摘要：「求你说，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。」 创12:13 圣经十分详细地描述了亚伯拉罕的生命旅程，他的错他的罪都一览无遗。即使信心英雄亦有自作主张的时候。今日经文中亚伯拉罕的故事，让我们看到了神的恩典如何在一个满有缺点及自我中心的人身上显出来。亚伯拉罕刚开始认识神，他的信心才刚起步。当他闯了祸，他对神的一颗幼嫩信心和他与神的友好关系都受到了考验。遇到饥荒时......
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 充满弱点的信心
创世记 12:10-20
「求你说，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。」 创12:13
圣经十分详细地描述了亚伯拉罕的生命旅程，他的错他的罪都一览无遗。即使信心英雄亦有自作主张的时候。
今日经文中亚伯拉罕的故事，让我们看到了神的恩典如何在一个满有缺点及自我中心的人身上显出来。亚伯拉罕刚开始认识神，他的信心才刚起步。当他闯了祸，他对神的一颗幼嫩信心和他与神的友好关系都受到了考验。遇到饥荒时，他并没视之为信靠神的良机，反倒即时便逃到埃及去了。
不错，亚伯拉罕后来成为了信心之父，即使如此，他对神的应许仍有很多需要学的功课。今日，当我们身处逆境危难中，务要彼此勉励，紧握神给我们的应许。
亚伯拉罕在神里面的经历，最终使他不再自作主张。他明白到自己在寻找更美的家乡，就是天上的家乡，而且神被称为他的神，并不以为耻（希伯来书11:15-16）。
神的信实掩盖了亚伯拉罕的弱点。我们亦有跌倒的时候。我们往往作出妥协，又当神指示的路看似难行时，我们就自寻捷径和应急的方法。我们故意违抗神，但神仍继续实行祂为我们所定下的计划，正如祂对亚伯拉罕所作的一样。
祷告
主啊，求祢赦免我们因自己的谋算使处境坏上加坏。又求祢使我们坚信祢为我们所定的完美计划。奉耶稣而求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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 仰望主呢？看风浪呢？
“耶稣随即催门徒上船，先渡到那边去，等他叫众人散开。散了众人以后，他就独自上山去祷告，到了晚上，只有他一人在那里。那时船在海中，因风不顺，被浪摇撼。夜里四更天，耶稣在海面上走，往门徒那里去。门徒看见他在海面上走，就惊慌了，说，是个鬼怪；便害怕喊叫起来。耶稣连忙对他们说，你们放心，是我；不要怕。彼得说，主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。耶稣说，你来罢，彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去。只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说，主阿，救我。耶稣赶紧伸手拉住他，说，你这小信的人哪！为什么疑惑呢？他们上了船，风就住了。在船上的人都拜他说，你真是神的儿子。”(太14：22－33)
信心所成就的事工真是伟大奇妙！神的儿子耶稣基督能在海面上走本是不足为奇的事。他能使瞎子看见，使聋子听见，使瘸子行走，使哑吧说话，使长大麻疯的洁净，使死了的人复活，又能用少数的几个饼使几千个人吃饱，何况在水面上行走这一件小事呢。最足以使我们注意的就是彼得因为信靠主的话竟也能像他的主那样走在海面上。当彼得说，“主，如果是你，请叫我在水面上走到你那里去，”说那一句话的时候，他必是信他的主不但能自己在海面上行走，而且也能使信他的人在海面上行走。及至耶稣招呼他说，“你来罢”，他“就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去。”读这几句记载我们可以看出他是怎样有信心，信他的主能使他在海面上走，如果他不信，他决不敢在这种风狂浪大的深夜“从船上下去”。他有这种信心，便真能“在水面上走”，能像他的主那样不沉溺在水中。我们的主说，“在信的人凡事都能”这句话真是确实阿！
可惜彼得的信心竟不能保持得长久！过了没有多少时候，他的眼睛竟不仰望他的主，却去注意风浪，这样一来，事情立时变坏了。“只因见风甚大，就害怕，将要沉下去。”当彼得的眼睛仰望主的时候，他能像主一样在水面上行走，但当他看风浪的时候，他立时和一个平常人一样，要沉在水中。不顾危险一心信靠主的时候是那样刚强，注意危险不专一信靠的时候立时变得这样软弱。现在的彼得还是方才的彼得，现在的海水仍是方才的海水，可是方才的彼得能在海面上行走，现在的彼得竟“害怕将要沉下去。”究竟为什么前后不差多少时候竟有了这样大的分别呢？就是因为方才他信靠，现在他疑惑，方才他仰望主，现在他看风浪。就差了这样一点，一切的景况就完全改变了。幸而他在这时重新想起他的主来，重新发生出信靠的心，便喊着说，“主阿救我。”他的主便立时伸手拉住他，他立时脱离了危险，可是他却不能不受主的责备“你这小信的人哪，为什么疑惑呢？”“你这小信的人哪，为什么疑惑呢？我不是曾招呼你来么？我既招呼你来，难道还能容你沉到海水中么？方才你在水面上走不是没有沉下去么？方才我已经保守了你，难道我不能保守你到底么？风浪虽大，有我在这里还怕什么呢？方才你已经看见信心的功效，怎么过了没有多少时候又起了疑惑呢？我才因你的信心欢喜快乐，谁想到你竟会惧怕起来呢？你仰望我的时候就能在海面上行走，何必再看风浪呢？”我们的主似乎这样责备彼得。
“你这小信的人哪，为什么疑惑呢？”主所说的这两句责备彼得的话也深深的责备了我们。当我们专心仰望主的时候，虽然有极大的危险摆在我们面前，我们的人生中遇见了狂风大浪，我们却仍能像在平安稳妥的境遇中一样。虽然一切的事物都是那样使人恐惧战栗，像海水翻腾一般，但我们却毫不在意，这些事物也确实不能伤害我们。我们的心中有主所有的平安。我们度着主自己所度过的胜利的生活。我们能像主那样在海面上行走却不沉落到水中。但什么时候我们的眼睛不仰望主却注目那些可怕的环境，我们便立时惊慌失措，要沉落在那一切可怕的事物中。忧虑、愁苦、惧怕、失望、胆怯、疑惑，一齐都来到我们的心中。我们的生活立时改变了。我们立时觉得我们不再是走在水面上，乃是已经沉在水里面。在这种景况中若不立时呼喊说，“主阿，救我，”我们真不知道会落到何等可怜的景况中。说起来真可怜，彼得在那种景况中还能呼喊说，“主阿，救我，”我们到了这种景况中间有时连呼喊主都不会呼喊了。但我们的主却不等我们呼喊就来到我们旁边，“赶紧伸手拉住我们”，同时他却不能不责备我们说，“小信的人哪，为什么疑惑呢？”
我们仔细想了一想自己的小信，该当怎样羞愧呢！明明知道我们的主有大权柄有大能力，能制服一切可怕的事物，而且我们因为信靠他，也看见他能使我们制胜了这一切，可是我们一看环境立时便疑惑惧怕起来，好像我们丝毫没有倚靠一样。有这样可靠而且大有能力的主，我们竟不会信靠他，不敢信靠他甚至忘记了信靠他。这是多么可惜的事阿！
在这一件事迹中我们学了一样极宝贵的功课－－如果要走在海面上不沉下去，就是不看风浪只仰望主，换一句话说，就是如果要胜过一切可怕的事物，就当不看环境只仰望主。惟独这样，我们方能在最危险可怕的环境中享受完全的平安与胜利，正像彼得当风狂浪大的时候行走在海面上一样。
想到这里我想起不信派(即普通称为新神学派的)对这段经文所下的解释来了。他们说耶稣并没有在海面上行走。他们说那是不可能的事。他们说耶稣只是走在海边的浅滩上，门徒在夜间看不清楚以为有一个人在海面上行走，因此惧怕起来。这样人巧言如簧，真能欺骗一些在真道上没有根基的人。如果我们用心查考圣经，便能看出他们这样讲解完全是因为他们自己不信耶稣的权能，不信圣经的记载，却用捏造的言语欺骗那些信心不坚固的人。我不用多说什么话辟解他们的错误。只要我们详读一下这段经文中的几句话，便可以知道这般人是怎样推翻圣经上的记载，凭空捏造谎言欺骗人了。容我们读这几句经文──
“彼得说，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去，耶稣说，你来罢。彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去。只因见风甚大就害怕，将要沉下去，便喊着说，主阿，救我。耶稣赶紧伸手拉着他说，你这小信的人哪，为什么疑惑呢？”
不但门徒看见耶稣在海面上行走，他们中间的一个人得了主的允许也在海面上走过，后来因为疑惑惧怕，几乎沉在水里。幸而被主伸手拉住，未遭灭顶之祸。有这样清楚的记载在圣经上，不信派却说耶稣不是在海面上行走，乃是在浅滩上行走。我说他们推翻圣经所记载的事实，捏造谎言欺骗人，我对他们所下的判断不会算太过罢。
不信的人叫他仍旧不信罢。我们确信主不但能在海面上行走，还作了许多比这样更大更奇妙的事，而且他现在和将来还要作许多的奇事，向信他的人显出他的荣耀来。有这样的一位基督作我我们的救主，作我们的良友，作我们的保障，作我们的高台，作我们随时的帮助，我们还有什么可怕的呢？
不要看海中的狂风，也不要看脚下的巨浪，只要信靠主，仰望主，你就会看见主在你身上所行的奇妙的大事。总不要使主责备你说，“小信的人哪，为什么疑惑呢？”
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摘录自<< 写给受苦的圣徒>>
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标题： 10月7日
经节：因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。 (约翰一书五章4节)
主啊，当我马齿徒增，请保守我远离两项邪恶：一是避免唠叨吹毛求疵，这是老年人的通病；一是避免软弱容易上当。求主让我张大眼睛，防备软弱、愚昧、诈骗、和各种邪恶；同时仍然不失温柔、同情、与盼望。
帮助我对真理忠贞不渝、坚定不移。时刻懂得辨认真理。求主保守我避免受骗；也保守我即使年老也丝毫没有偏离。
求主不要让我有任何愚蠢的表现，像苍蝇飞进一瓶膏油里，使我对你一生的奉献受到玷污。
─布伦革
夜晚必出现亮光─不是落日余晖，而是旭日初升的光辉。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：质问神
经节：那时，耶和华从旋风中回答约伯说：谁用无知的言语使我的旨意暗昧不明？你要如勇士束腰；我问你，你可以指示我。 （约伯记卅八章1～3节）
由人的角度来看，约伯是个义人，他不应该遭受如此的痛苦。他过着无可指责的生活，并且彻底遵守神吩咐的每条律法。当他遭受到极大的磨难时，他困惑地向神质问为何让他遭受苦难。神从旋风中回答约伯。神一开口，约伯就领悟到自己不应该质疑神的智慧。神对着约伯问了好些令他恍然大悟的问题：「我立大地根基的时候，你在哪里？当我划定海洋的界线时，你在哪里？我安置星宿的时候，你在哪里？」神的问题使约伯的态度谦卑下来，神的问题也提醒他，他的智慧根本无法与神的智慧相提并论。当神结束所问的问题，约伯回答︰「谁用无知的言语使?的旨意隐藏呢？我所说的是我不明白的；这些事太奇妙，是我不知道的。」（约伯记四十二：3）在困惑沮丧时刻，约伯曾经挑战神的智慧。神坚决地提醒约伯祂仍掌权，这个答案对约伯已然足矣。我们不清楚约伯是否知道自己曾是宇宙注视的焦点。也许约伯不曾理解到，他的经验使神在面对撒但的挑战时得到荣耀（约伯记一：8～12）。但是，约伯知道神的智慧是毫无瑕疵，就心满意足了。你有时候可能不明白，为什么慈爱的天父会容许你遭遇这些苦难。你可能会质疑神引导你人生方向的智慧。要学习约伯。回顾全能神可畏的能力与智慧（约伯记卅八至四十一章）。要有信心，同样的这位神正引领你前面的道路。
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转载自《每日经历神》
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标题： 10月7日
经节： 『你们中间谁是敬畏耶和华听从祂仆人之话的。这人行在暗中，没有亮光，当倚靠耶和华的名，仗赖自己的神。 』（赛五十章十节）
一个信徒在黑暗苦闷中应该怎样呢？在疑难困恼中应该怎样呢？一个忠心顺服神旨的信徒常会遭到黑暗苦闷的经历，有时竟会叫他不知道该怎样行－天上满布着黑云，路上也看不见亮光；真好像在暗中摸索一般。亲爱的，这在暗中摸索的是不是正是你呢？一个信徒在这种黑暗苦闷的时候该怎样行呢？听神的话！ 『当倚靠耶和华的名，仗赖自己的神。 』第一件当作的事就是不作什么。这是可怜的人性很难作到的一件事。在西方有一句格言说：』困恼的时候不要急冲；』这意思就是说：『你不知当作什么的时候，就当不作。 』要是前面有雾，就不该再向前航行。在必需的时候，还该抛下锚去。照样，在黑暗苦闷的时候，我们不该再作什么。我们所要作的祗是信靠仰赖神。惟有在我们信靠的时候，神才能替我们工作。如果我们的心仍自忧急痛苦，如果覆蔽我们的黑暗仍能叫我们恐怖，如果我们仍然东奔西走地去逃避神给我们的试炼，我告诉你：神一点都不能替我们作什么。我们应当静下我们的心来安息在神的平安里。我们应当像小孩子一般把我们的手放在神的手中，让祂引领我们进入祂爱的光明中去。树林里的路径只有祂最熟悉，所以让我们爬上祂的手臂去；祂必怀抱我们从最简捷最稳妥的路径出去。 －巴亭登（Dr. Pardington）我们不知道怎样驾驶的时候，旁边决不会没有向导的。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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 战胜病魔
戴俊德
我自幼生长在基督徒家庭中，先父是牧师，为牧养信徒而牺牲性命，我年方十三，借赖先母守节扶养成人。我虽自小有基督教的信仰，但1951年7月间，在新竹市一次布道会中，才真正体会主耶稣为世人的罪钉死在十字架上，圣灵感动我内心伤痛不已，始于该年7月29日受浸归入主名下。从此我的人生有了极大的转变，愿意奉献与主。 1959年2月间，进入圣经学院和神学院深造，毕业前​​后在丰原、永和、三峡、三重等地拓荒布道。 1966年3月被差派至台北市信德堂牧会，直到1988年8月退休，但仍传福音，从事造就培灵等圣工，且多次回大陆探亲、传道，继续为主作见证。 1992年1月间由台安医院检查，得知摄护腺肿大，解小便困难，最后住进荣总医院彻底检查，结果断定是摄护腺癌，且是第四期的症状，癌细胞已扩散至淋巴腺和骨骼内。家人得此消息，十分难过，但我反觉得这是神给我最好的警钟，使我知道在世年日无多，更须为主争战。
一、苦难中迫切祈求：当苦难来临，此时只有将世间俗念尽都丢掉，所有心思意念归向神，真正体会到患难生忍耐。小便不通需多次通尿，并携尿袋，个中滋味，若非亲身经历，实难以体会。主叫我在痛苦中，更体会到祂在十架上所受的苦楚，激发我爱主更深，能以受苦的心志，作为兵器，在世度余下的光阴。
二、病痛中恳切寻求：当我在病痛中，国内外教会都为我迫切代祷恳求，有一次在荣总医院作骨骼扫描的准确性，约经历半小时，此时觉得灵魂脱离身体，看见一片茫茫幽暗，突然有一个意念进入我心里说：「我爱世间属自己的人，就爱他们到底」我的灵魂立刻回答说：「主阿！我是属您的人，我也爱您到底。」然后又听见说：「若不借着我，没有人能到父那里去。」这些话语，乃是在极其安静中，灵魂专一寻主时，所得之回应。当我所有愿望，都专注在主耶稣身上时，立刻感到无比的平安喜乐。
三、无望中急切叩求：当医生宣告此种绝症，我只有不住的呼求主。在静静的叹息里，得主安慰的话语：「无望中之望。」我是属主的人，无论是生是死，总是主的人，也唯有借着耶稣基督，才能进到父神的面前。
人在绝望中，神乃是我永恒的盼望，这地上的帐棚若拆毁了，必得神所在天上永存的房屋。
亲爱的朋友，你愿意倚靠耶和华上帝，由祂来带领你吗？你可以做一个祷告：「天父上帝，我愿意专心仰赖耶和华，不靠自己的聪明。奉耶稣基督的名祷告。阿门。」（阿门是诚心所愿的意思。）
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转载自〈〈人物见证〉〉
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属肉体的只顾嘲笑，属灵的玱能挽回 作者：查思博牧师 若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心把他挽回过来。
加拉太书6∶1
当神的儿女跌倒时，你会怎样做？我虽事奉多年，但也常有摔倒在地的时候。人人也会跌倒，所谓得胜者，只不过是那些跌倒了又能爬起来的人；但他们并不是靠自己爬起来的，而是透过属神奇妙的儿女伸出爱之援手“把他们挽回过来。”（加拉太书6∶1）
当神的儿女受了伤，你会从旁走过，任由野狼噬他、抽出审判之剑了结他，还是赶快上前，用油和酒倒在他身上把他挽回过来？（路加福音10∶30）最近，神不断责备我论断别人，只因唯有神才明白人的挣扎、知道他们作每一件事的原因，因此我唯一的职责就是祷告和挽回。这是我的祷告──或许也可成为你的祷告∶
“父啊，若我想不出什麽合适的话，就让我闭口。
若我无力把软弱的人扶起来，就让我别再把他们推倒。
若我没法向他们讲述你的作为，那麽，至少得让我向你说说他们的软弱。”
请记住，属灵的人能挽救！
 拦阻我们进入安息的是不信的恶心，但罪也能使我们失掉了安息，罪在我们心中时，我们就没有安息。嫉妒的人心中没有安息，生气的人心中没有安息，骄傲的人心中没有安息，贪婪的人心中没有安息，惧怕的人心中没有安息，挂虑的人心中没有安息，凶杀的人心中没有安息，良心有亏的人心中没有安息，无论是什么样的罪，罪在人心中的时候，人总得不著安息。就象剧烈的病痛使人不能睡眠，所以我们要得享安息，必须除掉心中隐藏的罪。
但是罪的权势太大，自己脱离不开，明知道嫉妒不对、生气不对，骄傲不对，贪婪不对，惧怕不对，各样犯罪的事都不对，自己却离不开，罪在人的心中成了不治之病。所以要得享安息，非到主的面前来求救不可。不但要脱离地狱的永刑是要信靠主耶稣，就是现在要脱离心中的罪也非靠主耶稣不可。主耶稣的宝血能洗净我们的良心，除去我们的死行。我们的心中若是除掉了罪，我们的心就自然进入安息。
我们不要等到离开世界才进入安息，现在就应当进入安息。进入安息的人是何等有福气，虽然我们的事务比别人多，我们的工作比别人忙，我们的环境比别人恶劣，我们的心中却是轻松的，我们的脸面是舒展的，我们的睡眠是香甜的。我们就好象无载的小船，漂在无风浪的水中，真是轻松自如。但没有安息的人，象满载的船在风浪海中又失去了锚和舵一样。
「我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中，还可踊跃。」（伯六10）
转载自张家坤之<<活水>>
《旷野的筵席》10月8日
「但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。」（可12:44）
今天我们谈论「清洁的钱」和「肮脏的钱」，但是在神的眼光中，一概称为「不义的玛门」。你只要问一问自己，钱引领你亲近神，或使你离开神，那你就可以证明「不义的玛门」这句话的真实性了。你不能事奉神，又事奉玛门。怎样才能将这些服事撒但利益的钱，转为建立神国度的用处呢？到底我们需要什么，才能切断那连系该撒，和印上该撒肖像之钱的关系呢？
如果你的钱要从世界里出来，你自己也必须先从世界里出来。只是单单将钱奉献到神的库房里去，并不能改变你所奉献之钱的性质。除非你的生命也和你的钱一同献上，否则你的钱，也不能从撒但的国度里，被释放到神的国度里去。保罗论及马其顿的信徒如此说：「他们……先把自己献与主。」（林后8:5）今天谈到金钱这一方面，撒但的资源好像是无限的，但在神手中那有效的现款，却因着只有少数奉献给主而受到限制。愿你将所赚到的每一块钱，立即周转为圣所里流通的货币，并要确实的把它从撒但的薄子里，转移到神的账目中。怎样做呢？不要只将钱发出去，而要将你自己和它一同带到神面前。
 以赛亚的苦难（一）── 炼尽渣滓，除净杂质
经文:
赛一1~31
钥节:
我必反手加在你身上，炼尽你的渣滓，除净你的杂质。 （赛一25）
参考经文:
路廿四46~47；约壹一9
提要
以赛亚这位上帝特选的先知，他在一个风雨漂摇的时代被兴起。他历经四任王朝（乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家），代表上帝向犹大及耶路撒冷说预言。他的言语犀利、情词迫切、内容感人，以赛亚书起始，便说：「天哪！要听，地阿！侧耳而听；因为耶和华说：我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。牛认识主人，驴认识主人的槽；以色列却不认识，我的民却不留意。」（赛一2~3）他的呼声历世历代绵延不绝。以赛亚书全卷六十六章，可说是整本圣经的缩影，更被喻为「旧约的福音书」，其中宝贵的信息是每位在苦难中信徒的甘泉和良药，值得仔细研读、默想。以赛亚所传扬的上帝，信徒当努力追寻、认识和经历。先知以赛亚所发的信息，严厉中带着慈祥，责备中带着安慰，审判中带着饶恕，哀愁中带着喜乐，乃是所有受苦中的信徒可支取的应许和能力。
以赛亚宣告：「耶和华说：你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。」（赛一18）何等奇妙！创造我们的主，竟然降尊就卑，愿意和卑微的世人辩论，当中蕴藏主无比的爱，是我们难以测度的。英国的神学家TK Cheyne（1841-1915）将这句经文译成：「你们来，我们可以结束辩论。」他认为关于人类的悖逆，最终的答案，就是上帝白白的赦免，道成肉身的基督在十字架上完成救赎，这宝贵的赦免，世人可以结束与上帝的争辩。今日的钥节：「我必反手加在你身上，炼尽你的渣滓，除净你的杂质。」（赛一25）这说明了苦难的价值，「苦难」是信徒从得救进入得胜和成圣的必经过程，可除去渣滓，有如经过熔炉的熬烧、烈火的淬炼，如此的生命才能溢出基督馨香之气。亲爱的，这是爱的奉献、是苦难的代价。
默想
1.「耶和华说，你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。」（赛一18）意指基督十架宝血的功效，耶稣基督舍命为我们换得白白的赦免。所有临到我们身上的一切苦难，在基督无限的大爱中，都将消溶尽净，无须争辩。人若甘心领受，必能亲尝主恩。
2.「炼尽你的渣滓，除净你的杂质。」（赛一25）这是苦难的代价、是得胜成圣的必经之路、是上帝旨意成就的要件。惟有被分别为圣的生命，才能进入上帝永恒的国度。
苦难的金言
1.巴不得我们行事只凭信心，不凭眼见；我们虽不见风、不见雨，仍当仰望上帝来工作。 ──A. B. Simpson
2.主耶稣既然把祂一切都给我们，连性命也在十字架上为我们舍弃，如果，祂要求我们把祂的国放在第一位祈求，岂是过分的呢？只有让基督在凡事上居首位的人，才能得着属天的能力。 ──Dr. Francis
苦难的经文
1.学习行善，寻求公平，解救受欺压的，给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。 （赛一17）
2.耶和华说，你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。 （赛一18）
3.你们若甘心听从，必吃地上的美物。 （赛一19）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，祢的应许是让我们去支取、应用的，它不只是记在圣经内，而是活化在我们生活中。祢乐见祢的儿女，带着应许来到祢跟前求兑现，这就是荣耀祢的名了。求祢赐我们坦然不惧的心，来到祢施恩宝座前，大胆向祢祈求。奉主耶稣基督圣名，阿们！ 转载自<<读经日程>>
 亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：10月7日
经节：“那人当众人面前立刻起来……”（路加福音五25）
亲爱的弟兄姊妹：
在耶稣医治这个瘫子的故事里，我们看到一个人身体得医治，可以站起来，这的确是一个神迹！
可有想过，这个人看来不可能的神迹背后，其实潜藏了我们看不见、更大更难的部份。现代医学各方面的研究报告和临?经验报告都告诉我们，精神、灵魂、情绪各方面的情况，皆影响身体健康的表现。
表面看，这个瘫子是身体四肢瘫痪了，既然灵魂体是一家，那么他的灵魂、情绪呢？有可能处于完全健康的状态吗？
我们无法以有限的资料，去判断这人的心灵到底是否出现了问题；但是，从耶稣所说的“你的罪赦了”，我们知道，耶稣医治这人并非由身体做起，而是直指他的心灵问题。耶稣知道他的心灵被罪玷污了，耶稣看出他问题的症结------我们的主不会“头痛医头，脚痛医脚”。
真是奇妙！当这人罪被赦免，他身体的病便自然或（超自然）地好了。
今日，环顾四周，我们可有遇见这样的人呢？抑或我们自己的光景，也跟这位瘫子有点类似呢？
我们的思想、感情、记忆、情绪、意志，乃至心怀意念，有没有因罪的缘故而“瘫痪”呢？
我们的身体，有没有因为灵魂朽坏而失去某种免疫功能？
思想：“他发命医治他们，救他们脱离死亡。但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事都称赞他。愿他们以感谢为祭献给他，欢呼述说他的作为。 ”（诗篇一0七20-22）
心语：求主光照我，医治我，求主触摸我的全心全人、身体意志感情灵魂每一个暗角，以宝血洁净我，除去我的罪污，光照我，让我可以面对自己内里幽暗的部分，让我可以坦然无惧来到主祢面前接受医治和释放。
撒上廿四1-7
扫罗追赶非利士人回来，有人告诉他说：「大卫在隐基底的旷野。」扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，牵领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。跟随的人对大卫说：「耶和华曾应许你说，我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。如今时候到了。」大卫就起来，悄悄的割下扫罗外袍的衣襟。随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟。对跟随他的人说：「我的主，乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。」大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。
大卫为何不杀扫罗？他的宽容之量从那里来？
 
 以神为生命之首的人，很多时候的行径都是令人费解的。大卫不杀扫罗就是一例。在他的跟随者眼中，他是愚不可及，错失良机，而机会是一去不返的，错过这机会的结果可能是：今日你不杀他，他日他便来杀你。但在大卫的心中，他是高举神过于一切的，宁愿放弃大好良机，承担起日后可能的结果，也不能杀扫罗，因为他是耶和华的受膏者。
大卫的跟随者，以神的应许来鼓励大卫趁机杀扫罗。这是神的应许啊！杀扫罗不过是实现了神的应许！若然大卫看不到扫罗是耶和华的受膏者，他可能真会这样做，但他终于看见神，他尊重神自己过于高举神的应许，他不因?神的应许而放下神自己。这种深度的奠敬神是他的跟随者所费解的。然而他仍割下了扫罗外袍的衣襟，这表示他为神放弃的机会还不完全，尚有些微保留，这些微的保留说明大卫对神的敬畏仍未炉火纯青，但已非一般人能达到了。
为神放弃自己的机会，正是舍己背十架的精神！
机会一去不复返。我可有因?神而放弃大好良机？
灵性格言：价值观
「要考验人的价值观，最佳的方法就是观察当他们不必做任何事情之时，会做什么。」
毕德生 转载自《生命福音事工》
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发表于 2011-10-7 05:58:28
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发表于 2011-10-7 19:28:35
