摘要：路加福音2:21-35“这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒、许多人兴起……你自己的心也要被刀刺透。” 路2:34-35 耶稣在十字架上对祂的母亲说：“看你的儿子”，又对约翰说：“看你的母亲”（约翰福音19:26-27），当马利亚听见这话时，她心里怎样想呢？她的脑海里可能闪过数百个前事的片段，而......
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 马利亚心如刀割
路加福音2:21-35
“这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒、许多人兴起……你自己的心也要被刀刺透。” 路2:34-35
耶稣在十字架上对祂的母亲说：“看你的儿子”，又对约翰说：“看你的母亲”（约翰福音19:26-27），当马利亚听见这话时，她心里怎样想呢？ 她的脑海里可能闪过数百个前事的片段，而其中她必定记起西面在耶稣八日大时所说的预言。 当时，马利亚和约瑟带着耶稣进入圣殿，要按规矩为耶稣进行割礼，好将祂献给耶和华，他们就在这时遇见西面。他们进入殿里时，西面走近他们，双手抱起耶稣，这就是他素常盼望的孩童！这就是神亲自应允西面，在他去世前必得见的孩童！ 于是西面说：“主阿，如今可以……释放仆人安然去世，因为我的眼睛已经看见的救恩。”可是，当西面将耶稣交还祂父母手中时，他宣称这孩童将会叫许多人跌倒，许多人兴起，全在乎这些人是否接受祂是弥赛亚和救主。他对马利亚说：“你自己的心也要被刀刺透。” 当马利亚站在十字架的脚前，目睹自己的儿子牺牲性命时，必定是心如刀割，那是一种无法言喻的锥心之痛。 祷告
父神啊，即使今天，耶稣仍然叫许多人兴起，许多人跌倒。求祢赐我信心的眼睛，好叫我全心全然接受祂作我生命的救主和主。奉耶稣的名，阿们。 今天经文： 路加福音2:21-35
21 满了八天，就给孩子行割礼，与他起名叫耶稣；这就是没有成胎以前，天使所起的名。
22 按摩西律法满了洁净的日子，他们带着孩子上耶路撒冷去，要把他献与主，（
23 正如主的律法上所记：“凡头生的男子必称圣归主。”）
24 又要照主的律法上所说，或用一对斑鸠，或用两只雏鸽献祭。
25 在耶路撒冷有一个人，名叫西面；这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。
26 他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督。
27 他受了圣灵的感动，进入圣殿，正遇见耶稣的父母抱着孩子进来，要照律法的规矩办理。
28 西面就用手接过他来，称颂神说：
29 主啊！如今可以照你的话， 释放仆人安然去世；
30 因为我的眼睛已经看见你的救恩－
31 就是你在万民面前所预备的：
32 是照亮外邦人的光， 又是你民以色列的荣耀。
33 孩子的父母因这论耶稣的话就希奇。
34 西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说：“这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；
35 又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。”
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转载自<<每日箴言>>
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 撒但让人浪费时间的7种手段
By乔伊斯·梅尔(Joyce Meyer)
你知道忙碌与富有成效之间的区别吗？你有没有停下来思考一下，仅仅是忙碌，整天手忙脚乱，但没有完成任何事情，这同样是浪费你的时间？花费如此多的精力和时间但却没有什么果实，这多么令人沮丧呢！我思考了很多，我们的很多忙碌都是撒但的攻击，我认为他用七种不同的手段致使我们浪费神给的时间。
我们浪费时间的第一种方式是做“毫无希望的工作”。就是说尝试做某些事情，但是不管你怎么做，永远都不会成功。失败的原因不在于是否努力，而是因为你在做自己的事情而不是神的事情。为神的事情而工作与为了自己的事情而忙碌有着本质的区别。毫无希望的工作使我们看上去很忙碌其实却是徒劳无功。从错误的动机开始，带来的结果只能是满目疮痍。他们窃取了我们的时间和分散了神为我们预备好的事情。
我们浪费时间的第二种方法是忧虑。忧虑使你精疲力尽，甚至让你积劳成疾。忧虑会拉远你与神之间的关系。马太福音6章25至26节说，“所以我告诉你们：不要为生命忧虑吃什么，喝什么，为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？”这些经文提醒我们， 神会照顾我们！但是当你选择忧虑的时候，就相当于你在生活中为魔鬼打开了一道门。而当你祷告的时候，你是向神开门。
第三个浪费时间的方式就是推理。你是一个“找出原因”的人吗？我曾经是。其实，我沉迷精打细算。如果我碰到一个问题或者遇到我不理解的事，我会不断的纠结，直到我觉得我有了一个答案。我不能平静下来，直到我觉得我知道了发生的事情。我想去掌控。重要的是要意识到，在生活里总是有些没有答案的问题或者你无法理解的事情。试图找出这些问题的答案只会让你更加困惑。
第四件事是愧疚。我曾经多年被愧疚感折磨。事实上，它是如此糟糕，以致于如果我没有感觉愧疚的话，我就觉得那里不对！但我已经知道了罗马书8章1节的意思，不要活在定罪之中。如果你寻求神的宽恕而且也真正悔改的话……你已经被原谅了！通过基督你被神称为义了，没有什么事你要感到愧疚的。
第五个手段是愤怒。无论是什么使你生气，把它交托给神，然后克服它。生活是不公平的，但神是公平的。他必将公理带进你的生活，但你放下怒火，让它随风而去，并相信神会在最完美的时机中带来解决办法。
第六个手段是浪费时间尝试去帮助一个自己不愿意改变的人。甚至耶稣自己也无法治愈、释放或拯救一个人，除非他们真的想要他的帮助。如果他不能做到这一点，我们当然也无能为力。
第七个让我们浪费时间的事是恐惧。越害怕的事情越会发生？你可能会害怕支付账单或做饭，甚至去杂货店。但你应该从新摆正态度。 神说要掌管一切！现在是你拿起耶稣里的权柄，克服恐惧的时候了。
现在就开始行动，不要再浪费时间。做出积极的选择，在你生命中的每一天开始结出好的果实。
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转载自《基督邮报》
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标题: 4月7日
经节：...往下扎根，向上结果。 (列王纪下十九章30节)
几个月前的晚秋，作者访问一个花卉业者的温室，我们走在阴暗的地窖里，光线虽然微弱，却看到一长串的花盆，排列井然有序。花匠解释说，这些花盆都已经种上球茎，冬天便开花；它们只宜种植在阴暗之处，避免暴露在骄阳之下，务必放置在阴暗处。如此，它们的根才会长得快，过一阵子之后就能公开亮相，到时候它们美艳的色彩定能令人激赏。它们的芳香也能飘散在严冬的空气中。在阴暗中扎根，然后在日光下绽放。先扎根，然后欣欣向荣。
最强壮的植物，也是从看不见的根开始的。
我们的根倘若找到永恒的泉源，则生活条件如何、遭遇的气候环境如何，都不重要。
一位波斯诗人这样说：「除非我的根茎能够在黑暗中凋萎，否则我的叶子如何能在风中飘扬歌舞？」
转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：神使祂负罪
经节：神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。
这句经文应该使我们颤惊。身为基督徒，我们为自己的救恩心存感激，也为被收养成为神的儿女感恩。然而，我们却永远不能理解，耶稣为我们的罪付上何等可怕的代价，叫我们的罪得赦免，并且将祂的公义赐给我们。让神无罪的爱子，背负全人类所有的罪恶，是多么令人憎恶的事？这是什么样的爱，使天父眼睁睁地看着自己的独子，在十字架上忍受极度的痛苦？先知以赛亚概述人类的情况：「我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服。」（以赛亚书六十四：6上）就算是大祭司约书亚在神的百姓中被高举，他在神面前仍是穿着污秽的衣服（撒迦利亚书三：3）。使徒保罗在神面前竭尽全力追求公义，最后发觉自己费力讨神欢喜的结果，只不过是一堆废物（腓立比书三：4～10）。无论什么事，都不可能达到神对公义的标准，这是人类的困境。然而，恩典的奇迹是神脱去我们污秽的衣服，给我们换上华美的义袍（撒迦利亚书三：4）。在这令人敬畏的调换中，神把人类众罪放在自己公义爱子的身上。耶稣被视为与我们的罪永远不要把天父所赐的公义视为理所当然，永远不要轻看你罪得赦免的恩典。要以配得祂公义的态度行事为人。
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转载自《每日经历神》
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标题：4月7日
经节：『你们要安静，要知道我是神。 』（诗四十六篇十节直译）
若要真认识神，内心的静镇是绝对必须的。我记得我当初怎样学习这功课。那时正有一件大祸临头，我全身的细胞跳动，所有的血管紧涨，事情又需要立即对付；可是四周的环境又不容我移动丝毫。
因着内心的纷乱，我的身体好像要四分五裂了；但是忽然一个微小的声音在灵的深处向我说：『你要安静，要知道我是神。 』这句话真带着能力。于是我集合全身各部，压制我的灵，使他们镇静下来。我把我的急难交给神，仰望等候祂；我觉得真有股力量从镇静中出来应付难处。结果事情平安过去，我自己在祂里面得了安息。这是我最宝贵的经历，因为从此我更认识了神。 －－司密斯(hH.W.Smith)
这种不动并不是懒惰，乃是从，占靠产生的一种活的镇静。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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村上春树是广受欢迎的日本作家，他于1949年生于日本兵库县。29岁开始写作，第一部作品《听风的歌》即获得「1979年群像新人文学赏」，他独特的文风被誉为日本「80年代文学旗手」。1987年，他出版第五部长篇小说《挪威的森林》，销量惊人，奠定村上在日本文坛的地位。村上拥有独特的都市触觉，用幽默手法写出了城市人内心的悲哀。 《兰格汉斯岛的午后》是村上春树八十年代为杂志写的短篇散文，内容是生活上的琐碎事情。有一篇文章描述他把洗涤过的清洁内裤卷摺好，然后整齐的放在抽屉裡，这样是一种微小而真确的幸福，村上春树说：「我满心感恩，因为在我生命裡，每一天都充满许许多多的『小确幸』；微小但确切的幸福⋯如果没有这种小确幸，人生只不过像乾巴巴的沙漠而已。」 生活上有很多琐碎却值得珍惜的片断，有待你去发掘。阅读一本好书是「小确幸」、品尝一杯浓郁的咖啡是「小确幸」、感受冬日阳光的和暖是「小确幸」。生活裡不单有微小的幸福，偶而还会有惊喜，正如她在你的生命波海裡连连画出的涟漪，不是小确幸；真是大确幸啊！ -------------------------------------------------------------------------------
摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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 “耶稣对他说，我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”（路二十三43）
假设这个与基督一同钉十字架的犯人，在信主之后，又继续活在世上。假设他从十字架下来之后，又在世上活了几十年。假设那几十年里，他所做的圣工比保罗所做的多过十倍，假设他的爱心比使徒约翰大了十倍，他为基督赢得的人也比使徒彼得多了十倍，那么等他息了人间的劳苦，进了天堂，他的身价地位是否会比当天与被钉十架的主同到乐园时的更崇高？是否经过这几十年的殷勤多做主工，他更有资格进天堂呢？
凡尝过神恩典的人都知道，他不会比当初与主同钉十字架时更配进天堂。进天堂的资格，是基于基督所说“成了”这句话。除此之外，没有人能为祂的赎罪之工再添加任何附带的条件。
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转载自《喜乐的心》
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 逃避还是隔绝 作者：查思博牧师 不要爱世界和世界上的事。 你们是世上的光。
约翰一书2∶15 马太福音5∶14
虽然逃避世界的种种罪恶能隔绝其带来的问题，但我们同时亦与世人隔绝。每七个美国人当中就有一个是酗酒的；每两户就有一户是单亲家庭；十二岁的孩子已有丰富的性经验。人们对这个有史以来最暴力的时代惊恐不已，问题在於，我们究竟能如何回应？
在好撒马利亚人这故事中，（参见路加福音10∶30）耶稣精辟地描述那时代∶剥夺，被打个半死，被掉下； 还提到那位「从那边过去了」的祭司。（路加福音10∶31）世人也是这样看我们的——我们站在这边，而他们则在另一边，我们并不理解他们的需要。他们不是要寻求另一宗教，而是一种使他们满足的关系。其实他们只需与耶稣相遇，而我肯定这相遇会是一见锺情的。 仍是世人一切所需！神的儿女啊，别再与世隔绝，赶快把福音带给世人，让人认识耶稣。
今天正是行动的好开始。  同舟共济
黃瑞西牧師
从头一天直到如今，你们是同心合意的兴旺福音。 （腓1：5）
从前，吴国和越国两国因边界相接，常起纷争，久而久之，两国的人，就像仇敌一般，彼此不理。有一回，一些吴人和越人，同在一只船上过江。起先，大家还​​是像往常一样，你瞪瞪我，我瞪瞪你，各站各的一边，彼此不相交谈。后来，船到江中，忽然起了暴风雨，江面波涛汹涌，船身也跟着摇摆起来。过了一会儿，风雨越来越大，波涛一阵阵打进船舱，船身进了水，船舵也失去了控制。这时候，船上的人都急了，赶快起来，把舵的把舵，划浆的划浆，舀水的舀水，不分吴人和越人，大家都共同努力抢救。不久，船终于脱离了险境，安全地到了岸。
据说，吴人越人，自经过这次「同舟共济」的事件以后，彼此又逐渐地和好通往了。此故事，见于春秋时代的大兵法家孙武所著的「孙子兵法」。
【灵训】
路加福音第五章记载有人抬瘫子到主面前来，耶稣见他们的信心，就医治了瘫子。瘫子得医治是出于主的慈爱怜悯，但抬瘫子到主面前的人也是不可少的，他们的行事为人堪作我们的模范。
他们的工作不是一个人单独作成的，乃是联合别人一起做，他们要从瘫子的家一直抬到耶稣讲道的地方。一路上他们很同心合作。行路的脚步快慢，病人褥子的四角高低，都要取得一致。若不同心，这件带人到主面前的善事就无法做成功。他们遇见困难并不灰心，也不退后，前面既因太挤进不去，他们就上到房顶去，从瓦间把病人轻轻缒下去。他们这样做是很麻烦的，也可能遭人反对与禁止。但他们只有一个心愿，就是把瘫子送到耶稣面前。他们克服重大困难达到了目的。
为了救人灵魂，我们是否与人合作无间，还是我们更喜欢分门别类只顾发展自己的事工呢？今天在我们四周，不难发现有好些受苦的瘫子，他们等着我们去抬他们来到主面前，我们岂可坐着不动呢？让我们发挥同舟共济之爱心来抢救失丧的灵魂。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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 骑驴进行
黃瑞西牧師
Ride On! Ride On in M​​ajesty
Henry H. Milman, 1791-1868
看哪，你的王来到你这里，祂是公义的，并且施行拯救，
谦谦和和的骑着驴，就是骑着驴的驹子。 （亚 9:9）
主耶稣要进耶路撒冷，祂需要一只驴驹，并不是一匹马，这是要应验先知撒迦利亚的预言（亚9:9）。这只驴驹有几个特点：
一、蒙主选召。可能伯大尼村子里也有别的驴驹，但这只驴驹是第一只被发现的，门徒一进村子去，便看见它（可11:2）。神有计划使用每一个人为祂工作，不过不是每一个人都愿意被主使用。
二、是无人骑过的（可 11:2）。是单纯的，天真的，尚未为世界工作以前，先被主使用，以后也分享主的荣耀。我们应当把黄金时代献给主，主必重用。
三、主要用它。其实人也可以用它，世界与社会也可以用它，它可以推磨、背重、出门交通工具。但主要用它，则有天上价值，非世界任何工作可比。有人相信这驴驹被主耶稣骑过之后，驴的主人不再让别人使用它，让它保存着无比的荣耀。
本诗作者Henry H. Milman 是一位诗人，同时是一位学者、戏剧写作家、历史家。神学家、牛津大学的教授，圣保罗教堂的执事。在大学念书时，即已显出其天才，因之使他获得不少荣誉。他的第一部戏曲，就是在作学生的时候写成的。后来又写成三部宗教戏剧：「耶路撒冷的败落」、「安提阿的殉道者」和「伯赛大」。这三部书使他拿到 2500 元美金。
他的作品中蕴藏着音乐的美和文学的雅。曲谱是 John B. Dykes 作于1862 年。
1. 荣耀君王骑驴进行！沿途民众，一片歌声，
温柔救主向前进行，棕枝、衣服、满路铺陈。
2. 荣耀君王骑驴进行！卑微模样，就义成仁，
基督得胜从此开始，死亡败退，罪恶戡平。
3. 荣耀君王骑驴进行！天上众军俯首定睛，
遥看救主去作牺牲，满怀忧虑，无限伤心。
＊神若找到一个虚心的器皿，祂会在那里彰显祂的国度。 ── 吴汉斯
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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 战胜病魔
戴俊德
我自幼生长在基督徒家庭中，先父是牧师，为牧养信徒而牺牲性命，我年方十三，借赖先母守节扶养成人。我虽自小有基督教的信仰，但1951年7月间，在新竹市一次布道会中，才真正体会主耶稣为世人的罪钉死在十字架上，圣灵感动我内心伤痛不已，始于该年7月29日受浸归入主名下。从此我的人生有了极大的转变，愿意奉献与主。 1959年2月间，进入圣经学院和神学院深造，毕业前​​后在丰原、永和、三峡、三重等地拓荒布道。 1966年3月被差派至台北市信德堂牧会，直到1988年8月退休，但仍传福音，从事造就培灵等圣工，且多次回大陆探亲、传道，继续为主作见证。 1992年1月间由台安医院检查，得知摄护腺肿大，解小便困难，最后住进荣总医院彻底检查，结果断定是摄护腺癌，且是第四期的症状，癌细胞已扩散至淋巴腺和骨骼内。家人得此消息，十分难过，但我反觉得这是神给我最好的警钟，使我知道在世年日无多，更须为主争战。
一、苦难中迫切祈求：当苦难来临，此时只有将世间俗念尽都丢掉，所有心思意念归向神，真正体会到患难生忍耐。小便不通需多次通尿，并携尿袋，个中滋味，若非亲身经历，实难以体会。主叫我在痛苦中，更体会到祂在十架上所受的苦楚，激发我爱主更深，能以受苦的心志，作为兵器，在世度余下的光阴。
二、病痛中恳切寻求：当我在病痛中，国内外教会都为我迫切代祷恳求，有一次在荣总医院作骨骼扫描的准确性，约经历半小时，此时觉得灵魂脱离身体，看见一片茫茫幽暗，突然有一个意念进入我心里说：「我爱世间属自己的人，就爱他们到底」我的灵魂立刻回答说：「主阿！我是属您的人，我也爱您到底。」然后又听见说：「若不借着我，没有人能到父那里去。」这些话语，乃是在极其安静中，灵魂专一寻主时，所得之回应。当我所有愿望，都专注在主耶稣身上时，立刻感到无比的平安喜乐。
三、无望中急切叩求：当医生宣告此种绝症，我只有不住的呼求主。在静静的叹息里，得主安慰的话语：「无望中之望。」我是属主的人，无论是生是死，总是主的人，也唯有借着耶稣基督，才能进到父神的面前。
人在绝望中，神乃是我永恒的盼望，这地上的帐棚若拆毁了，必得神所在天上永存的房屋。
亲爱的朋友，你愿意倚靠耶和华上帝，由祂来带领你吗？你可以做一个祷告：「天父上帝，我愿意专心仰赖耶和华，不靠自己的聪明。奉耶稣基督的名祷告。阿门。」（阿门是诚心所愿的意思。）
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转载自《生命探索》 -----------------------------------------------------------------------
《旷野的筵席》 4月7日
「他的枝条必延长，他的荣华如橄榄树，他的香气如利巴嫩的香柏树。」（何14:6）
先知何西阿实在懂得一些关乎香柏树的香气，他从利巴嫩，替我们绘出一幅基督徒的生命如何影响别人的图画。这个生命所给人以基督的印象，应该如同香柏树的香气那样到处弥漫。一个人的嗅觉是他的感觉中最精细的，他借此所得到的印象，是远超过触觉加上视觉的所及。这件事是无需赘说的，因为哪里有香气，那里就有它的到处渗注和一切沁透的果效。你不能将它隐藏起来。照样，那札根在基督里的人，他那人不能见的生命源头，乃是基督，因此他流露基督馨香之气，就如同香柏树扬播芬芳一样。我们身上所带着的圣灵，具有谦和之美，正如橄榄树所象征的，它的果效是叫人单单注意基督那馨香的影响力。基督原是不能被隐藏的。 
《竭诚为主》 4月7日
为什么不明明告诉我们？
耶稣嘱咐他们说，人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。（可九9）
人子还未在你面前复活，什么都不要说——直到基督复活的生命完全掌管你，使你真正明白基督的教训。当你里面有真正的改变，耶稣所说的话就很清楚明白，以致你稀奇何以从前看不出来。你从前不明白，因为你的性情没有地方容纳他的话语。
主并没有隐藏这些事，只是我们属灵的生命未到一个合适的地步，所以承担不起这些事。[我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。]我们必须与主复活的生命有了连接，才能接受他的话。耶稣复活的生命如何流注，我们有所知闻吗？证明我们知道的证据就是：我们能够明白他的话。我们若没有神的灵，神是无法向我们显明真理最大的障碍。我们若对某一项教义坚持己见，神的亮光就不再照明，我们便无法得见。可是一旦他复活得生命支配我们，这愚顽不灵得光景，就会立即终止！
[不要告诉人……]但许多人都把山上变象得事实告诉人，他们见了异象，就大作见证；可是，灵命却未成熟，因人子还未在他们心里复活。他什么时候才成形在你我身上呢？
祈祷◆
噢，主啊，愿你使我们变得柔和与温顺，被你所激励和振奋，求你提升我们进入与你荣耀相交得境地，以致我们可以捕捉你的形象。
《灵命日粮》4月7日
问苍天
读经: 箴言3章1-12节
金句: 「 神管教你们，待你们如同待儿子。」（希伯来书12章7节）
我为什么一定要承受失意、悲伤、苦难？我到底做了什么， 神要让我经历如此的坎坷？是祂不喜欢我吗？这都是 神所爱的儿女常提的问题。
这些恐惧和质疑，大多是因为我们不了解神怎样对待祂的儿女。神在每件​​事上都有祂的美意，其中一项美意就是属灵的管教。如果神对我们不闻不问、也不管教我们，那我们就真的该感到恐惧了，因为祂不会把时间浪费在徒劳无功的事情上。
在密西根湖畔有很多贫瘠的沙丘，从未有人想要在此耕种，而这些沙丘之外却是肥沃的漥地，农民一直在那里耕作不辍。因农民知道自己在做什么，所以不断翻耕土地，耕作愈深、耙得愈细，等到收成时，收获也愈丰。
神的犁耕得也深，但唯有如此，我们最后才会忘却耕作之苦，在丰收的祝福中向祂欢呼。 「凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。」（希伯来书12章11节）MRD
苦恼如刃刺心灵，
何不开垦新田地；
主耘土壤待结果，
收获秋日在等你。
只有艳阳无风雨，良田也会变沙漠。  亲爱的
灵修单元：亲爱的标题：4月7日
经节：“他又领我到宽阔之处，他救拔我，因他喜悦我。”（诗篇十八19）
亲爱的弟兄姊妹：
有一次我听一位高龄长者在台上分享，这位长者是一间福音机构的领导人。当日长者分享的信息是信心的交托，但见他声音宏亮，满脸朝气，整个人充满?一种难言的活力。 听?这样一个人说话，你准会以为全世界的好际遇与机会都会向他招手，这个人一定事事畅顺、生活无忧，因此才由里而外闪耀一份阳光喜气的神采。 可是话题一转，他忽然提到自己领导的机构，现正面临一个停工的绝境，但他只是轻轻的带过。使人难忘的是，他提到这事时，脸上还是难掩喜乐，没有半点焦躁担忧。我深刻记得他那一刻的神情与话语，他坦然承认他也不明白自己为什么会如此安然，但他认为自己对神充满信心，知道或续或停，都有神的美意与带领。原因是在主里经历磨练多了，学懂了信心与交托。 我想这就是大卫王所说的“他又领我到宽阔之处，他救拔我，因他喜悦我”的境界。 我们曾说过，大卫王身经百战，经历无数艰难险境后，每每在绝处经历神的保护看顾，因而衷心向神呼喊：我的神、我的高台、我的山寨、我的力量、我的救主、我所投靠的、我的盾牌…… 看，大卫真是恨不得一下子把他可以想像得到的，一切可以表达对这位他的主神、他的保护者的赞美感激话，都一股脑儿说出来。 这样的话语，单纯、直接、包含了敬与爱，也显示了人对神一种非常美丽的情怀------知恩惜恩，以爱还爱。 神听了这话会怎么样呢？祂喜悦这样的人，所以祂就拔他，领他到宽阔之处。 我想当日那位长者也是像大卫一样的人，在事奉的年月里，在种种艰辛中经历了因信心而来的绝处逢生，所以在困境中仍有难掩的喜乐，因他深知，神喜欢他信靠与交托的心。 思想：在困苦中神必领我到宽阔之处。 心语：求主赐我绝对交托的信心，可以讨天父喜悦，天天过得胜生活。 “除了耶和华，谁是神呢？除了我们的神，谁是磐石呢？”（诗十八31）
 撒母耳记上
撒母耳记上下与列王纪上下合称「王国书」。在以色列各人任意而行的时代，神兴起最后一位士师撒母耳，引渡以色列人进入君王时期。撒母耳记记载了以色列首二位王扫罗和大卫的事蹟，并显明君王不过是神藉以治理祂百姓的器皿。扫罗登基后不愿顺服神对他的要求，其后撒母耳以大篇幅记录大卫如何成为神心中器皿之漫长经历。大纲： 先知撒母耳出生 一至二章 撒母耳蒙召 三章 最后的士师与第一位先知 四至八章 扫罗被膏为王 九至十章 扫罗的事蹟 十一至十二章 扫罗被神厌弃 十三至十五章 大卫受膏立 十六章 大卫受训练 十七至十八章 大卫的磨难 十九至三十章 扫罗王的死 三十一章 撒母耳记上十九至廿一章 重点：扫罗追杀大卫；约拿单与大卫立约；大卫逃到挪伯，再逃到迦特。 钥节：祭司就拿圣饼给他；因为在那裡没有别样饼，只有更换新饼，从耶和华面前撤下来的陈设饼。（廿一6） 大卫确知扫罗一定要置他于死地，便起来逃命；自此便在南部一带旷野流亡。 大卫首先逃到离耶路撒冷不远、靠近扫罗王宫所在地基比亚的祭司城挪伯。大卫突然单独到访，令祭司亚希米勒战兢和诧异。大卫便编造了一个故事，然后向祭司索取食物。当时祭司没有其他食物，只有在会幕裡的陈设饼。这圣饼只可给祭司吃用，但亚希米勒认为应该供大卫充飢，不必拘泥于礼仪规条，便拿圣饼给大卫。 亚希米勒这有违规矩的行动，耶稣基督给予肯定的评价，以这件事回答指责祂的门徒于安息日飢饿时掐起麦穗来吃的法利赛人。主接著说：「我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。」（太十二3-8）怜恤是神的心肠。祭祀是神设立的、是神悦纳的，然而神更喜欢怜悯。讲到律法，怜悯人的心肠和行为才是律法的真义。我们强调规矩，却失去怜恤，能讨神喜悦吗？「凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？」（约一三17） 默想： 耶稣说：「『我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。』你们若明白这话的意思，就不将无罪的当作有罪的了。」（太十二7）
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转载自《读经日引》
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 活 水 信徒得胜的生活，不是外面每件事的检查，乃是里面根本的治疗，若是里面得胜了肉体，自然就有得胜的生活。有人为自己列出几百条罪来对照，过律法之下的生活，天天省察自己，若有什么与条文不合之处，就自恨自忧，这与曾子「一日三省吾身」有什么分别呢？那么，我们作曾子的门徒就可以了，何必要作基督的门徒呢？这样从外面修理自己，在未信主的人不能说不善，但对信徒来说，就不用这种方法。
基督徒若是只修理外面的行为而不从里面改变，就失去了基督的救恩，走了律法的道路；这就好象一棵结坏果子的树，结出来的果子是苦的，就把苦的果子摘下来丢掉，使树上一个坏果子也没有；或是更进一步不让它结出果子来，在刚要放蕊开花的时候，就把花摘掉，这棵树真是一个坏果子也没有了，那么这棵树能不能因为上面没有果子而成了一棵好树呢？若是一时不压制它，放松一个时期，坏果子又要长出来了。信徒的好，不是修理外面的果子，不是用津法修身，乃是医治树的本身，从生命中著手，把树砍断接上好枝子，以后结的果子就都是好的了。基督的生命放在我们的生命里，我们就发展基督的生命，就因基督的生命而变成了好树。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子；圣徒既是好树，能不结好果子吗？
「荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。」（太七16至18）
------------------------------------------------------ 转载自<<活水>> ------------------------------------------------------  等候甚麽（十六）── 施行慈爱经文: 诗卅三1~22 钥节: 耶和华阿！求祢照著我们所仰望祢的，向我们施行慈爱。（诗卅三22） 参考经文 伯卅七13；诗八十九49；一○六1；一三八8；赛十六5；耶九24 提要 我们所等候的，不只是上帝「眼目看顾」，我们也等候上帝成为我们的「帮助、盾牌」，诗人在诗的结尾祷告：「耶和华阿！求祢照著我们所仰望祢的，向我们施行慈爱。（May your unfailing love rest upon us, O LORD, even as we put our hope in you.─NIV）」（诗卅三22） 这样的祷告，对等候中的信徒是非常重要，且是迫切需要的。当我们将盼望放在主身上时，我们必要得著上帝永不失败的慈爱，和祂丰富无比的怜悯，有了这两样，我们才能存活，也才有力量持续等候。
诚如先知耶利米所宣告的：「我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因祂的怜悯，不至断绝。」（哀三22）耶利米深知上帝的怜悯不至断绝，上帝的慈爱大过诸天，他根据上帝的信实和应许，大胆祈求，他明白只要上帝愿意，没有祂作不到的。何等奇妙！信徒的等候既使再漫长，信徒的等候既使再艰困，有了这两样保证，必能坚持到底。亲爱的，上帝深爱我们，并且关注我们一切的遭遇，祂把我们放在目前等候的地位上，必有祂更高的旨意，祂要在我们身上完成祂的计划。 默想 1.「向我们施行慈爱」英文圣经有多种翻译：「Let thy mercy,（怜悯）O LORD, be upon us.─KJV」、「Let thy steadfast love,（坚定的爱） O LORD, be upon us.─RSV」、「Let thy lovingkindness,（仁慈） O Jehovah, be upon us.─ASV」、「May your unfailing love（永不失败的爱） rest upon us, O LORD.─NIV」。这是上帝的爱，是完全的爱。
2.大卫以他的经历见证：「耶和华必成全关乎我的事。耶和华阿！祢的慈爱永远长存。求祢不要离弃祢手所造的。」（诗一三八8）信徒阿！无论外在的环境如何，上帝永远长存的慈爱，是我们可依可靠的。 等候的金言 1.等候那为你信心创始成终的耶稣，以及永不改变的新约中保，知道祂是何等真实、信实，即使我们极为软弱，常常背约失信，但「那召我们的本是信实的，祂必成就这事。」——司布真 2.我们应当安静等候，完全信靠，顺服忍耐，切不可口出怨言，以致重蹈以色列民在旷野的覆辙。——王明道 等候的应许 1.你们要讚美耶和华。要称谢耶和华，因祂本为善。祂的慈爱永远长存。（诗一○六1）
2.耶和华必成全关乎我的事。耶和华阿！祢的慈爱永远长存。求祢不要离弃祢手所造的。（诗一三八8）
3.夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱公平和公义，以此夸口。这是耶和华说的。（耶九24） 等候中的祷告 亲爱的主阿，只要我们将盼望放在祢身上，我们必要得著祢永不失败的慈爱，和祢丰富无比的怜悯，故此，我们能存活，也有力量持续等候。奉主耶稣基督圣名，阿们！ --------------------------------------------------------------------------------
载自<<读经日程>>
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箴廿四30-34
30.我经过懒惰人的田地，无知人的葡萄园，31.荆棘长满了地皮，刺草遮盖了田面，石牆也坍塌了。32.我看见就留心思想；我看著就领了训诲。33.再睡片时，打盹片时，抱著手躺卧片时，34.你的贫穷就必如强盗速来，你的缺乏彷彿拿兵器的人来到。哲人论到懒惰的属灵教训。 1. 哲人领悟懒惰会带来甚麽后果？
2. 生命中的贫穷是指甚麽？
 很多人认为再睡片时没有相干，谁知这一种态度却令懒惰的情欲不断增多，最后就会一直沉睡下去。
生命的成长是艰苦的，需要人不断为人生奋斗，才能获得生命宝贵的内涵与质素，这是一种意志力的考验，用意志战胜懒惰的情欲，不容自己浪费人生的每一分钟。
智者看见懒惰人的田地、被荆棘、野草长满遍地，石牆也坍塌了，他顿然醒悟生命若被懒惰控制，心灵就不会长出美丽的花朵和果实，并且会被很多污秽、情欲、罪恶所佔据、甚至连防卫的力量也失去了，任由敌人入侵掠夺，生命遭受严重的破坏。
「再睡片时」是放纵懒惰的情欲，看不见生命的危机；失去了迫切感，也就是对生命的放弃。弟兄姊妹，不要忘记，灵性没有长进，甚至倒退，很多时候是因为懒惰，常抱有再睡片时也不要紧的心态。最终生命会被撒但肆意破坏及掠夺。你看见情欲的利害吗？它正在吞噬无数的生命呢！
 我看见自己生命的光景吗？我还可以再睡片时吗？
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转载自《生命福音事工》
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