祷告
慈爱的主，我们感谢祢赐下耶稣基督那与人和好的爱。求祢帮助我们在婚姻关系上和在家庭中，活出这份爱。奉耶稣的名求，阿们。
今天经文： 创世记33:1-12
1 雅各举目观看，见以扫来了，后头跟着四百人，他就把孩子们分开交给利亚、拉结，和两个使女，
2 并且叫两个使女和她们的孩子在前头，利亚和她的孩子在后头，拉结和约瑟在尽后头。
3 他自己在他们前头过去，一连七次俯伏在地才就近他哥哥。
4 以扫跑来迎接他，将他抱住，又搂着他的颈项，与他亲嘴，两个人就哭了。
5 以扫举目看见妇人孩子，就说："这些和你同行的是谁呢？"雅各说："这些孩子是神施恩给你的仆人的。"
6 于是两个使女和她们的孩子前来下拜；
7 利亚和她的孩子也前来下拜；随后约瑟和拉结也前来下拜。
8 以扫说："我所遇见的这些群畜是什么意思呢？"雅各说："是要在我主面前蒙恩的。"
9 以扫说："兄弟啊，我的已经够了，你的仍归你吧！"
10 雅各说："不然，我若在你眼前蒙恩，就求你从我手里收下这礼物；因为我见了你的面，如同见了神的面，并且你容纳了我。
11 求你收下我带来给你的礼物；因为神恩待我，使我充足。"雅各再三地求他，他才收下了。
12 以扫说："我们可以起身前往，我在你前头走。"
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转载自<<每日箴言>>
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周杰伦邓萃雯回应王菲婚变：愿爱能持久
华语歌坛天后王菲离婚的消息震动演艺圈。周杰伦、邓萃雯等基督徒艺人用不同的方式回应王菲婚变消息，希望夫妻能珍惜彼此，长相厮守。
结束香港演唱会的周杰伦听闻王菲婚变的时非常惊讶又惋惜。他表示自己来自单亲家庭，深感每个孩子都希望拥有圆满的家庭和开心的父母。他希望圈内艺人夫妻都能长相厮守。
王菲与李亚鹏离婚消息虽得到当事人证实，但对于他们离婚的讨论却未结束。有人说是因为性格不合而分手；也有传闻说是因为王菲迷恋佛教，有意春节前后赴西藏出家，落发为尼。
香港基督徒艺人邓萃雯在微博回应说，“为别人的婚姻感慨和唏嘘的同时，愿大家更珍惜身边人，让爱能持守到老。”
牧养女艺人经验丰富的台北新生命小组教会洪丽惠牧师对王菲离婚事件有感而发：“如果不是上帝的爱和怜悯，婚姻应该是世界上最脆弱的关系吧。”
对于因性格不合而分手的离婚案例，邓萃雯的贴文值得回味：“有时，要把自己拿开，神才有位置参与其中。因为向来要克服和胜过的，从来不是别人，而是自己。”
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转载自《基督日报》
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标题： 9月22日
经节：耶和华啊，认识你名的人要倚靠你，因你没有离弃寻求你的人。 (诗篇九篇10节)
主啊，请赐我信心，日常生活所需的信心，
抱着一颗宁静的心，做我分内该做的事，
愿你紧紧握住我的手，奔走在你的道路。
主啊，请赐我信心，即使不懂，也依然能信，
抱着一颗宁静的心，在凡事上寻求你，
像个天真的稚子，前往你差我去之地。
主啊，请赐我信心，凡事放心交托给你，
我的未来是你所赏赐的礼物，
我不会去掀挂在我面前你那爱心的帘幕。
─ JO
主啊，我们要学习在每时每刻倚靠你。在顺境中，无疑的，我们倚靠你。然而一旦乌云密布，人生面临风暴，我们难免信心软弱，看不到异象。求主快来扶持，让我们即使在黑暗中仍感受到主的同在，而安然度过风暴。我们要学习处在忧虑、试探、绝望时，仍知你就是上帝。求你带领我们来行走你的道路，直到满有安息。更愿在安息后重新得力，来打那美好的仗，直到得胜为止。阿们。
每当困难试炼临到，
有如牢狱的高墙笼罩，
我只须尽上微薄之力，
把其余全交托给你。
─FWF
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：预备你的心
经节：所以要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。 （彼得前书一章13节）
你的心思意念是一件美好的东西！你可以熟背改变生命的经文，成为每日生活的力量。你可以默想神的话，发现神庄严伟大的真理。你可以分辨真理与谬误；你可以回忆神过去的祝福。一些最有能力的神仆，训练自己的心思意念来服事神。摩西曾经在埃及的最高学府受教育，他为以色列人编辑律法书。以赛亚以自己博学的背景，写出圣经中占有崇高地位的先知书。保罗曾经受教于迦玛列的门下，迦玛列是当代最杰出的教师。保罗因着这些训练成为神手中的器皿，描述出新约中许多的神学理论。可悲的是，今日的基督徒并没有操练他们的心思意念，好为神所使用。他们允许其他人为他们思考属灵的事。如果他们在一本书上可以找到神学思想，就不会费心去研读神的话。如果讲员说了一些权威性的话，他们查都不查，也不管他的话是否合乎圣经标准，就马上接受他的看法。保罗鼓励基督徒要努力使心志成熟（哥林多前书十四：20）。他说自己属灵的心思意念虽不成熟，然而，他已经操练自己的心思，好能够明了神最伟大的真理（哥林多前书十三：11）。他不允许其他人为他思考。当你成为基督徒时，神会更新你的心思意念（罗马书十二：2）。要使用自己的心思意念在荣耀神的事情上。
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转载自《每日经历神》
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标题： 9月22日
经节： 『主又说……撒但想要得着你们，好筛你们，像筛麦子一样。但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。 』（路二十二章三十一节，三十二节。）
神试验我们的时候，把我们的信心当作射击的箭靶；如果别的可以免去试验的话，信心是定规免不了试验的。信心最大的试炼乃是被世人遗弃。许多时候神把我们喜桨的甲胄剥去，让我们遭遇一些恐惧战兢的经历，要看我们的信心在试炼中受示受到伤损。真实的信心能丝毫受不到伤损。 －司布真（CH Spurgeon）保罗说，『所信的道我已经守住了』（提后四章七节），虽然他的头他没有守住。人们虽能把他的头斩去，却不能把他的信心斩去。这位外邦人的大使徒自以为乐的有三伯事－『那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我已经守住了。 』其余的一切算什么呢？他获得了胜；利他赢得了状赏；他不但在地上得到钦仰，并且在天上得到称赞。为什么我们不像他那样将万事当作有损的为要得着基督呢？为什么我们不能像他那样忠于真理呢？啊，这是因为我们没有他的算学。他和我们算得不同；我们算为得着的，他算作有损的。但是如果我们要像他那样得戴冠冕，就必须有他那样的信心，并且像他那样守住信心。 －选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“圣灵……要叫你们想起我对你们所说的一切话。”（约十四26）
属灵的话若要确保其效力，就得在灵里常保持活泼。在一次的聚会中，有一个基督徒悔悟到自己的罪，他的良心受到谴责。当众人离开以后，他仍留在原地，心里充满懊悔，深深觉得自己是在神的审判之下。那天晚上，他从一首圣诗的歌词“如烟一般黑”中看见了。就是单单这几个字，使他后来能生动地向人见证说，罪在神眼中是何等的可憎。许多人因此而得帮助，且像他一样得着赦免。
但过了两三年之后，他再度谈到这个题目，仍旧提及“罪如烟一般黑”这几个字。但这回当他站起来讲话时，光景已经不同了。如今他谈到这件事，不再热泪满眶，而是面带微笑。他讲的话还是一样，但那是他个人对以前的回忆，而不是圣灵的提醒。祂以前用以启示的那句话，完成了祂的旨意以后，圣灵就继续往前进了。
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转载自《喜乐的心》
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- 一切东西
作者：查思博牧师
你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。
马太福音6∶33
你有没有为那些耶稣叫你别忧虑的事而忧虑呢？例如吃的、穿的和住的等等。其实在过去十年，有关如何能满足需求的书籍及磁带充斥著整个基督教市场。我并不是看贬这题材，只是希望你明白天父知道你所需用的一切，并且应许你∶若你愿意把天国放在首位，神便会把这一切都加给你。
然而，请细读希伯来书十一章3节、6节及33节的记载∶“我们因著信，就知道┅┅”；“人非有信，就不能得神的喜悦”；“他们因著信，制伏了敌国。”换而言之，神所赐的信心，不只是帮助我们抓紧眼前的事物，乃是让我们先“认识”神，继而讨神的“喜悦”，好叫我们最终能“制伏敌国”。而最为奇妙的是，当我们把天国的需用放在首位，我们所需用的一切必得满足。
你是否看自己的需要比神更重要？请你今天就以一颗祷告的心思想这个问题。
隋珠弹雀
黃瑞西牧师著 因一点食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受父所祝的福竟被弃绝。 （来12：16）
隋珠，是很珍贵的宝物。
春秋时隋侯，有一天，和他的侍从们出游，中途见到一条大蛇，被人拦腰斩伤，几乎中断。在路上打滚，显出非常痛苦的神情，隋侯很不忍，生了怜悯的念头，叫侍从去取专医跌打的续骨药膏，把它医治好。蛇愈后，缓缓地向山中移动去。后来，这蛇衔了一粒很大的珠子，来献给隋侯，报答他救命的大恩。那粒珠子光滑圆润，光芒四射，称它为隋珠。
后来庄子引用这粒隋珠，在襄王篇里说：「以隋侯那样宝贵的珠子，去弹击栖止在很高地方的麻雀。失去的是那么贵重，得来的却是这么细微，不是会被世人讥笑吗？」
这句话和「贪小失大」有同样的意思。用来比喻用很高的代价去交换或博取一样不合用又没有价值的东西，不过趁一时的欢喜，成一时的意气用事，而不顾损失的巨大，就叫「隋珠弹雀」。
【灵训】
一个有智慧的人，必有正确的价值观，能分辨一切事情的轻重贵贱，这价值观决定于他对人生追求的方向，价值观若是正确，其所追求的目的必是高贵。然而，今天许多人被这世界的神弄瞎了心眼（林后4：4），以致在黑暗中摸索，不知生命与世界孰重？为了享受世界的短暂福乐，而丧失永生，这是人间一件最亏本的大生意。
旧约中的以扫为人只顾肚腹，只顾眼前，他不信神的应许，轻视属灵的事，他是一个讲物质、讲现实的人，他只想得到那碗红豆汤，那里还顾到什么长子名分呢？等到长子名分、一切的祝福都归于雅各时，他才后悔而哀求父亲以撒说：「父啊！你只有一样可祝的福么？我父啊！求你也为我祝福。」（创27：38）。这幅图画何等凄惨，又能怪谁呢？如果以扫知道下场是如此，他绝不会轻看长子名分，必定好好珍惜。
基督徒要从这例证得警惕，不要贪爱世界、体贴肉体，而牺牲掉属灵的祝福。好像隋珠弹雀，得不偿失。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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耶稣不改变
黃瑞西牧师著 Jesus Never Fails
Arthur A. Luther, 1891-1960
耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的。 （来 13:8）
约翰1:1 说「太初有道，道与神同在，道就是神」。圣经所讲的道，就是指永恒不变的宇宙主宰，也就是又真又活的神。
所以，天地万物都变，惟有耶稣基督永远不变；祂是「昨日今日，直到永远是一样的」，祂的慈爱永远常存；祂的恩言永不更易；祂的应许不会落空；祂所做的，一切都是好的；祂所安排的，一切都该阿们，因为祂是不变的，我们倚靠祂就不会动摇。正如经上说：「投靠耶和华，强似倚赖人。」（诗118:8）这话启示我们，投靠神比倚赖人好，因为人靠不住，人会死掉，人的靠山会倒，但是「倚靠耶和华的人，好像锡安山，永不动摇。」（诗125:1）。
我们的神真是可靠，天地万物都会改变，日月星辰都会过去，空间时间都会完结，但祂永远不变。
此诗的词和曲，皆是Arthur Luther 牧师所著。据其自述，当他少年念书期间，就有一股热望，想成为一名国外宣教士，该梦尚未实现，他又渴望成为作诗家，写一首人人都唱的歌。曾试过写流行歌，但未成功，令其泄气。然而神有祂自己的时间和方法，这首「耶稣不改变」就是神赏赐他的恩典，借着他所著的诗歌，不知造就多少信徒。
这首诗作于肯塔基州的Somerset，当时正在Dr. OE Williams 布道团里服事，突然接获600 哩外，家人传来恶讯，令人不安烦乱。怀着思乡及担忧心情，它坐在钢琴椅上，手指在键盘上就弹出此曲，好像在说「耶稣不改变」，立刻捕捉灵感，写下这首诗。这是神回答他的祷告，事后，所担心的事也消失了。
1. 世间朋友会改变，常疑惑烦扰；耶稣的爱不改变，祂永远可靠。
2. 虽有时黑暗满布，攻击如风暴；切记那爱你的主，祂永远可靠。
3. 生命有时有痛苦，爱情亦转变；信靠大能的恩主，祂永不改变。
（副歌）
耶稣不改变，耶稣不改变，天地万物都要废去，耶稣永不改变。
＊不论周遭如何，不要怀疑，露出会心的微笑无忧无虑，纯直的心地，
快乐的安稳在主耶稣怀里。 ── 水野源三
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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音乐与信仰的采蜜人(蔡文诗)
我是一个快乐的人，要接纳上帝真是困难，我一直幸福的掌握快乐，对人生抱着悲观但积极求好的想法，可是总觉得己力有限，圣贤境界太高远，执着难去，在一念之间，我撒娇的让神来容受一切，重新建立一个健康的自我，这让我感受到轻松、平和宁静，而且原来的快乐仍在，爱人与被爱不再是负担，而是喜悦。
我曾在日记上写着：「吹长笛是我唯一在乎的，我要投入一辈子，其它的物事只许抢到第二位以下，第一位是属长笛的。」后来当我接受耶稣基督进入我的心中，取代了长笛的位置后，我知道我并没有损失音乐，而且更能完美的掌握音乐。
我在民国六十七年自师专毕业，考入东吴大学音乐系，主修长笛，工作两年，又到音乐之都维也纳继续进修。在维也纳学音乐让我非常快乐，像春天里采蜜的蜂蝶一般，练笛子的感觉像谈恋爱，好深，好让人想哭。尤其在阳光普照、蓝天、飞鸟、阿尔卑斯山麓的奥地利，音乐让我为自己的沉醉、痴狂找到借口，当我拂拭着银色长笛时，那四个沉浸的演奏中的音乐家，日以继夜忘我的演奏，直到气绝死去为止的故事就击打着胸腔，让我激动的热泪盈眶。
拿起长笛，心情是激动的，也说不清楚为什么对音乐有这么强烈的热情，那热情将身体内的血液燃烧得沸腾，我好羡慕那个行动迟缓、年纪老大的苏俄钢琴家，当把手一放到琴上流出来的音乐是那么有说服力，那少女怀春的曲子充满了旖旎、热情与幻想，但他的神态却丝毫不狂不乱，这样的情感修为怎么做得到呢？
我曾在中国古文化中寻找，先跟老师学佛学、太极拳，同时和老庄神交，又在艰奥的「唯识学」中学得尽可能去掉对世界、对人的执着，让自己建立「事事关心，事事不计较」的开朗的心态。可是，到头来却连一向挚爱的亲情、朋友也被列入该去除的七情六欲中，难道是自己太恋栈这道浓密的「情」绪？可是和久违的好朋友再见面时，仍然是那么令人愉快，没有丝毫生疏！
当我站在覆满皑皑白雪的阿尔卑斯山峰顶，向四周美得让人心疼的山景远眺、赞叹，那「五蕴皆空」的佛学也被抛诸脑后，我忘情的把那片美好宁静的天地刻进心版，人与雪峰相比，简直渺小得可笑，这片串连古今时空的大山脉怎可能是人的脑袋幻生幻灭出来的虚物？我由心底萌生了无限的感谢，却不知要感谢什么，站在峰顶，我认识了谦卑。
在我的生活中有不少基督徒朋友，其中有两个美国人Ray和Robert，认识他们一段时间后，才意外的知道他们是牧师，他们阅历丰富，弹一手好琴，还能言之有物的讲道，但生活中他们好谦和，流露出一股安静的气质。聊天时，对我的打岔捣乱毫不以为忤，总是耐心的听完，再从容的把被打断的思想重新接过来，继续和我分享上帝的爱。
有一回，Robert的太太Mary卵巢发炎住院，我去医院探望她时，没想到她在生病的几天当中竟劝导​​了一些堕胎女子接纳了上帝，这样的事都叫我稀奇，为什么他们对生命如此笃定快乐？
那段时间，我自己也读圣经，读到耶稣一生的行径完美无缺，就把他拿来和古代潜心苦学的文人学士各据山林、成道求仙，但是耶稣具有完美的人格，他将自己一生作为爱的实践，想到这，心中充满掩不住的喜悦。
在一次电话中，安慰一个受挫的基督徒朋友，我以基督徒的爱劝慰她，话一出口，就有一股异常的喜乐溢出。放下电话，我想继续写信给她，一下笔提起耶稣，眼泪就莫名奇妙的流个不止，平安回荡我的心，是迎接上帝进入心中的时刻了。那天晚上，Ray和Robert带我作决志祷告，就这样我换了身份，成为基督徒。
做了基督徒后，过去心里敏感丰沛的快乐，逐渐变成了温柔平安的喜乐，吹长笛时，不再被那股激狂的情绪弄得惶惑不知所措，我可以愉快平稳的心情吹出很美的音乐。面对浩瀚的宇油缥渺的未来，我心中有了答案，感恩也有了对象！
亲爱的朋友，你是否也愿意拥有这样的喜乐呢？只要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《人物见证》
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《旷野的筵席》9月22日
「众人都想要摸祂。」（路6:19）
我们没有一个人能够测度神那奥秘的道路，也没有一个人可以定规祂应当如何工作。有一个中国小孩子，当他十二岁的时候，母亲带他到山上的一个庙宇去朝拜，他与母亲一同站在神龛面前，他望着那偶像，心里想：「你又脏又丑，不值得人崇拜。我不相信你能救我，敬拜你有什么意思呢？」但为着尊重母亲，他只得也加入那个敬拜的仪式中。事后，她母亲坐轿下山回家，他却乘机走到庙后的空地去，举目望天说：「神阿，无论你是谁，我不相信你会住在那污脏的神龛里。你是太伟大了，我不知道如何去寻找你，但我将自己交在你的手里，因为罪恶是非常强大的，而世界也在吸引人。无论你是谁，我将自己交托给你。」三十年以后，我遇见他，并将福音传给他。他说：「今天是我第一次遇见主耶稣，但这却是我第二次碰见神。许久以前在那山顶上，已经有一些事情发生在我身上了。」
「凡摸着祂的人，就都好了。」（可6:56）。神无需经常的向我们解释祂的道路。
《竭诚为主》 9月22日
传道者的主人
你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。 （约十三13）
有一位主人与被人驱使，是两回事。有一位主人，就是有一位元比我更认识我的人；他比朋友更亲密；他深入我内心的深处，叫我满足；他解决我心思里一切的困惑与疑难，叫我安稳。这就是主人的意思，不折不扣——只有一位是我们的主人，就是基督。
主从不勉强人顺服，也不会设计使我们做他要我做的。有时我宁愿神管制我，迫我做某些事，可是他不会这样；有时我又希望他不要管我，但他也不会这样。 [你们称呼我夫子，称呼我主]——他果真是么？夫子和主，在我们的字汇中很少出现；我们喜欢用救主、使人成圣者、医治者等字眼。唯一可以描写有一位主人这经历的字眼，就是爱，而我们对神所启示的爱，认识又那么少。这在我们对[顺服]一词的运用上，就可以看出来。在圣经中，顺服是根据平等关系而言，就是儿子与父亲的关系。我们的主并不是神的仆人，他是神的儿子。 [他虽然为儿子，还是……学了顺服。 ]若我们以为是被辖管，这就是我们并未有主人的明证；这种对耶稣的态度，与他所想望的关系相距实在太远。他要我们与他的关系，应该是自然地以他为主人，只知道我们属他，听他的话。
祈祷◆
噢，主啊，我怀着灵性上极之枯干和贫乏的感觉，来到你面前；噢，主啊，为着你的名，求你激发我。我不会在你面前悲叹，却会被你的灵所充满。
《灵命日粮》 9月22日
迷失智慧
读经: 列王纪上3章4-15节
金句: 「求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。」（列王纪上3章9节）
如果神赏赐你想要的东西，你会要求什么？当神给所罗门王选择的机会时，他要求辨别善恶的智慧，使自己能带领百姓按神的旨意行事（列王纪上3章9节）。神告诉他：「你既然求这事……我就应允你所求的。」他甚至应许要给他「富足、尊荣」（11-13节）。直到今日，所罗门王因为神赐他伟大的智慧而被世人纪念。
所罗门王开始以智慧治理国家，并胸怀大志，决心建立辉煌的圣殿来尊荣神。然而，后来却发生一些事。他热切遵照神给他的智慧而活，晚年却因财富及权力的诱惑，娶了事奉假神的外邦女子，最终使自己及整个国家陷入拜偶像的光景中。
所罗门的经历给了我们很好的教训。如果我们想要在一生中，都过一种讨神喜悦的生活，就必须将对基督的爱放在首位，完全信靠他的智慧。立志遵循神丰盛的智慧，将使我们免于随波逐流，不会像所罗门王一样偏离正道。
聆听神的话语，让你的心配合着他的智慧跳动，这样才能在生命的终点仍高奏凯歌。 JS
我深知道心易放荡，
远离父家慕虚华；
今献身心求加印记，
求作主民在父家。
如不想偏离神的智慧，就当每日省察自己。
半完工的殿
经文:
哈该书1－2
中心思想:
哈该书2：1-11
提要
旧约的最后三卷书(哈该书、撒迦利雅书和玛拉基书)是所谓的「被掳后先知书」，因为三卷书的对象都是从被掳的巴比伦回来的犹太人。在所罗巴伯的领导下，百姓开始重建圣殿的工程(以斯拉记1－6章)。但十四年以后，覆盖在圣殿根基上的是杂草而非城墙。百姓置上帝的家于不顾，反而各自忙于经营自己的家庭和事业。在这本末倒置的当儿，哈该站出来劝诫百姓将第一要务放在第一优先。哈该提醒他们，不认真的顺服绝不会带来上帝完全的祝福！
第l章 | 第2章 |
建殿的呼召 | 荣耀的应许1 9 | 一个不洁的问题10 19 | 一项对神仆的应许20 23 |
完成上帝的圣所 | 得着上帝的祝福 |
每日与主同行
花一分钟思想下面这句话，然后写下你的回答：「在我基督徒生命中最难缠的五大问题是……。」
你所列的清单中很可能包括了优先顺序的问题……维持与上帝同行的平衡生活。你何时、花多少时间祷告？你奉献多少？对象是谁？你什么时间读上帝的话？与上帝的儿女聚会？你又如何将这些活动与你在工作、家庭、宿舍、社区中的责任相调和？
被掳归回的犹太人让次好的事取代了上帝在他们生命中最好的事。这不是一夜之间发生的，而是逐渐的，他们的时间和精力转移到建筑某些好事(他们自己的家)，而不再是建造上帝最好的家(圣殿)。读读马太福音六章卅三节充满挑战性的话，然后检查你自己生命中好、较好、最好三者的优先顺序。你先前所列的五大问题，有什么地方需要改变？
默想
第一优先的事
哈该在一章七至十一节评述了以色列国萧条的情况:「你们盼望多得，所得的却少……这是为什么呢？……因为我的殿荒凉，你们各人却顾自己的房屋。」耶稣在马太福音六章卅三节也回应了这个以上帝和祂的工作为至上优先的永恒原则:「你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。 」
金言
别先奏乐再调音。以上帝开始你的每一天。
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载自<<读经日程>>
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|Archiver|手机版|小黑屋|╬ 神州团契 ╋（始于2006）
窥视卡
雷达卡
发表于 2013-9-22 05:42:58
兄弟相聚
禁食祷告对生命操练来说，是有很大的价值，可惜现今很多信徒都忽视了这价值，鲜有在禁食祷告中发展灵性。
我能够立志定期实践禁食祷告吗？
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
抢沙发
显身卡
发表于 2013-9-23 00:27:21
