过程中，多说“神说”，“耶稣说”或“经上说”，这样就提升我们的信心。

Simon_Peter

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1987217

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华英雄

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