每日灵修生活2011年10月01日 和蔼有趣的言谈

淡然如水

摘要：「你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和……」 西4:6 我的一位朋友，他的言谈不仅总是很有意义，且常常生动有趣。我问他何以能得此温和文雅的谈吐，他回答说：小时候，我的父母其中一个的言谈是尖酸刻薄的，另一个却是和蔼温婉的，我从小就决心要努力学习后者的言谈。圣经所谈的见证，大都是通过言语的，正如交谈是我们日常生活中主要的沟通方式，言语也是见证的主要工具。福音总得用言语表达......
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和蔼有趣的言谈

歌罗西书   4:2-6

　　「你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和……」 西4:6

　　我的一位朋友，他的言谈不仅总是很有意义，且常常生动有趣。我问他何以能得此温和文雅的谈吐，他回答说：小时候，我的父母其中一个的言谈是尖酸刻薄的，另一个却是和蔼温婉的，我从小就决心要努力学习后者的言谈。

　　圣经所谈的见证，大都是通过言语的，正如交谈是我们日常生活中主要的沟通方式，言语也是见证的主要工具。福音总得用言语表达。哲学老师魏达拉说过：「爱是不甘沉默的。」相爱的人渴望表达他们的感受。言语将我们心中的深情表达出来，好与别人分享。

　　当然，我们说些什么也很重要。换句话说，内容不是等闲的。耶稣说：「凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；凡在人面前不认我的，我在天上的父面前也必不认他」。（马太福音10:32-33）

　　另外，我们谈话的内容，许多时是藉着我们谈话的态度传给别人的。神要我言语和气体贴，好让别人从我的言语中感受到耶稣的同在。


祷告
　　圣灵啊，求让我们明白：在我们尝试见证耶稣的爱时，悦人的态度和对人的关怀胜过言语。奉耶稣之名求。阿们。


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转载自<<每日箴言>>
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　　不要灰心
　 “他不灰心，也不丧胆，直到他在地上施行审判。”(赛 42:4)

　　你身上有什么痛苦软弱，正像保罗肉体上的一根刺，虽然多次求主为你除去，却始终未能如愿么？不要灰心。主不除去你身上的软弱，正是要叫他的能力在你身上显大。不要忘记他的话说：“我的恩典够你用的；因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”(林后 12:9)

　　你处在什么试练苦难中间，多日仍不能脱离么？不要灰心，当记念主要熬炼属他的人像熬炼金银一样。(玛3：1－3)。金银受熬炼的时候，不但要经过烈火，而且需要长时间在烈火当中。经过熬炼的时候越长，它就越发纯净。神容你多日在试炼中，也正是要除尽你的杂质，使你成为精金。

　　你因为神的工作尽忠，为神的真理战争，以致遭恶人的围困、逼迫、恐吓、攻击，因而丧胆馁志么？不要灰心。古时使徒保罗也曾遇见这种情形，但主在异象中对保罗说：“不要怕，只管讲，不要闭囗；有我与你同在，必没有人下手害你。因为在这城里我有许多的百姓。”(徒18：9－10)那应许与保罗同在的，今日也必与你同在；那保护保罗的，今日也必保护你。

　　你因为觉得所遭遇的试炼患难太重，就以为要被这些试炼患难所压碎么？不要灰心。当记念神的应许说：“你从水中经过，我必与你同在；你荡过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧；火焰也不着在你身上。”(赛 43:2)。“你们所遇见的试探，无非是人所能受的；神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”(林前 10:13)。

　　你的行为正直清洁，但人却因为你跟随基督遵行神旨的缘故，议论你，辱骂你，捏造恶事毁谤你，以致你心中大感苦痛么？不要灰心。当记念主耶稣的应许说：“为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的：在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”(太5：10－12)。

　　你奉神的差遣到一些人中间去作工，不久你发现那些人都是十分刚愎悖逆，不肯接受你代神向他们传达的信息，以致你觉得灰心么？不要灰心。古时有一位先知也曾遇见这种景况。但神却对他说：“人子阿，虽有荆棘和蒺藜在你那里，你又住在蝎子中间，总不要怕他们，也不要怕他们的话。他们虽是悖逆之家，还不要怕他们的话，也不要因他们的脸色惊惶。他们或听，或不听，你只管将我的话告诉他们，他们是极其悖逆的。”(结2：6－7)。又说：“看哪，我使你的脸硬过他们的脸，使你的额硬过他们的额。我使你的额像金钢钻，比火石更硬；他们虽是悖逆之家，你不要怕他们，也不要因他们的脸色惊惶。”(结3：8－9)

　　你用爱心待人，尽力帮助人，结果他们不但不记念你的恩惠，反作你的仇敌，恨恶你，攻击你，以致你因此灰心再不想作善事么？不要灰心。当记念主耶稣那样爱世人，甘心舍弃天上的荣耀，成为人子，一生受尽千辛万苦，至终不惜舍弃自己的性命，流出自己的血来，为拯救世人。世人不但不知道感谢他的恩惠，反恨恶他，逼迫他，杀害他，从那时直到今日，世上大多数的人仍然在那里与他为敌；但他却始终忍耐他们，饶恕他们，怜爱他们，等候他们悔改。我们的主既这样行，我们作他的门徒的人岂可不随从他的脚踪呢？

　　你看见作恶的人发达，行动正直的人却被人欺凌践踏，便想世上没有正义与公理，因此就灰心，想不必再作正直人么？不要灰心。当听神的话说：“不要为作恶的心怀不平，也不要向那些行不义的生出嫉妒。因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯乾。你当倚靠耶和华而行善，住在地上以他的信实为粮，又要以耶和华为乐，他就将你心里所求赐给你。当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。他要使你的公义如光发出，使你的公平明如正午。你当默然倚靠耶和华，耐性等候他；不要因那路通达的和那恶谋成就的，心怀不平，当止住怒气，离弃忿怒；不要心怀不平，以致作恶，因为作恶的必被剪除；惟有等候耶和华的必承受地土。还有片时，恶人要归于无有，你就细察他的住处，也要归于无有。但谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。” (诗37：1－11)

　　你为什么事多日恳切祈求，你也确知这种祈求是合乎神的旨意，但经过很长的时期，总未曾得着所求的，因而失望灰心么？不要灰心。请想念主耶稣所说那朋友半夜求饼(路11：5－13)与寡妇求不义的官为她伸冤的比喻(路18：1－8)。那给饼的人并不是因为对那求饼的人有什么爱心，不过因为他不顾脸的直求，便起来给他。那不义的官并没有哀怜那寡妇的心，不过因为避免寡妇的烦扰便为她伸冤。我们的父极爱我们，岂不更要终久听我们的祈求，成就我们的心愿么？

　　你因为看见世界一天比一天腐败，人心一天比一天邪恶，黑暗的权势一天比一天增加，便想神拯救世界的计划全然失败，因而失望灰心么？不要灰心。当知黑夜越深，白昼越近。世界败坏到极点不是证明神的计划已经失败，正是告诉我们说，神的旨意快要成就。因为经上告诉我们说，世界邪恶败坏到极点的时候，公义和平的王就要忽然降临，接去他的门徒，惩罚这个恶世界，然后建立他所应许公义和平的国在世上。那时神的国就要来到，神的旨意就要行在地上，如同行在天上一样。

　　你看见别的信徒所得的恩赐多，所遇的机会好，为主所作的工作大，想到你自己未曾得着这样多的恩赐，未曾遇见这样好的机会，不能为主作大事，因此便灰心叹气么？不要灰心。主向我们所要的不是作大事，乃是尽忠。那领五千银子的赚了五千怎样得主人的赏赐，那领二千银子的赚了二千也照样得主的赏赐。

　　有谁所处的境遇比我们的主耶稣基督所处的境遇更难呢？有谁所忍受的试炼比他所遭遇的更多呢？然而“他不灰心，也不丧胆，直到他在地上施行审判。”

　　基督的门徒阿，无论遇见什么境遇，什么困难，什么容易使人灰心的事，总不要灰心。

  　　
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摘录自<< 写给受苦的圣徒>>
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标题： 10月1日
经节：惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！ （诗篇一篇第2节）


马克汉（ Markham的埃德温）去世的消息惊动了基督教界，因为失去了一位忠心的福音工作者。这位杰出的诗人熟悉神的话语，他也是荒漠甘泉的忠实读者。

他的一篇大作： “失败和得胜同样可以服事神”亦收录在本书里。

马克汉身材魁梧，八十四岁时，看起来还比实际岁数年轻许多。他的心智非常成熟，聆听他坚强有力地见证其信念，确实令人感到如沐春风。他告诉一群朋友，他年轻时就爱上福音书，能够背诵整本的马太福音。他从这本福音书所领受的灵感，使他成为举世闻名的大诗人。

有一次他向一群学校老师演讲，斩钉截铁地表示： “在全世界宗教文学的领域，耶稣的比喻稳拿第一。 ”他一生都为人类的正义奋斗，他之所以会热爱人类，乃是受到马太福音的激励。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：痛苦的提醒
经节：但有些犹太人从安提阿和以哥念来，挑唆众人，就用石头打保罗，以为他是死了，便拖到城外。 （使徒行传十四章19节）


神使用许多方法使我们断念不再犯罪。其中一个方法是为我们安排能提醒我们的事物，使我们永远不会悖逆祂。在保罗改变信仰成为基督徒之前，他理所当然地自认在神面前是公义的。实际上，保罗根本失去判断力，他逮捕基督徒并执行判决，好讨神喜悦！当保罗看司提反因信仰而残忍地被谋杀时，他的心是那么地盲目，不明白神的旨意。当时保罗的心很冷酷，甚至决定要捉拿其他的基督徒。在新约中，曾记载两处用石头打人的事件，值得我们注意的是：一次是打司提反，一次是打保罗。神容许保罗像司提反一样被石头打，这是偶然发生的事件吗？神当然早已赦免保罗当初有分于杀害司提反的行为，然而，神也留给他一个提醒，不叫他忘掉当初因为骄傲自负所犯的错误。如果骄傲曾经一度使保罗视而不见神的心意，骄傲可能会再次拦阻保罗。也许保罗“身上的那根刺” ，就是被石头击打的后遗症。这对保罗和其他人来说，可能是那可怕罪行所造成的后果，也是一个显而易见的提醒。神是绝对公义的。祂爱，祂赦免，但祂绝不妥协自己的公义。神独特地对待每一个人。祂使用我们的经验，教导我们认识祂。神会赦免我们的罪，也会严厉地提醒罪恶丑陋的一面。让我们感谢神，因祂的大爱，愿意提醒我们罪恶在生活中所带来毁灭性的结果。


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转载自《每日经历神》
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标题： 10月1日
经节： 『我受苦是与我有益。 』 （诗一百十九篇七十一节）


在这里有一件值得注意的事情：最鲜艳的花草是生长在荒野的高山上的。最鲜明的苔藓，最美丽的野花，都长在荒凉光秃的高峰巅上。我个人所看见的最艳丽的颜色是在一个一万尺高的山顶上。山面长满了金黄色的苔藓，在日光下闪耀，非常美丽夺目。你看，在那样高的地方，那样荒凉的地方，苔藓受尽狂风雨的击打，反呈露出这样烂的颜色来。岂不奇怪？我有两个苔藓的标本，一个是从高山上采集来的，一个是从城墙上篨悬树中采集来的;这两个标本的形状和颜色，有极显著的不同。生长在山巅上风雨中的那个标本是樱红色的，质地光滑，轮廓完美;生长在低地上温气中的那个本是暗黑色的，质地粗糙，轮廓破碎。受苦的信徒阿，你不是受尽了风雨的摧残吗？是失尽了所有的安慰吗？神预备了风雨一次一次击打，叫你的外貌变得毁损阴沉;但是试炼一过，黑暗就要变成光明，你就要得到非常的祝福。 -选


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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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重活一次，真好！

郭美玲


        因为我家很穷，所以我最喜欢拜拜的日子，那时会有很多东西可以吃，是平常吃不到的。我也喜欢妈祖的生日，照例可以大吃一顿。令我奇怪的是，妈祖的生日好像不在同一天，光是台中一地就分成二、三种日子，或许还不止呢。我家供奉的是福德正神，也就是土地公。父亲将拜拜的差事交给我，每天早晚我都很诚恳的去拜，以求保佑全家平安。
        但是我父母亲却在一场车祸中，双双离开人世。我一直相信他们仍活在我身旁，家里的神桌上多了他们的牌位，我常点燃一柱香对着他们说话，可是这么做也只是在欺骗自己罢了，他们死了是事实啊。我仍然偶尔到庙里去祈求，我是那样全心全意的求，可是却得不着平安和喜乐。
        在台中潭子加工区工作多年，那时加工区对面有一个基督教礼拜堂，我却从未想要进去。我的一位好朋友偶然参加那里的活动，她回来告诉我，在那里可以认识好多朋友。一次那里举办庆生舞会，经好友一再的邀请，我因为好奇就去了。
        当天晚上大家唱着歌，还有一位德国籍姊姊教我们跳德国土风舞，大家虽然不相识，但却手拉着手不断的跳着舞，我完全被那里的爱和活泼的友谊所吸引，就常常参加每周五的聚会活动。
        后来有一位姐姐要讲解圣经，请我参加，我说：「不要，我要看电视。」我想，我又不要信基督，为何要听？那时，我一方面喜欢去福音中心；另一方面又讨厌他们总告诉我；世界上只有一位真神，就是上帝。那我以前所拜的，岂不都是假的吗？我不相信！我不要耶稣！
        不久后，我以帮朋友还书为借口，到福音中心参加周三查经班，那天讲的是：「如何恢复人的尊贵」，我才知道原来神看人极为宝贵，是人自己堕落犯罪离开神，而罪的代价就是死，所以人人都有一死。这也证明每个人都有罪，并不是杀人、抢劫才是罪，偷、骗、拐、自私、骄傲……这些都是罪。
        小时候我常偷别人的东西，我虽然知道偷窃是不好的行为，但是却控制不住仍然会去偷，这就是罪性。既然偷了东西，当然不承认，于是开始说谎。可是说谎的日子好苦，因为愈说愈大，到最后就不可收拾了。我常想，现在虽然已不再偷窃或说谎，然而以前的污点一直存在着，我害怕被人家知道。如果能够重活一次，多好。
        「相信耶稣基督，祂为我们钉在十字架上，祂的宝血要洗净我们一切的罪污。」这些话在我心中使我挣扎着：要不要信？经过一段时间查考圣经，我就决定信主。
        当我开口祷告说：「主耶稣，我承认我是个罪人，请你的宝血洗净我的罪，作我的救主。」日子并没有什么特别的变化，晚上睡觉也没有作奇异的美梦。可是我的生活却能感受到平安和喜乐。神把信心赐给我，用圣经的话引导我往前走。圣经上说：「若有人在基督里，他就
是新造的人，旧事已过，都变成新的了。 」祂洗净了我一切的不义。真好！
        朋友，耶稣也爱你，把你的罪和重担交给祂吧！你可以做这样的祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是上帝的儿子，是创造天地的主，求你进入我心中，作我生命的主。奉耶稣的名，阿们」（阿们的意思是诚心所愿）


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转载自〈〈人物见证〉〉
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心志决定一切

作者：查思博牧师

惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我。
民数记14∶24

当大多数以色列民认为自己身形渺少，敌不过那些体格强大壮健的迦南人时，迦勒对神不存半点怀疑。种种神迹也表明他能掌管万物，好像吗哪的神迹就证明了神看顾一切，并能供你一切所需。试想，有这样一位神的帮助，你怎能失败呢？

请细读∶‘迦勒在摩西面前安抚百姓，说∶“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜”’(民数记13∶30)。何等充足的信心！要是以色列民听从他该多好！但是他们否定态度叫他们在旷野流浪整整四十年！怀疑和不信的态度只会使你流浪旷野，而牢骚和抱怨也只会为你的生命徒添空虚。约翰·梅森说∶“你永不能达到那些超於你心志的目标，因为你的心志已厘定了所有目标。”只因迦勒“另有一个心志”，看他得著何等大的赏赐∶“所以希伯仑作了基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒的产业，直到今日，因为他专心跟从耶和华—以色列的神”(约书亚记14∶14)。

你今天对神存著何等的心志与态度？

天气忽然冷了，行路的人因穿的衣服不够，就都加强了速度。信徒在温暖的道路中，常是懒洋洋地走著，若一遇患难，天程上也要加强速度；信徒信主多年而不长进，就是因为环境太舒适了，舒适大了，不但不往前走，有时还要躺在路旁睡著哩！为这缘故，神就乐意兴起患难来叫祂的儿女好长进。
   
    神有能力为我们除去一切患难，但神仍给我们留下患难，为要使患难给我们效力，为要藉着患难锻炼我们，使我们个个都成为有力的战士，为主的名争战，使我们在基督的国里有荣耀。
   
    在世上的军兵为著地上的国，他们在出战之前还要天天苦练，学习如何沉著应战，绝不能用没有经过训练的人争战，因为他们到时恐惧就要临阵逃跑。
   
    以色列人在埃及，从摩西未生之前就受苦，直到摩西八十岁的时候，神才拯救他们；神用了将近百年的工夫训练他们，使他们学会了受苦，然后才领他们经行那大而可怕的旷野；又在旷野中熬炼他们四十年，然后才领他们进入迦南美地与那七族的人争战。
   
    在主来之前，灵界的战争愈来愈剧烈；因为基督的国度就要实现了，魔鬼并不甘心；神要训练那些跟随祂有忠心的人，就为他们留下患难。所以我们当作聪明人，明白神的旨意，与神同心。知道战争完毕，国度就来到了。
   
    「弟兄胜过它，是因羔羊的血，和自己所见证的道；他们虽至于死，也不爱惜生命。」（启十二11）


转载自张家坤之<<活水>>



《旷野的筵席》10月1日

「祂记念亚伯拉罕就打发罗得从倾覆之中出来。」（创19:29）

当亚伯拉罕一知道神将要在所多瑪城施行审判时，他便开始祷告了。我们可以从他的祷告，得着许多教益。他不是仅仅求神宽容所多瑪城。他的代求是根据神的品性。他紧紧抓牢神是公义之神这件事实，这就是他祷告得力的秘诀。他在深切的谦卑和恳切的代求中，接二连三的将问题呈献到神面前。他的问题就是代表他的要求，而这些要求都是根据于神的公义。在他末次要求之后，经上是如此记载：「耶和华说完了话，就走了。」有些人以为亚伯拉罕应该继续祈求下去，但他是一个认识神的人，同时，他也是认识祷告秘诀的人，他的代祷所以能搭救他的亲属，是因为他代祷的根据是正确的。当神将所多瑪、俄摩拉二城倾覆时，祂「搭救了义人罗得」。 （彼后2:7）


以斯拉的苦难（二）── 受苦以先，走迷了路

经文:

诗一一九1~176

钥节:

我未受苦以先，走迷了路，现在却遵守祢的话。 （诗一一九67）

参考经文:

拉七6，10，11

提要

        许多圣经学者认为本诗的作者应是以斯拉，他是位爱慕、遵行上帝话语的人（诗一一九14，16，20，35，47，48，54，70，72，77，92 ，97，103，105，111，113，127，128，129，130，140，147，159，164~176），所以能经历上帝的话，使他存活、喜乐、蒙恩、得救。他特别提及上帝的话，对于受苦中的信徒的价值：「这话将我救活了，我在患难中，因此得安慰。……我未受苦以先，走迷了路，现在却遵守祢的话。……我受苦是与我有益，为要使我学习祢的律例。……耶和华阿，我知道祢的判语是公义的，祢使我受苦，是以诚实待我。……我若不是喜爱祢的律法，早就在苦难中灭绝了。……我什是受苦，耶和华阿！求你照你的话将我救活。……求祢看顾我的苦难，搭救我，因我不忘记祢的律法。」（诗一一九50，67，71，75，92，107，153）可见，上帝的话对苦难中的信徒是何等重要，它能帮助、扶持、安慰、拯救受苦者，赐下力量使他们能面对苦难、得胜苦难、超越苦难。
        本诗是一首特殊的希伯来字母诗，主题是「towrah（to-raw'）－HB8451」，其义涵：「律法、指引、教诲」，也就是「上帝的旨意」。作者用了8个同义字来彰显上帝话语的丰富性。中文圣经译为：「律法、法度、训词、命令、诫命、典章（判语）律例、话（应许、道）」，虽然各有不同范围的涵义，但总意为表达上帝的旨意。全诗将上帝的话与信徒的生活紧密相连，让信徒能明白上帝的话是活泼、有能力的。 「我将祢的话藏在心里，免得我得罪你。……耶和华阿！祢的话安定在天，直到永远。……祢的话是我脚前的灯，是我路上的光。……所以我爱祢的命令，胜于金子，更胜于精金。……祢的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。」（诗一一九11，89，105，127，130）亲爱的，上帝的话能指点迷津，赐你力量、加你智慧、补你信心、给你帮助、使你安息、照亮黑暗、得着安慰，上帝的话是你生命的力量，陪你度过每一个艰困的日子。


默想

1.信徒若能将主的话藏在心里，就能在苦难中得着帮助、扶持、安慰、鼓励，因为祂的话是我们脚前的灯，路上的光；主的话能使我们减轻愁苦、得胜危险、超越苦难。
2.主的话安定在天，主的信实存到万代，主的应许永不改变；这些是我们信心的根基，是我们得胜苦难的保证。


苦难的金言

1.人生的试验都是造就我们，不是破坏我们的。患难也许会拆毁我们，可是能建立我们的灵命。 ──Maltbie D. Babcock
2.经上帝允许临到我们的艰难，那临到我们的危险、患难，定规都是于我们有益的；倘使我们退缩、叛逆，我们必会蒙到损失。 ──Maltbie D. Babcock


苦难的经文

1.我未受苦以先，走迷了路，现在却遵守祢的话。 （诗一一九67）
2.我受苦是与我有益，为要使我学习祢的律例。 （诗一一九71）
3.耶和华阿！我知道祢的判语是公义的，祢使我受苦，是以诚实待我。 （诗一一九75）


苦难中的祷告

        亲爱的主阿，祢的话安定在天，直到永远。祢的话是我们脚前的灯，是我们路上的光。祢的信实存到万代，祢的应许永不改变，是我们信心的根基，是我们得胜苦难的保证。奉主耶稣基督圣名，阿们！

转载自<<读经日程>>

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：10月1日

经节：“那些坐在黑暗中死荫地里的人，被困苦和铁链捆锁，是因他们违背神的话语，藐视至高者的旨意。”（诗一0七10）

亲爱的弟兄姐妹：

圣经曾经形容耶稣是医治者。现在让我们来看一幅几千年前诗人形容的图画；坐在黑暗中死荫里的人，被困苦和铁链捆锁。 “这一幅图画”------坐在黑暗中，被铁链捆锁，是肉眼看得见的苦情。 ㄧ个人处于这样的情况中，很显然，他不是坐在监牢里，就是被人俘掳去了。

另一方面，这诗所形容的，亦是一种心灵的状况：在死荫里、被困苦捆锁。

无论是肉体上的实况，或是心灵的写照，这图画都明显地呈现一幅地狱式、死荫地的情景。

“因为他从至高的圣所垂看。耶和华从天向地观察，要垂听被求之人的叹息，要释放将要死的人。（诗一0二19）”

然而，耶稣是光，在死荫地的人将会看见这光。好像昔日以色列民在埃及地的苦情上达于上帝，祂便差派摩西去释放被掳之民。

今日，天父从天上向地观察，垂听被掳之民的叹息，祂差遣了世界的光------自己的独生子耶稣，把我们从黑暗的死荫地释放出来。无论是旧约圣经里的先知以赛亚，或新约中耶稣自己的宣告都指出，耶稣来了，是叫被掳的得释放，被捆绑的得自由。

我们不妨从上面说的两种牢狱中，思想耶稣如何可以使人从各种捆锁中得回自由。

有一次，我经过一间教会，上面写着：“信耶稣可以叫人免除楼债、赌债、情债、钱债。”表面看，这些话未免过分夸大，把人世间许多错综复杂的问题简单化了。

关于这点，使徒保罗有如下的看见证：你们要喜乐，我再说，你们要喜乐。怎样保持喜乐呢？他的教导是：一无挂虑，凡事借着祷告、祈求和感谢。将你们所要的告诉上帝。这样，上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守我们的心怀意念。

看！神的话，简单清晰，只不过是人心的思念欲望，把许多问题打上了纠缠不清的结子。

一个在耶稣里常存喜乐、平安的人，肯定不会陷入任何债项吧？换言之，他不会因各样刑事罪债而被关进狱中，什么人能达到如此的境界呢？保罗的教导是：一无挂虑，借着祷告、祈求、感谢，把我们所要的告诉上帝。

当我们恒切地这样做，不是一年一次在新年之始许下宏愿；而是每时每刻，每当我们心有所惧，意有所念，情有所欲，物有所求，气有所动，便把这些借着感谢、祈求、祷告告诉上帝。那么上帝会怎么做呢？祂就赐我们平安，保守我们的心怀意念。

举一个简单的例子，你有赌瘾吗？当你走过赌档，正心动手痒想玩几手，先感谢，再祷告，然后把自己此刻的心思意念交给神，看心中那一刻的冲动会不会淡化？一次不行，再次努力，锲而不舍用简单的办法，看看至终心里的物欲贪念，会不会被平安喜乐取代？

或许你说，祷告、祈求都合理，但为什么要为这些缠累的罪感恩呢？

啊！我们这些生性顽梗、狂妄自大的人，如果不是因着发现自己性情品德里有不可告人的软弱，难道会甘心乐意向那更高的磐石降服求救吗？换个角度看，正是这些缠累的罪性，像一条桥梁，让我们知道自己的软弱无能，使我们放下自我自高，把我们引领到与耶稣乡亲的宽广道路去，叫我们得着释放与自由。


思想：“愚妄人因自己的过犯和自己的罪孽，便受苦楚。……于是，他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中拯救他们。他发命医治他们，救他们脱离死亡。 ”（诗篇一0七17-20）

01-10-2011

撒上十六14-23
耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他。扫罗的臣仆对他说：「现在有恶魔从神那里来扰乱你。我们的主可以吩咐面前的臣仆，找一个善于弹琴的来，等神那里来的恶魔临到你身上的时候，使他用手弹琴，你就好了。」扫罗对臣仆说：「你们可以为我找一个善于弹琴的，带到我这里来。」其中一个少年人说：「我曾见伯利恒人耶西的一个儿子，善于弹琴；是大有勇敢的战士，说话合宜，容貌俊美，耶和华也与他同在。」于是扫罗差遣使者去见耶西，说：「请你打发放羊的儿子大卫，到我这里来。」耶西就把几个饼和一皮袋酒，并一只山羊恙都驮在驴上，交给他儿子大卫，送与扫罗。大卫到了扫罗那里，就侍立在扫罗面前。扫罗甚喜爱他，他就作了扫罗拿兵器的人。扫罗差遣人去见耶西说：「求你容大卫侍立在我面前，因为他在我眼前蒙了恩。」从神那里来的恶魔临到扫罗身上的时候，大卫就拿琴用手而弹，扫罗便舒畅爽快，恶魔离了他。

少年大卫的生命有什么特质，使他蒙神膏立兼受扫罗喜爱？

　　　
大卫出生于伯利恒，少年时过?牧养群羊的生活，他断断想不到在他逍遥自在的牧童生活中，竟会有以后波澜壮阔的日子。这些风起云涌的生命历程，是源于那位不看人外貌而看重人内心的神的拣选。
以色列人「拣选」扫罗作他们的王，但神却拣选大卫。这位蒙神拣选的少年，根据扫罗臣仆的描述：「善于弹琴，是大有勇敢的战士，说话合宜，容貌俊美，耶和华也与他同在。」
少年的大卫，已集多项美德于一身，善于弹琴，说明他是充满感性的人，音符在他的细胞中跳跃；大有勇敢，表明他的德性，勇气并非人皆有之的德行；说话合宜，表示他具有理性，不论思考说话都若合符节；容貌俊美，指出他是健康活泼的少年，充满生命力；耶和华与他同在，就表明他在灵性方面，也是活跃有力的。这样的一个少年，难怪神和人都喜爱他。
生命的内容是丰富的，在感性、德性、理性、灵性，甚至身体上，都有待人去发掘和享受！

　
我的生命是丰富的还是狭隘的？怎样活出丰盛的人生？

灵性格言：神的显示
「神仅显示给小孩，完全的显示仅给洁净的小孩。
世界上一切的训练是使人成为小孩，这样神才显示给他们。 」
乔治马克

转载自《生命福音事工》

淡然如水

喜乐篇【雅1:2】我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐//神允许环境临到他的儿女，其目的是为了造就、试炼我们的生命。在试炼中，我们的生命才能长大、炼净。神向他儿女所怀的意念都是良善的，他不会让我们永远住在苦难中。所以在经历百般试炼时，我们要靠主喜乐。在试炼中喜乐，是对神的坚信，是甘心接受神造就的表现，同时也是向仇敌一种夸胜。神的儿女若能认识所临到的一切环境都有神的美意，就应大有喜乐。

华英雄

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