每日灵修生活2011年10月05日 信心与顺服

淡然如水

摘要：「惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。」 创6:8 到了挪亚的年代，世上众生已跟神当初所造的截然不同。挪亚时代的文化充斥着罪恶。正因为世上罪恶猖獗，神决意用洪水毁灭万物，几乎无一幸免。挪亚「在耶和华眼前蒙恩」，于是神拯救挪亚及其全家，并世上所有活物，每样两个。挪亚对神给予他造方舟的指示必定感到不知所措。挪亚竟然能够以信心遵照神所吩咐的去做，我们实在是很难理解的。他怎么可能活在如此......
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信心与顺服

创世记   6:9-22

　　「惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。」 创6:8

　　到了挪亚的年代，世上众生已跟神当初所造的截然不同。挪亚时代的文化充斥着罪恶。正因为世上罪恶猖獗，神决意用洪水毁灭万物，几乎无一幸免。挪亚「在耶和华眼前蒙恩」，于是神拯救挪亚及其全家，并世上所有活物，每样两个。

　　挪亚对神给予他造方舟的指示必定感到不知所措。挪亚竟然能够以信心遵照神所吩咐的去做，我们实在是很难理解的。他怎么可能活在如此邪恶的世代却仍出淤泥而不染呢？希伯来书的作者告诉我们：「挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，豫备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。」（希伯来书11:7）

　　试想像挪亚因为选择尽忠于神而承受的嘲弄与讥讽。他对神的回应，显示了对神的一颗独特的信心，也显示了他与神的一个独特的关系，挪亚对神的信心，实在受到了莫大的考验。

　　主耶稣今天教导和要求我们为祂尽忠作见证，把祂的爱与福音传到「地极」（使徒行传1:8）。愿我们每一位都能「在耶和华眼前蒙恩」。


祷告
　　神啊，我们祈求得以在祢眼前蒙恩。当我们对祢的顺从受到考验，求祢坚固我们，使我们尽忠于祢。奉我们救主之名祈求，阿们。



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转载自<<每日箴言>>
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　　　   我父所给我的那杯我岂可不喝呢？

　“西门彼得带着一把刀，就拔出来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉他的右耳。那仆人名叫马勒古。耶稣就对彼得说，收刀入鞘罢；我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？”(约 18:11)

　　卖了耶稣并且带着人来捉拿耶稣的是那恶徒犹大；跟着犹大来逮捕耶稣的是祭司长和法利赛人的差役。这些人都是恶人，都是与神为敌的人。对他们不需要客气，不需要容忍。用刀削掉他们中间的一个人的耳朵，实在待他们太宽大，应当把他们每一个人的耳朵都削下一个来。至于那个为三十块钱卖主的犹大，两个耳朵都应当被削下来。十一个使徒中只有这一个忠勇的彼得挺身而起，为保护他的主奋勇向着这群恶人进攻。那十个人都畏惧退缩，真令人不能不叹息愤恨。主耶稣应当怎样夸奖彼得、赞许彼得，才合乎理。谁想到主耶稣对彼得不但未说一句赞许的话，反倒用责备的囗吻阻止他说：“收刀入鞘罢；我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？”希奇！明明是恶人的手要加害于他，怎么他说“我父所给我的那杯”呢？一点不足希奇。彼得那时只看见恶人的手，我们读这段记载的时候也只看见恶人的手。主耶稣那只慧眼却看见了在那些恶人的后面还有天父的手拿着一个苦杯，要藉着那些恶人的手递到他的手中，递到他的囗里。他知道那些恶人不过是神所使用完成他的美旨的工具，他更知道如果他抗拒这些恶人不容他们下手拿他，便无异于把父所给他的那杯从他们的手中打落到地上。他不敢作那样的一件事，他不愿意作那样的一件事，他也不容许彼得作那样的一件事，因此他对彼得说：“收刀入鞘罢；我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？”从人的手中接受一个苦杯是不容易的事，从恶人的手中接受一个苦杯是更难的事，但从神手中接一个苦杯却是极容易的事，因为我们的主深知道父所给他的苦杯不但是出于父的美旨，而且父必赐给他力量足能够喝下这个苦杯去，并且在喝了这个杯以后还要得着特别的福分和赏赐。

　　父所给的那个杯苦么？确实是苦得很。那个杯与他有害么？当时确是有些损害，因为喝这个杯的时候要饱尝羞辱、笑骂、痛苦、死亡，但最后的结果却是使许多人得福，末后他自己也因此得了大福。因为我们看见经上记着说：“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既在罪上死，就得以在义上活；因他受的鞭伤，你们便得了医治。”(彼前 2:24)“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以致于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的、和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不囗称耶稣基督为主，使荣耀归与父神”(腓2：6－11)因着他喝了那个苦杯，使我们得称义，得医治，得永生，得作神的儿子，得享神家中一切的福分。就是他自己也因此被神升为至高，得了超乎万名之上的名。假使他那时拒绝了那个杯，不但我们不能享今日所享的这种福分，连他自己也不能有今日所有的这种荣耀。这个杯真值得一喝阿！

　　我们的主因为看见了这杯的功效，所以才存着顺服的心甘心乐意的从那些恶人的手中接受那个杯。他不看那些人为要加害于他的人。他看他们为“替神递杯的人”。他不容许彼得从那些人手中把这个杯打掉，所以他责备彼得，拦阻彼得说：“收刀入鞘罢，我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？”如果彼得也早明白了他的主所明白的，看见了他的主所看见的，他必定不肯作那一件糊涂的事－－拔刀砍人的耳朵。

　　我们中间有几个人不像彼得呢？每逢遇见人加害于我们，侮辱我们，攻击我们，误会我们，逼迫我们，便想拔出刀来砍他们的耳朵，砍他们的头颅，砍他们的身体，便想以辱骂还辱骂，以窘迫还窘迫。我们觉得这是很公道的事。我们认为我们不应当甘心忍受别人的攻击和侮辱。我们想我们有权柄反抗恶人。我们一点没有看见神手中的杯，我们更没有明白那些加害于我们的人不过是为神递杯的人，我们尢其没有了解这个杯所带给我们的好处是何等的大。不然我们感谢那些人还来不及，焉能反抗他们呢。比方说我患病卧在床上，我的妻子在厨房里为我预备了一碗极好的汤，她因为不能离开厨房，便托一个人把这碗汤送来给我喝，请问我应当怎样对待这个送汤给我的人呢？我是应当辱骂他呢？还是应当感谢他呢？这个问题连几岁的小孩子也会回答说，“应当感谢他”。如果我们彻底明了那些加害于我们的人，正是从神的手里递杯给我们的人，我们不但不恨他们，而且一定要感谢他们。

　　雅各的儿子约瑟很明白这个意恩。当他与他的哥哥们相认的时候对他们说：“现在不要因为把我卖到这里自忧自恨，这是神差我在你们以先来，为要保全生命。现在这地的饥荒已经二年了，还有五年不能耕种，不能收成。神差我在你们以先来，为要给你们存留馀种在世上，又要施拯救，保全你们的生命。这样看来，差我到这里来的不是你们乃是神，他又使我如法老的父作他全家的主，并埃及全地的宰相。”(创45：5－8)。如果他只看见他的哥哥们卖了他，使他在埃及饱尝艰辛，而且十几年之久与他的慈父分离，他一定要恨他们，要向他们施行报复。但因为他明白他所经历的一切事都有神的手在其中；他知道他的哥哥们不过是替神递杯的人；他承认差他到埃及来的不是他们乃是神；因此他才能丝毫不记念他哥哥们的恶行，而且向他们大施恩惠。

　　神的仆人大卫也深深了解这个真理。当他逃避那逆子押沙龙的时候，遇见示每咒骂他，拿石头砍他，拿土扬他。亚比筛看见这种情形立时怒火中烧，要去割下示每的头来。大卫立时阻止他说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂，是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此谁敢说你为什么这样行呢？”他又说，“由他们咒骂罢，因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”(撒下16：10－12)亚比筛只听见示每咒骂大卫。大卫却知道这是耶和华藉着示每递一个苦杯给他喝。他毫不反抗的把这一个杯喝下去，神也就因此施恩给他，拯救他脱离了那逆子的毒手，而且使他再平平安安的回到耶路撒冷重坐王位。

　　什么时候我们才能明白他们所明白，看见他们所看见的呢？我们不断遇见人苦待我们，误会我们，侮辱我们，逼迫我们。有的圣徒在家庭中遇见这些事，有的圣徒在社会中遇见这些事，有的圣徒受邻舍的排挤，有的圣徒受同事的攻击。还有一些圣徒用善意和爱心待人，给果那些得他们恩惠的人不但不知道感激报答，反倒起来与他们为敌陷害他们。这种事真是令人无法忍受的。当我们遇见这些事的时候，如果不想到这是父所给我们的杯，纵使我们不举刀去砍那些人，至少我们也要向他们发怒，恨恶他们，罪责他们。但如果我们看见神手中的杯，我们对他们的态度便完全改变了。这时候我们不但不自己去反抗那加害于我们的人，就是有别人要为我们伸冤，要为我们去攻击敌人，我们都要起来阻止他们，对他们说，“由他咒骂罢，这是耶和华吩咐他的。”“收刀入鞘罢，我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？”有人加害于我们，我们毫不反抗忍受，是一件难事。在这时候有别人出来为我们呜不平，为我们伸冤，我们去阻止他们，是一件更难的事。但如果我们清楚看见了神手中的杯，又彻底明了那些加害于我们的人无非是神手中的工具，这两件事便都成为极容易作的事了。

　　如果我们每日都能这样看见我们的主所看见的，明白我们主所明白的，抱我们的主所抱的观念去应付一切加害于我们的人，我们和别人中间要减少多少纠纷，我们自己要少受多少苦，少犯多少罪，同时我们又要多得多少福分和恩典，我们的德行也要有多少进步，在我们旁边的人要因我们得多少福，我们也要成为多么快乐的人哪！

　　亲爱的阅者，当你遭遇别人的苦待的时候，如果你的肉体想要反抗，魔鬼挑唆你使你去和他们作对，或是别人心怀不平要起来为你争战，请你用主耶稣的话对他们说：“收刀入鞘罢，我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？”
     
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摘录自<< 写给受苦的圣徒>>
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标题： 10月5日
经节：神是我们的避难所，是我们的力量，是我们患难中随时的帮助。 (诗篇四十六篇1节)


试想一只落单的小麻雀，
除神以外无人在意，
这必然给了你一些的慰藉，
即使落单，知道祂总是怜惜。
一只落单的小麻雀，
仍是神眷顾的对象。
你比鸟贵重得多，
因此无须消极失志。
或许你就是那只落单的麻雀，
神慈爱的眼睛已注意到你，
而且祂知道对别人而言，
神那么疼你终究是个奥秘。
你认为你的际遇比较特殊，
别人永远无法了解你，
何不把这一团乱麻带到主跟前，
将它交在主巧妙的手里。
千万别怀疑主的慈爱怜悯，
相信祂的智慧和眷顾，
想想那只落单的麻雀，
你就不会消极失志。


在神的家中，永远没有任何伤害会临到祂的儿女。


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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：凡物都洁净
经节：在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。 （提多书一章15节）


你的生活会表达出你心灵的状态。你的态度、你所说的话及你的行为，会明显地透露你心灵的实况。耶稣说，你要先除去自己眼中的梁木，才能清楚看到其他人（路加福音六：42）。如果你的视线被罪挡住，就没办法正确地看人。当你的心是纯洁的，你会不含任何敌意地面对生活。你不会质疑周遭人作事的动机，也不会怀疑别人话语的真实性，你不会找人错处。相反地，你会看到人的优点，找到值得赞许之处。你并不是变得轻信他人，容易受骗，而是你追寻美善之事，而非邪恶之事。如果你是纯洁清心的，你将会以神的眼光看其他人（马太福音六：22）。如果你的心玷污，你所参与的每一件事似乎都败坏了。你会假设别人有邪恶的动机，因为你知道同样的情况下，你会如此行。你怀疑别人说话的真实性，因为你自己常说话骗人。你会被邪恶的人事物所吸引。你是如何看待其他人所说的话和行为？你是否爱批评、挑剔他们？你是否爱论断人？若是如此，求神洁净你的心。一旦祂洁净你的心，你将可以自由地以神的眼光看待自己与其他人。


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转载自《每日经历神》
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标题： 10月5日
经节： 『过了些日子，溪水就干了。 』（王上十七章七节）



如果我们不知道损失是祝福，失败是成功，空虚是礼物的话，我们所受的信心教育还不完全。物质的缺乏常是灵力的建设。以利亚坐在基立溪旁注视那日渐干涸的溪水，正是我们生活的写真。 『过了些日子，溪水就干了』－这是我们昨天的历史，明天的豫言。有一天我们总会知道信靠恩赐和信靠赐恩者有什么不同。恩赐也许有一时好用，可是赐恩者是永久的爱。以利亚在未到撒勒法之前，基立对于他是一个难题等他到了撒勒法之后，他就清楚明白了。神严厉的对付并不是最后的对付。生活中的灾祸、沙漠、眼泪，都是一些插入的音乐，并不是最后的精采。如果以利亚不经过基立，直接由基列往撒勒法去的话，他必定会失去许多帮助他的东西，因为他在基立过的是信心的生活。在你我的生活中，什么时候属地的泉源干了，属人的方法完了，我们就该知道我们的希望和帮助是在乎创造天地的神。 －梅尔（F. B. Meyer）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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  我是一个耶和华见证人
  
        作为一个耶和华见证人，我曾经以为我得着真理。
        一九六○年，我二十六岁时与太太一同受浸成为耶和华见证人。一九七○年，我就被委任为长老。我尽己所能的去行耶和华见证人会所要求的，例如参加逐家探访和主持家庭查经等。我和太太立志要养育儿子成为一个见证人。我们期望经历哈米吉多顿战役之后，能安然进入地上的乐园，享受永生。
        从一九六○年开始，见证人会已经预言一九七五年是世界末日。因为我们被教导唯独有好名声的见证人才可以在哈米吉多顿战役后幸存。所以我们在一九七二年到一九七四年间，结束我们兴隆的生意，卖掉房屋，以便在剩余的短暂日子里，更加专心的事奉耶和华。
        一九七五年来了，又走了，世界末日却没有来临。许多见证人都感到失望和迷惘。而见证人会却对过去十多年，对这个预言所传所写的一概否认，我顿觉怀疑。
        我回想起这并不是见证人会对世界末日的第一次预言，过去它曾多次推测，我就决定亲自去研究有关的末世言论。见证人当然不愿意，也不能容忍有人批评他们的历史和言论，并且严厉处分那些企图批评其言论的人。因为作为长老，工作繁忙，不容许我有时间深入探讨，于是我辞去长老之职。
        我和太太开始对「守望台」刊物做深入的调查和探索。我们大量搜集「守望台」，因此发现了很多令人难以置信的预言。
        见证人会曾经预言世界将要在一九一四年终结。一九一四年过去后，首任会长罗素又把日期改为一九一五年，之后又改为一九一八年。继任会长罗斯福特又预言世界末日为一九二六年，并说亚伯拉罕、以撒、约瑟和其他旧约时代的圣人都会在这一年复活，重临这个新世界。
        这使我们深深的明了，原来耶和华见证人会这一组织正是圣经所说的假先知。 （申命记十八章21～22）
        我们怎样才能知道预言是从神而来的呢？让我告诉你，当一个所谓先知所发的预言不能应验的时候，我们就知道他不是从神而来的，那些预言只是他自己的假设。
        最后，我们呈递了辞职信，正式脱离见证人会。呈辞之后，以前的见证人朋友就全部远离了我们。
        脱离耶和华见证人会之后，我得着了这二十年来从未得着的平安和自由。耶稣基督亲自进入我的生命，而且我更晓得这救恩不出于好行为，乃是神赐给我们的丰盛礼物。以前，见证人会错误的教导使我以为只有借着见证人会才可以亲近父神。但现在我却能靠着真理去作主耶稣基督的见证人，因为耶稣曾说：「我就是道路，真理，生命，若不借着我，没有人能到父那里去。」（约翰福音十四章6节）我并不需要倚靠耶和华见证人会才得到救恩，因为「只有一位上帝，在上帝和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。祂舍自己作万人的赎价。到了时候，这事必证明出来。」（提摩太前书一章5至6节）
        因着救主耶稣奇妙的救恩，我和太太深深的感到神的爱，实在是远超过耶和华见证人会所说的。
        我们活着的神更愿意邀请所有的耶和华见证人，请你们今日就到父神这里来。因为，「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来。我就使你们得安息。」（马太福音十一章28节）
        你愿意接受耶稣基督做你个人的救主吗？你可以这样祷告：「天父，我也要享受你丰富的爱，接受耶稣基督做的救主，不再倚靠自己的好行为。奉耶稣的名祷告，阿们。」（阿们是诚心所愿之意）

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转载自〈〈人物见证〉〉
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许多人的祈祷

作者：查思博牧师

你们以祈祷帮助我们，好叫许多人为我们谢恩，就是为我们因许多人所得的恩。
哥林多後书1∶11

以上的经文道出保罗毕生最痛苦的阶段∶“我们┅┅被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了”(哥林多後书1∶8)。保罗被压垮，几乎要放弃，你跟他同病相怜吗？总有一天你会经历这种痛苦，所以你要细读保罗在患难中两种重要的学习。

先要学习依靠神∶“叫我们不靠自己，只靠神”(哥林多後书1∶9)。要承认自己根本没有足够能力承受痛苦，没有神就没有把握熬过患难；当你只有神可依靠的时候，你就会发现他正是你一切所需。

其次就要学习依靠别人以及“许多人”的祈求，不要独挑重担，只管向人求助，奇妙的事就会发生。耶稣教导我们∶“若是你们中间有两个人在地上同心合意地求甚麽事，我在天上的父必为他们成全”(马太福音18∶19)。最近一位好友的未期癌症彻底痊愈，只因有数间教会和一众信徒愿意同心为此祈祷，不蒙应允誓不罢休，“许多人”祈祷的威力果然挡也挡不了。

只有祈祷能叫神动工，除此以外别无他法。

「己所不欲，勿施于人。」这是人的格言。
   
    「爱是不加害于人的，所以爱就完全了律法。」（罗十三10）这是保罗指著律法说的。
   
    「所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。」（太七12）这是主的教训。
   
    比较这三句话，主的话实在是高过一切。主的话是何等有价值。前两句都是在消极方面作人，能管理自己，不叫别人吃亏，不叫别人受害就够了，世上的人若能作到世人所立的标准已经是好人了；但主的教训，是要在积极方面作人，不叫别人因我吃亏、因我受害，还不够，还要进一步，作与别人有利益的事。主自己就是照著这个原则作人，不顾自己的事，专顾别人的事；不但是不顾自己的事，连自己的性命也不顾了。
   
    基督高过一切，因为祂不与人同类，祂是神的儿子，祂就是神，祂的教训是神的教训，祂的爱是神的爱。但那些在基督里有了基督之生命、以基督耶稣的心为心的，也是跟随主的脚踪往前走，把自己所愿得的好处，施行在别人的身上，不但在亲爱的人身上，在弟兄身上，在朋友身上，也在不相识的人身上，在不相干的人身上，在不可爱的人身上，甚至在仇敌的身上。这样的爱心显然是从基督而来的，是肉体中所没有的。
   
    人可以在许多上模仿基督，惟有在爱仇敌的事上没有人能模仿得来，除非那些得了基督之生命的人。


转载自张家坤之<<活水>>



《旷野的筵席》10月5日

「你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩。」（彼前1:5）

    我们蒙保守是「因信」，&#8203;&#8203;这「因信」就是与神保守之大能紧连在一起的条件。除非我们信靠祂，不然，祂就不能保守我们。我们如要认识祂那保守的大能，我们就必须全心相信祂的应许。在试探跟前，如果我们对自己能否蒙保守这件事怀匿疑虑，这岂不是对祂保守的能力存着不信的恶心？请记得，我们并不需要凭自己的力量去对付撒但的引诱。每天清晨当我们起来的时候，我们该向主说：「主阿！我感谢你保守我经过昨天，我不知道今天有什么试探要临到我身上，也不知道要怎样去胜过它们，但我再一次信靠你来保守我安度今天。」让我们默然倚靠这位大能的神，这样，那恶者的火箭无论来自何时何方，总会有一些奇妙的作为发生而将它们摒挡出去。那就是信心的盾牌。

以斯帖的苦难── 为我禁食，死就死罢

经文:

斯四1~17

钥节:

你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝。我和我的宫女，也要这样禁食，然后我违例进去见王，我若死就死罢。 （斯四16）

参考经文:

斯一~十

提要

        以斯帖蒙上帝拣选，成为波斯国的王后，预备她在关键时刻成为上帝拯救选民的器皿，这是她所始料未及的人生。她属便雅悯支派，是个孤女，从小由堂兄末底改抚养长大，上帝使她生来容貌姣美、性情温柔（斯二5~7）。圣经描述：「王爱以斯帖过于爱众女，她在王眼前蒙宠爱比众处女更甚。王就把王后的冠冕戴在她头上，立她为王后，代替瓦实提。……以斯帖照着末底改所嘱咐的还没有将籍贯宗族告诉人，因为以斯帖遵末底改的命，如抚养她的时候一样。」（斯二17，20）后来宰相哈曼得势，由于末底改不向他跪拜，哈曼怀恨在心，设计陷害末底改，他奏准灭绝波斯帝国内所有的犹太人（斯三）。末底改和犹太人得知这灭族令，就大大悲哀、禁食、哭泣、哀号、披麻蒙灰（斯四1~3）。这突来危难使他们措手不及，他们所能作的，惟有向上帝祷告、呼求。
        其实，上帝早预知此事，先预备以斯帖在宫中当上王后的高位。此时，末底改领悟了上帝的旨意，圣经记载：「末底改托人回覆以斯帖说：『妳莫想在王宫里强过一切犹大人，得免这祸，此时妳若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救，妳和妳父家，必致灭亡。焉知妳得了王后的位分，不是为现今的机会么？』以斯帖就吩咐人回报末底改说：『你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝。我和我的宫女，也要这样禁食。然后我违例进去见王，我若死就死罢。』于是末底改照以斯帖一切所吩咐的去行。」（斯四13~17）当人顺服上帝的旨意而行，就必看见上帝大能奇妙的拯救，经历上帝所赐的喜乐和荣耀（斯五~十）。亲爱的，仔细研读以斯帖记，从中你可以领会上帝在每一个儿女生命中所作的安排，是最美好的。可见信徒所遭遇的苦难是推你迈向荣耀阶梯，凡事借着祷告、靠主得胜。


默想

1.以斯帖一生的遭遇，有上帝更高的旨意。她顺服地献上自己成为活祭。结果，不但使她的族人免于灭绝，也影响到后来尼希米得以顺利归回重建耶路撒冷城。亲爱的，能在主旨意中活出见证，苦难就不算什么了。
2.没有一位上帝儿女的遭遇是偶然的。记住，思想主将你安排在现今的位分和环境中，是所为何来呢？


苦难的金言

1.我们常求脱离灾祸，却不求在灾祸中间得胜；我们应当活在灾祸中间，深信我们被保守在上帝的庇护之下，绝不能受到丝毫伤损。 ──Days of Heaven upon Earth
2.火窑虽然比寻长烧热七倍，三个希伯来人却在火中游行。但以理虽然被扔在狮子坑中，当他从坑里被系上来的时候，「身上毫无伤损，因为信靠他的上帝。──Shan


苦难的经文

1.此时妳若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救，妳和妳父家，必致灭亡。焉知妳得了王后的位分，不是为现今的机会么？ （斯四14）
2.你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝。我和我的宫女，也要这样禁食，然后我违例进去见王，我若死就死罢。 （斯四16）
3.他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上么？ （斯十2）


苦难中的祷告

        亲爱的主阿，我们的生活是一连串奇迹所组成，有如燃烧的荆棘，本身却没被烧毁。祢既爱我们，就必保守我们、爱我们到底，直到我们回天家的那日。既然如此，在世上的岁月中，我们还有什么可惧怕的呢？奉主耶稣基督圣名，阿们！

转载自<<读经日程>>

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：10月5日

经节：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”（哥林多后书五17）

亲爱的弟兄姊妹：

许多人以为基督教信仰是一种只在乎永生，无视现世生活的信仰。要是这样，我们便忽略了基督信仰最重要的一环：耶稣道成肉身，降世为人的意义。

天父让耶稣由一个妇人的胎而生，成为一个人，而祂所教导的主祷文：愿祢的旨意行在地上，如同行在天上，我们日用的饮食，求祢赐给我们，免我们的债，如同我们免了别人的债，保守我们脱离试探、凶恶等……都证明耶稣关顾看重今生如现世，比我们想像更甚。

圣经（希伯来书）说，耶稣是昨天、今天、明天都一样的神，那么祂关心现世，关心此时此刻，便是理所当然的了。因为，在祂说来，每一刻都与祂有关，每一刻祂都同在，每一刻都有永恒价值。

今日，有许多人却陷在昨日记忆的禁锢世界里。

显然，这并非神对我们生命的计划与旨意，神的旨意简单而明确，愿意我们常常喜乐，活在此刻，珍惜现在。因为“现在”就是最宝贵的，就在现在这一刻，那位光明、美善、复活、圣洁、得胜的生命主，正在你心门外叩门。打开心门，让祂进来吧，宣告祂就是此时此刻的主，把旧事里容易缠累人的重担、愁烦，把过去伤害我们的人、事全都放下，交给主----- -我们生命的医治者，在耶稣的同在、祂慈光的注视下，享受在基督里的更生，思想十架宝血的救赎，感受生命主温柔的爱，感受祂的光明和美善，一切都会不再一样。只因祂活着，我们不单是新造的人，更可以勇敢面对明天！


思想：“耶稣基督，昨日、今日、一直到永远是一样的。”（希伯来书十三8）

心语：因主活着，我可以放下昨日的重担，享受珍惜今天，并得着面对明天的盼望，直到永远。

05-10-2011

撒上廿一1-3，8-15
大卫到了挪伯祭司亚希米勒那里，亚希米勒战战兢兢的出来迎接他，问他说：「你为什么独自来，没有人跟随呢？」大卫回答祭司亚希米勒，说：「王吩咐我一件事，说：『我差遣你委托你的这件事，不要使人知道。』故此我已派定少年人在某处等候我。现在你手下有什么？求你给我五个饼，或是别样的食物。」

大卫问亚希米勒说：「你手下有枪有刀没有？因为王的事甚急，连刀剑器械我都没有带。」祭司说：「你在以拉谷杀非利士人歌利亚的那刀在这里，裹在布中，放在以弗得后边，你要就可以拿去。除此以外，再没有别的。」大卫说：「这刀没有可比的！求你给我。」
那日大卫起来，躲避扫罗，逃到迦特王亚吉那里。亚吉的臣仆对亚古说：「这不是以色列国王大卫吗？那里的妇女跳舞唱和，不是指?他说，扫罗杀死千千，大卫杀死万万吗？」大卫将这话放在心里，甚惧怕迦特王亚吉；就在众人面前改变了寻常的举动，在他们手下假装疯癫，在城门的门扇上胡写乱画，使唾沫流在胡子上。亚吉对臣仆说：「你们看，这人是疯子。为什么他到我这里来呢？我岂缺少疯子，你们带这人来在我面前疯癫吗？这人岂可进我的家呢？」


大卫逃避扫罗时的苦况是怎样的？

　　　
中国先哲云：「天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。」这句说话的每一点，都正好说明大卫的境况。
大卫逃避扫罗，没有食物，没有兵器，处境甚是危险。但他临危不乱，在挪伯祭司亚希米勒那里，骗取得食物和兵器。大卫逃难，却不是一头惊弓之鸟，吓得荒惶失措，他是临危不乱的去面对眼前的窘境。
亚吉王臣仆的话，大卫深知其严重性，这句话随时可招杀身之祸，他要留有用之身被神所用，他不能就此死去。于是为了避祸，他宁愿受辱。他选择了在众人面前装疯，使唾沫流在胡子上，以息亚吉王和众臣仆之猜忌。这是干大事者的豪情，他能屈能伸，他知道怎样处卑贱，也懂得如何处丰富。虽然要忍受莫大的屈辱，但他也顶得住。
愈能忍耐大屈辱者，愈能成大事。韩信?下之辱的故事，正是大卫的写照。逃难装疯的滋味绝不好受，但不经历这番磨练，又岂能为神作大事！

　
我能否为?人生的理想而能屈能伸？

灵性格言：死而后生
「灵性的生命不是逃死避祸的生命；它宁愿受死并在死中得以保全。
它唯独在完全毁灭之中才赢得真理。 」
潘霍华

转载自《生命福音事工》

淡然如水

喜乐篇【腓4:12】我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀//英国著名的圣经注释家马太亨利，有一天遇到强盗，劫去他的钱袋。他在日记上写着，首先，我要感谢以前没有被抢过；第二，他们只取去我的钱，未取我的命；第三，虽然他们全部抢去，损失到底不多；第四，我是被抢者，不是我去抢人。对神有信心之人，凡事总能看到积极喜乐的一面，所以永远活在喜乐里。

华英雄

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