每日灵修生活2014年06月10日 藉恩典过圣洁的人生

淡然如水

摘要：彼得前书1:17-21"知道你们得赎…不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血…" 彼前1:18-19 作为神的儿女，最大的福气莫过于可以拥抱圣洁为我们的生活方式。为什么?因为那救我们脱离死亡的恩典，也是......
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藉恩典过圣洁的人生
彼得前书1:17-21
"知道你们得赎…不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血…" 彼前1:18-19
　　作为神的儿女，最大的福气莫过于可以拥抱圣洁为我们的生活方式。为什么?因为那救我们脱离死亡的恩典，也是装备我们活出一个圣洁人生的恩典。
　　恩典救赎我们脱离"虚妄的行为"。虚妄的行为五花八门的∶相信可以靠金钱得到保障，相信可以藉行为讨神喜悦，相信可以靠人的善行打造更美好的未来。但事实是∶金钱是短暂的，人的行为永远不够好，人更是无法与罪划清界线。神的恩典与历史都提出同一问题∶"为何要信靠虚妄之事呢?"
　　然而，恩典使我们重新得力，它叫我们可以过一个丰盛的人生。恩典教导我们拒绝不敬虔的行为，愿意过一个敬畏神的生活。而且神的命令并非难以承受的重担，相反它是弯曲悖谬的路途上的防护栏，免我们受灾害，装备我们去享受真正的生命（彼得后书1:3-11）。对，恩典带来圣洁，祇有它可以使我们享受一个"更丰盛"的人生（参约翰福10:10）。
　　神在基督里装备我们，使我们过圣洁的生活。你渴慕过这种生活吗?
祷告
亲爱主，我要赞美祢赐下浩大的恩典！求祢救赎的大恩激励我，叫我立志活出像基督圣洁的生命！愿我的一言一行都能荣耀祢的名。奉耶稣的名求，阿们。
今天经文： 彼得前书1:17-21
17 你们既称那不偏待人、按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心度你们在世寄居的日子，
18 知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，
19 乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。
20 基督在创世以前是预先被神知道的，却在这末世才为你们显现。
21 你们也因着他，信那叫他从死里复活、又给他荣耀的神，叫你们的信心和盼望都在于神。
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转载自<<每日箴言>>
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你信仰什么，为什么信仰？
    现在是我们最需要弄清楚自己信仰是什么以及信仰理由的时刻。我们要有坚定信仰的勇气。现在的我们必须停止以福音为耻，反之，应该直面那些反对我们的信仰的人。
    为什么这么说呢？当我们选择去相信一个谎言时，我们便束缚了自己。而当我们去相信真理时，我们竟自由了，因为真理让我们自由！
    每过一天，我们知道离基督再来的日子也近了一天。即便我们不知道那是何时，但我们依然能看见他来时的征兆。周围发生的事预示着基督再来的日子越来越近了。
    圣经教导我们，末日来临，诡诈将愈加险恶。越来越多的人将被谎言欺骗，陷入误导。所以辨别真理并为真理而站立至关重要，不论敌人是多么强大。
    人们一直在问，什么是真理。寻求真理一直也是人生的一件大事。约翰福音14章6节中，耶稣说到：“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。”
    耶稣已经表明，他就是真理！他不仅是精神领袖。他在世上每天的生活所结出的果实之一便是真理。
    字典定义真理为“真实的、恒久不变的、专一的、可以相信的、可以依靠的、确信的某事”。比方说，天气预报员说外面天气35度，那么我知道如果出门，外面一定很热……35度的气温意味天气很热，这是确定的，绝对不变的。这就是真理的定义。
    如果我所深信的是真理，并将自己投身其中，那么不论结局好坏，我都将坦然接受。当我选择将生活建立在真理之上时，我的生活就在坚实的地基之上--一个永不会倒塌的磐石上。
    那么，如何辨识真理？你必须要学习。如果想做好某件事，你必须花时间学习。不论音乐还是运动，学业或工作，想成功，你就必须投入大量时间，直到你变得都优秀。事事都如此。
    辨别真理不是最重要的。想要将真理变为生活的基石，你必须花时间学习真理，必须花时间学习神的话语。在这个困惑的时代，学习辨别真理与欺骗并不容易，因为撒但捆绑我们的枷锁正是我们选择去相信的谎言。
    这个世界告诉我们，没有绝对的真理，每个人都能建立自己的真理。但，那是谎言，因为只有耶稣是真理！他的道路、他的话语才是真理，当你将生活建立在他这块磐石上，你才能得到真正的自由！
    今天就下定决心不再浪费时间吧。停止相信圣经一点点，相信世界一点点，也不要再相信一部分的新闻和一部分的基督，东拼西凑起来信仰。坚定你所信的，并站立在真理上！
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转载自《基督邮报》
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标       题：6月10日
经　　节：祂既向我侧耳，我一生要求告祂。(诗篇一百十六篇2节)

   借着望远镜，可以眺望百万哩外的太空；借着内室的祷告，可以与神亲近，比起望远镜与天堂更接近。
                                                      ─牛顿爵士
     蒋夫人宋美龄的母亲，每天习惯登上她家三楼的一个密室，花许多时间寻求神的指引。每当别人请她提供意见，她总是说：「你要等到明天，让我有足够时间求主指引，然后才能给你建议。」她所谓的请示主，并非花个五分钟求主赐福子女，或得到快速的答案。而是长时间等候主，直到明确感受到神的指引。
      在星辰满布的夜晚和大白天的正午，每天别忘了与神约会。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：至于我和我家
经　　节：若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的：是你们列祖在大河那边所事奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定事奉耶和华。

事奉神不是约书亚惟一的选择。他大可在埃及那异教的环境， 持有他自己的宗教信仰及承继家族的遗产。他也大可接受自己居住所在地的邻居们，所拥有的偶像崇拜宗教信仰。这些选择看起来似乎比敬拜真神要来得容易多了。然而，约书亚已经亲眼见识到神的信实（约书亚记廿三：14）。他相信他的主是惟一真神，事奉祂将带来胜利与祝福。约书亚决定要独排众议事奉神，也定意要教导自己全部的家人尊荣主。在战场上，他相信神必赐下胜利；而在自己家中，他知道神也会给他属灵的胜利。你也是一样，你必须决定自己到底要事奉谁。你身边有各式各样受人欢迎的宗教，它们大声叫嚣引你重视，要你对它们忠诚。如果你是在基督教家庭背景长大，你可能选择接受你的父母及祖父母的信仰。如果你不是在基督教家庭背景长大，你也可以选择像约书亚一样，拒绝异教信仰，并且开始一个事奉神的家族。倘若你全心全意要事奉神，你的榜样会给家人带来丰硕的祝福。倘若你把信心建立在神的身上，你四周的人会亲眼看见你的信心，他们可能也会决定要相信祂。要像约书亚一样，选择全心全意放胆地事奉神，你将会看到神如何祝福你的家庭。
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转载自《每日经历神》
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标　　题：6 月 10日
经　　节：『我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处。 』（罗八章二十八节）

     使徒保罗所说的范围何其广阔！他不是说『我们晓得有几件事』，或者『多数的事』，或者『快乐的事』，他乃是说：『万事』。从至微的事到至大的事，从至可爱的事到至可怕的事。
    『万事都互相效力』－它们正在『互相效力』；并不是『万事已经互相效力』，或者『将要互相效力』；这里所用的动词是现在式。
     恐怕这时有人要说：『耶和华阿…你的判断，如同深渊，』（诗三十六篇六节）；可是天使在天上答应说：『耶和华在祂一切所行的，无不公义，在祂一切所作的，都有慈爱。 』（诗一百四十五篇十七节）
    『万事都互相效力』。所以顶不悦目的黑色和灰色也是必须的；有了它们，才可以使你们图画美丽。
     悲音和哀调是必须的；有了它们，才可以使你的音乐动听。
     尖锐的齿轮是必须的；有了它们，才可以使你的机器活动。
     今天我们所学的信心的功课乃是：『我所作的你如今不知道，后来必明白。 』（约十三章七节）－马克特夫（Macduff）
     在一千件试炼中，并不是五百件是叫爱神的人得益处的；乃是九百九十九件，加上一件，能叫爱神的人得益处。 －莫勒（George Muller）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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决战史密夫
   《史密夫决战史密妻》（Mr. & Mrs. Smith）是一部包括动作、爱情与黑色幽默元素的电影。史密斯夫妻两人都是顶尖的职业杀手，却不知道对方的真实身份。经历六年平淡的婚姻生活后，彼此都感到婚姻毫无生气。直到有一天，双方被各自的杀手组织指派同一项暗杀任务，才让两人惊觉枕边人原来是敌对的皇牌杀手。两人因此重新认识对方，一起出生入死，互相帮助，才能摆脱杀手组织的追杀，更燃亮了真正的夫妇感情。
   现实裡的婚姻关系，有很多夫妇就像电影中的史密夫与史密妻，相对经年，却不知道对方的真正个性，甚至漠不关心或不愿瞭解对方的感受，以致夫妇两人在家裡活像两个顶级的杀手相遇，勾心斗角，不是你死便是我亡，实在令人惨不忍睹。难道真要经历一场巨变，夫妇才懂得珍惜彼此的关系？
   愿你能爱惜身边人，二人同心享受快乐的婚姻生活，不要把时间浪费在无聊的争执上。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有份……。”（启一9）
    在启示录第六章第十节里，我们听到呐喊之声，“要等到几时呢？”发出这怨叹的人，发现他们再也无法忍耐下去了。他们呼求神替他们伸冤，快快施行审判。当然，假设任何人有理由缺乏耐心的话，就是这些已睡的圣徒了，而非那些活着的信徒，因为这些已睡的圣徒已经等待得更长久。即使这样，神还告诉他们，忍耐的时刻尚未穷尽。
    约翰在这卷讲论审判的书——启示录一开头，就称自己在耶稣的忍耐里有份。这是富有深意的。一旦神的审判完毕，圣徒就无需再忍耐。使徒约翰在提笔写审判的主题之前，先宣告说，他仍活在忍耐的领域之中。当神将其震怒倾倒在地时，忍耐的时限就要过去。但在那时刻未到之前，约翰呼吁神的子民要与他一起忍耐。
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转载自《喜乐的心》
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人靠衣装

作者：查思博牧师

总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。
罗马书13：14

最近一本名为《人靠衣装》的著作非常畅销，不错，衣装能发出一种信息，譬如说，将军一身官服自然会令人联想到权威，使人肃然起敬，他的官服好像代主人说：「这儿归我管。」

也许撒但现在对你不屑一顾，然而，一旦你「披戴主耶稣基督」，他马上会转头就走，只因他每次与基督抗衡总是大败而归、落荒而逃。保罗说：「就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是……渐渐变坏的；……并且穿上新人」(以弗所书4：22，24)。

你要每天为自己「穿上新人」，如果有好些信徒能腾出一点打扮外表的时间「装扮」一下心灵，我们就会持续得胜，得着永恒的祝福。

只有尽力研读主道以及祷告，才能靠着「衣装」得胜。

欣欣向荣
黃瑞西牧师著
    你起初虽然微小，终久必甚发达。（伯8：7）
    陶渊明是晋朝浔阳柴桑人，性情高尚文雅，学问非常渊博，诗文都很好，他不喜欢荣华富贵，饮酒赋诗，游山玩水是他的嗜好。后来因亲老家贫，勉强当了祭酒的官，因不惯于官场上的应酬，不久即辞职，后来又当了彭泽令。
    他才当了八十多天，朝廷差了一名督邮到县裡来，他的部下教他戴着帽，束了腰去迎接。陶渊明叹了口气说：「我不愿为了五斗米的俸禄，弯着腰地迎接权贵。」当天即交回印鑑辞了官不做，回到家裡去了。
陶渊明回到了家里，作了一首辞，记述这件事。辞的题目叫「归去来辞」，其中有一句「欣欣向荣」。这篇辞写得很好，成为一篇有名的文章，一直流传到现在，许多人都喜欢读它。
   「欣欣向荣」指个人，家庭，或国家，生气蓬勃发展，前途远大，不可限量。
【灵训】
    追求卓越，期望事业欣欣向荣，是每个人的梦想。如何使这梦想成真？圣经裡给了我们答桉，也是神的应许，记载在约伯记第八章5至7节，共有三个条件，如果谨守遵行，保証你「起初虽然微小，终久必甚发达。」那就是：
    1.「殷勤的寻求神」─「懒惰人羡慕，却无所得，殷勤人必得丰裕。」（箴13：4）；「少壮狮子，还缺食忍饿。但寻求耶和华的，甚麽好处都不缺。」（诗3 4：10）。殷勤的寻求神，表明不靠自己的聪明才智。
    2.「向全能者恳求」─「你们若奉我的名求甚麽，我必成就。」（约14：14）祷告能支取神的应许。
    3.「清洁正直」─动机要纯正，惟有清心的人才能见到神，看见神的赐福。为神图谋大事的存心，是神所嘉许的。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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黑夜来临

黃瑞西牧师著

                              Now the Day Is Over
                         Sabine Baring-Gould, 1834-1924

             我必安然躺下睡觉，因为独有祢耶和华使我安然居住。（ 诗 4:8 ）

    在现代的生活中，许多人的心灵难得有一刻是安静的，好像人们都觉得忙碌不停的生活，才是充实和有意义。然而心灵缺乏安静，却是生命的一大危机，因为当心灵疲乏不振时，我们就没有能力去控制一些外来的压力，或是内发的私慾。白天坐立不安，晚上无法入睡。

    一个能「安然躺下睡觉」的人真是有福的，这种福气惟有耶和华神能够赐下。经上说「恶人必不得平安」（ 赛 48:22 ），但基督徒藉耶稣已与神和好，因此独有耶和华可使我们安然居住。

    今天你是否落在困苦的日子中？或者彷彿在四面楚歌的境况中？被生活的重担压抑，力不能胜，夜夜失眠？那麽，你当将一切忧虑卸给神（ 彼前 5:7 ），就能因倚靠神而享安睡。

    本诗是一首晚祷歌，是作者为主日学儿童写的。根据箴言 3:24「你躺下，必不惧怕。你躺卧，睡得香甜。」为基础而作。首次出现于 1865 年 2 月 16 日的 Church Time 杂志上。

    作者 Sabine Baring-Gould 1834 年 1 月 28 日生于英国 Exeter 係出自贵族之家，早期在德国和法国留学。后来成为英国最着名的多产作家，其作品甚广，包括历史、传记、诗词、小说及英国民谣的拓荒者。

    大英图书馆目录列出他的书目较同期的作家还要多。他也是名诗「基督精兵」的作者。

                      1. 白天刚才过去，黑夜临眼前，
                         天上晚霞消逝，暮色遍人间。
                      2. 求主怜人困倦，赐甜蜜睡眠，
                         蒙主温柔祝福，我们闭双眼。
                      3. 虽然长夜漫漫，我不感恐慌，
                         天使展翅护卫，停留在我旁
                      4. 直等黎明日光，照耀我床上，
                         起来志虑清新，向我主仰望。

         ＊不可以无所事事，也不可作不足取的事。 ── 约翰卫斯理
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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在患难中领悟恩典（恶性脑瘤）
袁润耀
    我的儿子，七个月大罹患恶性肿瘤，经过一年零十天照钴六十……等等化学治疗，最后还是被上帝接走了。那时，我几乎要崩溃，我对上帝发怒、呐喊：「上帝啊！让这孩子活过来、活过来，否则我要辞职不干、不当牧师，我不再事奉你了。」
　　回想儿子治疗过程，受尽各样折磨，看在为父的眼裡心都快碎了。
　　那一天，儿子发生痉挛送医急诊，当时抱著儿子，心中犹存的踏实感，在得知他患绝症时，立即转化为强烈的失落感，癌症得医治的见证处处可闻，我身为牧师，是上帝的僕人，岂不更受恩宠吗？我的孩子一定会得痊癒的。
　　我祷告，全家人都祷告，教会弟兄姊妹也加入祷告行列，我们努力用坚固的信心，情词迫切地在上帝面前祈祷：「上帝啊！这小孩是牧师的儿子，能被你医好，可以见证你，可以让许多人来信耶稣。」我像固执的孩子，对父亲硬求。
　 「坚持己见」其实是想命令上帝成就自己的期望，但上帝大过一切，祂永恒的旨意岂是人类可左右的呢？事件的整个过程，上帝要我看见祂的恩典够用，祂的大爱在孩子病痛中彰显，医护人员被主预备有很好的配合，对于我这个有限的人，虽然不停地祷告，看的却是病情不断的恶化，不论照钴60或其他化学治疗一概毫无果效，无能为力的我，眼睁睁地看著孩子幼小的生命一点一点的逝去。
　　当孩子昏迷的那三、四天，我意识到孩子无望了，我和上帝闹起脾气，用威胁的口吻向祂祷告：「上帝啊！让这孩子活过来，活过来，否则我要辞职不干，不当牧师，我不再事奉你了。」软弱到快要崩溃，我想，从今以后再也无法事奉上帝了，但全知全能的上帝却怜悯我，圣灵的同在和感动，使我思想到，在苦难中，在病难中，我要的到底是什麽？只是让现状改变，让自己的期望得到满足吗？还是藉此经历真正得到生命的更新和成长呢？上帝是呼召我来事奉祂呢？还是来指挥祂的呢？
　　如今，我仍然是牧师，稀奇主的慈爱挽得住颗灰冷的心，再度燃起生命的火焰，经过苦难的洗礼让我能成为安慰使者，传道不再传属灵的高调，而是传真生命。在世上，上帝虽未救活我的儿子，却是复活了我，在天上，我深信有一天必要与我的孩子团聚，在那裡不再有眼泪，不再有死亡，也不再有悲伤。感谢上帝，不论我在安逸或患难中，祂永远是我的帮助和力量，祂的恩典永远够我用。哈利路亚！
　　亲爱的朋友，你的肉体、心灵都感到疲累了吗？病痛让你感到沮丧吗？帮助我的上帝，也能帮助你。
　　你可以这样祷告：「亲爱的天父（上帝），感谢祢将独生子耶稣基督（耶稣──救主的意思，基督──君王的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主，求祢卸去我心中的忧虑，怜悯我，医治我。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《祝你早日康复》
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《旷野的筵席》6月10日

    「祂又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。」（弗2:6）

    「坐」，到底是什麽意思呢？当我们在行走或站立的时候，我们两条腿要支持我们全身的重量。然而，当我们坐下的时候，我们全身的重量，就移置在我们所坐的椅子上了。当我们行走或站立时，我们会逐渐感觉疲倦，但当我们坐下一会儿时，我们便觉得很舒适了。在行走或站立时，我们要耗费许多力量，但当我们一坐下，便立刻轻鬆了，因压力不是落在我们的肌肉与筋腱上，而是落在我们本身以外的东西上。在属灵的事上，也是如此。「坐」就是把我们全部的重量——我们的担子，我们的自己，我们的前途和一切，都卸释在主的身上。我们让祂负责一切，而中止自己的负荷。
《竭诚为主》6月10日

第二步妙法

      寻找就寻见。（路十一9）

        [你们求也得不着，因为你们妄求。你求的若是今生的事物，而不是从神来的就是妄求，就是出于实现自我的欲望。你愈是实现自我，就愈不会寻求神。[寻找就寻见。去实行吧，聚精会神在寻找方面。你是全心寻求神，还是在受刺激痛楚之下，向神没精打采地哀求？寻找，要专心，那你就寻见。
        [你们一切乾渴的都当就近水来。你是渴慕神，还是漠然不关心——只满足于自己的经历，以致对神再无所求？经历是个通道，不是目的。要谨慎，不要把信心建筑在经历之上，那铿然之声必随即响起，加以责难，因你无法把所找到的传给别人，你只能叫他羡慕你所得着的。
        [叩门，就给你们开门。][要亲近神。叩门——那门是关闭的，叩的时候你会心惊胆战。[洁淨你们的手——稍为用力一点叩，就会发现自己的污秽。[洁淨你们的心——这一层更加深切了；这是你很真诚逼切，什麽都肯做了。[要受苦——你曾否因你内在的光景，在神面前受苦？这时你已没有丝毫自怜了，只有一种因诧异而来的心碎，因发觉原来自己的本相是这样的。[自卑——叩神的门是一件卑躬屈膝的事——你要与那被钉十架的大盗同叩门。[叩门的就给他开门。
祈祷◆
噢，主啊，但愿我对你有更活泼的感应，而你的丰盛一直与我同在。

《灵命日粮》  6月10日

父母之爱

读经: 哥林多前书13章

金句: 「如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。」（哥林多前书13章13节）

    喜剧演员汉尼．杨曼常说：「我有两个很棒的孩子，五个孩子当中，能有两个棒的就很不错了！」

    的确，父母对孩子长大后是否成才，多少都有些自身的看法。有些父母对孩子所做的一切都很满意；但有些父母，却对孩子的决定表示不安、甚至失望。等孩子翅膀长硬、离开家后，父母该如何以积极的态度继续关心他们呢？

    哥林多前书13章就有很好的答桉。很多人称这一章是圣经中「爱的篇章」。保罗在此说，不论言语、知识、牺牲自我的服事，就算再大的恩赐，若是没有爱，也算不得什麽（第1-3节）。一切行为，要能感动人，必须以爱为基础。而爱的影响，也是绵延不绝。因为「爱是恆久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。」（第4-8节）

    尽管孩子长大后，不需要父母的意见；但他们仍看重父母的爱。所以不管孩子年龄大小，教养儿女，身教比言传更重要。DCM

                                         求神怜悯，恩赐万民；

                                         基督做主，家庭幸福；

                                         平安喜乐，来自天庭；

                                         常相左右，日复一日。

                                        基督之爱，永不止息。

亲爱的
灵修单元：亲爱的灵修单元：亲爱的
标　　题：6月10日
经节：“只是你这个兄弟是死而复活、失而复得的，所以我们理当欢喜快乐。”（路加福音十五32）
亲爱的弟兄：
   与耶稣同行，我们一定要认识耶稣的心，在福音书里，我们一再看到耶稣与法利赛人的不同。法利赛人看重知识，高举律法规条，以人的传统废掉神的义；耶稣却以生命影响生命，用爱成全律法。这一?人一再与耶稣对峙，也受到耶稣毫不留情的谴责。

   在浪子故事里，大儿子这角色某程度上也与那个趾高气昂地祷告的法利赛人相似。这反映了一个可悲的现象，大儿子对父亲尽责尽力，勤于职守，却一直都忽略父亲的心。难道他每天早出晚归，路过家门时，竟都对悲伤等候浪子回头的父亲视如不见吗？

   试想，如果那个回头悔罪的小儿子，遇到的不是父亲，而是这个兄长，他得到的会是什么对待与际遇呢？他的收场与结局会是怎样呢？

   试想，我们这些在教会门槛内的信徒，在经历了主的恩典宽恕之后，对那些迷途的失羊，那些心灵有需要的人，那些沉迷罪恶世界的朋友与肢体，到底抱?怎么样的心态呢？

   当然，抗拒的心态也是人之常情，甚至先知约拿也因为厌恶尼尼微城的罪人而做了逃兵。可是，在思想罪与罚、爱与恕的平衡时，我们有没有从浪子的父亲，以及约拿故事中天父的反应，得?一点启示，贴近天父的心多一点呢？

思想：如果我们属主的人对回转的罪人，都像故事中大儿子对小儿子的态度一样，我们天上的父会怎样呢？我们的教会又会是一个怎样的?体呢？

心语：求圣灵光照我，赦免我随意论断别人与主关系的偏执。求主开启我心，让我认清天父的恩慈与爱，真心接纳回转的罪人。尼希米记
   尼希米记是旧约最后的一卷历史书；书中主角尼希米与玛拉基先知乃同一时代。本书记载尼希米返回犹太地，重建耶路撒冷城牆。

大纲：

尼希米为耶路撒冷馀民祷告 一章

尼希米求王淮许往耶路撒冷视察 二章1-16节

鼓励百姓重建城牆 二章17-20节

重建城牆及城门 三章

尼希米与敌人对峙 四至六章

统计百姓人数 七章

以斯拉领导百姓诵读圣经 八章

复兴 九至十章

改革 十一至十三章

尼希米记十一至十二章

重点：居耶路撒冷的民众；祭司和利未人名录；城牆落成礼；恢复圣殿敬拜。

钥节：还有管理神殿的西莱雅。&#8943;&#8943;还有他们的弟兄在殿裡供职的&#8943;&#8943;（十一11-12）

   七章四节说：「城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。」有谁愿意进住耶路撒冷？到那裡去找人住在其中呢？

   「百姓的首领住在耶路撒冷。其馀的百姓掣籤，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。」（1-2节）还有「法勒斯的子孙共四百六十八名，都是勇士。」（6节）

   此外，就是事奉神的人，他们有「管理神殿的」，有「在殿裡供职的」，有「管理神殿的外事；祈祷的时候，为称谢领首的」（16-17节）。这些人的生活就是事奉神，他们的工作就是敬拜神。

   耶路撒冷的建立，为要显明神和祂的国；要显明神，最重要的是事奉。住进耶路撒冷的人，是以事奉为目的。事奉就是尊荣神、高举神、敬拜神、祷告神、称颂神。

   委身于神、事奉神的人居住在耶路撒冷裡，神荣耀的见证和祂的国就彰显出来，神丰盛的恩典也充满在祂的子民中。

默想： 主说的「先求祂的国和祂的义」是甚麽意思？我们忙碌地生活，心是住在耶路撒冷？

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转载自《读经日引》
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活水

六月十日

　  所罗门和玛拿西是两个极不相同的主；一个是建筑圣殿的人，一个是践踏圣殿最厉害的人。这两个王的父亲都是最好最敬畏神的人，为什么一个这样的好，一个那样坏呢？所罗门的好和玛拿西的坏是我们所当注意的，我们仔细研究圣经，就知道他们好与坏的根源在那里。
    所罗门是大卫的儿子，大卫生所罗门是在他犯了大罪之后；玛拿西是希西家的儿子，希西家生玛拿西是在他蒙了大恩之后。按理来说，犯了大罪之后当生不好的儿子，蒙了大恩之后当生好的儿子，为何适得其反呢？这是值得我们再进一步研究的。  
    大卫犯了大罪之后，心中极其痛悔，甚至于精液耗尽，骨头枯干，等到得了神的赦免和安慰之后，他心中的纯洁和倾向神的意念是他一生的黄金时代，所以他那时所生的儿子是如此好；比他一切的儿子都好。  
    希西家呢？是蒙神恩典最大的时候，他在恩典中时间长久了，在物质方面也丰富起来，心中起了骄傲的意念，神又离开了他，因此他生了一个儿子是犹大国最坏的一个王。圣经中几次记载犹大国灭亡是因玛拿西所犯的一切罪，又因他流无辜人的血充满了耶路撒冷，耶和华决不肯赦免。
    所以我们当是常鉴察我们的心，不使骄傲留在心中，当保守纯洁谦卑的心，与神同在。   
   「败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑。」（箴十八12）
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转载自<<活水>>
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操练等候（廿五）── 在顺境中等候

经文:

     诗一1~6

钥节:

     他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯乾。凡他所作的，尽都顺利。（诗一3）

参考经文

     创卅九2~3，23；书一7~8；诗一二八2

提要

      或许我们会认为，信徒「在顺境中等候」是比较容易的，其实这是附加条件的应许。正如今日的经文所描述的：「不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯乾。凡他所作的，尽都顺利。」（诗一1~6）诗人强调尽都顺利的先决条件是：不从、不站、不坐；就是要分别为圣。进而喜爱上帝的话，并且要让主的话成为我们生命的能力，彰显在生活之中。如此行，才能顺利走在上帝所为我们所量定的道路中，并且完成上帝在我们身上的旨意。
      若更深来默想圣经中有关顺利的实例，会发现上帝儿女所谓的顺利，和世上一般人是大大的不同。上帝应许的顺利是逆境中的顺利，约瑟就是一个最好的例子。圣经记载：「约瑟被带下埃及去，有一个埃及人是法老的内臣，护卫长波提乏，从那些带下他来的以实玛利人手下买了他去。约瑟住在他主人埃及人的家中；耶和华与他同在，他就百事顺利。……把约瑟下在监裡，就是王的囚犯被囚的地方；于是约瑟在那裡坐监。但耶和华与约瑟同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩。凡在约瑟手下的事，司狱一概不察，因为耶和华与约瑟同在，耶和华使他所作的尽都顺利。」（创卅九1~2，20~21，23）约瑟虽然成为奴隶、囚犯，却因上帝的同在施恩，仍能享受百事顺利的应许。亲爱的，无论何等的境遇、患难和痛苦，主的同在施恩，能使你在等候中，经历凡事顺利的应许。

默想

1.「他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯乾。凡他所作的，尽都顺利。」这树能按时候结果子，叶子也不枯乾，是因为栽在溪水旁。同样我们的生命若连于基督，也能在我们所处的环境中，享受尽都顺利的恩典。
2.「在顺境中等候」指的并不是属世的顺境，而是在主里面，享受主的同在和恩典。虽然外在一切仍是困难重重，但主应许必与我们同在、坚立我们，因此祂必赐下平安与喜乐，让你得著从上头来的能力去面对一切。

等候的金言

1.要学会等候上帝，来显示祂的旨意，让上帝在你的心思意念中，为凡事作出计画，单纯地倾听，遵从和信靠上帝，即使这样做似乎非常困难。相信祂会终使「万事互相效力」，至终你就会看见，祂圆满地完成了祂的计画。——《信心之道》

2.哦！当你的上帝掩面不理你时，不要说祂已忘记了你。祂只不过略为迟延一会儿来使你爱祂更深；而当祂来到时，你就一定会在祂里面有喜乐，一定有无法用言语表达的喜乐来欢欣歌舞。——司布真

等候的应许

1.只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法。不可偏离左右，使你无论往那裡去，都可以顺利。（书一7）
2.这律法书不可离开你的口。总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此你的道路就可以亨通，凡事顺利。（书一8）
3.你要喫劳碌得来的。你要享福，事情顺利。（诗一二八2）

等候中的祷告

      亲爱的主阿，我们相信在祢所指派的事工上，都赐下充足的力量和恩典。「等候」的功夫造就我们顺服的生命，能凡事顺从祢的带领。我们也明白任何事情，一旦背离祢所量的路线，都是徒劳。主阿，我们要敏感留心祢的引导。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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10-06-2014

王上八37-40

37国中若有饥荒、瘟疫、旱风、霉烂、蝗虫、蚂蚱，或有仇敌犯境围困城邑，无论遭遇甚麽灾祸疾病，38你的民以色列，或是众人，或是一人，自觉有罪（原文是灾），向这殿举手，无论祈求甚麽，祷告甚麽，39求你在天上你的居所垂听赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他们（惟有你知道世人的心），40使他们在你赐给我们列祖之地上一生一世敬畏你。

这是所罗门王献殿时的部分祷文。

1. 「旱风、霉烂」（37节）指农作物枯萎或生霉。
2. 「自觉有罪」（38节）罪字原文是作灾。

1. 认罪的祷告态度要怎样？
2. 神知道人心，对我们祷告有甚麽影响？

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朋友之间的相处贵乎真诚，也要常常敏感于对方的感受，若关系愈深，对对方要求便愈高，而得罪对方的机会也愈大，如真有得罪对方，便要迅速处理，免得破坏双方的关系。我们与神之间也是如此。无论我们犯了多大的过错，我们仍要相信神是我们的密友，重要的是心意须真诚坦然。
　　所罗门在献殿时的祈祷，是一篇很美丽的祷文，其中他多次提到百姓若犯罪得罪神，只要他们诚心悔改，神就要垂听及赦免。犯罪的严重后果乃是影响、拦阻我们与神之间的关系，认罪就是惟一消除这拦阻的方法，因此，认罪的祷告最重要是动机是否出于真诚、是否真的自觉有罪、是否真的悔罪。
　　神知道人心，祂完全知晓我们祷告的动机，祂所看重的不是我们做过甚麽，因为在祂眼中，错永远是错，会破坏我们与祂的关系，祂只看重我们的心，祂明白我们的挣扎，体谅我们因罪而受到的伤害。作为一个朋友，祂是无条件支持我们、接纳我们，只要我们从心中发出真诚悔罪的祷告，就可重新恢复与祂的关系。

我还有罪未处理吗？我现在与神有密友般的交通吗？我还是仍被罪所阻隔远离神吗？
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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处。
（罗八章二十八节）