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摘要：灵修经文: 哥林多后书8:1-15「在患难中受大试炼的时候, 仍有满足的快乐; 在极穷之间, 还格外显出他们乐捐的厚恩。」林后8:2「试炼、快乐、贫穷、乐捐」, 用这四个词来形容这些人, 真是不可思议! 原来这四个词是形容希腊以北马其顿地方一群小教会。这里的人虽然贫穷, 但为了......
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 恩典与乐捐
灵修经文: 哥林多后书8:1-15
「在患难中受大试炼的时候, 仍有满足的快乐; 在极穷之间, 还格外显出他们乐捐的厚恩。」林后8:2
「试炼、快乐、贫穷、乐捐」, 用这四个词来形容这些人, 真是不可思议! 原来这四个词是形容希腊以北马其顿地方一群小教会。这里的人虽然贫穷, 但为了别人的需要, 他们仍然乐意捐献, 实在彰显了神的大爱。
身为退休人士, 我时常这样说: 「我只是靠固定的收入为生的, 我没有多余的钱财。」但这些信徒呢? 他们的收入只会越来越少, 甚至没有任何收入, 但是他们证明了, 快乐和收入无关, 而乐捐显然不受贫穷影响。他们以满足丰厚的态度, 去面对极大的患难。
保罗提醒哥林多（马其顿以南）的读者, 从前他们也曾是热诚及乐意捐献的, 而这些行为都是罕见的。保罗解释他们为什么做得到, 是因为「我把神赐给马其顿众教会的恩告诉你们。」又因为「你们知道我们主耶稣基督的恩典。」
事实就是, 神满溢的恩典促使人得到满溢的快乐, 神丰厚的恩典燃起人慷慨捐献的心。神的恩典并不激烈, 但它却是极端的。我们若单单仰望祂丰厚的恩典, 快乐和乐捐的心便会充充足足从我们身上流露出来的。
祷告
满有丰盛恩典的神, 感谢祢在我生命里厚厚的施予, 因着祢的恩典, 今天我们愿得着那满足的快乐、和慷慨乐捐的心。奉耶稣基督的名祈求, 阿们。
今天经文
1 弟兄们, 我把 神赐给马其顿众教会的恩告诉你们,
2 就是他们在患难中受大试炼的时候, 仍有满足的快乐, 在极穷之间还格外显出他们乐捐的厚恩。
3 我可以证明, 他们是按着力量, 而且也过了力量, 自己甘心乐意地捐助,
4 再三地求我们, 准他们在这供给圣徒的恩情上有分;
5 并且他们所做的, 不但照我们所想望的, 更照 神的旨意先把自己献给主, 又归附了我们。
6 因此我劝提多, 既然在你们中间开办这慈惠的事, 就当办成了。
7 你们既然在信心、口才、知识、热心, 和待我们的爱心上, 都格外显出满足来, 就当在这慈惠的事上也格外显出满足来。
8 我说这话, 不是吩咐你们, 乃是借着别人的热心试验你们爱心的实在。
9 你们知道我们主耶稣基督的恩典: 他本来富足, 却为你们成了贫穷, 叫你们因他的贫穷, 可以成为富足。
10 我在这事上把我的意见告诉你们, 是与你们有益; 因为你们下手办这事, 而且起此心意, 已经有一年了,
11 如今就当办成这事。既有愿做的心, 也当照你们所有的去办成。
12 因为人若有愿做的心, 必蒙悦纳, 乃是照他所有的, 并不是照他所无的。
13 我原不是要别人轻省, 你们受累,
14 乃要均平, 就是要你们的富余, 现在可以补他们的不足, 使他们的富余, 将来也可以补你们的不足, 这就均平了。
15 如经上所记: 多收的也没有余; 少收的也没有缺。
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转载自<<每日箴言>>
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 廖智《舞出我人生》坦言：失去自己的孩子意味着上帝要我爱更多的孩子
“以前，当我有自己的孩子的时候，我就非常地爱她，我眼里也看不见别人的孩子，直到我失去她了以后，我才眼睛里面看见了别人的孩子。”近日，在央视一套播出的《舞出我人生》节目中，在汶川地震中失去一岁女儿和双腿的基督徒舞蹈教师廖智说出了这样一段肺腑之言。
6月9日，央视一套播出第七期《舞出我人生》节目，廖智做在轮椅上和助梦人杨志刚表演了一场独特的生命舞蹈——《怒放的生命》。他们出色的表演赢得观众们纷纷起立鼓掌。在节目的评审环节，廖智分享了一段自己生命中的改变。她说，失去女儿让她明白了她以前太爱自己的女儿，眼中没有别的孩子，但是失去女儿让她的视角改变，让她明白上帝让她失去女儿意味着用爱去爱更多的孩子。
女儿的离开是让廖智感到痛苦的，如今，廖智可以面对那些带给自己伤痛的经历，重新地思考生命的功课。那就是更大更深的爱，就是不仅仅是停留在自己身边的人身上的爱，而是更多更大的爱人如己的爱。
在《舞出我人生》节目的舞台上，廖智分享了自己内心深处对爱的认识的改变。她对在场的观众们分享，有一天她终于明白了上帝让她失去一个孩子的旨意，她说，那时候她明白，失去孩子对她意味着什么，“意味着上帝让我失去一个孩子，要我用这样的母亲之爱，去爱更多的孩子。”她说，那是在香港伊丽莎白体育馆的舞台上，一群同样失去了部分肢体的孩子在台上表演，她就站在台旁，那个时候，她明白了这个。
在这期《舞出我人生》舞台上，廖智和杨志刚的表演赢得了很多人的喝彩和掌声，不仅仅是因为他们的出色发挥，也因为他们的舞蹈是心灵之舞。
梦想大使周立波点评到，廖智在舞台上呈现的美，让许许多多的人知道什么叫满足。就好比有的女人，为了一双没有得到的漂亮的皮鞋在哭泣的时候，她们应该就看看我们廖智妹妹，没有了双腿依然可以绽放。
在5.12汶川大地震中，廖智失去了自己宝贵的女儿，也失去了双腿。她在废墟中被埋了足足26个小时，当时她和婆婆、女儿都被压在下面。为了让女儿安静不怕，她唱歌给女儿听，唱的是《种太阳》。可是一首一首的唱，一遍一遍的唱，最后女儿的身体越来越冷，失去了刚出生10个月的女儿，同时也失去了她的双脚。
当时在救援人员来到现场时候，他的父亲用最后的坚持拯救了女儿的生命。当时所有的人都劝父亲不要再坚持了，甚至说女儿已经不在了，但他的父亲坚持女儿就在下面，甚至有的人威吓他离开的时候，他说，“我的女儿还在下面，我不能离开！”
感恩的是，在废墟中她想起了她在一本杂志中看到的一句话“爱是恒久忍耐，又有恩慈。”当时，这句话深深地感动着她，于是她向宇宙的最高真理发出了祷告，如果她得救，她将用自己剩下的一生来服事他。
（注：“上帝”一词在廖智原文中用“上天”代替。）
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转载自《基督时报》
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标 题： 6 月18 日
标 题：圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。(加拉太书五章22,23)
有一则天使和玫瑰花蕾的传说：某一个春日，照管花卉的天使，在玫瑰花蕾的荫影下打盹。醒来时说：「我最美丽的孩子们，谢谢你们芬芳的香气和凉爽的遮荫，你们求任何想到的东西，我都愿意赐予。」
花蕾提出要求：「可否求你在我们花蕾里，添加一点迷人的气质。」天使就在美丽的花蕾里添上一层苔纹。它的美丽就更形凸出。可爱的苔纹玫瑰是玫瑰花里最美的一种。
就在我们身旁，有一位比天使更伟大的主，在祂手中有各式各样的礼物和恩典。当你祷告的时候，祂就望着你，看看能拿什么新的礼物来送你。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标 题：一条看似正路的路
经 节：有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。
事情不总是像它们的外表一样。箴言警告，我们可能自以为走在正途，但实际却走在敌对神的方向，朝着死亡而行。人们不会主动寻求神或追求公义（罗马书三：10～18）。只有圣灵能唤醒我们向基督沉睡的心，使我们愿意遵行神旨意。如果我们所作的决定已经远离圣灵的教导，我们就像一条没有指南针的船一样。我们会以自己的智慧判断，按着自己看起来是最合理的方法行事。然而，看似富有吸引力的事物，实际上却可能将我们推入罪恶的深渊，最后会毁灭我们最宝贝的东西。人类最深奥的思想在神面前是愚拙的（歌林多前书一：18～20）。惟有神知道永生的道路，祂要引导我们行在其中（马太福音七：13～14）。不要假设每个机会都是从神而来的。撒但会假扮成「光明的天使」，它的邀请对你似乎是最有好处（哥林多后书十一：14）。然而，它的道路只有将人引入死亡（约翰福音八：44）。惟有神的话语如同路上的光，引导你走向正路（诗篇一一九：105）。没有先询问圣灵的指引来行事，是非常危险的（约翰福音十六：13）。当你面对抉择时，花时间寻求圣灵指引。祂对你各个选择都一清二楚，祂会帮助你了解真理，并经验丰盛的生命，要相信祂的带领。
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转载自《每日经历神》
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标 题： 6 月 18日
经 节：『所以你们要把下垂的手，发酸的腿，挺起来。也要为自己的脚把道路修直了，使瘸子不至歪脚，反得痊愈。 』（来十二章十二节，十三节。）
这是神激励我们的话，叫我们挺起信心的手和祷告的腿来。我们的信心时常会疲惫、衰弱、疏懈；我们的祷告时常会失了能力和功效。
这节圣经真有能力，它似乎看出我们已经气馁，已经胆怯了－一点极小的试炼就会使我们沮丧，使我们惊骇；我们就会绕道而行，不敢面对面去对抗；我们会选择一条比较容易的路去走。
也许今天你身体上有一点疾病，神原预备亲自医治你的；可是你却去找些人的救助，施用些人的方法；结果并未好些。
我们时常会用很多的方法去逃避试炼，当我们遇到了使我们为难的环境，多少次我们总是用『我现在还没有准备好』来推脱，来闪避。啊！有多少需要我们牺牲的时候，需要我们顺服的时候，需要夺取耶利哥的时候，需要勇气去带领失丧的灵魂的时候，需要祷告的时候，或者当我们的疾病神已经医治了一半的时候，我们却绕道而行－拣选了别条路。
神说：『你们要把下垂的手……挺起来。 』一直向大水走去，看啊，水便分开，红海成了干地，约但河立起成垒；不要惧怕，神自会带领你进入胜利的。
不要任你自己『歪着脚』，快来『得痊愈』。啊！让你的信心坚强起来！一直向前走去！不要遗留一座耶利哥不被攻破！不要留一点破口任撒但向你夸口！这真是一课有益而实用的功课。多少时候我们的灵会这样冷落下来。也许你今天就是这样。 －信宣（A.B.Simpson）
不要去注意那些使你气馁的事情，无论你的道路是崎岖，是平坦，总当像一只轮船一样－不管雨天、晴天，依然向前行驶。因为你的责任只在装载货物按时进港。 －贝伯考克（Maltbie D.Babcock）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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 “你当默然倚靠耶和华，耐性等候祂。”（诗三十七7）
默然倚靠神的人，不容易受外来压力所骚扰。他内在的力量，能安抚其焦虑和烦恼。每个太平洋的风暴都有个暴风眼，在其圆周区域风势虽狂暴，但在暴风眼，也就是其中心点，却是最宁静的。
主耶稣自己从来不会受外界影响，而失去了平静安稳的心。甚至到最后关头，当罗马兵丁手持刀械、火把来捉拿祂时，祂也镇定地挺身而出，问他们要找什么人。当这些兵丁叫嚣说，要捉拿的就是拿撒勒人耶稣时，祂镇静地回答说：“我就是。”见到祂那么从容不迫，他们反倒吓了一跳，纷纷退后，扑倒在地。那些原本要捉拿人的，反倒被他们所要捉拿的那位慑服了。外界的压力根本无法动摇祂。在祂全人的中心，在暴风眼里，祂是默然倚靠神的。
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转载自《喜乐的心》
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夺取神之物
作者：查思博牧师
人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：『我们在何事上夺取你的供物呢？』就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。」
玛拉基书3：8
「如果神已经拥有一切，我又怎能夺取属于祂的东西呢？」
首先，也许你会夺取祝福带来的喜乐，神要敞开天上的窗户，「倾福与你们，甚至无处可容」(玛拉基书3：10)；作为父亲，当我看见子女蒙福时总是激动不已。别把祝福带来的喜乐夺走！
其次，也许你会夺取神在你生活中占首位那份荣耀。我们经常因所余无几这借口而不作十一奉献，这是对神何等的不敬！神不稀罕你的麦碎，而是要你献上初熟的土产：「你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华」(箴言3：9)。
最后，也许你会夺取天家供人需用的仓库(粮)(参见玛拉基书3：10)。神不需要人的供应，相反，人却要依靠祂的供应。旧约时代，信徒每每奉献超过四分一以支持神的工作，以及供应孤儿寡妇并其他有需要的人。
难道我们靠着神的恩典，要比他们按律法而行的奉献得更少吗？
 每多掣肘
黃瑞西牧师著
你们向来跑得好，有谁拦阻你们，叫你们不顺从真理呢？（加5：7）
春秋时，鲁国有一个大宦宓子贱，被派到单父地方做官，但鲁君似乎对他不大信任，对他所策划的地方行政和实施大计，诸多阻扰。于是，宓子贱便想出了一个讽谏办法，写了封呈文，说须要一位写得一手好字的人，去助他办理公文事宜。鲁君看了呈文，便派了一个书法家前去。那人到了单父，在写字的时候，宓子贱偏偏在旁暗暗牵他的衣袖，甚至掣止他的手腕，这样一来，写出来的字当然非常拙劣，宓子贱便大骂他没有用；书法家无奈，只得告退回到鲁都，对鲁君说：「我在写字的时候，宓子贱那厮在旁却掣住我的肘子，这样，怎会写得好字呢？但字写得不好，宓子贱又要责骂，这人真是没理。」鲁君也算聪明，知道宓子贱有意讽刺自己，处处阻挠单父地方的行政，自此之后，便不再像从前那样诸般阻挠宓子贱了。因这故事，后人凡遇到了做事受阻挠，便说「被掣肘」，凡时时给人阻挠，便说「每多掣肘」。这故事的出处，在「说苑」。
【灵训】
今天阻拦教会复兴之最大原因，毫无疑问的，乃是教会中尚存留有类似法利赛人型态的馀毒。我们看到，当一个罪人（税吏马太）真实悔改要信主时，法利赛人却因他们自己的「优越」感而意图排斥、阻挡。法利赛人乃是因熟悉律法，自以为义，且与撒都该党同伙，在社会上、在宗教上甚有地位的人。可是，实质上他们只是空有丰富的祭祀，没有真实的悔改与怜悯的人。今天教会是否在许多方面类似法利赛人？论社会地位、教育水准、教会组织，无一不在一般的团体之上。可是我们要问，真正重生的基督徒到底有多少？我们发现，教会如果充斥了法利赛人的座位，意即同时空佔了那些真正追求者的座位；不仅对教会无益，同时阻拦了别人的得救与进步。这是我们首该洞察与开刀的癌。求主怜悯！医治。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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 你爱主吗？ 黃瑞西牧师著
Do You Love Your Lord
John E. Su 然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。（ 启 2:4 ） 很多基督徒蒙恩得救后，不但不爱主，甚至慢慢地离开主。其当初信的动机不纯，或信心失落。但却另有一班基督徒，他们一蒙恩之后，就因主爱的激励起来爱主。 爱主，至少有五大福分如下： 第一，爱主者必蒙父神及主耶稣所爱（ 约 14:21 ）。 第二，爱主者必得主的显现（ 约 14:21 ）。 第三，爱主者必在爱中与主联结。雅歌书说到良人向佳偶显现，他们就深深密契的联合交通，我们如果爱主，也必同样与主亲密联结在一起。 第四，爱主者必认识主（ 约 21:7 ）。我们如果常在爱中与主交通必能认识主。 第五，爱主者必蒙主纪念。哥林多前书 8:3 说：「若有人爱神，这人乃是神所知道的。」 如果你我离弃了那起初的爱，就必须回到主面前，不然灯台就要失去了。 「你爱主吗？」乃苏佐扬牧师作品之一。该诗係于沙劳越佈道旅程中所完成。一九六〇年一月，由诗巫乘大船卜加帛，（与另外两位同工同船）船声轧轧无法入眠，然而藉此却使他能有更多思考之机会，而完成此诗。作者回想历年传道所走过的教会，看见许多人爱主乃属虚伪。作者更伤心的，乃是看到许多人奉献了自己，郄由坛上取回。 这首诗可以帮助我们测量爱主的光景如何。
1. 你说你已经相信耶稣，为何你信祂心不眞？
你虽说你已经跟随耶稣，为何你仍在世路奔？
为何不诚心遵守主道，读经祈祷养育灵魂？
爱护教会引人信耶稣，行为圣洁荣耀神。
你说你已经信主耶稣多少年，为何如此冷澹辜负主鸿恩？
2. 你说你为主耶稣作工，为何你对祂心不忠？
你虽说你已经奉献事主，为何你不完全为祂用？
为何不效法保罗事主，世事粪土主旨为重？
千万灵魂等待你拯救，忠心完成主圣工。
你说你立志事主耶稣要捨命，为何留下几分恩赐为世用？ ＊感恩的心越增加，爱神的心也越增加，当我们的心充满感恩的思想的时候，
我们便要爱神过于一切了。 ── 王明道 ----------------------------------------------------------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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应许
大光宣教福音中心出版部
假设：你发现你已经得到在加勒比海边，免费度假两星期的大好机会，现在要做的只是去要求主办单位兑现即可！你会呆坐在一旁等待奖品自动出现吗？不──你得行动才行！主办单位已经有此承认，但你必须要求！
圣经上记载着上帝许许多多的应许，诸如：饮食的确据（太六：31～34）；丰富而有意义的生命（约十：10）；免受恐惧与烦恼的自由（申三十一： 8；腓四：6、7）；拥有爱、喜乐和平安（加五：22、23）还有更多、更多。
但每一个应许都有两面：应许本身，和得到应许的要求。正如一次免费的旅行提醒我们的：上帝的应许需要我们很肯定、很有把握的要求才能实现。
或许上帝给我们最重要的，同时是我们可以要求的恩赐就是永生。耶稣说：「我的羊听我的声音……他们也跟着我，我又赐给他们永生，他们永不灭亡。」（约十：28）这是一个值得要求的奖赏！
你何不要求耶稣基督给你永生呢？你所要做的只是认自己的罪，接受永活的基督成为你生命的主，并且相信──宣告──你已拥有救赎的恩典！你的道路是那样平坦康庄的展现在你眼前！
如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受您作我的救主，掌管我的生命，奉耶稣的名，阿们。」 （阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《特殊节日》
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《旷野的筵席》6月18日 「一人既替众人死，众人就都死了。」（林后5:14） 为什麽神说我们要算自己是死的呢！因为我们是已经与主同死了。假使我口袋里有两块钱，我当如何记在我的账簿上呢？我可否写一元九角五分，或二元五角呢？不，我一定要按着在我口袋里的钱，正确的入账，既不要多，也不要少。会计是计算事实，不是搬弄幻想。神不能叫我将那些不真实的事，记在我的账簿上。如果我仍然是活生生的，祂断不能叫我算自己是死的，因为对于以生作死这种精神熬炼的苦差，用「算」这个字是很不适合的。 神叫我们记账，写上：「我已经死了」。然后持守这事实。为什麽呢？因为这是一个事实。当主耶稣在十字架上时，我也在祂里面同钉了。所以我算这是事实，并且算我自己向罪是死的，但在基督耶稣里向神却是活的。 
《竭诚为主》6月17日
不挑剔的品性
你们不要论断人，免得你们被论断。（太七1）
耶稣对论断的看法是：[不要]。一般信徒是最擅于挑剔的。批评是人的本性，但在属灵领域里，批评绝不能成事。批评就是将被批评者的力量削弱。其实只有圣灵才真有批评的身分，指出错处而不至招来伤害。你若带着挑剔的脾气，是无法与神交通契合的。你会变得刚硬、敌视、残忍，或沾沾自喜，以为高人一等。耶稣说，作为一个门徒，应当培养口不言人过的品质。这不是一劳永逸的，要随时当心，不让任何事使你自高、睥睨一切。
耶稣洞悉一切，谁也无可遁形。我若见你眼中有刺，那我眼中必然有梁木。我见到你的任何错失，神都在我身上找到了。我什么时候论断人，就什么时候定自己的罪（罗二17-20）。不要在他人身上滥施尺度，每个人总有些隐情，是我们无法了解的。神首先要来一次属灵大扫除，使我们不再骄傲自满。每想到若非神的恩典，我里面根本一无所有，那就不会对任何人感到绝望了。
祈祷◆
主啊，我仰望你，求你帮助我正确地敬拜你。为着我与生俱来可敬拜你，我赞美你，可是，我的生活却没有速速按照着它当行的去回应你和你的美善。主啊，帮助我。
《灵命日粮》 6月18日 友谊之邀 读经: 约翰福音15章9-17节 金句: 「以后我不再称你们为僕人，因僕人不知道主人所做的事；我乃称你们为朋友。」（约翰福音15章15节） 从小到大，家里的牆壁总是挂满了饰板。我清晰地记得有一块牌匾上写着诗句： 朋友就如好瓜；让我告你为啥？ 你得百裡挑一，才能够找到他。 我们很多人对此都深有同感，要找到好的朋友真不是一件容易的事。 我在想， 神想到我们的时候，是否也有同感呢？在旧约所有的人物中，有一个人被 神称作朋友。在以赛亚书41章8节， 神说他拣选雅各,因为他是”我的朋友亚伯拉罕”的后裔.这个拣选的条件实在严格. 所以你可以想像, 当耶稣说” 以后我不再称你们为僕人,… 我乃称你们为朋友」（约翰福音15章15节）时，门徒是何等惊讶。 更棒的是，他这话也是对我们说的。那麽，要怎麽样才能与耶稣作朋友呢？首先要委身。耶稣说：「你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了」（14节）。然后是沟通，耶稣应许我们，凡他从父那里听来的话，他都会告诉我们（15节），然而你在听吗？作他的朋友，我们就要开始结果子（16节），效倣耶稣，就是在我们的态度和行为中彰显他的荣耀，从而有分于他的性情（哥林多后书3章18节）。 耶稣给予你作为他朋友的特权。你是他的朋友吗？JS 耶稣是我亲爱朋友， 背负我罪担我忧， 何等权利能将万事， 带到主恩座前求！ 与 神交友是基督徒的特权。  应该做而未做
经文:
诗篇78－83篇 中心思想:
诗篇81篇 提要
亚萨的诗集(诗50，73-83)以六首见证以色列上帝的伟大与信实为结束。祂遵守过去的应许(诗78)──面对不可知的未来，这是一个安慰，也是一个提醒(诗79-80)；一旦要击打偶像及敌人的时候，上帝始终同在(诗81)，祂也绝不缄默(诗82-83) 第78篇 | 第79，80篇 | 第81篇 | 第82，83篇 | 以色列的叛逆 | 以色列的医治 | 以色列的顽梗 | 以色列的救主 | 认罪 | 祈求 | 劝诫 | 恳求 |
每日与主同行
没有比想起过去应该完成却未做到的事更令人伤心难过了！那未能付诸行动的潜能总有办法把你拉回失败的情景中，并在你耳畔低语：「如果你曾经......。」
在以色列漫长的历史中，有许多「应该做」的事，他们应该耐心的在西乃山脚下，等候摩西带着上帝的律法归来，但他们却没有：他们应该相信约书亚与迦勒窥探应许之地后充满信心的报告，但他们却没有：他们应该完全歼灭迦南人与全地的异族，但他们却没有：以色列人一而再，再而三的背叛上帝，因而失去许多上帝原想赐给他们的祝福。
请重读诗篇八十一篇十三至十六节。每当你读到「应该做到」的事，便把它圈起来，然后扪心自问：「明年当我回首今年的时候，我会不会说我应该做某些事情，却没有去做呢？现在我该做什么，以确保上帝的祝福不是「应该」或「可能」在我的生命中，而是已经在我的生命中！」
默想
新月之歌
诗篇八十一篇极似一年一度在会幕节庆上所唱的诗歌(诗81：3，比较利23：24)，这个欢乐的节庆是纪念他们在旷野流浪时，因为上帝的信实而能安然度过。每逢第七年就要宣读上帝的律法(申3l：10-13)，好让每个家庭都「使他们听......学习，好敬畏耶和华......谨守遵行这律法的一切话。」
金言
人生最深切的痛楚是想起一些该做却未做的事──而今想做已然太迟。 --------------------------------------------------------------------------------
载自<<读经日程>>
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窥视卡
雷达卡
发表于 2013-6-18 05:11:40
真理有一种驱暗显光的特质，这特质主要是针对人的生命而发出能力，故此，人面对真理常有一种既爱且恨的感觉，对于基督徒来说，这种感觉是很真实与强烈的！
我是否愿意让那生命的光战胜内在生命的黑暗？ 并借着我的生命显出那光？
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
抢沙发
显身卡
发表于 2013-6-18 06:20:50
