摘要：「亚伯因着信献祭与神，比该隐所献的更美……因这信仍旧说话。」 来11:4 亚伯的献祭为什么比该隐的「更美」的呢？原来神在乎的，是这两兄弟献祭的动机。亚伯因着信，他的心充满了神；该隐的心却满是自私与怒气。神看到亚伯的信，就称他为义。亚伯活在一个罪恶满盈的世代，在家中他要面对怒怨、嫉妒和自私。置身如此的纷乱中，他选择了敬拜神。亚伯当然晓得自己的哥哥痛恨他，但他对神的信心促使他来敬拜......
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 信心与敬拜
创世记 4:1-7
「亚伯因着信献祭与神，比该隐所献的更美……因这信仍旧说话。」 来11:4
亚伯的献祭为什么比该隐的「更美」的呢？原来神在乎的，是这两兄弟献祭的动机。亚伯因着信，他的心充满了神；该隐的心却满是自私与怒气。神看到亚伯的信，就称他为义。
亚伯活在一个罪恶满盈的世代，在家中他要面对怒怨、嫉妒和自私。置身如此的纷乱中，他选择了敬拜神。亚伯当然晓得自己的哥哥痛恨他，但他对神的信心促使他来敬拜，他相信神乃万主之主，因此向神献上祭物和赞美。
希伯来书的作者告诉我们，亚伯的信至今仍在对我们说话。亚伯勉励我们要放胆和忠诚地来到主前。
敬拜乃信徒生活之核心所在。我们不仅可以与其他信徒聚集于教堂或其它地方敬拜，我们在努力工作，接受任命，与人交往，和消闲娱乐时，亦可敬拜神。在敬拜时，我们所思所言所行皆尽心为神，这便是敬拜了。
亚伯「得了称义的见证」（希伯来书11:4）；神喜悦他的品格行为。我们凭着信，也可以用生活中每一环节来尽心敬拜神。
祷告
父神啊，祢赐给我们思想，使我们认识祢，赐给我们心，使我们爱祢，赐给我们声音，使我们赞美祢。求祢悦纳我们的敬拜。奉耶稣的名求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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 我所作的你如今不知道后来必明白
“耶除回答说，我所作的你如今不知道，后来必明白。”(约 13:7)
主的门徒，主所拣选所亲爱的，你当信赖主，不要有丝毫的疑虑惧怕。主爱你，曾为你死，买赎你，使你作神的后嗣。主既是这样爱你，就断不会作一件与你有害的事。虽然有时主使你所遇见的事似乎是你的损失，你的痛苦，是你百思而不得一解的，但是只要记得主的话说：“我所作的你如今不知道，后来必明白。”你的心就必大得安慰与喜乐。
有时你无缘无故的遭遇什么祸害。你实在找不出什么解说。你并未曾作错什么事，也不是你在什么事上失于检点以致招来这种祸害。那时你或者要怪主为什么不保护你，为什么竟容你受这种损失。也许你竟因此对主的慈爱和权能发生疑惑。在这时请你记念主的话说：“我所作的你如今不知道，后来必明白。”
有时你忽然遭遇人的误会，受到人的攻击，你不免痛苦伤心，甚至你的心几乎破碎。你想主为什么竟容你遭遇这种事。主既爱你，为什么不为你消除这种误会，又为什么不阻挡那些攻击你的人，使他们不能攻击你。在这时请你再想到主的话说：“我所作的你如今不知道，后来必明白。”
有时你的事业忽然失败，你的钱财忽然丧失，你所有的忽然像烟一样消散。你那时不免悲伤哀叹。你要质问主为什么这样待你。你批评主太没有爱心。这时你不要忘记主的话说：“我所作的你如今不知道，后来必明白。”
有时你所爱的儿女忽然死亡，这件事的发生好像摘去了你的心，使你痛苦到不想再活在世上。你觉得什么都没有了，你怨恨主待你过于残酷。你想若是主使你遇见任何种其他的损失都较比这个容易忍受，但主偏偏使你遇见这种最难忍受的痛苦。你甚至要完全失去信心，要永远离弃主。这时我请你思想主的话说：“我所作的你如今不知道，后来必明白。”
有时你陷身囹圄，困处监牢，你实在是受了别人的连累，遭了难伸的冤屈。那时你不免疑惑主是不可靠的，你想主若果真是公义慈爱的，必不能坐视你受这种不白之冤。你因此软弱了，趺倒了。这时我请你诵主所说的这两句话－－“我所作的你如今不知道，后来必明白。”
有时你生了重病，多日躺在床上。受了许多痛苦，一点看不出痊愈的盼望。那时你心中不免忧伤难过。你心里说，这是什么意思呢？你想若是你有健全的身体作工，不是能服事主又能帮助人么？现在主为什么竟使你将这宝贵的光阴都消耗在病榻上，使你不但不能作工，反倒饱尝病痛的苦味呢？这时请你不要再发这种无谓的问题，你只要信主的话－－“我所作的你如今不知道，后来必明白。”
有时你忽然遭遇一种伤害，以致毁伤了你的肢体：或是瞎了眼睛、或是聋了耳、或是折了手、或是断了脚，或是伤了身体上别的部份。你那时的痛苦失望真是难以述说。你想你人生的乐趣从此将完全丧失，你所要作的事工再没有成就的希望。你想你从此以后将要一生度着悲惨不幸的生活。因此你的心中充满黑暗和忧郁，有时你甚至想自杀以了此残生。这时请你揣摩主所说的这一句话－“我所作的你如今不知道，后来必明白。”
有时你遭遇试炼多日不得脱离，虽然你曾屡次设法要从其中逃出来，但不幸四面好像有铜墙铁壁将你禁闭起来，以致你几月几年之久受磨难，感痛苦。你也屡次想要明白为什么主使你这样长久受试炼。你一点看不出来这些磨难到底与你有什么益处。因为这试炼太久，以致你将要灰心趺倒，这时请你笃信主的话说，“我所作的你如今不知道，后来必明白。”
无论什么时候你遭遇什么痛苦忧伤使你灰心失望的事，总不要灰心失望，更不要疑惑主、远离主，失去信心。当知道主所安排的事总不会错，他所作的总是与你有益。虽然他所作的你到如今不知道是什么意思，也看不清楚有什么好处。但早晚有一天你要完全明白他所作的都是出于爱心，他使你遇见的事都是与你有益的。许多时候他使你受些小的损失，正是要藉此使你得着大的益处。他使你尝些暂时的苦味，正是要藉此使你得着永远的满足。你的知识有限，你的眼光浅短，你只看到面前的事，却看不见遥远的将来。但主却早有了他自己通盘的筹划。他待你不是照你那有限的知识，乃是照他那无穷的智慧和他丰盛的慈爱。所以你无论遇见什么事，都不当有少许的疑惑，也不当发一句怨言。只要一心信靠主、等候主，忍受一切的苦难，并要时常记念主的话说：
“我所作的你如今不知道，后来必明白。”
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摘录自<< 写给受苦的圣徒>>
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标题： 10月3日
经节：义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。 (箴言四章18节)
犬儒派诗人说：「老年是黑暗的！」基督徒则驳斥说：最亮丽的金光是黄昏时才展现于天际，一天当中的最后一道光芒乃是金色的。
有一阵子，深受人生浪涛无谓地冲击，
似乎毫无进展，
远处的小溪和内陆的河流，
却静静地流，终而汇成主流。
黎明的日光投射进来，
不只是照到东边的窗棂，
太阳在前面慢慢升起，看似缓慢，
然而向西一望，大地全已披上闪闪金光。
─克罗夫
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：与软弱者同软弱
经节：有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢？ （哥林多后书十一章29节）
基督徒不应离群索居。我们犯罪会影响整个教会。当一位弟兄或姊妹遭受痛苦时，我们也受到影响。我们并非被呼召作隐居的基督徒，而是成为祭司国度的一员（彼得前书二：9）。当哥林多的信徒灵性软弱的时候，要保罗无动于衷是不可能的事。当他得知有假教师绊倒哥林多信徒的信心，保罗义愤填膺。他告诉哥林多教会的弟兄姊妹，要与喜乐的肢体同欢乐，与哀恸的肢体同哀哭（哥林多前书十二：26）。我们彼此相依，这会影响每一件我们所做的事。耶稣说，当我们开口祷告，要以「我们的天父」开始（马太福音六：9）。我们做的每一件事，都要以基督徒伙伴为念（哥林多前书十四：12）。你可能全神贯注于自己灵性的成长，以至于没有参与教会的事工。你可能太专注于神在自己国家的作为，而忽略世界其他国家的基督徒所面对的痛苦与迫害。如果你完全不受周围其他信徒的喜怒哀乐所影响，你可能对神的百姓逐渐冷漠无情了。求神赐给你对基督徒伙伴们有负担，使你了解他们的需要，为他们祷告，并且调整自己的生活，以配合神在他们生命的作为。
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转载自《每日经历神》
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标题： 10月3日
经节： 『地震后有火…火后有微小的声音。 』（王上十九章十二节）
有一位姊妹，在明白神旨这件事上，进步得非常之快；有一次，有人问到她容易进步的秘诀。她简洁地回答道：『注意里面的禁止。 』真的，我们中间许多人不明白神旨的缘故，就是因为不注意里面圣灵的禁止。圣灵的声音是微小的。一个微小的声音是不容易听见的，但是却能叫你觉得－叫你心中觉得一种平稳微小的压力，好像早晨的微风吹在你脸上那样觉得。这种微小的声音，如果你好好注意它，会一次比一次更清楚，一次比一次更容易听的。当我们全心专注在爱人身上的时候，爱人一句顶轻细的耳语，我们很快地就领会了；圣灵的声音就是爱人耳语的声音。但是如果我们不回答他、不理会他、不相信他，爱人也就会不再说什么的。神是爱，我们要认识祂和祂的声音，必须时常留心注意。当你与人谈话，正要发言的时候，如果里面有禁止的话，就该立即闭口不言。当你正要进行某种事业－正当的事业－的时候，如果你灵里觉得不平安的话，就该立即改变计划，虽然按照人的智慧来看，这也许是一个顶大的愚昧。在注意里面的禁止以外，我们还该学习等候神披露祂的旨意。在一切事上让神替你计划、替你执行。不要倚靠你自己的聪明。许多时候神的执行和神的计划似乎相反－祂似乎在反对自己；但是你只要听从、顺服、信靠，虽然看上去言这似乎是顶愚昧的事。至终，祂必使『万事都互相效力，叫爱神的人得益处』（罗八章二十八节）。所以，如果你要认识神的声音，你必须先有一个绝对顺服的存心－不顼结果，不顾成败。就是神要你在暗中前进，你也愿意顺服；因为神自己是你里面荣耀的光辉。这样，你就会更认识神、更亲近神；甚至在最猛烈的试炼下、最可怕的压力下，你也会感到神的同在。 －译自信心的方法（Way of Faith）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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 阿裕奇遇记
林宣裕
我是一个土生土长的南台湾草地人，我曾祖父到我老爸三代都是台湾民间宗教里算命、卜卦、解庙里签诗的顶尖高手，我老爸更高竿，另外兼风水地理师及乌头师公。在这种家庭背景长大的我，各样千奇百怪妖魔神鬼邪说的鲜事司空见惯，早已见怪不怪了。因为环境的耳濡目染，塑造了我粗犷瞻大的性格。
打从我懂事后，我的父母之间就是三天一小吵，五天一大吵。家里没有安宁日可过，每天都要随时预备接受晴天霹雳，所以我从小就盼望赶快长大能自力更生，逃离家里。我排行老幺，大姊已出嫁，二姊和哥哥都在高雄读书，等我熬到国中毕业，也就马上拔腿往高雄跑，毫不眷恋我美丽的故乡恒春。
初到高雄，人生地不熟，我与二姊同住，不到一年时间，我俩因个性不合，大打出手，我就睹气离家，自己另租屋，到处流浪，不断转换工作，如此完成了三年的高中夜校学业。高中毕业后，没本事考大学，只好认命到高雄加工区当女工，妄想有一天也能够麻雀变凤凰。谁知天不从人愿，梦想归梦想，现实的社会却容不得我作白日梦，我辗转的换工厂，一年大概换了二十四个老板，心里仍不满足。我不是为了生活而工作，也不是为了工作而生活，我的生活与工作完全没有目标，因此我一直换工作，想要找到我活在这上的定点与意义。
就这样，三年溜走了，我还是落在一年换二十四个头家的景况里。民国七十一年二月至七月间，我又连续换了四个工作，正处于失业要另找新头家之际，有人来告诉我耶稣的爱，要我去认识祂，那样的困难就能解决。我心里想：天底下那有这档事？但回头仔细想，三年来我狂傲逞能却仍是一事无成，连女工都作不好，如果这位耶稣能帮助我，我何不试试看？因此我就抱着姑且一试的心里，来认识这位自称是人类的救主、愿意为世人解决各样问题的真神。
我开始学习看圣经、参加教会的活动，并且向耶稣祷告说：「求你能够使我安定下来，好好地工作，不再一年到头换公司了。」说也奇妙，当我愿意开始追求这个信仰，我的心思意念打开了，一年下来我居然没有换工作而且每天欢喜地去上班，真是奇迹啊！那一年的时间里，我经验到耶稣的真实可靠，祂听了我的祷告，帮助我胜过飘浮不定的个性，使我找到生命的定位，使我不再流浪。我确确实实的在这信仰上经历到很实际的帮助，绝对不是迷信或是精神的寄托，乃是值得我投资一生。从我决定跟随这个信仰，至今已是八年整，我从来没有后悔过，而且越信越肯定，生活更有盼望、更有活力。朋友，你也愿意有这样的奇遇吗？
朋友，你也可以得到耶稣丰富的爱，你可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我相信你是上帝的儿子，我相信你为我的罪被钉在十字架上，我愿意接受你的救恩。求你作我的主。奉耶稣的名，阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自〈〈人物见证〉〉
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守安息日 作者：查思博牧师 这样看来，必另有一安息日的安息为神的子民存留。
希伯来书4∶9
即使魔鬼无法使你体贴肉体，他也要使你心灵枯竭，藉此产生快感，神就让摩西经历这种痛苦。摩西在旷野与一众以色列人之间的问题是无人能及的，当他向神抱怨时，神就对他说∶“我从没要你处理这些问题，这是我的工作，他们是我的百姓，我有能力看顾他们，而且游刃有馀。”
神不是拣选一个人，而是整个团队。慕迪说∶“可给某人十个人才干成的工作，也可分配一件工作给十个人。”就叫做“差委工作”，教会总是坐满旁观者和“冻结了的资产”。保罗道出牧者的责任在於“成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体”(以弗所书4∶12)，你是否正接受训练和装备去牧养别人呢？又是否造就别人的生命呢？请深思，因为你将来要就这些问题向神交帐。
耶和华对摩西说∶“我必亲自和你同去，使你得安息”(出埃及记33∶14)。按著肉体的意思当然会燃烧净尽，但按著神的旨意就不会感到心灵枯竭，因为在神里面只有安息与平安。
今日，求神帮助你进入那安息之地。
 主耶稣爱十字架上的强盗，将他接进自己的园中，世上的人不爱强盗，把强盗钉在十字架上，但世上的人却是爱强盗的钱，和强盗所抢的东西，强盗为什么死，不是因为这些财物吗？主耶稣爱罪人而不爱罪，世人爱罪而不爱罪人。主的爱真是纯洁的大爱，爱里没有丝毫的自私；世人的爱是不纯洁的，里面自私的成分太大，与自己有利益的才爱，与自己没有利益的就不爱；爱的大小，完全随著利益的大小，利益大的就爱的多，利益小的就爱的少。
中国过去社会中的习惯，多爱儿子而少爱女儿，因为儿子能养老，女儿早晚嫁出去，所以儿女同是父母所生的，为利益的不同，就爱的不同了。
我们在基督里的人，神爱了我们；神的爱在我们心中起了头，使我们的爱心有根有基。诚然有无数的圣徒，他们有了基督的爱，爱人不为自己的利益，专为别人的好处，象使徒保罗说：「我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。」（林后十二15）又说：「连自己的性命也愿意给你们。」（帖前二8）保罗真是以基督耶稣的心为心。
保罗和哥林多人、帖撒罗尼迦人原是不相识、不相干的，保罗是犹太人，他们都是外邦人，为什么为他们费财费力，连性命也愿意给他们？因为保罗有了基督的爱。
「祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了。那知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因祂受的刑罚我们得平安；因祂受的鞭伤我们得医治。」（赛五十三4至6）
转载自张家坤之<<活水>>
《旷野的筵席》10月3日
「并且照明你们心中的眼睛，使你们知道祂的恩召有何等指望。」（弗1:18）
我们不知道有多少基督徒知道有盼望摆在他面前。许多人的盼望是天堂。感谢神，有天堂，不错。但这还不是神召我们的目的，这还不是祂的恩召所给我们的盼望。那么这一个恩召是什么呢？第四节说：「就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵。」这是一个神的恩召。神的恩召就是叫我们能够像神：在积极方面成为圣洁，在消极方面无有瑕疵，无可指摘。弟兄姊妹，这是一个何等大的恩召！你如果从来都没有发过软弱，你如果从来没有看见你是出过毛病的，你就不觉得这一个恩召是何等特别。你如果稍为知道​​一点你是多么软弱的人，稍为知道一点你是多么无用的人，你是多么有毛病的人，你就觉得这一个恩召是何等宝贵，你就要说：「感谢神，你召我叫我圣洁，你召我叫我没有瑕疵，你召我叫我到一个地步，一点毛病都没有，像你的完全一样。」
 尼希米的苦难（二）── 重建城墙，免受凌辱
经文:
尼二9~20；四15~23；五14~19
钥节:
以后，我对他们说：「我们所遭的难，耶路撒冷怎样荒凉，城门被火焚烧，你们都看见了。来罢，我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱。」（尼二17）
参考经文:
尼三1~四14；五1~13；六1~七4
提要
波斯王下绍书，派遣军长及马兵，在他们的护送下（尼二9），促成尼希米所带领的犹太人第三次的归回（BC444），他看见耶路撒冷荒凉的光景，他便立刻行动、劝勉百姓说：「……我们所遭的难，耶路撒冷怎样荒凉，城门被火焚烧，你们都看见了。来罢，我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱。」（尼二17）虽然他遭遇极大的拦阻、逼迫和攻击（尼四1~14），仍恒切祷告（尼四4~5，9），凭着信心勇往直前。 （尼四14）圣经描述：「从那日起，我的仆人一半作工，一半拿枪、拿盾牌、拿弓、穿铠甲，官长都站在犹大众人的后边。修造城墙的，扛抬材料的，都一手作工，一手拿兵器。」（尼四16~17）尼希米不仅要面对外来的逼迫，同时要解决内部的各种问题（尼四10；五1~5）。尼希米面临排山倒海而来的压力，在百般的艰难之下，他的脚步未停歇，因他所倚靠的是「大而可畏的主」（尼四14），他深信：「我们的上帝，必为我们争战。」（尼四20）
尼希米是个凡事祷告的人（尼一4~11；二4；四4~5；9；五19；六9；14；十三14，22，29，31），此乃他对应危机的诀窍。他运用上帝所赐的智慧和信心，鼓励百姓起来建造修筑耶路撒冷城墙。圣经记载：「以禄月二十五日城墙修完了，共修了五十二天。我们一切仇敌，四围的外邦人，听见了便惧怕，愁眉不展，因为见这工作完成，是出乎我们的上帝。」（尼六15~16）此项艰巨的工程，能在极短的时间竣工，表明他们对上帝热切的爱，渴慕向上帝敬拜。他们在建造的过程中，虽经艰苦，但也操练了他们合一的心灵，使他们重拾对上帝的信心和依靠。尼希米不只领导百姓修建外在有形的城墙，更修建了百姓内里无形之信心城墙。所有的信徒都当「起来建造」属灵的城墙，使我们能在每一个困境中倚靠主，得胜有余。
默想
1.尼希米面对接二连三的困难，但他手中建造的城墙，则逐日完工。亲爱的，有时苦难是促使我们成长的必要过程。你是否也能领会「苦难是上帝的恩典」呢？
2.切记！祷告是解除危机的最佳之道。主必赐下能力、智慧和够用的恩典，使我们在争战中得胜、超越一切。
苦难的金言
1.生活中惨澹的黑暗似乎永远不会退去，我们听见了祢微小的声音，看见了祢焕发的慈容，我们的生命就新鲜得如同枯萎的花儿饮了雨露一般。 ──Shan
2.许多殉道者在火焰中仍有喜乐；许多信徒在患难中仍有平安；这是为什么缘故呢？因为他们的泉源都在基督里面。 ──A. B. Simpson
苦难的经文
1.我告诉他们，我上帝施恩的手怎样帮助我，并王对我所说的话；他们就说，我们起来建造罢。于是他们奋勇作这善工。 （尼二18）
2.我的上帝阿！求祢记念我为这百姓所行的一切事、施恩与我。 （尼五19）
3.他们都要使我们惧怕，意思说：他们的手必软弱，以致工作不能成就。上帝阿，求祢坚固我的手。 （尼六9）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，历代圣徒常被摆在不平顺的环境，使他们经过熬练人心的鼎炉。他们生命的见证像温暖的炉火，成为后人的安慰和帮助。惟愿我们面临困境，也能像他们一样全心全意倚靠祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！
转载自<<读经日程>>
 亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：10月3日
经节：“基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉，后来以色列人拜那以弗得行了邪淫。这就做了基甸和他全家的网罗。”（士师记八27）
亲爱的弟兄姊妹：
基甸是神所捡选按立的一位大能勇士，他的事迹记载在（士师记）六章1节至八章32节。
我们参考他的故事，看见神呼召他，带领他，与他同行，逐步给他指示、印证。大家读基甸的故事，多?眼于他大胆向神一再求印证（羊毛的干湿）的一段，以及凭三百人的寡少数目，打败米甸大军，成功释放以色列人得胜的功绩。
亲爱的弟兄姊妹和教牧同工，今天，我们试从基甸的故事在深入反思。
当基甸成功击败米甸人，以色列民请求他继续管理他们，基甸的回应是：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。”（士八23）
当我们看到这里，不禁为基甸鼓掌，看！这是一个何等清高的人，绝不为权欲而动心。
但是，有想过吗？一直以来，差不多一步一求问的基甸，这一刻却没有任何要稍等、仰望神、等候印证旨意的意愿，他是立即回绝以色列人的要求。如果他稍作等待，如以往一样虚心寻问神，焉知神不是要他管理这些以色列人呢？
反而，基甸立即向以色列人作出一项要求，请求众人将所夺取的耳环给他。 （参士八24）
好一位骁勇善战的士师，在成功的高?，却因埋藏在心内的一根罪性（贪婪），而陷入网罗里。
在基甸死后，以色列人供奉由这些金环铸造成的偶像以弗得，跟从邪神巴力，行淫，而基甸的儿子也彼此仇杀！
罪的网罗原来还会延及后代！
心语：在表面成功的巅峰中，我更要警醒等候主，以免陷入迷惑、网罗，求主向我显明我内心潜藏的软弱、罪根，助我拔根、拆毁这些网罗，在我心中恒常栽种仁义清洁的种子，让天父的国在我生命中建立起来。
撒上十九8-18
此后，又有争战的事，大卫出去，与非利士人打仗，大大杀败他们，他们就在他面前逃跑。从耶和华那里来的恶魔，又降在扫罗身上（扫罗手里拿枪坐在屋里），大卫就用手弹琴。扫罗用枪想要刺透大卫，钉在墙上；他却躲开，扫罗的枪刺入墙内。当夜大卫逃走躲避了。扫罗打发人到大卫的房屋那里，窥探他，要等到天亮杀他。大卫的妻米甲对他说：「你今夜若不逃命，明日你要被杀。」于是米甲将大卫从窗户里缒下去；大卫就逃走，躲避了。米甲把家中的神像，放在床上，头枕在山羊毛装的枕头上，用被遮盖。扫罗打发人去捉拿大卫，米甲说：「他病了。」扫​​罗又打发人去看大卫，说​​：「当连床将他抬来，我好杀他。」使者进去，看见床上有神像，头枕在山羊手装的枕头上。扫罗对米甲说：「你为什么这样欺哄我，放我仇敌逃走呢？」米甲回答说：「他对我说，你放我走；不然，我要杀你。」大卫逃避，来到拉玛见撒母耳，将扫罗向他所行的事，述说了一遍。他和撒母耳就往拿约去居住。
大卫忠心为扫罗打仗，但竟落得逃命的结果，试想像大卫的心情。
 
 生命中总有艰难，但艰难却是生命的磨刀石，叫生命愈发坚刚。神就是这样磨练大卫的。
大卫在战场上可说是叱咤风云，驰骋沙场，无往而不利，他大大杀败非利士人，可说是战场上的豪雄。战迹彪炳不能使他更受扫罗重用，反而增加了扫罗杀他的心。
大卫明知扫罗要杀他，但他仍忠心为扫罗打仗。虽然功愈大，险愈深，但他不计较，只知在战场上尽忠。他没有因为要减少扫罗的猜忌，或要讨扫罗欢心，就在战场上敷衍塞责。终于仗是打胜了，祸也随之临头。
从耶和华那里来的恶魔又降在扫罗身上，扫罗用枪想要刺透大卫，于是大卫在米甲的帮忙下夜逃。他这一逃，除了保得性命之外，就表示他将一无所有，他要放下妻子，忘记以前的战功，做个四处逃命的人。决定逃亡是大卫生命中一个重要的抉择，但也是逼不得已不能不作出这样的抉择。英雄虽然落难，但他生命的光采不是黯然无光，在逃亡的日子中，大卫的生命仍散发出幽光。
假如有人在事奉上猜忌我，我会怎样作？
灵性格言：困难
「困难，对于有个性的人，特别有吸引力。
一个有个性的人在面对困难之时，才会真正认识他自己。 」
戴高乐
转载自《生命福音事工》 | 
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发表于 2011-10-3 06:08:31
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