每日灵修生活2011年10月02日 信心清单

淡然如水

摘要：「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。」 来11:1 我们经常会列清单，诸如购物单、工作单、代祷名单和十大名单等。希伯来书的作者也列出了一群忠心信徒的名单，但这个名单并没有尽录无遗；作者说「若要一一细说……时候就不够了。」这使我们觉得名单上的名字还可以不断继续下去。作者赞扬名单上的众人凭着信心完成了他们本来做不到的事情。因为「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。」......
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信心清单

希伯来书   11:1-3, 32-

　　「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。」 来11:1

　　我们经常会列清单，诸如购物单、工作单、代祷名单和十大名单等。希伯来书的作者也列出了一群忠心信徒的名单，但这个名单并没有尽录无遗；作者说「若要一一细说……时候就不够了。」这使我们觉得名单上的名字还可以不断继续下去。

　　作者赞扬名单上的众人凭着信心完成了他们本来做不到的事情。因为「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。」

　　那么怎样做才能登上神的忠心信徒名单呢？信徒在单上有名，并非因为他们总是比其他人更顺服，他们亦有犯错，有时错得比我们更甚。他们在单上有名，皆因他们甘心跟随神的引领；在还未曾得览全局时，他们也依然紧握神的应许。

　　在这个月，我们会来看一看一些忠心信徒所带给我们的勉励。这些圣经人物，实践了他们信心的功课。即使在经历苦难和灵里挣扎的时候，他们仍然信靠这位慈爱、全能的神。

　　愿我们在细读他们的生平时，亦会受到激励，愿意凭信而活。


祷告
　　主啊，祢曾应许活在我们生命当中。我们要更多的凭信而活，而不是靠眼见。求祢帮助我们来确信未见之事。阿们。


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转载自<<每日箴言>>
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　　　   不要为自己争辩

　　“当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。他要使你的公义如光发出，使你的公平明如正午。”(诗37：5－6)

　　有人误会你，攻击你，捏造恶事毁谤你么？不要为自己争辩。要反省自己究竟有没有什么错失，以致引起别人的误会与毁谤。如果有就当痛惩力改，竭力追求作完全人。若在自已这方面并没有什么过失，你就不必焦急苦痛，设法为自己争辩。当安静等候神，到了他看为合宜时，他必为你辩明一切。你若设法自己去争辩，不过使你更多受些误会和毁谤，更多感些痛苦和不安，但你若安静等候神为你争辩，那时他必“使你的公义如光发出，使你的公平明如正午。”

　　若你所行的事对得起神，在他的面前可蒙悦纳，你就不必顾别人怎样议论你，怎样误会你，或是怎样毁谤你，攻击你。除去八面玲珑十方讨好的狡猾小人以外，谁也不能使无论什么人都夸赞他，都欢迎他，都说他好。坏人要受好人的厌恶，好人要受坏人的反对。我们一切所作的是要求神的喜悦，不是要求人的称赞。千万不可因为得了人的赞许就快乐，受了人的误会就灰心。鉴察我们的是神，将来赏赐我们的也是神。只要神看我们所行的正直清洁，他必照我们所作的赏赐我们，纵使世上所有的人都误会我们，毁谤我们，又何足介意呢？

　　你因顺从神，行善事，反倒受人的误会，受人的毁谤，以致灰心退后么？你打开圣经，去看那些古代圣徒的经历，有几个未曾遭遇过这些痛苦难堪的境遇呢？约瑟因拒绝那恶妇的引诱，不肯犯罪得罪神，反被诬为调戏主母，以致被下在监里，但约瑟的结局怎样呢？神的日子一到便在一日之间把他从监狱中高举到王宫里，使他作埃及的首相。神为人争辩是何等有效力呢！

　　你也曾读过神的忠仆摩西的事迹么？这样忠心谦和的一位神仆，还受人的误会和毁谤。他自己的哥哥姊姊毁谤他，(见民12章)，以色列中的首领起来攻击他，(见民16章)，摩西未曾为自已争辩，但耶和华行奇事惩罚恶人，为摩西伸了冤。

　　大卫王的事，更是我们所熟习的了。本着赤胆忠心去攻打仇敌，拯救民众，不但未曾得着赏赉，反倒被那妒贤嫉能的恶王扫罗追赶得东逃西窜，无家可归，好些日子这样奔走飘流受尽了诸般的痛苦，但大卫未曾为自己争辩。虽然神两次将他的仇敌交在他手里，他却未曾为自己报仇，未曾为自己伸冤，及至神的日期到了，不但为他伸了冤，而且因他所受的苦痛冤屈，特别的赏赐了他安慰了他。

　　旧约中的先知与新约中的使徒不也都是这样受了许多不白之冤么？他们舍弃了自己的事业、幸福、金钱、名誉，去为神作工去拯救人，教训人，传神的话与众人听，为要使众人悔改得救。按理众人应当如何感谢他们、爱戴他们、供养他们、尊重他们，不料众人非但不这样待他们，反倒误会他们，毁谤他们，攻击他们，甚至于杀害他们。

　　再看神的儿子我们的主耶稣基督所遭遇的更令人心怀不平了。他舍弃了天上的荣耀，自卑成为人子，甘心忍受贫穷卑贱，为要作成拯救世人的大工，非但未曾得世人的谅解欢迎，反被人轻看、厌弃、攻击、逼迫、他却“被骂不还囗，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的。”人这样待他仍以为不足，最后竟把他钉在十字架上，杀害了他。他“在受苦的时候却不开囗，他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开囗。”兵丁来拿他的时候，他不为自已争辩；公会寻找假见证告他的时候，他不为自己争辩；彼拉多审问他的时候他不为自己争辩；罗马兵丁将他钉在十字架上的时候，他不为自己争辩；走路的人摇着头讥诮他的时候，他不为自已争辩；就是与他同钉十字架的强盗辱骂他的时候，他也不为自已争辩。他知道他为自己争辩是无益的；他也知道他用不着为自己争辩；他更知道公义的神必为他争辩，所以他缄默无声的甘心忍受了这一切，他不为自己争辩，到了时候神却为他争辩。“神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的、和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不囗称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”(腓2：9－11)

　　亲爱的朋友，你的德行、忠诚、在神面前的顺服，和爱人的心，比以上这些人究竟怎样呢？你所受的误会、冤屈、毁谤、攻击、与他们所受的相比是重呢？还是轻呢？他们尚且忍受了这一切，不为自己争辩，你还需要为自己争辩么？神已经为他们争辩，将来还要更清楚的争辩，他难道不为你争辩么？神为爱他的人争辩的时期不都是一样的。有的早些，有的晚些。有的在他们今生的岁月还未过去以先，神就为他们争辩清楚。还有的人一生多受误会、毁谤、轻看、厌弃。这都无关紧要。因为神的日子一到，“我们众人必要在基督的台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”(林后 5:10)。到那时所有的误会必都辩清，所受的冤屈必都伸明。

　　你今日所当注意的事不是别人怎样评论你，待遇你；乃是你自己在神面前是否清洁正直？你所作一切的事工是否为顺服神爱人而作的？如果你确实知道你自己所行的在神面前清洁正直，你所作的事是为顺服神爱人而作的，就不要因为别人不了解你、误会你、毁谤你、就灰心退后，也不要自己分诉，自己争辩。你要思想主耶稣并古代众圣徒所遭遇的，并要效法他们那样忍耐，那样等候神；这样，那为他们争辩的公义慈爱的神到了他看为合宜的日子，也必要“使你的公义如光发出，使你的公平明如正午。”

　　
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摘录自<< 写给受苦的圣徒>>
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标题： 10月2日
经节：喜乐的心乃是良药． ． ． (箴言十七：22 )


喜乐的人生，绝不是仰赖外在环境，乃是靠内心的世界。
每天清晨恭读圣经，把心门向着主的应许敞开，并向主迫切祷告，每日所接触到的人，就善待其中的一、两位，如此将使你容光焕发，脚步轻快一如母鹿的蹄。
你若想把痛苦、试炼排除在外，把它们藏在神的怜悯之下，那么你每天就得与主一起出发，然后跟随主的脚步，朝着天家前进；不管走在粗糙的石子路，或是顶着猛烈的狂风，都不要退缩。每日为主而活，日日如此，直到你抵达天城那日。 「羔羊作他们的亮光，」那里永远没有黑暗。


勇敢的意念，可以击退一大堆的烦恼。


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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：当祂祷告时
经节：众百姓都受了洗，耶稣也受了洗。正祷告的时候，天就开了，圣灵降临在祂身上，形状仿佛鸽子；又有声音从天上来，说︰「?是我的爱子，我喜悦?。」（路加福音三章21～22节）



基督徒最伟大的时刻，是经由祷告而来的。当耶稣祷告时，天开了，圣灵降在祂的身上。在五旬节那一天，门徒群集在一起祷告，圣灵降临在他们身上（使徒行传一：14，二：1）。五旬节过后，门徒在一起祷告，他们祷告的地方大大被震动，他们放胆在整个城市宣告福音（使徒行传四：31）。祷告并不是努力工作的代替品──祷告本身就是工作！要让神在我们的生命中或借着我们的生命作工，祷告是惟一的办法。当我们祷告并且全心注意神的时候，我们会变得愿意让自己的生命更合乎神的心意。当我们匆忙地投入下一个任务时，神不会以祂的大能装备我们！如果对神的话不以为意，圣灵不会给我们足够能力的。在祂以祂的灵，大能地同在、充满我们时，祂需要我们全心注视祂。若要学习如何祷告，当以基督为榜样。耶稣的祷告不见得都被应允，然而，祂每个祷告总是蒙垂听，并且总是蒙回应（马可福音十四：36；希伯来书五：7）。如果不能感受到圣灵在你身上的大能，你可能花在祷告的时间不够长。也许你正追求自己行事历上的活动，而不是寻求天父的旨意。也许你在神的回答临到之前，就放弃了祷告。如果你愿意持续地祷告，求神的国降临。神会在你身上作工，诚如祂在耶稣和门徒身上所作的工。


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转载自《每日经历神》
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标题： 10月2日
经节： 『耶稣就带他们暗暗的离开那里，往伯赛大城的野地里去。 』（路九章十节直译）


我们如果恩典上长进，必须多有单独的时候。与人交往并不一定会叫我们的灵得到多大长进。一小时安静的祷告所给我们的进步，比一整天与人的交往更多。野地里有新鲜的露珠，有清洁的空气，让我们退到那里去呼吸罢！ －彭纳（AndrewBonar）


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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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脱胎换骨记
沈飞森
        早在我五岁那年，父亲即撒手去世，母亲三年后改嫁，我就在兄嫂的养育下长大。也因家庭缘故，形成我孤僻、自卑、沉默寡言的个性，也不想与人交往，只封闭于自我的世界（虽然常常是寂寞悲伤），扮演着独行侠的角色。
        对信仰，我一直是抱着一重心态----没有神。因为如果世间真有神，祂应该公平一点，为何要我受这许多的苦难与欺凌，忍受别人的羞辱或怜悯的眼光？我渴求被爱，却不知从何获得。心中充塞了怨恨不平之气，觉得上天待我何其不公。
        对于传统所拜的偶像，我一直有一个疑问（因家中从事的行业就是木工雕刻，如庙宇的装修、佛像巡境时坐的轿子、供桌、佛龛、牌匾柱联，大部分的工作都跟庙宇祠堂有关），看得太多，我就怀疑我们「人」真有那么大的权利，用手雕刻出一个佛像，粉饰金身，然后选择黄道良辰，请长者用朱砂笔一点「开光」、三支香一拜、纸钱一烧，他就是一位神祇。他真能保佑我们吗？小时候我也曾许给关公当义子，每逢关公诞辰都要备牲礼去祭拜以祈求平安福气，但我仍是灾难不断，也不快乐。我既有这种权利可以创造一位神祇，那为何不拜自己呢？
        后来，我参加了一个基督教举办的活动。到了第二天有一段清晨甘露的时间，在那里彼此谈个人的问题和难处。他们竟为我的难处向他们的上帝祷告，求神祝福我。虽然那时觉得祷告好像在跟空气说话，但心中却很感动，我们只是短短二天的相处，活动结束后，各奔东西，或许不再相见，或许相逢却形同陌路，又何需对我这么好呢？是什么促使他们如此做呢？我对基督教的观点开始改变，想要去了解它，但心中又恐惧，如我成为基督徒，会有什么后果？像我这种从前曾对基督徒讥讽嘲笑的人，神会要吗？别人是否也将如此对待我呢？
        同年圣诞节，又有机会参加基督徒举办的郊游活动，再次经历那喜乐与爱。游戏后有一段时间短讲圣经，吸引我想要更深的认识福音，思考生命的意义是什么？难道我就这样悲哀、烦恼、醉生梦死&#8203;&#8203;、毫无希望的过一生，还是去得那丰盛喜乐的生命。
        回来后就开始参聚会，虽然开始时不太懂却很喜欢那里。慢慢的了解「罪」和永生的真义，更知道有一位救赎主竟在我未认识祂以前，为人的罪上了十字架，流出自己的宝血来洗净我。明白基督徒喜乐、爱的源头就是这位复活的主，于是我接受了这爱，认罪悔改信耶稣。
        以前的我常借着酒来麻醉自己，甚至染上吃喝嫖赌的恶习，到后来便无法脱离这些诱惑。我把难处告诉辅导，他说可以向神祷告，神会帮助我改变一切，当我几次这样祷告完后，心中就有一股说不出来的平安，感到一切束缚都脱落了。而奇妙的是我竟然对酒失去兴趣，甚至不想再喝它呢。神亲自把酒的吸引挪去，真是感谢主的恩典。
        回顾这一切，就如圣经所说：「你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。既是出于恩典，就不在乎行为。」
        朋友，耶稣也爱你，若你愿意接受祂的救赎，你可以做这样的祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你为我的罪被钉在十字架上，流出宝血洗净我的罪。我愿意接受你的救恩，作我的救主。奉耶稣的名，阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
  

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转载自〈〈人物见证〉〉
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他必看顾

作者：查思博牧师

你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。
彼得前书5∶7

神不仅看顾你，还看顾你所爱的人，包括那些你为之而担忧的人，多麽有力的後盾！是神的大爱和眷顾，引领那位浪子从猪圈里平安归家；纵使别人放弃你，神永不撇下你！四十年来，神每天赐给以色列人温饱，引领他们的每一步，天天如是！因此，“你也要记念耶和华—你的神在旷野引导你┅┅”(申命记8∶2)。他是多麽伟大的神！

还记得《足印》这首诗吗？这首诗起初描述有两双足印留在沙滩上，後来只剩下一双，当神被问到∶“你不是应许永不撇下我的吗？”他回答∶“当然，乖孩子。开始时的两双足印是我俩并肩而行所留下的，但当你看到只剩下一双足印时，那不是你的，而是我的足印；那段正是你没有力气继续前行，被我撼著你走的一段路。”

神的儿女，你们不是凭运气，而是靠著恩典才走到此刻的境地！故此，花点时间赞美那位配得称颂的神吧！

我昨天乘车，因为天冷不开窗，车内的气味非常恶浊；又到饭馆中吃饭，那里气味更坏。我回家之后，身上发出一阵一阵车上和饭馆中的气味，我快去洗了脸，换了衣服，一切的气味都没有了。
   
    基督教进入某邦，也是染了某邦的气味，但始终不能因气味而改变基督教，一经洗涤，就洁净了。神在历代中常藉患难洗涤了教会所染的气味。
   
    神的教会不应当染上任何国家的气味，她应当是纯洁的、是离俗的；她应当在旷野生长，不与世界混杂。她若染上了别样的气味，神就要为她洗涤；她若蔓延的枝条太多不能结果子，神也要修理干净；教会遇到一切的问题，当看是从神来的，而不是从人来的。
   
    神所不许可的，一件也不能落到我们身上，神所准许临到我们的都是与我们有益的。世界与我们为友的时候，正是我们的害处；世界与我们为敌的时候，正是我们的益处。撒但的工作，是要把教会拉下水去；神的工作，是要把教会从水中拉出来。撒但是要混合；神是要分开。教会的处境，就象当日以色列人的处境，叫他们成为独居的民，不列在万民中。神将他们从埃及带出来，分别为圣，在万民中作属神的子民，归神作祭司的国度，为圣洁的国民。教会更是如此，教会若不站对了她的地位，就不能蒙神喜悦。教会在任何时代中都不应当与政治混合。
   
    「这家就是永生神的教会。」（提前三15）
   
    「我们若将可夸的盼望和胆量，坚持到底，便是祂的家了。」（来三6）
   
    「我们知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者的手下。」（约壹五19）


转载自张家坤之<<活水>>



《旷野的筵席》10月2日

「你们要回想罗得的妻子。凡想要保全生命的，必丧掉生命，凡丧掉生命的，必救活生命。」（路17:32-33）

    如果我没有弄错，这是新约圣经里一段叙述我们对被提呼召的反应。在那时刻，我们将要发现我们心里的真实财宝是放在哪里。如果主耶稣自己是我们的至宝，那我们必不用回头向后看。哦！多少时候，我们爱慕神的恩赐，过于爱慕那赐恩者。让我再说一句，我们甚至会爱慕神的工作，过于爱慕神自己。但「当那日，人在屋顶上，器具在屋里，不要下来拿。」（路17:31）举例来说，我正在忙着写一本书，我已完成八章了，并开始为着余下的九章，在神面前心血交加的要去圆满的卸释这个负担，而假定就在这时，被提的呼召忽临，并有声音说：「你上来」，但我的反应却是：「那我写的书怎么办呢？」这样一来，我好像是在「屋顶上」而却下去关心我所写的那本书——这项似乎是宝贵的工作，就好比一个钉着的木椿，把我牢系在地上了。这岂不是一个可怕的可能吗？对于这个问题重要的关键乃是：到底我的心在哪里呢？


尼希米的苦难（一）── 坐下哭泣，悲哀几日

经文:

尼一1~二8

钥节:

我听见这话，就坐下哭泣，悲哀几日。在天上的上帝面前禁食祈祷说。 （尼一4）

参考经文:

拉四21，23

提要

        上帝的呼召和拣选，借着圣灵的感动和人的顺服、奉献，使祂的旨意得以进行，这是每一个世代不变的属灵原则。尼希米原是波斯王亚达薛西的酒政，他位居要职，出生之时正值犹大人被掳；他虽从未返回祖居地，但心紧系着耶路撒冷。圣经记载：「那时，有我一个弟兄哈拿尼，同着几个人从犹大来。我问他们那些被掳归回剩下逃脱的犹大人，和耶路撒冷的光景。他们对我说，那些被掳归回剩下的人，在犹大省遭大难，受凌辱；并且耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧。我听见这话，就坐下哭泣，悲哀几日。在天上的上帝面前禁食祈祷说：『耶和华天上的上帝，大而可畏的上帝阿！祢向爱祢，守祢诫命的人，守约施慈爱。愿祢睁眼看、侧耳听，祢仆人昼夜在祢面前为你众仆人以色列民的祈祷，承认我们以色列人向祢所犯的罪，我与我父家都有罪了。……主阿！求祢侧耳听祢仆人的祈祷，和喜爱敬畏祢名众仆人的祈祷，使你仆人现今亨通，在王面前蒙恩。』我是作王酒政的。」（尼一2~6，11）尼希米看见需要，他就迫切禁食祈祷，寻求上帝的心意，求祂开路；他不计代价，献身而行；这是真实仆人的写照。信徒阿！为主受苦是可以选择的。尼希米宁愿舍去安舒的生活，为主的缘故，步上艰困、危险事奉之路。此乃值得后人所当留意的。
        上帝垂听尼希米的祷告，使他在王面前蒙恩，准他所求。圣经描述：「王问我说：『你要求什么？』于是我默祷天上的上帝。我对王说：『仆人若在王眼前蒙恩，王若喜欢，求王差遣我往犹大，到我列祖坟墓所在的那城去，我好重新建造。』……我又对王说：『王若喜欢，求王赐我诏书，通知大河西的省长，准我经过，直到犹大；又赐诏书，通知管理王园林的亚萨，使他给我木料，作属殿营楼之门的横梁、和城墙，与我自己房屋使用的。』王就允准我，因我上帝施恩的手帮助我。」（尼二4~5，7~8）上帝同时在尼希米及波斯王心中动工，使他们成为上帝旨意的推行者。何等奇妙！在不同时代为了完成上帝的计划，上帝呼召、兴起不同的人来完成祂的旨意。信徒阿！你如今的遭遇是否也在上帝旨意之中呢？


默想

1.尼希米有一颗敏感的灵和情愿的心，以致于他能顺服圣灵的感动、谦卑自己成为主的仆人，来完成主的托付。亲爱的，我们是否也能在上帝国度需要上，看见自己的责任？
2.尼希米不单有感动，也有行动，他靠着上帝勇往直前。每位信徒也当学习，不要消灭圣灵的感动，甘心舍己背十字架，如此才能为主所用、为主而活。


苦难的金言

1.只有在安静的时候，我们才能得到上帝所赐出人意外的平安；才能得到「平静安稳」。 ──Shan
2.慈爱的父阿！有时我们在无星之夜行走，四围全是黑暗；在这样的沉寂中，祢柔和的微声安慰了我们流血的心。 ──Shan


苦难的经文

1.耶和华天上的上帝，大而可畏的上帝阿，祢向爱祢，守祢诫命的人，守约施慈爱。 （尼一5）
2.但你们若归向我，谨守遵行我的诫命，你们被赶散的人，虽在天涯，我也必从那里将他们招聚回来，带到我所选择立为我名的居所。 （尼一9）
3.这都是祢的仆人，祢的百姓，就是祢用大力、和大能的手、所救赎的。 （尼一10）


苦难中的祷告

        亲爱的主阿，惟愿我们都有尼希米那样敏感的灵和情愿的心，使我们在凡事上都能顺服圣灵的感动、启示，卑微自己专心事奉，忠心完成祢的托付。奉主耶稣基督圣名，阿们！


转载自<<读经日程>>

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：10月2日

经节：“他赦免你的一切罪孽，医治祢的一切疾病。”（诗篇一0三3）

亲爱的弟兄姊妹：

昨天我们提到，那些在黑暗中、死荫里的人，在苦难中哀求，耶和华就把他们祸患中拯救出来。

诗人形容，神为他们打破了铜门、砍断了铁闩。 （诗一0七16）

一个人被囚在铁闩与铜门里，那是何等牢固的营垒！

到底，这铜门、铁闩般的牢笼，是如何形成的呢？

诗人接着说，愚妄人因自己的过犯和自己得罪孽，便受苦楚。 （诗一0七17）

当我们面对人生各样的困苦、疾病、心灵的捆锁和重压，我们都明白，那原因非常复杂，不能一概而论；可是，你有没有发现一个现象呢？就是当一个病例，如果医学的解释是外来的，比如某种疾病是由某种细菌感染，或吃了某类不洁动物、东西而引起，或由某种昆虫、飞鸟而传播出去，我们都十分容易信服同意，也愿意接纳医生的意见，不会有异议。我们会做出各样的预防、保护、治疗措施，比如尽量保持家居清洁及个人卫生，不再吃某类食物，吃药，打针，诸如此类，十足一个听话乖孩子。

可是，当问题、病源可能牵涉到罪的缘故，我们便立即发动机制，认为把这些精神上，或心理、心灵，或肉体的苦痛全都推卸到罪方面去，是迷信和反智，或把问题简单化。当然身体致病的原因错综复杂，许多因素并非人的智慧能够明白。既然这样，我们不妨抱持开放态度，以谦卑的心情，思想因罪致病的可能。

一般说来，我们都认为罪是道德行为上的问题，比如杀人、抢劫、淫乱、欺骗等。其实，这些只是罪的表面行为；在信仰层面上，什么是罪根呢？

罪是与神隔绝，不信，或自以为是神，或转向别神，这些都是罪的根源。先知以赛亚说，当人离开神，转向偶像，苦怨必然增多。

我们曾经听过关于芥菜籽的信心的比喻。那么当我们转向偶像，在生命中筑起邱坛、营垒，它们会不会也像芥菜籽一样，逐渐扩张、增长，以致我们一步一步堕入了铜门铁闩一般的网罗而无法自拔呢？

（诗篇）一0六篇描述以色列人和外邦人杂交，学习他们的行为，事奉他们的偶像，这一切就成了他们的网罗。

思想：“凡我所疼爱的，我就责备管教他，所以你要发热心，也要悔改。看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去。”（启示录三19-20）

心语：我们心中的偶像是什么呢？是眼看得见的雕刻偶像、假神？抑或是我们心中的自我，不愿单纯专一回归到主的爱怀里寻求饱足，却强用诸多外在的物质、权力、情欲，来筑起一道又一道厚厚的铜门作茧自缚呢？

一旦这样的铜墙铁壁筑起了，谁可以让我们得自由呢？

02-10-2011

撒上十八6-16
大卫打死了那非利士人，同众人回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，欢欢喜喜，打鼓击磬，歌唱跳舞，迎接扫罗王。众妇女舞蹈唱和，说：「扫罗杀死千干，大卫杀死万万。」扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说：「将万万归大卫，千干归我，只剩下王位没有给他了。」从这日起，扫罗就怒视大卫。次日，从神那里来的恶魔，大大降在扫罗身上，他就在家中胡言乱语。大卫照常弹琴，扫罗手里拿着枪。扫罗把枪一抡，心里说，我要将大卫刺透，钉在墙上。大卫躲避他两次。扫罗惧怕大卫，因为耶和华离开自己，与大卫同在。所以扫罗使大卫离开自己，立他为千夫长，他就领兵出入。大卫作事无不精明，耶和华也与他同在。扫罗见大卫作事精明，就什怕他。但以色列和犹大众人，都爱大卫，因为他领他们出入。

是什么原因令大卫在扫罗心中由喜爱变为怒视？

　　　
少年大卫的生命，已经焕发起一种叫人没法抵挡的光芒。只是他功高盖主，锋芒太显，终于为他带来无数艰难危险的日子。
大卫生命的光芒，始见于他击杀非利士巨人歌利亚。他个子小，没有铜盔，不穿铠甲，只带五颗石子和一枝机弦，在以色列人和犹大人都不敢出战下，毅然请战。一举击杀歌利亚，证明叫人得胜的，不在乎刀枪，乃在乎耶和华。
大卫为扫罗立下战功，理应受扫罗重视才对，那知他光芒太露，将扫罗也比下了，妇女歌颂「扫罗杀死千干，大卫杀死万万」，但按当时诗歌的修辞，「千千」和「万万」并不是指数量的多寡，而是一种平行排偶的修辞格，妇女无意高举大卫，低贬扫罗，但猜忌的扫罗即感到地位受威胁，从那日起即怒视大卫。
大卫功高盖主，并不是他有意如此，只是神所拣选的仆人，生命在任何景况中，自有一种光芒，所以他作事精明，众人都喜爱他。大卫的功高盖主，是神拣选大卫而厌弃扫罗必然会发生的。

　
有时我或会功高盖主，这时我应怎么办？

華思德 灵性格言：圣徒
「神的旨意乃是要从个人的基督发展成团体的基督，
从独一的『儿子』发展成一群蒙救赎的儿子们，新约称他们为『圣徒』。 」
华思德

转载自《生命福音事工》

淡然如水

【凡自高的必降为卑】主耶稣说，那些在今生高抬自己的人将在天国里承受羞辱。我们将来在神面前所得的荣耀远比今生地上的荣耀更显宝贵。那种属天的荣耀不是藉着人的自吹自擂得到的，而是通过谦卑的服侍（路14：12-14）和恒切寻求“从独一神来的荣耀”（约5：44）得到的。

华英雄

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淡然如水

喜乐篇【哈3:17】虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛//哈巴谷做先知时，以色列遭遇极大灾难，甚至连养生的食物都没有了，到处都是荒凉损伤。从外面环境看，神好像已经向他们掩面，不再与他们同在。但哈巴谷却仍能说∶我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。因他知道，苦难是暂时的，神却是永远的。他撕裂、打伤，也必医治、缠裹。一夜或许有哭泣，但到早晨神必使他儿女有欢欣。