每日灵修生活2013年09月09日 家庭的约

淡然如水

摘要：创世记17:1-8"我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约……" 创17:7 神特别钟爱家庭，祂是家庭的主宰，祂设立家庭成为社会一切的基础。祂不但与个别的人建立关系，也与整个家庭建立关系。 在......
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家庭的约
创世记17:1-8
    "我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约……" 创17:7
　　神特别钟爱家庭，祂是家庭的主宰，祂设立家庭成为社会一切的基础。祂不但与个别的人建立关系，也与整个家庭建立关系。

　　在亚伯拉罕时代，神设立了割礼，作为祂与亚伯拉罕和他后裔立约的记号。今天，基督和圣灵已临在我们中间，而洗礼就是神和我们立约的记号。

　　我清晰记得和妻子带领儿女接受婴孩洗礼时的情景，那些珍贵的照片都收录在我们的家庭相册内。它们不单描述出作为父母的我们把儿女献给神的承诺，也同时显明了神藉水礼向我们的儿女立下盟约。

　　对我们来说，尽父母的责任把儿女献给神，实在意义重大，因为我们能藉此明白神对我们儿女所作的承诺，我们也因此而得着确据和鼓舞。又因得知我们的儿女已属神，已经分别为圣，我们就不得不把目光放远——神已为他们计划好未来，我们必须预备他们去回应神的呼召。

　　我们需为子女提供教育培训，但这一切都必须按着神的心意而行。

祷告
　　慈爱的主，感谢祢向我们保证会信守祢的约。求祢帮助我们教导儿女忠心事奉祢，又求祢带领他们的一生。奉耶稣名求，阿们。

今天经文： 创世记17:1-8
1 亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说："我是全能的神。你当在我面前作完全人，
2 我就与你立约，使你的后裔极其繁多。"
3 亚伯兰俯伏在地；神又对他说：
4 "我与你立约：你要作多国的父。
5 从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。
6 我必使你的后裔极其繁多；国度从你而立，君王从你而出。
7 我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。
8 我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业，我也必作他们的神。"
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转载自<<每日箴言>>
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香港中文大学开学 沈祖尧校长劝勉新生过谦卑如仆人的生活
      时值九月，正是学校纷纷开学、新生充满梦想和盼望的黄金季节。而香港中文大学在欢迎新生的开学典礼上，沈祖尧校长则呼吁香港中文大学的天之骄子们过俭朴、与他人分享、谦卑的大学生活。
      他说：“快乐并非得建基于物质和金钱上。当你体会到俭朴生活可以很幸福时，你便是一个幸福的人。”而在两年前的毕业礼上，沈校长曾鼓励毕业生过俭朴的生活，但两年过后他体验到过简朴生活绝非易事，必须要从大学生活就开始训练。他鼓励学生每天舍弃校巴而步行上课，这样既可以充分地锻炼身体又能触摸清新校园。
      其次，沈校长也盼望新生过公平待人、维护公义的生活、尊重不同的信仰、文化和生活方式。他尤其指出，"与同学分享你所学所懂……要将知识融会贯通化成智慧，最佳的方法就是与他人分享。"
      在最后的盼望中，沈校长说：“我希望你们能过谦卑的生活，如仆人般有服务别人的谦卑心怀……我希望你们帮助有需要者，而非只着眼学业成绩。”他鼓励新生主动帮助有缺陷的同学，参与体验式学习活动。
      他说，大学的成功不是以排名和外表的东西来衡量，而是在于能够培养学生勤俭、高尚的情操、心存谦卑的快乐生活。
沈祖尧是一名基督徒。他极力主张以基督的谦卑、公义来办学。
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转载自《基督时报》
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标题：9月9日
经节：我们若照祂的旨意求什么，祂就听我们，这是我们向祂所存坦然无惧的心。既然知道祂听我们一切所求的，就知道我们所求于祂的，无不得着。 (约翰一书五章14,15节)

     我记得曾教过一位老朋友，目前他已七老八十了。他是我所认识的基督徒中，最有属灵能力的人。我说：「好不好请告诉我，你祷告成功的秘诀？」
       他回答：「我可以告诉你，因为我常常问自己，我所求的是神所应许的吗？我是否根据神的旨意来求呢？答案如果是肯定的话，我就像站在坚固的磐石上，对神没有一丝一毫的怀疑，深信祂必照我所求的赐给我。」
                                                                                   ─毕克斯特主教
      我们每天都必须好好的去注视神所说过不同的话；神岂会对祂应许过的话说「不」呢？
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标    题： 求山地
经　　节：  求你将耶和华那日应许我的这山地给我；那里有亚衲族人，并宽大坚固的城，你也曾听见了。或者耶和华照祂所应许的与我同在，我就把他们赶出去。（约书亚记十四章12节）
  
　　迦勒对神的信心从不动摇，虽然他周遭每一个人都在怀疑。神使迦勒确信，除了那些害怕巨人及坚固城邑的人以外，所有以色列儿女都会进入应许之地（民数记十三：28～33）。其他人的不信迫使迦勒留在旷野，等了四十年，才进入应许之地。即使在那么多年以后，迦勒仍然对神满怀信心。当神分配土地给以色列百姓时，大家都要求分配青草茂盛的山谷和草原。迦勒却要求一块山地。以色列人要把敌人赶入山地，在那儿，他们的敌人创建许多要塞。然而，这些坚固的要塞并不能威胁迦勒！他所倚靠的不是自己的力量，乃是神的同在。迦勒渴望看见神大能的作为，他清楚知道，如果住在安逸的环境里，自己可能较不会倚靠神。他选择一个非得信靠神的处境，拒绝让困难阻止自己享受神所赐的应许。倘若你总是选择轻省之道，祈求平静的山谷，你将永远没有机会看到神的大能，领你征服山地。找出山地，你将会亲眼看见神大能同在的奇妙作为，施展在你的生命中。
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转载自《每日经历神》
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标题：9月9日
经节：『有落在土浅石头地上的……』（太十三章五节）

       『…土浅！ …』圣经告诉我们：好土是『诚实善良的心』（路八章十五节）。那末，浅土是什么呢？浅土乃是那些没有真诚目的的心；一个温柔的请求，一篇良好的讲演，一首动人的诗歌，立刻就能感动他们；起初看看，似乎会有相当的成效；但是因为土浅，没有深入－没有进深的、诚实的目的；没有恳挚的欲望要明白真理－不久就枯干了。亲爱的读者阿，让我们各人看看我们自己心里的土壤怎样。
      有一次，一位罗马兵士决意要向某路前进，他的向导告诉：他这条路是很危险的，一不当心，就会伤命；这位罗马兵士回答说，『去是必需的；活不是必需的。 』
      这就是深入。肤浅的人，倚靠感情、印象、直觉、性好、环境而生活。深入的人，一点不看这些东西，他只知道向前行去，冲破一切风雨云雾，直至到了对岸晴朗的日光中。
      当神将我们掘深了以后，祂才能交付我们更多的真理、更深的奥秘、更大的责任。主阿，求?引我进入?生命的深处！并救我脱离肤浅！ －选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“若在黑夜走路，就必跌倒，因为他没有光。”（约十一10）
       神是光，看见神就是看见光。要看见光，需要有一颗纯净的心，一颗被神的爱调整过的心。神就像太阳，而我就如一面镜子。除非镜子面对太阳，它无法反射阳光。假使它的角度没调整好，太阳就照不到它，结果光也反射不出来，其价值就丧失了。你曾否注意过：只要你的心稍微偏斜，不再与神维持单纯的交通，你的言语所表现出来的，也不能反映神。你会出口即批评抱怨。这点可就证明你是置身在黑暗里，而非行在光中。
      有些神的子民可以边流泪边赞美神。虽然他们内心沉痛，他们的脚却未滑跌。那是因为他们的心总是倾向神，所以他们活在光中。如果你一心寻求的，是人的赞美；万一你得不着它，你就会跌倒。相反的，如果你一心只要讨神的喜悦，那么即使环境比目前糟糕十倍，你仍然不会绊跌。
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转载自《喜乐的心》
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给事奉者的一席话

作者：查思博牧师

他们使我看守葡萄园，我自己的葡萄园却没有看守
雅歌1∶6

年，赞美主教会(PTL)的前度主席占拜克在一个会议上对七千多位牧者说∶“我曾要花一整天走到监狱才得见我的儿子，千万不要重蹈我的覆辙！”会後，一位来自阿肯色州的牧者流涕上前对他说∶“我得回家了，因为这四年来，我并没与儿子好好共度一整天！”

数年前，一位拥有相当知名度的宣教士对我说∶“我从没与妻子好好相处，子女更几乎不认识我，我想┅┅我们的关系不应如此。”事实是他被多项事工占据了∶他要写书，要为福音性电视节目作准备，也要发展慈善组织；为要达到这些目标，他更要出席各种场合当发言人。问题是，是谁给他定下这些目标呢？雅歌中的妇女埋怨别人使她看守葡萄园，因而使自己的变得荒芜。要知道亲情关系并非偶然，而是需要付上心力与时间建立的。

所以，现在我得暂停一阵子，花点时间与家人共聚天伦。你呢？

欲盖弥彰
黃瑞西牧师著

      掩盖的事，没有不露出来的，隐藏的事，没有不被人知道的。 （太10：26）
      春秋时，有个邾国的大夫名黑肱的人，悄悄的将滥邑送给鲁国，希望鲁国给他政治上的庇护。鲁国是一个非常着重礼仪的国家，在鲁国的史册上便将黑肱投奔鲁国的事直接用邾黑肱的名义记了下来。鲁国的正人君子批评这件事说：「一个人对自己的名字应该好好保护&#8203;&#8203;，不应该使自身的名字受到污辱，凡是盗窃城市反叛自己国家的人，……罪状永远写在历史上，终身成为不义之人，传之万世万代都消灭不了他的罪行。……有的本来想求名，而史册上却不写出他的名字；有的要想自己的名字隐藏，而史册上却将他的名字大书而特书的记下来。」
上面的最后一节，原文是：「或求名而不得，或却盖而名彰。」后来便成了「欲盖弥彰」一句成语，用来形容那些欲将自己的不当言论或错误行为越想掩饰隐藏，却越把丑事张扬出来的做法。
【灵训】
      自从人类始祖犯罪后，人就不敢面对神。因为神就是光，「凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。」（约3：20）当亚当夏娃犯罪后「就藏在园里的树林木中，躲避耶和华神的面。」（创3：8）
      初期教会也有一对夫妇叫亚拿尼亚和撒非喇，因为欺哄圣灵，又欲掩盖其罪行，不认错，终遭致责罚而死。
      上述两个鉴戒警告我们「不要自欺，神是轻慢不得的，人种的是什么，收的也是什么」（加6：7）。人单看外表，听谈吐，观动静，甚至查证件，审学历文凭，都俨然君子人也，在稠人广众间，正其衣冠，端其瞻视，固无懈可击，于是人抬人高，水涨船高，交相称誉，彼此推崇。谁知在圣灵光照之下，翻开其底子来，那一切隐藏的自私、恶毒、邪淫、嫉妒、矜傲、假冒等等真面目都会暴露出来！正如经上说：「只等主来，祂要照出暗中的隐情，显明人心的意念。」（林前4：5）

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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  求主每天教导我
黃瑞西牧师著

                                Savior, Teach Me, Day By Day
                                  ane E. Leeson, 1807-1882
      人若爱我，就必遵守我的道。我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。 （约 14:23）
    耶稣不但是救主，祂也是世界上最伟大的教师。尼哥底母对耶稣说：「你是由神那里来作师傅的。」（约3:2）耶稣最有资格当教师，因为祂所教导的，不仅仅是外表的或口头的教训，而更重要的是祂具有内在的生命和感动力，祂是道成肉身，充充满满有恩典有真理，祂就是神。
    但愿我们也能有马利亚那般美的膝盖服事，渴慕来到耶稣的脚前，聆听祂的谆谆教诲。因为，祂的话语一经解开便使愚顽人变为通达。盼望每一天，我们都能预备好一颗受教的心，来聆听主的教训，使我们因此得着那从上头来的启示与无限的厚恩。
   「求主每天教导我」这首圣诗原是为儿童而写的，旨在激励我们应如何按主耶稣的教训去服事祂&#8203;&#8203;。此诗环绕着一个主题，即「学习爱基督，因基督先爱我们。」而每一节说明回应神的行动：第1节“顺服”，第2节“立刻遵行”，第3节“紧紧跟随”，第4节“活得喜乐”。该诗于 1842 年首次问世。
    作者Jane E. Leeson 是一位英国宗教文学的作家。曾为圣使徒教会的会友，其诗歌至今仍向我们说话。
       1. 求主每天教导我，因爱祢甘心顺服，别无更甜美功课，爱那先爱我的主。
       2. 常存童真喜乐心，行事谨遵祢吩咐，随祢脚踪事奉勤，爱那先爱我的主。
       3. 领我随祢脚步，借祢恩典心坚固，愿学效祢爱真诚，爱那先爱我的主。
       4. 愿我常乐于表达我心感激主恩爱，颂赞先爱我的主，直到他日见主面。
    ＊仰望耶稣。如此我们有圣灵内住的生命，因着信心与敬拜使我们的心能专注在耶稣
            身上，从祂的榜样和慈爱里，汲取启示和力量。 ── 慕安得烈
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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超级教练
      我高中时的足球教练好像中央情报局的超级侦探，他常常潜入敌队的赛前练习，坐在不为人注意的地方，观察谁是他们最重要、最好的球员，分析他们的打法，找出他们的弱点，记下场地的状况，不管是四十码线的草皮下有个坑，或底线的角落有个洞，他都弄得一清二楚。教练就根据这些事前的情报，拟定计画。
      比赛开锣时，他的事前准备就收到效果了。每一次我们都会集中火力，猛攻对方的弱点。当然教练不能亲自下场，打球的是我们；但若照着他的指示去打，我们能打出最好的成绩。有他在球队后面指导、支持、鼓励、打气，我们总是很放心。
      我们跟上帝的关系也是如此。我们不晓得下个星期、下个月或下一年我们会遇到什么挑战，我们不知道前途如何。但是，上帝知道，因为祂在我们前头侦察。圣经说：「耶和华必在你前面行。」上帝已经看见路上有什么困难等着。祂侦察了敌人，知道介于我们和胜利之间的每一个障碍、每一个坑洞。
      上帝不是在你前面行，然后坐下来袖手旁观，让你左碰右撞，无知的乱闯。祂乃是「必与你同在」。你要跟谁结婚，读哪个学校，在哪里工作，祂都知道。祂知道你将面对的每一个争战，在你面对它们的时候，「祂必与你同在」。祂就在你旁边指导你、支持你、鼓励你、给你打气。圣经说，上帝「必不撇下你，也不丢弃你。」祂必与你同在，从今时直到永远。
      圣经又说：「不要惧怕，也不要惊惶，」为什么？因为上帝知道什么对你最好，祂「在你前面行」，祂要你得到最好的，而且祂「必与你同在」，使你能获得最后的成功。
       如果你想认识上帝，拥有祂所赐下的道路、真理、生命，可以向上帝这样祷告：「亲爱的天父，过去我不认识您，犯了许多错、许多罪，求您作我生命的救主。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们是诚心所愿的意思）
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转载自《青少年单张》

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《旷野的筵席》9月9日
    「我也与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。」（创28:15）
     雅各逃到伯特利时，虽然他的属灵情况很低，但神却没有责备他一句。如果是我们，必定把他痛骂一顿！神是圣洁的，祂不喜爱雅各的欺骗行为。然而却不加责备，因只是责备有什么用处呢？雅各不能改变他自己，神也没有勉励他要改良自己。但雅各不可能做得到的，神能够做得到。神在祂自己的话里，显示出祂对雅各那绝对的信心：「我必不离弃你直到我做成了」神知道祂的仆人不能够逃出祂的手。当雅各在若干年后回到伯特利时，他已经被改变成为一个与前迥然不同的雅各了。 「看哪，我&#8203;&#8203;与你同在。」这就是我们的安慰。

《竭诚为主》9月9日
自己做
       又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。 （林后十5）
        这是信徒成圣须竭尽心力的另一面。保罗说：[我将所有计划都封锁，使它们都归服于基督。 ]（摩法特译本）今天多少基督徒的事工是没有纪律，只出于一时冲动的！主每一件事都律己，遵照父的旨意。他没有一丝行动，是脱离父的旨意，出于私意的冲动——[子凭自己不能作什么。 ]
        再看看我们自己——有活现的宗教经历，就立刻冲动地把计画付诸行动，而不是把它约束在对基督的顺服里。这时代太强调实际工作，以致那些为主把计画俘掳的人，被批评为不热心为神，也不爱灵魂。真心的热诚，在于顺服神，而不在于人性、不受约束的事奉热诚。圣徒还未把每一计画俘掳，就按本性——未经定志律己而来的属灵性情——怂动去作神的工作，这虽是不可思议，却确有其事。
       我们很容易会忘记人不单要在救恩上归服基督，也要归服于基督对神、对世界、对罪、对魔鬼的观点。这就是说，他必须借心意的更新而改变。
祈祷◆
主啊，我来到你面前。求你将你的生命丰盛地赐给我，直至我的理解力、想像力和言语，都全属于你。你更新了我的灵，使我重获救恩之乐，你是何等伟大！

《灵命日粮》 9月9日
跟着耶稣走
读经: 出埃及记33章12-17节
金句: 「不要恐惧，也不要惊惶......因为耶和华与你们同在。」（历代志下20章17节）
       我儿子布莱恩还很小的时候，有一回我带着他去接保姆。到了保姆家，我注意到他们家的狗躺在前廊上，这只狗向来都是被关在后院的，而且看起来颇为温驯。没想到，它忽然跳起来攻击布莱恩。布莱恩赶忙跑到我身边，爬上我的腰，接着又爬到我的上身，绕着我的脖子紧紧抱着不放，而我则忙着抵挡恶狗的攻击。
      就这样，狗和我僵持着：我一心想一脚把狗踢开，狗则一心想咬我儿子。终于，狗主人跑出来，命令狗离开，结束了一场混战。狗、布莱恩和我，三方均毫发无伤。
      稍后我们返回车子时，布莱恩突然抬起头对我说：「爹地，不管去哪里，我都要跟着你。」我亲爱的布莱恩呀！你选错倚靠的对象了，我可能会令你失望呀！后来每当被恐惧围绕时，我就会想起布莱恩说的话。
      当摩西感觉前途茫茫时，他向神恳求：「求你将你的道指示我，使我……在你眼前蒙恩」（出埃及记33章13节）。神回答他说：「我必亲自和你同去」（14节）。
      不论我们遇到可怕的景况或猛烈的攻击，我们都可以很有信心地呼喊：「神啊，不管到哪里，我都要跟着你。」DHR
                                                                  跟随耶稣就必不寂寞，
                                                                  耶稣永不会使我失望；
                                                                  他领我走过荆棘小路，
                                                        跟随他就能边走边唱。 Pounds
                                                    有　神同行，无论何往，都不惊慌。

上帝对审判的提醒
经文:
      阿摩司书3－5章
中心思想:
      阿摩司书4章
提要
      现在阿摩司从对一般国家的审判转向针对以色列的不义与上帝的指控。暴虐、压迫、叛逆和醉酒成为全国国民的生活特色，上帝便借着饥荒、瘟疫、干旱、霉菌、死亡及倾覆，耐心的呼召百姓归向自己，但是「你们仍不归我，这是耶和华说的」，结果以色列惟一的选择是：「预备迎见你的上帝。」 (摩4：12)

第3章	第4章	第5章
以色列僭越的罪	归回上帝的请求	阿摩司悔改的呼吁
不敬畏上帝	不敬爱上帝	惟上帝是望

每日与主同行
      在本页空白处，尽你所能的列出所有你想到在教会里经常举行的活动(也许你至少能想出二十个来)，然后一面查考阿摩司书五章廿一到廿五节，一面按着阿摩司提到的，在各项活动下画上一杠，你会为这个结果感到惊讶吗？
      你经常都会听到传讲上帝的爱的信息，上次听到「上帝所恨的事」的信息是何时？然而就在这五节经文当中，阿摩司至少列出七种上帝憎恶的活动，以色列人献祭、守节期、祷告、唱诗……等等，这些只不过都是空洞的宗教仪式而已!虽然百姓的举止是对的，但他们的心态却是错的－－这是上帝所痛恨的情形。
      这里有一个让你不会重蹈以色列覆&#8203;&#8203;辙的好方法，那就是把这个宗教活动的清单变成你今天的祷告事项：「天父，愿我的敬拜能讨祢喜悦:愿我在诗班的歌唱能赞美祢的名:愿我的服事与奉献能表达我对祢赐给我一切的感谢!』
默想
      阿摩司，你的信息源自何处？
      阿摩司的信息和旧约最前面的五卷书－－摩西五经有极显著的雷同之处，在此举例，比较：
      阿摩司 摩西五经
      4：l 申命言己15：7－9
      4：4 申命记14：28:26：12
      4：5 利未记2：11：7：13
      4：6－7 申命记28：23，48
      5：7，10 出埃及记23：6－8
      5：2l 民数记29：35
金言
      阿摩司的话对压迫者来说，是鞭子；对受迫者来说，却是一片爱意！
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载自<<读经日程>>
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9-9-2013

太五10

10为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。

这是耶稣所宣告登山宝训八福中，其中一得福。

1. 为义受逼迫的人为什么会喜乐？
2. 能够承受无数攻击与毁谤，这份生命力量是从哪里来？

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相信世界上是没有人会喜欢受苦的，基督徒也没有例外，可是当基督徒追求真实的生命价值，他却无法逃避苦难，这些苦难是因为基督徒追求义而来的。我们都是活在一个不义的世界，义与不义永远都是对立的。
       耶稣明明的指出能够为义受逼迫的人是有福的，因为这样就证明他们有神的生命，是属乎天国的，他们都要因像主而受逼迫。主清楚向我们说明：「世人若恨你们，你们知道，恨你们以先已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。你们要记念我从前对你们所说的话：『仆人不能大于主人。』他们若逼迫了我，也要逼迫你们……。」（约十五18-20上）
       因此我们若是为了跟随基督而受苦，那是值得快乐的事，因为我们的生命正在努力学像基督，这样生命就会有力量，欣然接受这一切的痛苦，让自己完全得?荣耀福气所带来的安慰。
我是在努力得人的喜欢或是认真追求基督呢？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

有　神同行，无论何往，都不惊慌！

方舟

“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。” 约伯在遭极大的患难时，他对信仰的理性程度非常之高。然而在苦难的过程中他心灵里开始诅咒自己的出生；在朋友面前理性的认识也开始忽暗忽明。当神向他显现对话后，他在生命中真正得到提升“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。” 约伯的信仰通过他自己也想不通的灾难，就从理性和爱心(善行)转到真正属灵的生命中；又在纯正的信仰里得到神加倍的祝福。这就是灾难给那“完全正直，敬畏上帝，远离恶事”的约伯之福。神的道路高过我们的道路，神的意念高过我们的意念。约伯的道德品质如此高尚，神却要通过灾难把祝福临到他，何况是我们呢；记住神所怀的意念不是降祸的意念，乃是赐平安的意念。