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摘要：灵修经文: 约翰福音16:16-24不妨停下来回顾你人生中重要的时刻, 若你是父母, 相信你会同意, 孩子的诞生是你一生中重要的时刻。耶稣说得对∶「妇人生产的时候, 就忧愁……既生了孩子, 就不再记念那苦楚, 因为欢喜世上生了一个人。」而你自己的诞生, 当日可能为许多人带来极大喜乐。因此, 要思念你的出生曾带来的大喜乐。但愿神继续将极大的喜乐赐给你 —— 由你的出生开始, 直到永远！今日......
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生之喜乐
灵修经文: 约翰福音16:16-24
不妨停下来回顾你人生中重要的时刻, 若你是父母, 相信你会同意, 孩子的诞生是你一生中重要的时刻。耶稣说得对∶「妇人生产的时候, 就忧愁……既生了孩子, 就不再记念那苦楚, 因为欢喜世上生了一个人。」而你自己的诞生, 当日可能为许多人带来极大喜乐。因此, 要思念你的出生曾带来的大喜乐。但愿神继续将极大的喜乐赐给你 —— 由你的出生开始, 直到永远！
今日的经文中, 耶稣提到重生所带来的莫大改变, 因为只有重生才能令罪人得以进入神的国, 祂说∶「人若不重生, 就不能见神的国。」（约翰福音3:3）所以, 神庆贺每位基督徒的重生∶「我告诉你们, 一个罪人悔改, 在神的使者面前, 也是这样为他欢喜。」（路加福音15:10）每当有人重生, 神和祂的使者都会欢欢喜喜为他欢庆。
若你已经重生, 要思念你带给神和祂的使者的喜乐; 若你尚未有这个经历, 我邀请你现在就来信靠耶稣。想像一下你的重生, 为天国带来何等喜乐, 叫造你的天父何等喜乐, 这是在你一生中最美妙的事。来相信！来活着！来喜乐！
祷告
主啊, 我知道自己是个罪人, 必须重生。亲爱的神, 不管要付出什么代价, 愿祢得尝我重生的喜乐, 也让我能在祢的爱中喜乐。奉耶稣的名求, 阿们。
今天经文
16 「等不多时, 你们就不得见我; 再等不多时, 你们还要见我。」
17 有几个门徒就彼此说: 「他对我们说: 『等不多时, 你们就不得见我; 再等不多时, 你们还要见我』; 又说: 『因我往父那里去。』这是什么意思呢? 」
18 门徒彼此说: 「他说『等不多时』到底是什么意思呢? 我们不明白他所说的话。」
19 耶稣看出他们要问他, 就说: 「我说『等不多时, 你们就不得见我; 再等不多时, 你们还要见我』, 你们为这话彼此相问吗?
20 我实实在在地告诉你们, 你们将要痛哭、哀号, 世人倒要喜乐; 你们将要忧愁, 然而你们的忧愁要变为喜乐。
21 妇人生产的时候就忧愁, 因为她的时候到了; 既生了孩子, 就不再记念那苦楚, 因为欢喜世上生了一个人。
22 你们现在也是忧愁, 但我要再见你们, 你们的心就喜乐了; 这喜乐也没有人能夺去。
23 到那日, 你们什么也就不问我了。我实实在在地告诉你们, 你们若向父求什么, 他必因我的名赐给你们。
24 向来你们没有奉我的名求什么, 如今你们求, 就必得着, 叫你们的喜乐可以满足。」
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转载自<<每日箴言>>
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 康希案首阶段审讯结束 疑点重重 8月份或将再开庭
开庭以来一直备受人关注的城市丰收教会康希案审讯第一阶段告以段落，第二阶段拟在8月开庭。
在第一阶段的审讯过程中，康希主任牧师等六位领袖失信案可以说是一波三折。特别是控方关键证人许少毅翻供令案件扑朔迷离，检方又提出新证据指控教会投资委员会涉嫌捏造会议记录以掩盖挪用建堂基金的事实。
《联合晚报》消息，在城市丰收教会与思创（Xtron）都曾担任要职的许少毅先前指教会是思创的幕后金主，直接影响思创的商业决策与人事大权，甚至他担任思创的董事也是教会任命的结果。
不过，许少毅在接受康希的辩护律师唐振辉质询时又翻供说，思创与城市丰收教会是各自独立的，只是双方因都愿意支持为康希妻子何耀珊量身打造的“跨界计划”而走在一起。(注：思创是何耀珊音乐事业早期的制作公司)
控方对许少毅改口供相当质疑。倘若真如许少毅所说教会与思创是各自独立运作的，那么陈一平等教会管委会成员为何有权任命他担任思创董事要职？对于控方这一提问，许少毅无法自圆其说。
控方又拿出最新证据来质疑许少毅的口供。据报导，副检察官王守仁呈上城市丰收教会投资委员会于2007年7月29日的会议记录，指出其上面的日期与事发日期有出入，并向许少毅求证。控方指出，审计师曾于2008年8月1月向被告黄玉音和陈绍云致电邮，要求她们出示文件以解释教会的投资政策、购买河畔廊的资金等13项事宜。
黄玉音收到电邮后便通知另外三名被告陈一平、周英汉和林岭恒，告诉他们审计师有求证的要求，并决定在8月5日举行投资委员会会议。根据王副检察官呈上的会议记录显示，投资委员会讨论通过审计师询问的会议记录日期竟然写是7月29日，即在审计师提出求证要求之前。另外会议记录文件上也没有任何签名。
那么，投资委员会讨论会议究竟何时举行的？是否为了对付审计师的求证要求而捏造的？对于这些疑问，许少毅的回答支支吾吾。另外针对许少毅同被告康希、陈一平、周英汉和哈纳菲共同担保跨界传道计划的文件，控方出示黄玉音2010年的电邮显示，她告诉周英汉会把担保书改为2007年，也就是他们赎回700万元思创债券之前。
对于这一串日期有出入的文件，许少毅最后解释说这是人为错误导致的过失，也表示在一些文件上注明日期时，“我们永远不是完美的”，需要考虑一些因素，如拟文件和修改文件的时间。他补充说这些错误并不是出于“阴谋”。
面对控方强大攻势，辩方律师表示强烈反对。因为控方通常只能依据已呈堂的证据对证人进行盘问，但控方呈上的这一证据在此之前并未提出.
城市丰收教会案庭审共分三个阶段，5月23日上午的审讯是第一阶段的最后一次审讯。第二阶段拟在8月开庭。案情到底会如何发展，敬请关注！
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转载自《基督时报》
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标 题：5月28日
经 节：...你想野地里的百合花...(马太福音六章28节)
花朵要接受阳光薰陶，当它接受了阳光，才能把花朵的美艳完全呈现出来。同样，人人需要基督的救恩！凡不接受基督的人，就不完全。基督的生命可以弥补人的不足，并使人苏醒。借着祂内住生命的培植、爱的浇灌、主同在的鼓舞，使得人把神所预定赐下的能力发挥到极致。
约翰十五章是解释「主内住在我们里面」最完备的信息。其中三个关键的要素是：「在祂里面」、「在我们里面」、「常住在」。我们不用挣扎、不用尝试、不用特别做什么或变成什么；而是成为祂的居所，让祂内住在我们里面。当主的生命和我们的生命融合时，就像树的浆汁流进枝干里，自然而然就会结出果子；枝干根本无须费力做什么。 ─宣信
从生命源头流出来的生命，是平安的、带着能力的。它很单纯、也很奇妙、是得胜的、光辉的。它无须花费我们的时间，却永远和我们同在。 ─凯利
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标 题：以神的话语为乐
经 节：耶和华─万军之神啊，我得着你的言语就当食物吃了；你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。
倘若你收到国家领袖或名人的字条，你也许会存起来，当作纪念品。从神而来的信息，则更是珍贵！有时候，我们发现自己没法控制环境。当马利亚与马大面对自己兄弟拉撒路的死亡时，就是这种心境。在这些时候，耶稣的一句话会带来许多喜乐（约翰福音十一：41～45）。其他的时候，耶稣的话则会更正我们。 「撒但，退我后边去吧！」（马太福音十六：23）和「你这小信的人哪！」（马太福音十四：31）这两句话似乎不能带来喜乐。然而，耶利米说神的话语是他心中的欢喜快乐。那圣洁的全能神居然开口对我们说话，实在令人难以置信！我们是何等地荣幸，神居然关心我们，愿意质问我们败坏的思想与行为。无论祂是赞美或责备，我们仍旧要喜乐。因为由我们的主那儿领受到改变生命的话语！每回敬拜神，我们心里一定要预备聆听，全能神可能有话要对我们说。每当打开圣经，我们应当期待神在我们与祂相交时，有话对我们说。在祷告时，我们应该比自己想说什么话，更关心神要对我们说些什么话。当你从神那儿领受到一句话，不管是赞美或责备，要以全能神向你说话为乐。
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转载自《每日经历神》
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标 题： 5 月 28日
经 节：『你不给我祝福，我就不容你去……于是在那里给雅各祝福。 』（创三十二章二十六节，二十九节。）
雅各得着祝福，不是因着奋斗，乃是因着纠缠。他的大腿窝扭了，不能再摔跤弓；但是他缠住对方，不肯放他去。他的腿瘸了，他只能伸出他的手臂来围着对方的颈项，把他全身的重量挂在其上。我们祷告，也是这样。什么时候我们停止自己的努力，放弃我们自己的主意，用信心的手臂缠住父的项项，什么时候我们就会得着答应。微弱的人们能用武力从全能者的手中夺取祝福么？我们的努力会叫神屈服么？决不。顽强决不能从神得到什么。只有不移的信心、完全的依靠，能叫我们得到神的祝福。我们坚强的意志不能帮助我们得到什么，只有谦卑和信靠联合说：『不要…我的意思，只要…?的意思。 』（路二十二章四十二节）能帮助我们得到祝福。只有己的死能叫我们与神一同刚强。 －密勒（J．R．Miller）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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 “只要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。”（雅四7）
神的儿女不应当过度放纵其好奇心。有些歧路蹊径他无需去探险，因为撒但可能就埋伏其间，预备要以错谬的信息来诱惑那些好奇者。最初基督徒可能会被这类新奇的知识所吸引，以为对自身有益；但是除非在他们一发觉不对劲时，就将这类危险的思想斩草除根，否则久而久之，它们将一发不可收拾，失去控制。因此我们务要抵挡一切无益的思想。
一旦我们奉主的名抵挡这类的思想，这件事就告一段落了。即使牠又第二度来袭，我们也不会再理会牠了。圣经应许我们，只要抵挡魔鬼一次，牠就要逃跑。你应该相信神的保证，撒但已经遁逃了。你无需再度抵挡牠，因为这样做就表示第一次的抵挡无效。每一次新的抵挡都表示你对神的话不信的程度又更深一层。到后来，你可能从早到晚都得为“抵挡魔鬼”这件事操心烦恼。你越操心，你就越疑惑。不！你只须断然掉头，归向耶稣，而把其他一切都抛诸脑后。
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转载自《喜乐的心》
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祷告的生活 作者：查思博牧师 亚伦┅┅每早晨┅┅要烧这香┅┅黄昏点灯的时候，他要在耶和华面前烧这香，作为世世代代常烧的香。
出埃及记30∶7－8
每天，亚伦首件以及最後一件所作的事都是烧香，好叫“在耶和华面前烧这香，作为世世代代常烧的香。”如果你每早以祷告作为你一天的开始，每晚又以祷告作为你一天的结束，祷告就成了一种永不磨灭的生活态度。耶和华不希望你只偶尔跟他谈谈，而是希望你常在他里面(参见约翰福音15∶7)。
如果主耶稣此刻以肉身显现，并与你同行，你的生活方式会有甚麽改变呢？是否决心再不到某些地方、再不说某些话、再不作某些事呢？你的心态是否会180°的转变呢？事实上，如果我们睁开属灵的眼睛，就可以随时看到他的形象，而这种形象要比我们肉眼所见的来得更真实，恳求圣灵让你在一切所行的事上真切看见并感受到耶稣的实在。
保罗所说的“不住地祷告”(帖撒罗尼迦前书5∶17)，意即要时刻敏感神，并且保持与神的交往。
让祷告成为你的生活态度。
 狗尾续貂
黃瑞西牧师著
容这两样一齐长，等着收割，当收割的时候，我要对收割的人说，先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧，惟有麦子要收在仓里。（太13：30）
貂是一种哺乳的动物，即是貂鼠。从前富贵人家很喜欢採用这种貂鼠的皮毛做衣服取暖，所以貂鼠的皮毛，可以说是皮革中珍贵的一种。「狗尾续貂」这句成语，出于「晋书」的「赵王伦传」，因为在这篇传记里有这样二句：「貂不足，狗尾续。」这两句话是用来讥讽赵王伦封爵太滥，凡参加篡位的同谋者，不论身份，一律加封爵位，正如一件珍贵的貂皮，续上一条狗尾巴充数一样。貂鼠的皮革是何等珍贵，但续上一条最下贱的狗尾巴。这样怎能够相称呢！所以后人便用「狗尾续貂」来比喻不相称的东西、良莠不齐的人溷杂一处的情形。
【灵训】
在主耶稣所讲的麦子与稗子的比喻中，让我们发现一个事实，那就是今天的社会（当然包括教会），良莠不齐的人溷杂一处，使人真假莫辨。日光越强，影子就越黑暗，这是不足为奇的。先知之后必有假先知，使徒之后必有假使徒，基督之后必有假基督。鱼目溷珠，这是魔鬼一贯的手法。
挪亚的方舟里，有洁淨的动物，也有不洁之物。以色列穀场上，有麦子也有糠秕。大户人家有尊贵的器皿，也有卑贱的器皿。巴勒斯坦的牧场上，有绵羊也有山羊。阳光之下，有好人也有歹人。渔网之内，有好鱼也有坏鱼。因此，田地裡有麦子，也有稗子。
收割的时候，稗子要被薅出来，捆成捆，留着烧，惟有麦子，要放在仓里。黑白分明，不再有良莠杂陈之现象。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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 进入我心 黃瑞西牧师著
Into My Heart
Harry D. Clarke, 1888-1957 使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基。（弗 3:17） 亲爱的主啊，也许今天未完，我便会说出自己也后悔的言语，或使别人受伤，或使别人痛苦；虽然在这过程中，我同时伤害了自己，破坏了自己美好的一天。有些时候，我实在是我自己最大的敌人。亲爱的主阿，当我想及别人，讲及别人，与别人一起工作时，求祢进入我心帮助我。 亲爱的主阿，求祢今天接管我的心志，我的言语，我的行动，我的生命。求主进入我脑中，帮助我瞭解别人；进入我眼中，使我能分别善恶；进入我口中，掌管我的言语；进入我心中，引导我的思维。 恳求神与我同在，直到我离世之日。阿们。
这首「进入我心」是一首深受欢迎的祷告诗。作词与曲者是 Harry D. Clarke。此诗的写作背景是根据启示录三章二十节「看哪，我站在门外叩门。若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。」的灵感。 本诗作于 1924 年，起初只有一节。后来在英国举行第一次基督徒青年大会时，又加了两节。背下副歌，可成为祷告的一部份。
1. 进入我的心，亲爱耶稣，求主来进入我的心；
因我心灵极疲乏困倦，现在进入我的心。
2. 进入我的心，亲爱耶稣，艰苦路上我需要主；
罪恶的担子何等沉重，求主进入我心居住。
3. 进入我的心，亲爱耶稣，求主洁淨光照我心；
赐奇妙的圣灵充满我，完全管理我的心。 （副歌）
进入我的心，进入我的心，进入我的心，主耶稣；
现在进来，永不离开，进入我的心，主耶稣。 ＊主啊，用我的口唇，传你的话语；让我的思想，浸透你的意念；将我的心在祢爱火中熔化。 ── 迈尔
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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转载自《成人福音漫画》
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《旷野的筵席》5月28日 「所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什麽，只要信是得着的，就必得着。」（可11:24） 信心，就是你接受了神的事实。你曾否如此想过呢？真实的信心，常是根据于过去的。那些关系到将来的是盼望，而不是信心。虽然它们两者有很密切的关连，却有着相当的区别。从主耶稣所说的话，（即上面所引经文）你们所得的保证乃是：如果你相信，你已经得着你所祈求的（当然，那是指着在祂里面所求的），这样，「你就必得着。」你若相信你可以得着什麽，或者能够得着什麽，甚至说将要得着什麽，那都不是这里所指的信心。必须是你相信已经得着了，这才是信心。这样的信心，表现在话语上不是：「神能够做」，或「神可以做」，或神「将要做」，或「神必定做」，而是肯定的宣告：「神已经做好了！」基督徒的生命，发轫于相信神所做成的事实，而这个生命以后的进展，也基于此。 
《竭诚为主》 5月28日 不需求问的启示 到那日，你们什么也就不问我了。（约十六23） 那日是指什么时候呢？就是当升天的主使你与父神合一之日。那日你与父合一，正如耶稣与父合一。耶稣说：[到那日你什么都不用问我了。耶稣复活的生命尚未在你身上彰显时，你总要问这个问那个；然而过了不久，什么问题都没有了，因为再也没有什么要问的。你已经达到全心倚靠复活主的地步，神的旨意与你完全契合。你现今是过着这样的生活吗？若不是的话，为什么呢？ 也许还有无数令你难以瞭解的事，可是这些并不能成为你与神之间的阻隔。[到那日，你们什么也就不问我了。——你不用问，因为你确实知道神必须他的旨意成就。约翰福音四十章1节成为你心灵的状况的话，便再没有什么要问的了。若有任何险奥难明的事介入你与神之间，切勿用自己的智慧求答桉，要在性情中去找，因症结就在那里。当你肯降服主耶稣，理智就会清醒了。那时你就经历到父子之间无差距的关係，因为主使你与父合一了。[到那日，你什么也就不问我了。 祈祷◆
噢，主啊，我内心极之渴望得到一个标记，表明你注视我。愿你赐予我一个记号，让我知道我在你的计画中被你所使用。 
《灵命日粮》 5月28日是否听从？ 读经: 诗篇119篇41-48节 金句: 「你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。」（雅各书1章22节） 二十世纪五十年代有部令人着迷的电影The Next Voice You Hear，描述一个典型家庭争吵和冲突的故事。有一天晚上，人们从收音机听到 神的声音，不仅是这家的收音机，也在世界各地的每台收音机中听到祂的声音， 神在同一时间说同样的话。 起初人们是怀疑，随后感到恐惧。但连续几天听了「神的声音」之后，人们的态度、行动和优先考虑的事都开始有了改变。 神所说的话，直接影响到人们的生活。 我曾听人说：「但愿 神对我说话！如果祂告诉我该做什麽，我都会照着做。」但事实很简单， 神早就藉着祂的道──圣经──向我们说话了，我们是否肯听从祂的话呢？ 诗篇119篇的作者渴慕常守 神的话语，「直到永永远远」（诗篇119篇44节）；雅各也提醒我们不要轻看 神的话：「你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己」（雅各书1章22节）。 如果 神从收音机中向你说话，你会如何回应？其实我们应当感恩， 神确实在向我们说话，不过不是藉着收音机，而是藉着圣经！盼望我们都能明智，聆听遵行祂的话。WEC 浇灌我心，亲爱恩主， 深切渴慕，明白主话， 我愿学习，听你声音， 使你心意，我能遵从。 在神的作为中，见祂大能之手；在神的话语中，听祂奇妙心意。  约伯答以利户（一）
经文:
约伯记32－34章 中心思想:
约伯记32：1－9 ；33：8－22；34：10－15 提要
深陷沮丧的泥沼中，显然没有什么方法可以解决约伯的困境，他已经不需要第四位「心理医生」了，然而这位以利户，他比以利法、比勒达和琐法都年轻，在一旁静听他们伤害的（非安慰的）言谈多时了，现在以利户以四段冗长的独白，对约伯的情况高谈阔论起来，于是约伯再次声明自己的无辜，但以利户提醒他，上帝有时借着苦难要人提高警觉，要把他从死亡之路上挽回来，他一再宣告上帝是完全公义的，并要约伯认自己骄傲和悖逆的罪。 第32章 | 第33章 | 第34章 | 辅导也需要辅导 | 上帝藉痛苦说话 | 上帝的审判公义 | 以利户的谴责 | 以利户的论点 |
每日与主同行
你是否注意到某些话几乎每一个人都引用过，而相信的人却不多？诸如：
● 打在儿身痛在娘心
● 施比受更有福。
● 外国的月亮比中国圆。（请诚实，不但比较圆，而且秀色可餐！）
先看第一句话，当孩子受到处罚的时候，父母真的比孩子更难过吗？当上帝必须把痛苦的结果加在祂犯错的孩子身上，你可知祂极其苦恼忧伤？ 翻开约伯记三十三章最后二十节，再读一次，然后用几分钟讨论一下，「管教」在你儿女（或父母）生命中所扮演的角色：为什么那么重要？为什么那么痛苦？为什么上帝有时要管教祂的孩子？
默想
如何看待他的忠告？
对于以利户的言论有许多的诠释，从幼稚自大的言论到诚实谦卑的智能。然而上帝并没有责备他像约伯其他三个朋友（42：7），或者上帝更了解他的年轻，同时他也弹出一些真理的乐音。
金言
训练一个孩子比为一个宠坏的青年哀哭的痛苦要少得多。 --------------------------------------------------------------------------------
载自<<读经日程>>
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|Archiver|手机版|小黑屋|╬ 神州团契 ╋（始于2006）
窥视卡
雷达卡
发表于 2013-5-28 06:06:14
有一个白发苍苍、满身伤痕、面容瘦削、枯槁、饱历风霜的人，他身体虽是衰残，生命却显露最大的荣耀，他就是使徒保罗。他为福音的缘故，完全没有为自己保留，多年来的福音工作，耗损了他的精力，身体已日渐衰残，面对不信的人种种逼迫，甚至死亡随时临到，但这一切都不能阻拦他，他心里有坚强的信念，他一心所关注的是有多少人能获得福音的好处，以致能归荣耀与神。
我今日所付出的，是不是可换来他日荣耀的衰残？
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发表于 2013-5-28 23:41:10
