主啊！求祢赦免我们多样的罪 12月31日

淡然如水

伟大心灵的祷告
最恩慈的主神，祢对我们有无量的恩慈，不仅在过去的年月，也在我们一生的时间。求祢接纳我们最卑微的感谢，因为祢赐给我们无尽的福份。求祢赦免我们多样的罪，以及怜恤我们过去的软弱。求祢赐给一切的恩惠与美德，照着祢所定的旨意成全。每年祢都加给我们生命的时日，求祢使我们信心更有力量，爱心更加热切，顺服越发完全。求祢使我们有谦卑的诚恳，恒久的持定，我们好在余下的年月忠心地事奉祢。奉我们主耶稣基督的名求。阿们！

                                       郝卓理（一六六一－一七四五）

祷告聚会（一）

“你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”（提后二22）

我们若要事情有成效，或是要得最大的能力，这是祷告的聚会能帮助的。祷告的聚会，是最能测量属灵的能力的。盼望许多弟兄姊妹能来，也是多有祷告的负担。

在祷告聚会中，第一个问题，是能准时到会。聚会的生活，是基督人属灵生活的帮助；聚会的生活，是彰显基督人基督的身体生生活的。我们若不注意聚会，若不注意共同的生活，就是我们的失败。

在祷告聚会中，当提起的祷告的事件，该用简短的话，把事情说明；不当话语太多。这是我们已往的失败。我们每次提起一件事，当先问，我在家中曾为此事祷告过没有？若未在家中祷告过，就不必来骗弟兄。你若从未在家中为此事祷告过，此事就无需要，就无价值来祷告。这是个原则，也是定律。凡自己未曾祷告过的，就是不需要祷告的；凡已经祷告过，觉得个人的力量不够，需要人帮助的，方有在祷告的聚会中提起的价值和意义。

神最多听的，就是祷告会的祷告；神最少听的，也是祷告会的祷告。神常听的，是个人的祷告；神少听的，是祷告会的祷告。神大听的，也是祷告会的祷告。在祷告会中，常有人用他在房间中所不曾用的话，发表他在房间中祷告时所不曾发过的情绪。许多时候，在房间中祷告，并无这么多的话和事，但是，在祷告会中，却有这些的话和事，这都是不应当的。其实，凡在房间中没有负担来祷告的，就不能把它带到祷告会中来祷告。一切没有负担的祷告，就不必祷告。一切没有负担的祷告，是神不听的祷告。在你里面，你所觉得的祷告，神也觉得。在你里面，是有负担的祷告，就在神的面前也有负担。如果在祷告会中，有同心，有负担的祷告，这种能力，实在比个人祷告的成效大。不然，就无需公众的祷告。凡没有遮盖，彼此能同心，无隔阂的祷告，是有大效力的。神必定听这样的祷告。所以，我们才说祷告是一个工作。

祷告不要太长太多。祷告应当布一个网，固然是不错的；但是，却不要一个人去布这个网，你若觉得有未祷告到的，当暗暗地求神兴起别人来祷告，来布网。当我在英国，有一位弟兄告诉我在祷告会时的一个故事。就是有一位弟兄，祷告许多事，他觉得他祷告得太长了，应当停止；但是，他人觉得他还有许多当祷告的事不及祷告。他不祷告下去，又怕无人能继续他的祷告；他若继续祷告下去，又怕一人太占时间。他为别人设想，就觉得该让别的弟兄祷告。他就祷告说，我一个人祷告得太长了，叫一位弟兄继续我的祷告。真的，他祷告完了，就有人继续他的祷告，把应当祷告的事说出来。所以，就是你的思想是顶强壮的，你的思想是又多又好的，你也当求神兴起别人来祷告。神能顾念到这个，因为神是活神。我们在祷告会中，当让别人有机会来祷告。这样，就有同心活泼的祷告。

有时神用我们中间一个人，替弟兄姊妹们说话。一切有祷告经验的人，都知道要得合式的话语，来发表需要，是非常难的事。有时虽有五个或者八个弟兄，为同样的一件事祷告，总觉得这负担还没有脱去。所以应当求主赐给我们祷告的话，来发表我们负担的心意。当求神兴起一个人，来发表神的心意。有时竟有十人为某事祷告，并且个个都祷告得很好，可以过去，但是，大家还觉得祷告不中肯，好象气未透出。忽然有一位弟兄祷告，他一开口，气就透出了，个个人里面，都觉得对了，个个人都说“阿们”了，这就是在圣灵里的祷告。在祷告会中，若得不着一人代替大家来发表里面的需要，就是祷告会的失败。若从七点祷告到七点半，已经达到这一点，大家就可以回去，不必继续祷告，因为已经得着了。圣灵的言语，是圣灵借着人祷告出神的心意。惟有这样的祷告，才是个彻底的祷告。

一九二六年，我在福州患重病，全身都发紫了，有三位弟兄，一位姊妹，到我房中来为我祷告。第一个人为我流泪地祷告，但我觉得没有摸着那东西。第二个人也顶恳切地为我祷告，我仍不觉得什么。第三个人本是出名会祷告的人，但是，他的祷告，仍无效。第四个人是那位姊妹祷告。她一开口，就说：“神啊，人在阴间，不能赞美你，你也不喜欢人在阴间赞美你。”我立刻觉得通了。不必等到祷告完了，才觉得病好，只要负担去了，病就好了。所以，我就在当天下午起床，第二天就动身到马限，由马限起行到厦门去做工。所以，我们当求神用我们做祷告聚会的口，把今天弟兄姊妹们的重担和需要，借着我们用圣灵的言语说出来。

我再提起这次特别聚会的事。我们的聚会，是从一月二十日主日开始的。在十七日礼拜四晚上的祷告会中，都为特别聚会的需要祷告。有好些弟兄，都尽力为许多事祷告，我也尽力说“阿们”，但是，总觉得有一个需要，有一个负担没有说出来。后来有一位弟兄一开口，就求说，神啊，求你给我们好天气，不太冷，不要有雨雪，要能安安静静的。当日在座的人，个个能觉得，他的祷告所得的“阿们”，比别人的祷告所得的“阿们”来得多。那几天天气不好，就是祷告聚会的那天，正在下雪。但是一到礼拜五，雨雪都停止了。到什么时候再下雨的呢？直到我们会完后的礼拜四下午才下雨。在整个聚会的时期中，完全没有下过雨。另外，在文德里有一家治丧，到我们要开始聚会的前一日，就是礼拜六，他们大热闹的治丧，第二天就停止了。到我们会完了，他们又开始有吹打诵经等事。若在聚会期间有这些事，就不能安安静静的聚会了。

祷告聚会中，需要有人做圣灵的口，若有人能做口，就无难处。我们的难处，就是不知道什么是需要，神却知道。所以每一个弟兄，当盼望做圣灵的口。什么时候，祷告透了，就是气透出去了，也就是祷告已经够了。

转载自《神前有能》倪柝声

祷告聚会（二）

“凡事都要规规矩矩的按着次序行。”（林前十四40）

每一个聚会，都有它的那一个性质。神摆我们在地上的见证就是这样：传福音，擘饼，在那里聚会祷告。祷告的聚会，你们说它容易，也是顶容易；说它难也顶难。还是要叫初信的弟兄有一点学习。

要同心合意

弟兄姊妹聚集在一起祷告，有一个基本的要求，就是要同心合意。马太福音十八章，主对我们说，要同心合意。使徒行传一章祷告的时候，也是要同心合意。二章五旬节的祷告和一章的祷告，都是同心合意。所以，祷告的聚会，第一个条件要同心合意。你总不能一个人一个心意来聚祷告的聚会，这不成。你要聚祷告的聚会，你就得同心合意的来。

这一句话在马太福音里面是非常重的。你们若同心合意，无论求什么，我要给你们成就。“同心合意”，在希腊文里面是音乐上的字，是指着音乐里面的和谐说的。如果一个人自己在那里弹琴无所谓，现在有三个人，一个在那里弹琴，一个在那里拉琴，一个在那里吹箫，这几个人在一起的时候，如果有一个人吹一个另外的声音，你觉得刮耳，不和谐。一个人在那里的时候，无所谓，大家在一起的时候，就觉得不和谐。所以，主要我们祷告到和谐，不能一个高，一个低。如果能够做到和谐，无论求什么神就听。在地上所捆绑的，在天上也要捆绑，在地上所释放的，在天上也要释放，那一个基本的情形是和谐。所以，要在神面前学习和谐，不是说你有你的意思，我有我的意思，随便的来求。

题目要专一

我们怎么才能够和谐呢？在各地祷告的聚会里，我看最大的难处，就是题目太多。一个祷告聚会题目一多，就不能和谐。是我们弄出一个不和谐来。题目有五六十件，变作一个包罗万有的聚会，我在圣经里找不出来。我们在圣经里所看见的，乃是为着专一的事来祷告。彼得在监狱里，我们看见有祷告。或者有一个人提起说一个弟兄病了，或者有一个弟兄提起说，一个弟兄家庭有难处，或者一个弟兄失业，或者有一个人要相信主，或者就像彼得囚在监牢里，不是祷告许多事，是为着一件事祷告。题目一单纯，祷告就容易和谐，题目一多，就变作都是奉行故事。
祷告聚会，都得有一个专一的事项，只能为一件事祷告。或者我们专一替一个弟兄的事祷告，或者是一个题目，专门为着弟兄的病来祷告。或者说，我们今天晚上专门替贫穷的弟兄祷告。只有一个题目，就能够同心合意。

如果没有祷告了，下面还有时间，就不能放松。因为祷告的工作在神面前要做，可以再提出另外一件事来祷告。可以把聚会分作两段。同时为着两件事祷告，不能同合心意。千万不要糊里糊涂地这样做，一开始祷告的时候。就宣布了两个题目。项目一多就乱。负责的弟兄在一个时候只能宣布一件事，然后等有时间再提别的事。总是一个时间为着一件事祷告。我想，题目的简单，是祷告聚会中最大的需要。你千万不要把题目弄得太多。祷告乃是为着成功事情，祷告不是为着祷告得周到，好像是来应酬。

使徒行传一章、二章，就是因为有这一个祷告的能力，所以能够产生五旬节。请你们记得，十字架是神的儿子所成功的工作，五旬节是神的儿女的祷告所成功的工作。这样一件大的事是怎样的呢？是同心合意的祷告来的。所以，让我们学习集中题目来祷告，而不是随便的在那里提起那么多的事。

每一个来聚祷告聚会的人，都必须有相当的预备。弟兄姊妹们，对于祷告的题目，都得有预备。得早一点通知其他的弟兄姊妹，尽可能的早一点通知，让他们先有负担。先有了负担，然后大家聚集在一起来祷告。先有感觉，先有负担，然后来求。

要真实

还有一个基本的需要，就是祷告聚会里的祷告，要注重真实，实在。按着我个人看，我不敢话说得太重，我怕在普通祷告聚会里的祷告，有一半以上的话都是假的。许多人在祷告聚会里的祷告，基本的目的不是在神听不听，好像神不听也不要紧。基本的目的是说，在祷告聚会里的祷告好听不好听。我们是注重好听不好听，而不是注意神听不听，所以，结果祷告聚会里的祷告，变作是装出来的，虚空的。

真的祷告，乃是心里出来的羡慕，不是脑子里的思想。乃是心的感觉是这样，乃是在心里极深处出来的羡慕。所以旧约里把祷告当作香献在神面前。旧约里的香，都是把树的胶树的汁拿来做的。是把树的那一个皮挖掉，树就流出胶，流出汁来，献上给神。所以，祷告不是把一个普通的东西拿来就是，乃是我们从全人挖到最中心的地方送出来的东西。好像是经过了伤，挖出来的东西，那才是祷告。不是像今天弟兄姊妹这么容易的祷告，好像普通很好听的祷告。请你们记得，我们的祷告，是神听不听，不是在弟兄姊妹面前好听不好听。

如果一个祷告的聚会，在祷告上不够真实的话，弟兄姊妹，让我顶直的说，我们不能盼望教会刚强，不能盼望各地的聚会能刚强。要教会刚强，必须祷告的聚会刚强。要祷告的聚会刚强，所有的祷告都得真实，不能虚假。祷告不是讲道，祷告不是演讲，祷告是你在神面前求。所以你不是在神面前说了许多话，好像神不知道，要你在那里仔细的通知似的，好像你在那里要给祂情报似的，好像你在那里要给祂讲道理似的。

祷告乃是我们自己有需要，祷告乃是我们自己有软弱，我要去得着属灵的供应，属灵的能力。所以，是你里面的需要多少，你才能够真实的祷告有多少。你如果不觉得有需要，你所有的祷告就完全变作是虚假。

虚假的祷告，有一个基本的缘故，乃是因为祷告的人，在祷告的聚会里，他不能忘记人。人在祷告的聚会里，一注意到别人，就很容易把他的祷告弄假了。人应当在祷告聚会里，一面你的祷告是代表聚会的祷告。另一面，是像单独在神面前一样，我要真实的凭着我的需要在神面前祈求。

需要越确实，祷告就越确实。你们记得主耶稣所引的比方：朋友来了，没有饼，你到另外一个朋友面前去求饼，需要是确实的。所以，主耶稣说：“叩门的就给他开门，寻找的就寻见，祈求的就得到。”需要是确实的，你不能随便。主说，你要好好的求，就得着。

要短

祷告不只要真，祷告也要短。圣经里所有的祷告差不多都是短的。马太福音六章的主祷文相当短。约翰福音十七章，主在祂离世以前的祷告相当长，但是比起今天神儿女的祷告就短多了。使徒行传四章的祷告，全教会在那里祷告相当短。以弗所书一章的祷告，是最要紧的祷告，不到五分钟就祷告完了。

许多祷告所以变作虚空，虚假，就是因为他要长。只有两句是真的话，其余都是添上的。有两句是给神听的，其余都是给弟兄姊妹听的，话拖长了。你们要给初信的弟兄看见，年老的弟兄祷告长，让他们长，你要祷告得短。不要所有的弟兄都祷告得长。祷告得长，这是教会最大的亏损。

慕迪说，有一件事是他一生中最有智慧的事。一位姊妹在聚会里祷告得很长，把整个聚会的忍耐都用光了。他就站起来说，当我们的姊妹还继续在那里祷告的时候，我们唱诗。你们不要以为祷告的聚会可以随便，一个人得救了，许多事情都要改变。不信的人也要给我们做见证说，我这个人如何。如果我们大家真实的在一起祷告，偶然有不信的人进来看见，他们要说，到底基督徒是有东西。所以，要记得，长的祷告，要把整个祷告聚会的力量弄光了。你多祷告五分钟，他多祷告五分钟，许多人祷告愈拖愈长，把整个聚会拖长了，把聚会拉下来。所以，要弟兄姊妹学习祷告要短，特别要短。

写《摩西五经略解》的马金多说一句话顶好。他说，请你不要用你的祷告来苦待神的儿女。有许多人没有用鞭子来打你，是用祷告来打你。你坐在那里愈坐愈难过。所以，我们要学，当我们聚会的时候，神的儿女要短短的祷告，要真实的祷告。

转载自《神前有能》倪柝声