每日灵修生活2014年05月01日 关怀备至的爱

淡然如水

摘要：诗篇36:7-9"他们必因你殿里的肥甘得以饱足；你也必叫他们喝你乐河的水。" 诗36:7-8 当我从俄罗斯来到美国上大学时，出乎我意料之外，很多人都问我俄罗斯有什么家乡菜，我一面描述我们的罗宋汤和马铃薯配肉沙拉，一面......
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关怀备至的爱
诗篇36:7-9
"他们必因你殿里的肥甘得以饱足；你也必叫他们喝你乐河的水。" 诗36:7-8
　　当我从俄罗斯来到美国上大学时，出乎我意料之外，很多人都问我俄罗斯有什么家乡菜，我一面描述我们的罗宋汤和马铃薯配肉沙拉，一面心里感到希奇∶"他们为什么有兴趣知道？"后来有人对我解释说∶"我们希望藉此多点认识你的文化和多点认识你啊！"
　　在历史中，饮食对各国文化的塑造，向来都扮演非常重要的角色。事实上，我们认识的文明国家，都特别看重收割、烹调、和保藏食物新鲜的方法。所以，若要了解别国和他们的生活方式，认识他们的家乡菜必然会帮助。
　　出乎很多人意料之外，圣经也多处提到饮食这个主题；它提到丰收和饥荒、异国的佳肴美酒、欢乐的筵席和忧伤的饭餐。当然圣经不是一本烹饪书，但这些记载能帮助我们更加认识神和祂的国度。
　　今天的经文说，耶和华是我们最终的荫庇和美善的源头，祂以关怀备至的爱，赐我们饮食和荫庇之所，一切美物都是祂所赐的。
　　你认识这位赐与者和祂厚赐的一切吗？你是否蒙祂保守得着平安稳妥？你有没有来饮祂生命的源泉呢？
祷告
主啊，当我们享受每天的食物时，愿我们不要怀着理所当然的心，却是怀着感激的心，感谢祢藉着每天的饮食向我们彰显祢的爱及保护。奉耶稣名祈求，阿们。
今天经文： 诗篇36:7-9
7 神啊，你的慈爱何其宝贵！ 世人投靠在你翅膀的荫下。
8 他们必因你殿里的肥甘得以饱足； 你也必叫他们喝你乐河的水。
9 因为，在你那里有生命的源头； 在你的光中，我们必得见光。
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转载自<<每日箴言>>
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龙卷风席卷美国南方各州 29人死亡75万人受威胁

     据当地官员透露，周一龙卷风肆虐的阿拉巴马州、密西西比州和田纳西州又发现了至少11个死亡者尸体。 死亡人数在这场横扫南部各地的龙卷风里攀升至29人，当地近75万美国人受到威胁。

     周二早上国家气象局最新警告，“昨天下午至晚上，分布各地的强雷暴影响力将从密西西比低地和田纳西河谷部分地区延伸到中欧和东欧海湾国家。龙卷风中有些非常强烈。巨大型冰雹和破坏力严重的飓风时有发生。”

     早在周日飓风开始袭击时，阿肯色州和俄克拉荷马州至少有 17人丧生 、数十家企业和家庭被毁。福克斯新闻报道，阿拉巴马州、肯塔基州和密西西比州虽然停电，但成千上万的人仍留在地下室和避难所。

     美国有线电视新闻网称，恶劣天气活动范围仍在扩散，并指出受威胁地区从五大湖到墨西哥湾沿岸、从中西部到东海岸，受威胁人数接近7500万人，占国家总人口数的三分之一。

     国家气象风暴预测中心表示，从美国中部时间周一时间下午3点至凌晨2点预报了80次龙卷风。

     密西西比州处于紧急状态，该州州长菲尔·布莱恩特(Phil Bryant)警告风暴可能会引起危险。

     “居民反应没有必要过于激烈，但现在应该做好计划准备应对各种情况，包括强风、大雨、冰雹、龙卷风等各种可能性。知道如何接收紧急信息，并且知道去哪儿寻求庇护所，” 州长说 。

     天气频道在各州发表风暴路径最新状态，并且有若干名目击者跟踪报道飓风损害的严重程度。

    “我站在巨大灾难中，”天气频道气象学家开特帕克在阿拉巴马州萨利姆报道，阿“我现在所占的位置绝对是灾难的中心地带。这里的破坏不仅仅是社会结构性破坏，这里曾经的居民被飓风一扫而空。”

     像葛培理快速反应小组这样的救援机构经常派出队伍到美国自然灾害地区，目前，他们已派出牧师和代表到了阿肯色州和俄克拉荷马州来评估“我们如何能在身、心、灵层面最好地帮助在昨天致命巨风中幸存的人”。

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转载自《基督邮报》
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标　　题：5月01日
经　　节：求你记念向你仆人所应许的话，叫我有盼望。(诗篇一百十九篇49节)

    秋天树叶掉光；春天又长出新叶来；冬天拦阻不了；狂风也无权干涉。凡是爱基督的人，都能摆脱阴影的威胁，进入美丽、荣耀永恒的春天。那里的花卉永不凋谢，春天的彩云布满荣耀的天空。
      去年秋天，看见落叶飘零，我竟哭了。
      其实每片树叶，神都应许很快就要回来，
      过完枯竭季节，必给它换上碧绿新装。
      人们学习的进度何以如此缓慢，
　　冬雨过后必有欢笑，
　   春回大地是神的保证！
                                      ─吉普斯
      信心叫人看见十字架上挂着冠冕。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：为了主，不是为了人
经　　节：无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的。

为神而做与为人而做之间有很大的区别。神值得我们竭尽全力事奉祂。人会令我们失望、背叛我们、忽视我们，和苛待我们。有些人不断地要求我们给予，却吝于回报。以人的角度来看，这种人不值得投注时间与精力交往。除了爱神以外，服事人的动机是什么？神值得我们全心全意地爱祂，祂要求我们要爱其他人，像祂爱他们一样。我们爱自己的配偶，不是因为他值得我们爱，乃因为这是神的命令（以弗所书五：22～33）。不是因为朋友怎么待我们，就怎么回报他们；而是因为神爱我们的缘故来待他们（约翰福音十三：14）。我们努力工作，不是根据雇主怎么对待我们，乃是根据神如何待我们。神是我们事奉的对象（以弗所书六：5）。平庸与懒惰不得在基督徒的生活占一席之地。基督徒无论在家或在工作场所，一定要持守正直。在思考神为我们所付出的前提之下，为神作工改变了我们为他人作工的看法。我们的劳苦乃是奉献给神。不只是周日在教会敬拜神，我们一整个星期的劳苦，都是为了向那厚赐我们一切的真神献上感恩的敬拜。当人们没有达到我们的期望，我们自认为白费工夫时，要牢记自己是为圣洁的神辛劳作工。祂配得我们全心全意地努力。
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转载自《每日经历神》
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标　　题： 5 月 01 日
经　　节：『那无谎言的神……所应许的。 』（多一章二节）

      信心并不是运用意志的力量来说事情必将成功，乃是看准这个事实：神说既说这件事必将成功，这是实在的；于是就安息下去，因为神已经说过了。信心能把应许变作预言，光是应许，还须我们这方面没有拦阻，才能实现。现在信心既然能把应许变作预言，我们就可以公开宣布：某件事情必会成功，因为神不能说谎。 －译自地上的天上生活（Days of Heaven Upon Earth）我在各处，常听见人祷告时，求神给他们更多的信心；但是当我仔细听他们祷告的时候，我就发现他们所要的并不是更多的信心，乃是更多的眼见。信心并不说：『我看这件事是对我有益的，所以神必定会给我成功的；』信心乃是说：『这件事是神成功的，所必定是对我有益的。 』
      信心，在黑暗中与神同行的时候，只求一件事；求神紧紧握住它的手，－白罗克斯（Phillips Brooks）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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不能分割的原则

   当你的身体出现问题时，你不会立即把患处切除，总是用尽方法将病患治疗，保存身体的完整性，因为这是身体的一部份。同样，当婚姻出现问题时，总要找出原因，治疗创伤，回复当初的甜蜜，因为妻子好像是丈夫身体的一部份，让她离开，只是把创伤置之不理。

丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子；爱妻子便是爱自己了。（以弗所书5:28）
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看。”（西二15）

      主耶稣如何击败撒但，使牠蒙羞呢？就是藉着复活。主从死里复活之际，祂已经挣脱了邪恶的权势。复活是指进到一个死亡无法触及的境界。人会死，动物、植物都会死；一切有生命的东西注定都要死亡，这是毫无例外的，因为死亡就像一面网，网住了全世界。它也进到每个生物里面。但有一个人却已出死入生，死亡不能拘禁祂。

      在我们重获新生之际，我们所领受的生命，就是主复活的生命。这生命与撒但毫无瓜葛。要时时切记：撒但对我们的攻击，绝不会超过牠对十字架上的主之攻击。在那里牠使尽一切伎俩，结果都证明无效，牠已被征服。从那天起，牠就是个被打败的敌人。感谢神，因祂已把基督里的得胜赐给了我们。

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转载自《喜乐的心》
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集中注意力

作者：查思博牧师

┅┅不可偏离左右。耶和华—你们神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。
申命记5∶32－33

      要扼杀一个有梦想的人只要以另一个梦想分散他的注意力，同样，魔鬼的策略也是令你“周身刀，无张利”；保罗对生命的策略能以一言蔽之∶“┅┅我只有一件事┅┅”(腓立比书3∶13)。你可知道鸽子是没有旁视力的吗？它看不到左右两旁的事物，只能直视前方。鸽子正正是圣灵的象徵，真令人惊叹！圣灵能叫你定睛理想、向著目标直跑。许多失败都是由於注意力分散，别让这事发生在你身上！不管来自琐事的干扰声有多大、持续多久，也别让其使你分心，就如以赛亚说∶“我硬著脸面好像坚石；我也知道我必不致蒙羞”(以赛亚书50∶7)。
      魔鬼其中一个妙计就是让你对太多要求说“行”，要知道不是所有美好的东西都适合你。完成神给你的使命之前，你的时间表总会有挤满之时；故此，即使别人提出再好的主意，你也要学会说“不”。
                                       神的儿女，只有学懂对次要的事说“不”，你才能对首要的事说“是”
                                                                ──就是那些神呼召你去作的事。

防微杜渐
黃瑞西牧師
    一点面酵能使全团都发起来。 （加5：9）
    后汉和帝时，窦太后掌朝政，太后兄窦宪兄弟专校，一般官吏逢迎不暇，政治十分混乱。丞相丁鸿，眼见窦宪兄弟专权扰民，便借了日蚀出现的机会，向和帝上了一封密奏，说：「太阳是君王的象征，月光是臣下的形象。日蚀出现，是作臣子的在侵夺君王的权力。……在春秋的历史里，日蚀出现了三十六次，国君被臣下杀死的有三十二人，都是因为作臣子的权力太重所致。」
    接着他便数说大将军窦宪的飞扬拔扈权盖君王的罪状。最后他说：「现在上天已给我们警戒，就应特别注意祸殃的发生，如果你能亲自处理政事，从小的地方着手，那么坏事就可以避免；如果凶暴的祸源除去了，吉祥的事就会接连而来。要知破穿岩石的大水，也是由涓涓流水汇积起来的，干云蔽日的大树也是从葱绿的小树长成。如果不从小处着眼，到根深蒂固时就不易清除了。……」
    这故事见于「汉书」：「丁鸿传」。 「防微杜渐」这句成语，用来比喻防止弊病要从小处着手。
【灵训】
   俗语话：「失之毫厘，差之千里」。又说：「道自微而生，祸自微而成」。事之成败，常由小而起。兹从创世记的人物作例证，夏娃因一念之差，造成人类永劫。她不信神的话，吃了禁果。一念之差──怀疑，贪心，悖逆！又，罗得因一足之失，而家破人亡！可谓一失足成千古恨！因为他没有从另一个更重要的角度，&#8203;&#8203;来选择他全家的住处。他只看到物质与利益方面，却忽视了道德与灵性方面。当时约但河滋润的平原，是与所多瑪为毗邻，而「所多&#8203;&#8203;瑪人在耶和华面前，罪大恶极！」（创13：13）
    雅歌2：15说「要给我们擒拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸。因为我们的葡萄正在开花。」是一个「防微杜渐」的好比喻。葡萄园可表教会，或者代表心；如中间有一小小的缝，魔鬼放进去一只狐狸，则为害之大，是可以想像的。小狐狸好比一点点的贪心，或嫉妒、或仇恨，或淫念……，小狐狸好比一点点的骄傲，或自私，或猜忌，贪爱世界，小小的罪，小小的软弱，小小的效法世界，小小的体贴肉体……。这一点点小东西会发芽生长，根深蒂固，可以造成致命&#8203;&#8203;之伤，不可不慎！
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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     祢真伟大
黃瑞西牧師
                             How Great Thou Art!
                           Stuart K. Hine, 1899-
                 耶和华我们的主啊，祢的名在全地何其美。 （诗 8:9）
    耶和华神是一位又真又活的神，祂与偶像有明显极大不同之处，就是祂是一位创造者，而偶像却是人手所造的。运用祂创造的能力与智慧，使万物、大地从无变有。
当我们观看太阳、月亮、星宿，就会察验其中有股不可思议的能力，充满天际；眼见澎湃的大瀑布，倾泻而下，会感觉一股巨大的能量散发；看到热炽的火山涡岩，看到吞盖每寸地土的庞大威力，我们就会稍为明白神创造的能力是何等浩大。
    这种创造的能力也在我们的生命中彰显出来。在生命中一切污秽幽暗之处，祂以创造的力量转化成为光明与爱；一个卑污的生命，可以扭转成圣洁无瑕疵的生命，我们的神，真是伟大无比﹗
此首诗歌乃歌颂神无限大能和爱，借着创造和救赎彰显出来。虽然写作年代已逾一世纪，但已成为世界最熟悉的赞美诗。
    原文系一瑞典牧师Carl Boberg 于1886 年所写。当时他正游览乡村风光，突遇雷声大作，电光闪闪，瞬间结束，接着呈现明亮阳光、一片宁静，树梢鸟啼清脆&#8203;&#8203;。这一幕使他立即双膝跪下，敬畏全能神的伟大。 Boberg 在圣灵的引导下，完成了「祢真伟大」一诗。瑞典会众开始唱这首诗，当时是用瑞典老民谣的调子。
    此诗后来译成德文和俄文。英文是由Stuart K. Hine 牧师夫妇翻译的，他们是英国派往乌克兰共和国的宣教士。

1.	主啊，我神﹗我每逢举目观看，祢手所造，一切奇妙大工； 看见星宿，又听到隆隆雷声，祢的大能，遍满了宇宙中。
2.	当我想到，神竟愿差祂儿子，降世舍命，我几乎不领会； 主在十架，甘愿背我的重担，流血舍命，我几乎不领会；
3.	当主再来，欢呼声响澈天空，何等喜乐，主接我回天家； 我要跪下，谦恭的崇拜敬奉，并要颂扬，''神阿，祢真伟大''。
	（副歌） 我灵歌唱，赞美救主我神，"'祢真伟大！祢真伟大！"

     ＊主啊，祢真伟大，配得无上的赞美；祢的能力何其宏大，祢的智慧何其无限。 ── 奥古斯丁
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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你想得到安息吗？
李道生
    回想小时候，在家乡，常常看到农夫耕田的情景。农夫犁田时，是用一个十字形的弯曲粗木架，放在牛的颈项上，就就是牛的轭，这轭的两端繫著粗长的麻绳，后面绑在犁头横木的两头，这样牛负著牠的轭，拉动了，缓缓前行，在田中週而复始，来回为牠的主人卖力犁田。当牛十分劳累到无力前进的时候，就将前面两腿跪下来，再用力挣扎前进，此时嘘嘘喘气，显得非常软弱可怜，于是主人便将轭上的绳子鬆开，把牠牵到水塘边吃草喝水，让牠得到饱足，躺在那裡休息，好恢复体力，能再为牠的主人犁田效力。
   圣经上也曾提到一个轭的问题，这个轭却不是木头做的，是不同于牛的轭，这轭是我们人来背负的，耶稣这样说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这裡来，我就使你们得安息，我心裡柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样你们心裡就必得享安息，因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。」（马太福音十一章28至30节）耶稣要人来负祂的轭到底是什麽呢？简单的说，就是祂要人做祂所要实行的一切教训和工作。
   自从耶稣道成了肉身，降世为人，祂到各处传道，教训人悔改，医病赶鬼，行神蹟奇事，直到最后祂被钉在十字架上时为止，祂已背负了世上一切的重担，担代了人间一切的罪恶和痛苦，而且三日后，「从死裡复活，以大能显明是上帝的儿子」（罗马书一章4节），祂是战
胜一切的主，所以祂能叫我们这些劳苦担重担的人，到祂面前来，在祂裡面得享安息。
   耶稣的心忍受了多少世人凌辱和打击，经历了多少世间的患难和忧伤，所以祂所表现出来的，是多麽柔和谦卑，足使人得著真正安慰和眷顾。耶稣说祂的轭是容易的，意思是说祂的轭是容易背负的、良善的；祂的担子又是轻省的，因为祂已经为我们担负了一切的重担，担代了人们一切的罪恶和痛苦。
   你是否愿意到耶稣面前来呢？你是否愿意把一切劳苦、重担卸下来，交託给主呢？如果你心裡真正愿意作这样的交託，那麽无论你在任何困苦患难的环境下，都因有主耶稣同在，并且安息在祂的怀中而承受得住，古时候以色列的大卫王说：「你要把你的重担卸给上主祂必扶持你，祂绝不让义人失败。」（诗篇五十五篇22节）
   朋友，你愿意将你的劳苦重担交给耶稣吗？你若愿意，你只要这样祷告：「天父，谢谢你差派你的儿子耶稣基督到世上，担代了我的罪孽与痛苦。我愿意接受耶稣做我的救主，将我的重担卸给主耶稣。奉耶稣的名祷告，阿门。」（阿门的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》

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《旷野的筵席》5月1日
「他们却擅敢上山顶去，然而耶和华的约柜和摩西没有出营。于是亚玛力人和迦南人都下来击打他们，把他们杀退了」（民14:44-45）
       当以色列民在巴兰旷野的加低斯，听见那十位探子所报告的消息后，他们便背叛耶和华而不肯进入迦南。此后，神定罪他们所作的拣选，他们又再一次背叛，并坚持要凭他们自己的力量继续往前去。他们不理会摩西，也不管在他们的旅程中，一向走在他们前面的约柜，这是他们的致命伤。他们不只被仇敌彻底击败，并且在这遭遇以后的三十八年中，再没有约柜的历史。哦！这是何等可怕的事！当我们硬着颈项偏行己路时，我们便没有神忠信引导的见证。因着我们自己那刚愎任性的行动，我们便丧失了蒙神带领这个上好的特权。


《竭诚为主》5月1日
是真知而非感情
      因我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。（林后五7）
      有些时候，我们感觉到神的关顾；之后，他就开始使用我们。不久，我们便装出一副可怜兮兮的样子，整天说什么试炼困难；其实，神一直训练我们在隐藏中尽自己的本分。属灵方面来说，除非是不得已，没有一个人愿意隐藏自己。神若关上天门，我们能尽什么本分？有些人整天想着头上有发光的金圈，做荣光四射的圣徒，充满了感动启示，并有圣徒经常造就。徒有外表（原文作镀金边）的圣徒是无用的，是不正常的。他无法过平凡的生活，而且根本不像神。我们活在地上，不是做行将长成的天使。我们在世作工，是因为我们已从上面而生，有极大无比的能力，得以在磨难中站立。
      要是我们想把罕有的启示经历重演一遍，就表示我们要的不是神。我们只是宝贵与神说话的时刻，并且坚持要他再来一次。其实神是要我们行在信心中。我们多少人曾袖手旁观地说：[神若不向我显现，我是无能为力的。]他不会显现。这样，就是没有启示，没有神出奇不意的触摸，我们也得着手去做。那知，[原来他一直在这里，我竟然不知！]不要为那罕有的时刻而活，这只是惊喜的礼物。当神看我们没有走歪，就会将启示显明出来。千万别把启示的一刻作为标准，我们的标准乃是尽自己的本份。
祈祷◆
噢，主啊，为着你的释放和鼓励，我感谢你。那近乎璀璨的喜乐已涌流在我心内。愿你那宁静的平安在此刻充满我。

《灵命日粮》 5月1日
祂在等候
读经: 诗篇34篇1-15节
金句: 「我曾寻求耶和华，他就应允我。」（诗篇34篇4节）
    珍&#8231;沃尔什是苏格兰散文家汤玛斯&#8231;卡莱尔（Thomas Carlyle 1795-1881）的秘书，后来嫁给了他，将自己的一生贡献给他及他的工作。汤玛斯虽深爱妻子，却忙于写作及演讲，以致于常常忽略她。在他们婚后不久，珍就因生病而骤然离世。
    在约翰&#8231;奥伯格（John Ortberg）的一本新书里，讲到汤玛斯在丧礼后独自走进珍的房间，阅读她的日记，发现她记录了一些关乎他的琐事：「昨天跟他在一起一小时，就像在天堂一样，我好爱他喔！」另一天则写道：「我一整天都听见他在走廊的脚步声，现在天色已晚，我想他今天是不会来了。」读到这些话，汤玛斯不禁心碎而泣，知道自己忽略了她，而她不过是一心想跟他说说话而已。
    读到这里，我忍不住会想：「　神是如此的爱我，期待我与祂沟通。然而，有多少日子我却把祂遗忘了？」
    主喜欢听到我们的敬拜、祷告及赞美，在圣经里祂要我们不住地祷告（帖撒罗尼迦前书5章17节）。就像启示录3章讲到主是怎样对待老底嘉教会的一样，今天基督正在叩我们的心门，耐心等候我们开门迎接祂（20节）。祂聆听我们的呼求、哭泣和祷告，但我们有多少次却让祂白白等候？ DCE

深知天父总同在，
时刻看顾和关照；
祂怀喜乐和盼望，
耐心等候我祷告。
跟神说话吧，祂渴望听到你的声音。照得最远的灯，在家里也照得最亮。

亲爱的
灵修单元：亲爱的
标　　题：4月30日
经　　节：“求你只叫我们怎样属算自己的日子，好叫我们得?智慧的心。”（诗篇九十12）
亲爱的弟兄姊妹：

   每当我静下来思想曾经走过的日子，总会想起一些事情，在其中看到神奇妙的带领与作为，因而心存感恩。

   好像我看到孩子日渐长大，当中经历无数艰难险阻，曾经遇到的每一个难题，在不知不觉间都一一走过了，解决了。

   我就知道，这些绝对是天父的保守与恩典，因为我和丈夫都是毫无经验的父母，爱心与能力也不见得比人强，竟然也和孩子一起走过无数成长的日子，经历了从上而来的丰盛与平安，这绝对是天父赐给我们的厚恩，因此也得?信心、盼望与力量，继续面对不可知的未来。

   我又一一数算我手所做的工，所写的书。啊！更要向慈悲而智慧的主献上极大的感恩与赞美，这样的写作灵感泉源，难道凭我这小小的脑袋，可以自己发动开启吗？

   有时候我们翻开家庭相簿，那些与家人相聚，还有弟兄姊妹、朋友之间相交的甜美时光，也一一见证?每一刻在世的日子，都充满了父神的厚恩与赐予！

   是不是每个人想起曾经发生的事，曾经走过的日子，都会心存感恩、赞美与喜乐呢？ 不一定！在世居住的日子，犹如五味架一样，痛苦与快乐并存，甜蜜与苦楚同在。问题是，我们以怎样的心、怎样的眼光去看去想。

   当我们心存谦卑、敬畏，把自我放下一点，从我们所看到的人事物中，自然会体会到天父的奇妙保守与作为，愿意跟从祂的教导与指引。

   当我们把自我放的太大，或许就会把许多的不如意事看成是别人和神与我们作对，因而心存苦涩和悲愤。

思想：数算过去的日子，为得胜的日子献上感恩，对失败的日子加以反省，并更珍惜将来的日子，跟从主过每一天。

心语：求主赐我智慧与敬畏的心，每一天过得胜的生活。 “至于神，他的道是完全的；耶和华的话是炼净的。凡投靠他的，他便作他们的盾牌。”（诗十八30）

  
  列王纪
   本书是撒母耳记的延续，记录王国在大卫、所罗门的全盛期至沦落到王国分裂、最后灭亡的历史，是从与神立约的角度来描述；国家与君王的福祉，端视他们是否忠心遵行记载于摩西之约上的义务。

大纲：

大卫王离世与所罗门登位 王上一至二章

所罗门的智慧和富强 王上三至四章

所罗门建造圣殿 王上五至八章

所罗门声名远播 王上九至十章

所罗门的堕落 王上十一章

王国分裂 王上十二至王下十六章

亚述攻陷以色列国 王下十七章

巴比伦打败犹大国 王下十八至廿五章
列王纪下一至三章

重点：亚哈谢病死；以利亚被接升天；以利沙治好耶利哥的水。

钥节：然而，他贴近尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪裡的那罪，总不离开。（三3）

   犹大王约沙法十八年，亚哈的儿子约兰在撒玛利亚登基，作了以色列王十二年。他行耶和华眼中看为恶的事，但不至像他父母所行的，因为除掉他父所造巴力的柱像。然而，他依恋尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪裡的那罪，总不离开。

   巴力是外邦偶像，约兰知道这是假神，敬拜它是错误，便离弃它；然而他没有离开耶罗波安使以色列人陷在罪裡的那罪，就是拜金牛犊。原因在那裡？除了政治因素外，是因为金牛犊挂了耶和华的名字。对他们来说，金牛犊不是偶像，乃是神的代表、神的事物；敬拜金牛犊，就等同敬拜神。

   明知是偶像的，相信我们不会敬拜；然而在基督教裡面，有不少代替神的事物，许多附上圣经属灵名词而不属神的东西，吸引了我们的心。不少信徒爱教会（自己的堂会）多过爱神，热心工作多过热爱神；以为多工作就是爱神，便热心于教会事工，而忘记亲近神，敬畏神，过分别为圣的生活。

默想： 有甚麽金牛犊在我们裡面代替了神？我们是在事奉金牛犊，还是事奉神？
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转载自《读经日引》
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活 水

五月一日

    向神，用音乐表达爱情，用诗章表达爱情，用舞蹈表达爱情，用财物表达爱情；但有时这一切都可以不用，只在极安静、极隐密中，便可以爱主，与主联合；那是极真诚而纯洁的爱，是人与人所不能交通不能享受的；人与人相爱必须用言语、动作来表达，但是主可以直接享受我们心中的爱情。
    比如从前大卫逃避押沙龙的时候，米非波设心中甚爱大卫，可是因为自己是瘸腿的不能跟随大卫一同逃亡，洗巴就在大卫王面前说谗言，大卫生了气，把从前给米非波设的产业夺回了给洗巴。米非波设心中爱大卫，但大卫不能领会，就冤枉了米非波设；大卫是极聪明的人，如同神的使者，但他不会享受无言语、无动作的爱情。  
    惟有我们的主能享受人心中隐藏的爱情，我们爱祂是多是少祂都知道；我们爱祂是否诚恳，祂也知道；所以彼得说：「主阿！祢是无所不知的，祢知道我爱祢。」（约二十一17）若没有用心灵和诚实爱主，只在形式上表示爱主是没有用的；若有爱主的心，也自然会有爱主的表示；我们有了诚恳爱主的心，一切属于我们的，我们都愿为主所用。   
   「我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识；而且有全备的信，叫我能彀移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的赒济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。」（林前十三1至3）
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转载自<<活水>>

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    等候甚麽（四十）── 盼望得赎

经文:

     路二36~39；弗四29~32

钥节:

     不要叫上帝的圣灵担忧。你们原是受了祂的印记，等候得赎的日子来到。（弗四30）

参考经文

     箴十六6；路廿一28；罗八23；彼前一18

提要

      除了西面之外，那天在圣殿中，迎接婴孩耶稣的还有一位老姊妹，圣经记载：「又有女先知名叫亚拿，是亚设支派法内力的女儿，年纪已经老迈，从作童女出嫁的时候，同丈夫住了七年，就寡居了。现在已经八十四岁，并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜事奉上帝。正当那时，她进前来称谢上帝，将孩子的事，对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。」（路二36~38）亚拿被上帝拣选，活在指望中，她相信弥赛亚将要来临，她等候这一天的来到。因此她日夜呼求，常常禁食祷告，洁淨预备自己迎接主的到来。这天，她的信心终于得到报偿。当约瑟和马利亚抱著婴孩耶稣进入圣殿时，亚拿注视著圣婴，这是她长久等候的弥赛亚，她满足的称谢讚美上帝。并且向那些平素与她一同盼望得救赎的人，诉说这可喜的好消息。
    「盼望得赎」有两层的含意，一是指现今相信接受耶稣成为救主的人，灵魂立刻得著救赎。另一是指身体得赎，就是基督再来时，已死的信徒将要复活，而仍在世活著的信徒，身体将要改变，与主复活后的身体一样，永远不再败坏。保罗论到这完全得赎时提醒信徒说：「不要叫上帝的圣灵担忧。你们原是受了祂的印记，等候得赎的日子来到。」（弗四30）他勉励信徒：「我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。受造之物，切望等候上帝的众子显出来。不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心裡歎息，等候得著儿子的名分，乃是我们的身体得赎。」（罗八18~19，23）。亲爱的，我们是有盼望的，我们等候完全得赎的日子来到。

默想

1.「盼望得赎」是信徒生命的一种操练，保罗强调：「我们得救是在乎盼望。只是所见的盼望不是盼望。谁还盼望他所看的呢。但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。」（罗八24~25）不错，忍耐等候正是操练的工夫。
2.「不要叫上帝的圣灵担忧」，这是对信徒的提醒，我们若不愿圣灵的同在、不听圣灵的劝阻、不顾圣灵的带领，就会使圣灵不断忧伤，至终变成抗拒圣灵、消灭圣灵的感动。这是何等可悲的结局，信徒呀！当儆醒，让圣灵主导你的生活和生命，才能走在正路中。
等候的金言

1.即使我们忧伤难过得不知如何祷告，也要等候在上帝面前，知道圣灵要在上帝面前为我们代祷；更进一步，圣经也教导我们，若我们等候在上帝面前久一些，就给圣灵机会为我们呼求天上的「阿爸父」，用说不出来的歎息，将我们的愁苦、难处向上帝说。——Andrew Murray

2.让我们花时间等候在上帝面前，直到圣灵的能力庇护我们，使我们有确切的把握，知道我们不是凭藉己力争战，乃是靠著圣灵的大能，与属灵界幽暗的势力对抗。——Andrew Murray

等候的应许

1.正当那时，她进前来称谢上帝，将孩子的事，对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。（路二38）
2.一有这些事，你们就当挺身昂首。因为你们得赎的日子近了。（路廿一28）
3.不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心裡歎息，等候得著儿子的名分，乃是我们的身体得赎。（罗八23）

等候中的祷告

     亲爱的主阿，祢本为善，祢的慈爱，存到永远；祢的信实、直到万代。我们要仰望祢，静默等候祢的救恩。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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1-5-2014

路五1-11
耶稣站在革尼撒勒湖边，众人拥挤他，要听神的道。他见有两隻船湾在湖边；打鱼的人却离开船洗网去了。有一隻船是西门的，耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训众人。讲完了，对西门说：『把船开到水深之处，下网打鱼。』西门说：『夫子，我们整夜劳力，并没有打?甚麽。但依从你的话，我就下网。』他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开，便招呼那隻船上的同伴来帮助，他们就来，把鱼装满了两隻船，甚至船要沉下去。西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：『主啊，离开我，我是个罪人！』他和一切同在的人都惊讶这一网所打的鱼。他的伙伴西庇太的儿子雅各、约翰，也是这样。耶稣对西门说：『不要怕！从今以后，你要得人了。』他们把两隻船拢了岸，就撇下所有的，跟从了耶稣。」

彼得见满船鱼穫，为何会觉得自己是个罪人？

灵性格言：两种内涵
「基督徒的道路没有容易的事情，只有所谓忠心或任意之分，或喜乐和怀怨的不同。」
毕德生　　　

　　

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一艘小船，在宁静的革尼撒勒湖。船上坐?尔雅温文的耶稣，而身上带?点海水盐腥味道的渔夫彼得正为祂撑船。
　　船到水深之处，出身自木匠之家的耶稣，对自小靠海而活的彼得说：「下网打鱼」，这句话实在有点荒唐，多年的打鱼经验告诉彼得，白日不是下网的时候，而昨夜的劳碌，也没有得?甚麽，何况在当下此刻呢？
　　率真鲁直的彼得，称呼充满智慧的耶稣为夫子。智者的气度，是没有知识的彼得所尊重的，他就听祂的话下网。这一网改变了彼得对耶稣的看法，也改变了彼得的一生。
　　耶稣不再是教训人的夫子，祂是世人生命的主，是那用两隻船才装得下的鱼穫告诉彼得这个事实。这位伟大庄严的主，现在却平凡地坐在自己对面，怎不叫打鱼的彼得顿然惊醒，明白到自己是个罪人！他有罪，因为他还未承认耶稣是神的儿子；他有罪，因为他把基督的教导作为一般的人生智慧；他有罪，因为他信不过耶稣的大能。直至神的权能直接了当地展现在眼前，彼得的自我才一下子退下来，承认耶稣是他生命的主人。
　　这一日，是彼得一生最重要的日子。耶稣就是这样拣选彼得。

回忆自己信主的经过，我对罪是否有很深刻的惊觉？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

耶和华我们的主啊，祢的名在全地何其美。
（诗 8:9）