摘要：「从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的……」 创50:20 在一次以种族修好及反种族歧视为主题的聚会中，教会的一位牧者告诉我们这样一个故事：他在美国中西部的一个城市长大。那个时候，包括他在内的非白人每天都在公共场所受到歧视。他的基督徒父母力所能及地教他哪些餐馆不能去，哪个住宅区不安全。他们不忌讳批评种族歧视的罪恶，但是他们绝不让他们的孩子感染上失败、无望，和仇恨的情绪。他的家人祈求有一天社会压迫和种族歧视会结束，公义、......
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 逆境中的见证
创世记 50:15-21
「从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的……」 创50:20
在一次以种族修好及反种族歧视为主题的聚会中，教会的一位牧者告诉我们这样一个故事：他在美国中西部的一个城市长大。那个时候，包括他在内的非白人每天都在公共场所受到歧视。他的基督徒父母力所能及地教他哪些餐馆不能去，哪个住宅区不安全。他们不忌讳批评种族歧视的罪恶，但是他们绝不让他们的孩子感染上失败、无望，和仇恨的情绪。他的家人祈求有一天社会压迫和种族歧视会结束，公义、和解，与自由会临到。
我们的这位朋友记得他父母经历的许多试炼。有一次他的母亲在市中心的一个大型百货商场购物，她向一位销售员询问她是否可以试穿一条裙子，那位售货员被她的问题所惹恼，不耐烦地回答说：「你可以到地下室试穿。」朋友的母亲回答：「有一日你会记起你今天所作的，而且感到难过。我祈求神会在你向祂祈求时赦免你。」之后，她果真往地下室试衣。
我们的朋友在他父母的见证下成长与学习。长大以后，他立志要与种族歧视争战，且操练饶恕。在逆境中，他让自己的孩子感受到神的爱，并培育他们为传达神的爱的人。
祷告
主啊，愿祢爱的光辉不因我们身边的人的侮辱而黯淡。帮助我们，好教我们在为祢做见证时，消弭种族歧视。奉耶稣之名求。阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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 〖 第七个耻辱是借贷不还。 〗
在不得已的时候向人借贷财物已经是对不起人的事。借贷了以后应当时刻放在心中。如果所借的是钱，应当节衣缩食，竭力及早偿还；如果所借的是东西，应当用毕急速送回，不可稍有延迟，以免误人使用。不幸许多人养成一种极恶劣的习惯，借了别人的财物总不肯归还。向他们索取，他们便推托支吾。如果追索得紧一些，他们还会羞恼成怒，不但不偿还，而且还看借贷给他们的人为仇敌。这种行为严格说起来实在就是一种欺骗霸占的行为，但许多人竟不以此为可耻。许多基督徒也同样的作这种事。许多人借贷给人，结果竟受了损失，所以再不敢把财物借给人。在教会中也有同样的情形，有些信徒在人面前祷告很恳切，作起见证来也娓娓动听，他们向人借贷的时候，人因为看他们这样热诚，当然十分放心，就把财物借给他们，不料他们竟和不信的人一样，借了财物以后就再不想归还。这样的信徒使神受了羞辱，使别人受了损失，最后他们自己也失了信用，弄得再没有人敢接近他们，敢和他们往来。
这些借贷不还的信徒都是在借贷的时候就预备这样作么？有一些是，也有一些不是。他们在借贷的时候确实满心预备偿还，及至应当还的时候，他们便觉得这好像是拿自己的财物送给人，因此便舍不得偿还，于是踌躇迁延，时候越久，他们越舍不得拿出来，结果借贷的竟一变而为侵占，借给人的人也只好被强迫着把有的财物施舍出去了。
还有一种心理也是绝对要不得的，就是有些缺乏的信徒在困难的时候向人借贷，起初预备偿还，也认为应当偿还。但当财物到了他们的手中以后，他们竟以为那借给他们的人比他们富有，应当周济他们，因此变了心再不想偿还。殊不想他们既是向人借贷的，就必须到时偿还，此外不该有任何妄想。至于说别人富有，他们自己缺乏，更不能成为他们不偿还的理由。如果这个理由可以成为理由，贫穷的人便可以任意抢夺别人的财物了。
这一切错误的心理都是要不得的。今后我们必须看借贷不还和欺骗抢夺偷窃同样的可耻，同样的是罪。除了万不得已不轻易向人借贷，借贷以后便时刻记念着这项债务，不还清不安枕，不还清不罢休。总不在财物上亏欠任何人。
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摘录自<< 基督徒的耻辱 >>
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标题： 9月23日
经节：因为祂打破，又缠裹；祂击伤，用手医治。 (约伯记五章18节)
忧伤其实非常珍贵，因此不可随意糟蹋。这是十九世纪伟大的神仆麦克拉伦(Alexander Maclaren)呼吁我们注意，经常被我们忽略的一项真理。他提醒基督徒：「受苦能把我们吹到上帝的怀中，就像一阵狂风能把人吹进避难所同一个道理。」我确信许多人会存感恩的心情，见证那叫他们更亲近神的，往往是某些短暂的剧痛，而非长期的平顺富裕。因此，忧伤其实是珍贵的，你千万不可随便糟蹋。无论是失望、痛苦、损失、孤独、身体软弱、或其他类似的苦难，这些全都是造就你的机会，千万不可穨唐；要把这些视为使你更亲近神的契机。
那些尊重神旨意的人，就是把一切的际遇(包括忧伤在内)都奉献给神使用的人。因此他们能够在黑暗中唱歌，歌声美妙一如天上的星辰。他们所关怀的，一心全系于天堂。他们一边唱歌，一边用那些忧伤的石头，来建造起他们的伯特利神殿。
─瑞伍德
平安的秘诀在于全然地接受。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：报复
经节：亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：「主说：『伸冤在我，我必报应。』」（罗马书十二章19节）
在相信神的路上，其中最困难的一点是公义的问题。当我们遭遇不公平时，总想看到犯罪的一方受惩治。我们要伸张正义，特别当自己是受害者的时候。如果没能很快地报仇雪恨，我们会变得很没耐性。然而，神警告我们，报仇雪恨不是我们的特权。我们要渴慕公义，但是不可伸冤报仇雪恨（弥迦书六：8）。当某人伤害我们，要以饶恕回应伤害（马太福音五：44）。伸张正义是神的事。神非常爱人类，以至于不允许罪不受抑制。彼得断言，神并不是耽搁祂给我们的应许，乃是在祂审判之前，耐心地宽容我们（彼得后书三：9）。然而，神已经预备好绝对的终极审判。到时候，没有任何罪可以不受处罚的。刑罚不是落在祂儿子的身上，就是落在那犯罪者的身上。每个人最终都得为自己所做的每一件事负责任（哥林多后书五：10）。神是绝对公正的，只有祂可以担保公义完全得伸张。如果我们没耐性，想自己伸冤，就是假定自己比神有智慧。如此一来，也就是公然地透露出自己不相信神会做对事。只有信任神拥有最高主权的智慧，才能由自己的愤怒和专注于加害者的情绪中，释放出来。倘若拒绝相信神的公义，我们会变成苦毒与愤怒的奴隶。一定要管理自己的心，相信神必执行祂的审判在那敌对祂的人身上。
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转载自《每日经历神》
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标题： 9月23日
经节： 『信我的人就经上所说，从他腹中要流出活水的江呵来。 』（约七章三十八节）
我们常会奇怪，常会发急地说：『为什么我们不能出活水的江河来呢？ 』我告诉你：多少时候是因为我们祗受不给的绿故。进来的东西太多了，我们从来不想到应该让他流出去；所以，里面常会停滞，常会发沉。我们应该让我们所得到的流出去－多作见证，多传福音，多做帮助探望的工作，多找事奉主的机会－这样，你就会看见圣灵要替你开更大工作的门，要给你更多事奉的恩赐。 －译自地上的天上生活（Days of Heaven upon Earth）门徒在五旨节受了圣灵的浸以后，并不租着楼房，留在那里聚会，却到各地去宣讲福音。 －赫夫（Will Huff） 『你兄弟亚伯在那里？ 』（创四章九节）今天神也要照样问我们：『你的父母在那里？你的子女在那里？你的兄弟在那里？你的姊妹在那里？你的亲戚在那里？你的朋友在那里？ 』我们是不是只能像该隐那样说『我不知道』呢？
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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超越紫微斗数的力量(陈泽义)
陈泽义
当人们对未来一无所知，渺不可测时，都有一股欲望及冲动想去了解、探究！不过有人可以测知自己的未来，但却生活得相当无奈，甚至生不如死！
陈泽义，自政大统计系毕业考取东吴经济研究所，取得硕士学位后，顺利进入中华经济研究院担任助理研究员。在世人眼中，他是一个优秀的青年，他自己也知道把书念好可以受到别人的重视，但后来另一件事使他对自己更加肯定，也更有成就感----钻研紫微斗数。
从对人类心理行为的兴趣，及至大学参加国医社接触了紫微斗数，他以研究学问的态度认真探讨，甚至经过统计分析将紫微斗数输入电脑的作业里，因此他的算命是相当合乎科学逻辑，并且准确性相当高。
为了更进一步研究，使自己更深入、更上一层楼，陈泽义经由人介绍到丹道院拜师练气功，师父还称许他具慧眼，替他打通与灵界来往的通道。借着与灵界的来往，常常会有念头闪进来，他便能准确道出即将要发生的事，并且毫不失误！
陈泽义从前在学校帮同学算命，已小有名气，如今道行更高，在经济研究院里也帮同事算命，而他自己的一生大事纪都清楚的列出来，譬如：结婚、出国、死亡的年日等，心里都有个谱了！不过，有一些不好的预知，譬如：家庭会失和、女友会分手，甚至将来出生的小宝宝会早产等不幸的事，他一度试图用各种方法来破解，但仍徒劳无功，当一件件事情发生时，他是既无奈，又深感这个预知的能力并未给他带来平安，反而是痛苦。
更令他无法忍受的是，他为算命的意念所辖制，只要一天不练气功、不算命，就难以吃饭就寝，原来他以研究开始，而至练了气功与灵界交涉，现在已走火入魔，为一股邪恶势力所控，难以自拔、痛苦不堪，甚至一度寻死！
就在某个寻死不成的夜晚，他记起以前一度曾为朋友所邀到过教会，当天曾被主耶稣为救世人被钉死的事所感动，此刻，他在心里想着：「救主耶稣能救我脱离紫微斗数的辖制吗？」
于是陈泽义开始到教会聚会，在一次次的祷告聚会中，教会的牧师及会友们数度为他按手祷告，他深刻感到一股强而大的暖流注入体内，大过紫微斗数在他里面的力量，因此在一段时间的挣扎之后，他终于完全脱离那股黑暗势力的捆绑。
在生命得以重生之后，他感受到神所要赐给他的丰富生命是以前从未测出的。他不仅考上交大企管博士班，又得以留在与所进修没有直接关系的经济研究院里任职；而以前所算的结婚、出国年日都不准了，并且原本以为第一个孩子会早产，如今宝宝也如期生产！他心中感谢自己信了一位更有能力，满了慈爱的主宰，祂正引导他的一生。
陈泽义不否认紫微斗数有它的准确度，但他更相信有一更高的主宰可以超越一切，带领他走更美好的人生，因此​​他把自己完全交托造天地的神，他相信将来每一步路都以平安铺成！
亲爱的朋友，你是否也想拥有丰盛的生命，成为新造的人？只要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主，享受祂赐下丰盛的生命。奉主耶稣基督的名求，阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自〈〈人物见证〉〉
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神赐福和睦之地 作者：查思博牧师 看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！┅┅因为在那里有耶和华所命定的福。
诗篇133∶1，3
那里的人和睦共事、友爱相处，那里就有耶和华所命定的福。为何我们知而不行呢？因为人与人之间常有“争斗”∶“门徒中间起了议论，谁将为大”(路加福音9∶46)。但耶稣是不容“争斗”的，他必须处理门徒中间纷争的灵。我曾听过一句至理名言∶“如果谁也不计较得失的话，那就没有干不成的事。”
不能与人和睦相处的另一原因就是缺乏爱心∶我们总是不愿意接受别人的本相，也不愿意爱他们、让圣灵改变他们因我们总认为这是神的工作。
可悲的是，某些最爱争斗的人竟在教会担当重要的事奉冈位，但他们只顾维护自己的名声、影响力以及势力范围。今天，求神帮助你胜过争斗、计较和自私的灵，并学习以爱待人，只因和睦的教会才能医治这个分裂的世界。
若要别人以爱待人，你先要作个好榜样。
 我们是贫穷的、污秽的、丑恶的、瞎眼的，赤身的，怎能谈到叫主在我们身上得著享受呢？主在我们身上只有叹息、忧愁、悲伤。所以我们必先从主支取祂一切的丰富，成为我们的产业；支取主的宝血，洗净我们的污秽，支取主的能力，覆庇我们的软弱；支取祂的权柄，驱逐魔鬼的攻击；支取祂的圣洁，成为我们的美丽；支取祂的智慧，消除我们的愚昧；支取祂的义，披戴在我们身上；支取祂的慈爱、忍耐、尊贵、荣耀；凡属于主的，我们都可以随意支取。祂供应我们一切的需要；凡我们所需要的，我们的主没有一样供应不来。
等我们圣洁了、美丽了、丰肥了，然后主在我们身上要得著享受，主与我们、我们与主，一同进入筵席，真是「王正坐席的时候，我的哪哒香膏发出香味。」「他以爱为旗在我以上。」我们的心欢喜快乐，主的心也欢喜快乐。一切旁观者都要看见，惊奇我们在基督里的长进；我们要象王后一样的有尊贵荣耀；从前的污秽、羞耻、软弱、卑贱，象外衣一样，从我们身上脱下来。真如同哈拿祷告中的话：「祂从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，得著荣耀的座位。」（撒上二8）
今天我们为何自叹自怜，而不起来进入基督为我们所成全的救恩呢？
「那向外观看如晨光发现，美丽如月亮，皎洁如日头，威武如展开旌旗军队的是谁呢？」（歌六10）
「我所爱的，你何其美好，何其可悦，使人欢畅喜乐。」（歌七6）
转载自张家坤之<<活水>>
《旷野的筵席》9月23日
「把杠穿在柜旁的环内，以便抬柜。」（出37:5）
约柜没有固定的台座。在描述帐幕的全部过程中，圣经从未提及下面的地板应该如何制作。当然，帐幕的地板下面，也同样的是每一个以色列民的脚所踏的旷野沙土。我们基督徒的见证，是要在每日的生活行动中，去证实基督自己。约柜的两根抬杠，保证它时刻在准备被抬着往前走。同样的，我们的见证也绝不该是静止的，而却是时常活泼、新鲜，并满有生气的。我在这里的意思，不是指着当一个需要来到了，我们便立刻以戏剧性的表现来应付它。我所指的，乃是时刻准备好的新鲜见证，能以实际表明神所能做之工。在我们天路的旅程中，基督乃是我们所带着的见证，至于我们用口舌传讲祂，这方面的见证，则不过是次要的。此外，在这旅程中往前的每一步路，都会使我们对基督有新的发现。
 希西家的苦难（一）── 专靠上帝、总不离开
经文:
王下十八1~8
钥节:
因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。 （王下十八6）
参考经文:
代下廿九~卅一；赛一1；耶廿八8~9；何一1；弥一1
提要
希西家（BC716~BC687）是犹大国第十三任君王，他人如其名，「希西家」意思：「上帝的力量」。在他统治年间，犹大经历一次大复兴。圣经对他的评价：「希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。他废去邱坛，毁坏柱像、砍下木偶、打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香，希西家叫铜蛇为铜块。希西家倚靠耶和华以色列的上帝，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。耶和华与他同在，他无论往何处去，尽都亨通；他背叛，不肯事奉亚述王。希西家攻击非利士人，直到迦萨，并迦萨的四境，从瞭望楼到坚固城。」（王下十八3~8）自大卫以来，他可说是最敬虔的君王，他行正事、守诫命，专心倚靠上帝。信徒阿！这是得胜蒙福的关键。
希西家重新开启被他父亲毁坏关闭了的圣殿，加以修缮、洗涤、洁净，恢复敬拜。他劝勉利未人说：「我的众子阿，现在不要懈怠，因为耶和华拣选你们站在祂面前事奉祂，与祂烧香。」（代下廿九11）他召集大会呼召百姓、悔改献祭，使罪得赦，并在圣殿中颂赞敬拜上帝。圣经描述：「这样，在耶路撒冷大有喜乐，自从以色列王大卫儿子所罗门的时候，在耶路撒冷没有这样的喜乐。那时，祭司利未人起来，为民祝福。他们的声音，蒙上帝垂听，他们的祷告，达到天上的圣所。……希西家在犹大遍地这样办理，行耶和华他上帝眼中看为善为正为忠的事。凡他所行的，无论是办上帝殿的事，是遵律法守诫命，是寻求他的上帝，都是尽心去行，无不亨通。」（代下卅26~27；卅一20~21）信徒阿！当我们愿意尊主为大，以祂为乐时，必蒙意想不到的福份。
默想
1.希西家专心倚靠上帝，顺服祂的话语，尊荣敬拜赞美上帝；上帝使他的国再次强盛，使他的民得以复兴。在我们个人的生命中，也是如此。
2.希西家「行上帝眼中看为善、为正、为忠的事。」上帝使他「无不亨通」。凡尊主为大、行在祂旨意中，顺服祂引导的人，必能经历祂的同在。
苦难的金言
1.上帝有一千把钥匙，可以开一千扇不同的门户，来拯救祂自己的孩子。让我们忠忠心心地去尽我们自己的这一分──为祂受苦，基督自然会去尽祂那一分的。 ──George MacDonald
2.困难是神迹的最初​​阶，大神迹不仅是「困难」，在人看来简直是「不可能」，惟独在乎全能的主。 ──George MacDonald
苦难的经文
1.耶和华的仆人，夜间站在耶和华殿中的，你们当称颂耶和华。 （诗一三四1）
2.你们当向圣所举手，称颂耶和华。 （诗一三四2）
3.愿造天地的耶和华，从锡安赐福给你们。 （诗一三四3）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，白昼需要太阳供应热量，花草需要雨露滋润生长。祢是我们生命的粮，是我们的避难所，是我们干渴心田的阴凉处。奉主耶稣基督圣名，阿们！
转载自<<读经日程>>
 亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：9月23日
经节：“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，有没贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”（马太福音六19-21）
亲爱的朋友：
除了以上的话，耶稣还说过，富人进天国比骆驼穿过针眼还难。
为什么耶稣用骆驼做比喻呢？牛与大象不是比骆驼体积更大吗？
我有这样的设想：骆驼有四个胃，换言之，这动物胃口比谁都大。俗语说：人心不足蛇吞象，就是这样了。
因此，富人是不是不能进天国呢？不，天国是上帝为祂所有的儿女而设的，有哪个父母不愿意自己所有的子女都回到家里，乐享天伦？
什么拦阻这些富有的子女回家见父亲？不就是他地上的财宝？他对世界无穷无尽的胃口吗？
有人把人生分成不同阶段，中年以前，大多数人都为生活为财富、为事业、为各种各样物质，或身分地位的价值而拼搏卖命；到了晚年，渐渐发觉，健康及与家人的关系才是最值得珍惜的。朋友，这上帝国的财宝，这积累在天上的宝藏到底是什么呢？
用简单的话说，基督教训的真、善、美、平安、喜乐、知足、正直、善良、诚实、公义、爱等等，都是在世建立健康身体与人际关系------甚至是事业、学业、产业的基石。
一切出于野心、私欲、贪婪、越轨、越界，过多过大的胃口，都成为拦阻人进天国的障碍。
有一句话说，圣人以多姿多采的面貌在世上彰显美善，暴君却以相同的轨迹走向灭亡。
思想：我人生在世的目标与方向，是向着天国的宝藏，还是地上的宝藏？
心语：我愿意在世累积天国的财宝，以耶稣的话建立事业、学业、产业和人际关系，求主帮助我。
撒上六19-七4
19.耶和华因伯‧示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人；那时有五万人在那里（原文是七十人加五万人）。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。 20.伯‧示麦人说：「谁能在耶和华这圣洁的神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢？」21.于是打发人去见基列‧耶琳的居民，说：「非利士人将耶和华的约柜送回来了，你们下来将约柜接到你们那里去吧！」1.基列‧耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。 2.约柜在基列‧耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。 3.撒母耳对以色列全家说：「你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯她录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地事奉他。他必救你们脱离非利士人的手。」4.以色列人就除掉诸巴力和亚斯她录，单单地事奉耶和华。
非利士人曾把约柜掳去，惹动神的怒气，降祸于他们，因此他们就惧怕约柜的归回。但伯‧示麦人却失去对约柜的尊重，窥看柜中之物而招惹祸患，最后由亚比拿达接回家中看守。
1. 「擅观……约柜」（六19）- 约柜是神同在的表征，人不可挨近或窥看（参：民四20），这是尊敬神应有的自制。
2. 「亚比拿达」（七1）- 身分未详，可能是利未人。
1. 亚比拿达对神的心如何？
2. 他看守约柜二十年，这看守对他来说，付出了什么代价？
 
 这段经文记载了一件不显眼的事件和人物，就是亚比拿达让约柜安放在他的家，看守二十多年。你有想像过二十多年的日子有多长吗？这占了人生三分之一的时间，实是一件不容易的事情。
当约柜运到亚比拿达家中，并不是把它放在杂物房，让它弃置二十多年，乃是要看守它。约柜是象征神的临在。因此看守约柜是一项重大的责任。再者，很多释经学者都认为亚比拿达是利未人，他们必定会按神的律法守节、献祭，这样看守就是一件不容易的事。
亚心拿达的忠心服事，也可以看到他对神的心，二十多年他尽了力量看守约柜，直到大卫把约柜接回大卫城中。这样为神默默付出的亚比拿达，实在可以在这些日子中看到他对神的爱。
今日我们若说爱神，我们真的肯坚守真理多久，肯为真理付上代价的有多少？
我有尽上力量坚守所信的道吗？
转载自《生命福音事工》
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发表于 2011-9-23 05:54:09
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