本帖最后由 淡然如水 于 2020-6-8 07:01 编辑
摘要：“他…就坐在高天至大者的右边。” - 来 1:3在历史的开端，当神完成祂所有的创造之工后，祂做了什么呢？祂休息了（创 2:2）。这是否意味着神什么都不做？不，这是说，神成就了祂一切所定的，现在祂统管一切。在这里，我们看到...... -------------------------------------------------------------------  坐在神的右边 “他…就坐在高天至大者的右边。” - 来 1:3 在历史的开端，当神完成祂所有的创造之工后，祂做了什么呢？祂休息了（创 2:2）。这是否意味着神什么都不做？不，这是说，神成就了祂一切所定的，现在祂统管一切。 在这里，我们看到耶稣也是同样的画面。我们已经从希伯来书开头这几节经文中了解了许多有关耶稣的事。“他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。” 耶稣已经完成了祂要做的一切，现在祂坐在父神的右边了。 当然，这并不意味着耶稣不再做事。坐在神的右边就是要作王，积极地统治神永恒的、宇宙国度的一切工作和进程。 耶稣成了人，成了我们中的一员，是为了一个目的：洗净我们的罪。而当祂完成这一切，天父就让祂回到属乎祂的天上的宝座。在那里，祂与父一同作王掌权，从现在直到祂再来（启 4-5; 21:1-7）。 这些对我们意味着什么呢？耶稣为我们成就了赦罪的救恩；我们不需要赚取救恩。现在，耶稣坐在父的右边作王掌权，把万有都联络在一起。 祷告 升天的主耶稣，感谢你成就的工作，以及你持续地统管万有，愿我们活在感恩中，无论你带我们到哪里，我们都为建设你建立你的国度努力。 希伯来书 1:1-4 1神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖， 2就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。 3他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。 4他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。 ----------------------------
转载自<<每日箴言>>
---------------------------- 什么是圣灵降临节（五旬节）？ 当说到教会节日时，圣诞节和复活节几乎人尽皆知，然而什么是圣灵降临节（也称五旬节）呢？今年的圣灵降临节是6月9日。然而，许多基督徒很难解释这一节日的意义。 伊利诺伊州惠顿市惠顿学院(Wheaton College)基督教思想史教授提摩太·拉森(Timothy Larsen)对基督邮报解释，“圣灵降临节是教会诞生的一天。在那一天，圣灵浇灌了信徒们。耶稣升天了，他差遣了圣灵，所以信徒们可以得到神同在的安慰、引导和赋予的权柄。” 每一年的圣灵降临节，在复活节后50天来到，也是因此得名（圣灵降临节，也称五旬节）。圣灵降临节的开始记录于《圣经》使徒行传2章1-2节。 在五旬节的那一天，耶稣的门徒都聚在一处： “忽然从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。”--使徒行传2章2-4节。 路德神学院(Luther Seminary)的新约副教授马修·斯金纳(Matthew L. Skinner)不喜欢将圣灵降临节称为是“教会的生日”。他在《赫芬顿邮报》上写到，这一天可比单是教会的生日有趣多了。 “在基督教传统中，因着圣灵降临节的来到，复活节期结束了，”他写到，“但它也指向一个新的开始，因为当那时基督徒庆祝圣灵的降临，这个新的时代在神对世界的承诺的故事当中打开。” 他强调，圣灵降临节不仅仅是庆祝过去或“引发对教会所谓过去的辉煌日子的怀旧”。而且，“圣灵降临节是对梦想的邀请。因为当一个信仰的团体不再有梦想时，它也就无法再为它的成员或更广阔的世界提供什么了。” 2000多年前圣灵降临时，耶稣的门徒之一彼得，引用先知约珥的预言向困惑的人群解释这一事件：“神说：‘在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的少年人要见异象；老年人要作异梦。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。’”--使徒行传2章17-18节。 诸如“预言”和“异象”这样的单词，可能会吓住一些人，或给一些人带来不好的回忆。斯金纳解释说，那不是关于放眼未来，而是在这个耶稣基督离世升天和圣灵降临的世界中，看到神的可见与同在。 “对基督徒来说，圣灵降临节是提醒我们是一群梦想家的时间，”他强调。“我正在想，信仰的团体可以发现，他们能成为将神的异象展现给这个世界的工具。” ------------------------------
转载自《基督邮报》
------------------------------ 标 题：6月08日
经 节：我愿男人无忿怒，无争论，举起圣洁的手，随处祷告。(提摩太前书二章8节)
你可以为任何需要祈求：像希西家王为延寿祈求；像但以理为得帮助祈求；像大卫为得怜恤祈求；像以利亚为降雨祈求；像哈拿求子；像保罗祈求恩惠。你也可以在任何地方祈求：像约拿在海洋深处祈求；像彼得在屋顶祈求；像希西家在床上祈求；像夏甲在旷野祈求；像睚鲁在街头祈求；像大卫在山洞里祈求；或像临死的强盗在十字架上祈求。
你的祈求可以不拘形式，可以像彼得和税吏的祈求，简短得只有一句话；可以像摩西奉献会幕或所罗门奉献圣殿那样作冗长的祈求；可以像尼希米在大利乌王面前，那样默不作声的祈求；也可以像腓尼基妇人大声呼喊的祈求；可以像抹大拉马利亚泪流满面的祈求；或像大卫时而呻吟时而颂赞的祈求。
你可以在任何时候祈求：像大卫在清晨、像但以理在中午、像西拉在半夜。像撒母耳在孩提时代、像提摩太在青年时代、像百夫长在壮年时期、或像西缅在老年。可以像约伯在病中祈求；或像雅各和基督在临终之际祈求。
─RG 李
漫不经心的祈求是妄求；有把握的祈求才合乎神旨。 ------------------------- 转载自考门夫人之《奔向日出》
-------------------------
标 题：神多次多方地晓谕
经 节：神既在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世借着祂儿子晓谕我们。
我们这世代偏好方法论。在工作上，一发现某个程序有效果， 我们就将它包装分送出去，叫别人也能使用。这种态度也被运用到属灵的生活。我们花了许多精力寻找「有用」的属灵操练方法、阅读属灵书籍、参加「有效」的会议或大型聚会，好充实我们的基督徒生活。但神并没有要我们相信方法，祂要我们相信祂。相信方法而不相信祂，是我们个人的损失，如此做会限制我们经历神。当我们只期待神以预言的方式晓谕我们，就是忘记神远比我们所认识的祂要复杂得多了。过去，神以梦与异象晓谕人。祂也使用大自然、神迹、先知、低沉微小的声音、火、号角、羊毛、摇签与天使。祂在深更半夜、在敬拜之中、在吃饭的时候、在葬礼中、在人行路时、借着讲道、在暴风雨中、借着祂的儿子，来晓谕我们。重要的不是祂怎样与我们沟通，而是祂对我们说话的内容。倘若神总是借着异梦向我们说话，我们要常常待在床上，等待祂神圣的启示！也就是说，神用什么方式与我们沟通并不重要，祂所要告诉我们的事情才是重点。不要把自己局限于某一个方法，也不要期待仅仅由预言的方式才能听见神的话。要开放自己，愿意接受神的任何沟通方式。容许圣灵在任何地方及任何环境，使你时时敏锐地聆听神的信息。当你听到祂的话语时，你对神会有全新的认识。 ----------------------------- 转载自《每日经历神》
----------------------------
标 题：6 月 08日
经 节：『因为凡从神生的，就胜过世界。使我们胜了世界的，就是我们的信心。 』（约壹五章四节。）
在基督人的路程中，每一处都有网罗和陷阱，使他跌倒、失去胜利、失去平安。撒但从不肯告退，放弃他攻击、诱惑、毁灭神儿女的事业的。所以，我们该在途中随时检查自己有否失去得胜。
有时我们能，若是我们愿意，在狮子的口中反败为胜，如果我们在千钧一发之际运用信心。
信心能造时势，改环境。无论如何黑，无论如何凶危，只要用信心和神作一敏捷的联合，胜败立刻因之一变。
神始终在祂的宝座上，祂能在一秒钟之内转败为胜，如果我们真信靠祂。
一个有信心的人，从不向后退的；他在遇见仇敌的地方，立刻拦阻仇敌前进。 －福照将军（Marshal Foch） ---------------------------- 转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 ---------------------------- 因为我们做仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好。 “和好”的字面解释是“带来关系的改变”，也就是说，将原本应该在一起的两部分重新联合在一起。圣经上说人类是神的仇敌，或许你会说你不是神的仇敌，但是根据圣经上记载，除基督外，我们总是有意或者无意与神为敌。“与神和好”意味着“重新修复关系，与神相交”。这就是基督在十字架上成就的事，多么振奋人心啊。 今日祷告 亲爱的救主，我谦卑地向你屈膝，谢谢你在十字架的牺牲，饶恕了我所有的罪，求你每天加添我力量。 ------------------------- 转载自《葛培理布道团》 ------------------------
 争取 童年时，某天看见邻家男孩花费一笔可观的金钱，买下一辆越野单车，心裡感到非常妒忌。后来我才知道，他在过去的暑期，放弃玩乐，辛苦工作，一点一滴把金钱积累下来，才能买得心中所爱，这正说明幸福是需要努力争取的。
幸福的婚姻是甘心放弃自己的权利，甚至是牺牲利益，全心爱护对方。这样无私的爱情，最终能感动对方作出爱的回应，只是这样的努力不是一朝一夕便可以看见成效，是真爱加上坚忍，才能看见亮光。
不需要羡慕别人的幸福，你也可以同样拥有幸福的婚姻，不过今天就要开始撒种。丈夫有时要忍受无情的怨气，有时要承担沉重的责任，才能一点一滴建立美好的夫妇关系。正如《圣经》所说：「含泪撒种的，必欢呼收割。」
-------------------------------
摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
-------------------------------  神的岔怒 等候他儿子从天降临，就是他从死里复活的——那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。（帖前一10） 今时今日，我们在讲台上或个人传福音时，很少提到神的忿怒。我们往往只侧重信主可以得着喜乐平安和各种正面的福气。然而，能免受神忿怒的审判，其实是福音信息最基本的真理之一。 神学家奥登（Thomas Oden）能帮助我们对「神的忿怒」认识得更全面：「神的忿怒（orge）与一般人情绪上的忿怒有别。后者是立时的、强烈的……但神的忿怒却是出于神圣洁的本性对罪的厌恶。圣洁的神不能容纳不公、骄横、欺骗，和刻意贬低良善。神公义的忿怒是指向对罪恶的审判……。」而他的忿怒，已「显明在一切不虔不义」的人身上（罗一18）。 一般宗教要平息所信的神明的忿怒，往往是借着献祭，试图改变神明的态度，由忿怒变成友好。但我们的神是主动来重修他与人破碎了的关系。他付上流血牺牲的代价，来让拒绝他的人类得以胜过罪恶！ 转载自《灵修静思》 陈明斌著 -----------------------  有些人认为属灵的人不应该笑 这是一 种错误的想法，有些基督徒以为基督徒应态度严肃，不可面露笑容，更不可有欢笑声，他们认为「不笑是属灵人应有的态度」。其实人与动物之别有多方面，笑也是 其中之一。人有言语、文字、创作、计算、宗教之心等等，这些都是动物所无。因为人是有灵的，笑也是人有灵的表现之一。笑也是人的一种高级享受，北方有俗语 说：笑一笑，少一少。意即常笑的人不容易衰老，保持年少的青春，身心健康。如你终日愁眉苦脸，定必容易衰老无疑。 但有人说，耶稣从来没有笑过，所以基督徒不应该笑。这是更荒谬的见解。耶稣道成肉身，成为人的样式，但祂是一位完全人，人会笑，耶稣绝对不会整天愁眉苦脸，不露笑容。在迦那婚宴时，祂怎会面带愁容与新人和宾客同享筵席！ 当耶稣说让小孩子到我这裡来，祂必定笑著把小孩抱起来，若板著面孔，必定吓怕这小子了。 试 以圣经原文为证：路加福音十章21节如此说：「耶稣被圣灵感动就欢乐」，所谓「欢乐」，当然不会是态度严肃，愁眉苦脸，板起著脸，一定有笑容，因为祂所打 发去传福音的七十个门徒成功地佈道回来。「欢乐」一词，希拉文为极其「快乐」之意，原文为AGALLIAO（ἀγαλλιάω），应译为「雀跃」，像雀鸟 跳跃地欢喜。这样耶稣怎会不笑？ 不要有偏见，笑是一种享受，是快乐人生的表现。 -----------------------------
摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
-----------------------------  “人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”（约壹二15）--------------------------------
转载自《喜乐的心》
--------------------------------  问：如果有人失去了信心，那还有可能找回来吗？或者说神会放弃他们吗？我知道我需要神，但是 祂一定是因为我对待 祂的方式生我的气了。 魔鬼最老套的诡计之一就是告诉我们神生我们的气并且永远不会原谅我们。但是圣经里不是这样说的。上帝爱你，而且 祂希望原谅你并欢迎你回到 祂的身边。请不要误解我，罪是非常严肃的一个话题，当我们离弃神的时候，祂恨恶我们的行为。今天我们已经失去了神对罪的愤怒这方面的看见，已经忽略了一个事实，就是有一天一切的罪都要被审判。 我们认为神很软弱而且多愁善感，对罪睁一只眼闭一只眼，而且不会做可能伤害我们的事情。但是神是圣洁和公义的，祂按照罪的本相来看待它，即，罪是背叛我们的创造者的行为。圣经警告我们说，“落在永生神的手里，真是可怕的”(来10:31)。 但是记住：神恨恶罪恶的一个原因就是它对你对我所做的一切！祂爱我们，祂知道罪会摧毁我们。这就是为什么耶稣基督回来到这个世界，祂为我们提供了一条得救的道路。神向所有悔改并归向 祂的人承诺说，“我必不发猛烈的怒气……因我是神，并非世人；是你们中间的圣者”(何11:9)。 不要让自己生命的任何一天再在没有基督的情况下度过。相反，告诉神你对自己的罪是多么的难过，而且你希望转向 祂，求基督进入你的生命成为你的主和拯救者。与神和解永远都不会太晚。今天就把自己的生命交给耶稣基督吧。 ----------------------------- 转载自《葛培理布道团》 ----------------------------- 令人费解的拣选 作者：查思博牧师 神却拣选了世上愚拙的......软弱的......卑贱的......被人厌恶的......无有的......使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。
哥林多前书1∶27-29 神愿意你以他的眼光来洞察世事，也愿意你透过表面的现象看到背後的实况。五饼二鱼原本只能供一个男孩一天的饱足，但当这孩子把它交在耶稣手中时，这小小的食物便能供五千人吃饱，且绰绰有馀。当马利亚和约瑟抱著婴孩的耶稣进入圣殿，西面竟能从这孩子身上看到神的救赎（参见路加福音2∶28-30）。愿神今天帮助你透过所领受的，洞察自己改变周遭事物的潜力。请听∶“你起初虽然微小，终久必甚发达”（约伯记8∶7）。
神不是寻求能者，而是寻求那些可以被造就成能者的人。如果你一直认为自己不如别人或微不足道，那麽你现在就要尝试以主的道更新旧有的观念。神可以叫一粒橡子长成一棵橡树；也可以叫一粒种子带来大丰收，更可以透过一个顺服并甘心奉献的生命，影响其一家及世世代代。
神的儿女，求神今天就使用你，并热切期待他成就这事。  沾沾自喜
黃瑞西牧师著 然后要对我的灵魂说，灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的喫喝快乐罢。（路12：19）
魏其侯窦婴在孝景帝时做了詹事的官。有一日，他陪着景帝和景帝的弟弟梁王喝酒，景帝酒喝多了，煳里煳涂地笑着说：「假如我死后，我要把王位让给我弟弟梁王继承。」窦婴认为汉朝的制度是以位传子的，于是起来反对，因此，触怒了太后，把他革除，不准他来朝见。后来，吴王鼎和楚王戊造反；时局很危急，景帝找不到能干的人，不得已只好再去请窦婴出来当大将军，把吴、楚的乱事救平，做了荣阳的郡守。 栗太子立为太子，窦婴当了太子的教师。景帝七年，又把太子栗废掉，窦婴虽然极力谏争，都没有效果，于是就推说有病，又辞职了。等到桃侯辞了宰相之职后，太后就想请窦婴来继任，但孝景帝反对，并且说：「魏其侯这个人，沾沾自喜而已，其实他是很轻忽大意的人。」于是不用他。 「沾沾自喜」，是自以为本领很好，没有人及得上他，因而自喜。 【灵训】 无知的财主因出产太多，没地方收藏，左思右想，给他想出一个办法来了，于是沾沾自喜。他说，我要这么办，要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物。然后对自己的灵魂说，灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐吧！ 「我要这么办！」此语显出他的自傲，其实人生如捕风捉影，明天如何，没有人知道。你想计划你的人生吗？生命却不在你掌握之中，「你们只当说，主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。」（雅4：15） 正在他这样沾沾自喜打算时，神的审判却来到了。神对他说，无知的人哪！今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？ ----------------------- 摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 ----------------------- 无量仁慈无量恩 黃瑞西牧师著 Depth of Mercy
Charles Wesley, 1707-1788 我们藉着爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照祂丰富的恩典。
这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的。（弗 1:7-8） 基督徒信主的年日愈长，就愈容易陷入一个危机，即渐渐忽视救恩的意义与宝贵。当我们仔细思索这救恩的时候，就会发现神所赐的救恩是何等丰富的，且是存至永恆的。 神的无量仁慈恩典，保罗在弗一章中指出有六： （一）罪得赦免──神不追究我们所作的一切，没有人能再控诉我们。
（二）成为圣洁──不但赦罪且有力量成为圣洁无瑕的人。
（三）得儿子名分──天父接纳我们是祂的儿子。
（四）在主裡同归于一──有资格进入一个永远的国，完全与主合一。
（五）有圣灵的印记──永远的属于神，有圣灵的扶助。
（六）得天上的基业──我们竟有机会永远拥有神所拥有的。 既然神给予我们这麽大的永恆福气，我们的人生当怎样回应呢？ 本诗作者 Charles Wesley 1707 年生于英国 Lincolnshire，Wesley家族乃英国出类拔萃者，祖父及曾祖父皆出自牛津大学，且都为英国牧师，其父及其本人亦为牧师。19 岁进入牛津大学，毕业后受安立甘教会按牧，随即与兄 John 远航美国在 Georgia 任职，且展开佈道活动。惜，美国之行带给他们兄弟极大失望、挫折、心灵破碎，不久即重返英国。 1738 年 5 月 20 日五旬节主日，他参加由 Moravian 虔诚信众的聚会而得到复兴，当晚他重新奉献给基督，且经历圣灵的大能，得胜一切试探，享受释放的喜乐。后来两兄弟蒙神重用，带出英国大复兴，圣诗乃其复兴运动的工具，藉着诗歌带出信息。Charles Wesley 一生共着有 6500 首圣诗。 1. 无量仁慈无量恩，恩慈能否及我身？罪人之中我为首，岂能还邀主赦宥？
2. 奇哉救主仍施怜，作我中保在父前，耶稣愿在父前求，为我担代罪愆尤。
3. 真神大爱我今知，心中深觉主仁慈，主爱既已准我言，恳求赦免我罪愆。 ＊甚麽时候我们先使祂满足，我们就一定跟着满足。── 倪柝声 ---------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
--------------------------- 无所不能的上帝（沙林菌C型）
邱大信
我家人原本都是虔诚的佛教徒，我和太太结婚八年没有小孩，为了小孩我们去多寺庙，求遍神明，也看过医生，但是都没有结果。其实，在我们结婚三个月后，我太太曾经怀孕，但是当时因为太太怕乱吃药会生出畸形儿，于是将孩子拿掉，而后的八年她再也没怀孕过。所以我对她很不谅解，时常用话气她，怪她。那段时间，我们彼此都痛苦极了。我想与其这麽难过，不如让她去找一个属于自己的信仰；不久之后，她就和朋友进入教会信了主。信主后五年来，我发现她改变了许多，她能包容我对她的辱骂和坏脾气。有一次，她邀我参加一个医病大会，讲员在讲道中提到：「有的人没有小孩的原因可能是因为祖先的诅咒，也可能是生理上的疾病或其他原因……。」我心中暗自稀奇，他怎麽知道我的问题，当初我和太太结婚的时候，我家人全都反对，因为我太太姓陈，我姓邱。我祖父、母在世时曾经吵架，我公公说：「以后我们姓邱的，绝对不会和你们姓陈的结婚，若是结婚一定绝子绝孙。」我祖母也发过同样的咒诅，所以我叔叔、姑姑，他们和姓陈的恋爱，结婚之后，不是发生自杀，就是离婚，婚姻很不愉快。在那次的聚会，我受感动流了很多眼泪。
后来，我的太太经过一个同事的介绍去找一位专治不孕症的医生，检查后第二个月，就怀孕了。虽然我曾经向主祷告说，如果主给我小孩，我一定信祂，但是，我太太有了身孕我又认为小孩那是天注定给我们的，因为我们曾经拜过那麽多神，我把上帝的恩典忘的一乾二淨。
孩子出生后一个礼拜竟然发现得了「沙林氏菌Ａ型」的传染，这种病菌进入血液裡会变成血癌，进入脑部会变成植物人。为了小孩，我再次祷告上帝如果祂治癒了我的孩子，我愿意信靠祂。经过一个礼拜的治疗，细菌已被抗生素杀死了，孩子好了，而我又立刻反悔过去的祷告。结果，从医院回来不到一个礼拜，小孩的粪便又出现大量血丝，证实病症是「沙林式菌Ｃ型」，比原先的Ａ型更厉害，如果细菌进入血液就没救了。当时，我和我太太几乎瘫痪掉了。我想到我曾经两次向主发愿要信主，但事后我就毁愿，这次发病更严重，我拼命的祷告都无效。有一个基督徒跟我太太说，既然有决心要信靠耶稣何不拿掉孩子身上的符。我赶紧照办，切切求主医治我的孩子。孩子出院后，过了一个礼拜回医院複检，发现孩子身上的细菌已完全不见了。之后，顽梗的我终于受了洗，相信主耶稣是我生命的主，生活的主，我们决定愿意奉献一生服事上帝。
亲爱的朋友，你的肉体、心灵都感到疲累了吗？病痛让你感到沮丧吗？帮助我的上帝，也能帮助你。
你可以这样祷告：「亲爱的天父（上帝），感谢祢将独生子耶稣基督（耶稣──救主的意思，基督──君王的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主，求祢卸去我心中的忧虑，怜悯我，医治我。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
----------------------
转载自《生命探索》
----------------------  敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎神。（代上5：22） 战士啊，要在主耶稣的旗帜之下争战，要用属神的快乐心情来念这一节经句，因为古时怎样，现在也怎样，若争战是出乎神，那末胜利一定要属于他。流便人、迦得人和玛拿西半支派的人只能召集四万多名勇士，但他们与夏甲人争战时却掳了“人十万”，“被杀仆倒的甚多”，因为在他们争战时“在阵上呼求神，倚赖神”。 神施行拯救不在乎人多人少，若我们在耶和华的名下进军，虽只有寥寥数人也必获胜，因为万军之耶和华是我们的元帅。他们并不忽视盾牌、刀剑和弓箭，但却也不倚靠这些武器；我们必须用各种兵器来争战，但我们必须单单信靠耶和华，因为他是他民的刀剑和盾牌。这次战争大获全胜的最大理由乃在于“争战是出乎神”。 亲爱的读者呀！在争战的时候，不论是外面的或里面的仇敌、信心上或行事上的错误、高处的或是低处的属灵罪恶、魔鬼或他的同侪们的攻击，你乃是为耶和华争战，除非他受挫，你是不用怕失败的。不要因仇敌众多而气馁丧胆，不要因困难和不可能而畏缩退后，不要因受伤和死亡而趑趄不前；要用圣灵两刃的利剑奋战，那末敌尸必然盈城盈野，枕藉如山。 这争战既是神的，他必将仇敌交在我们手中。我们要用坚定的脚、强壮的手、无畏的心、炽烈的热诚，全力迎战，那末众敌必然像风前的糠秕一样。“奋起奋起为耶稣，交战时日无多，今日虽闻干戈声，明日即奏凯歌。忠心受难得胜者，必得生命冠冕，与主同死同复活，永远同操王权。” ------------------------------- ------------------------------ 
《旷野的筵席》 6月8日
「深渊就与深渊响应。」（诗42:7）
只有深处才能够回答深处。凡是在浅处的，都不能够反应深处的。只有那些进入我们深处的经历，才能够应付别人深处的需要。如果我们要帮助那些正在经历洪水的人，我们自己必须先经历洪水。我们有没有受神秘密对付的历史呢？抑或我们所有的，都是众目所见的呢？我们中间许多人是浮浅的，好像只在外面生长，而没有内在的积蓄。如果我们只愿意生活在事物的表面上，我们也许能给有需要者一些帮助，但我们所带给他们的快乐却会过去。我们不能真正的应付他们实际的需要。保罗有一个保守了十四年的秘密，它那最后的揭露，带来了何等大的帮助！当我们发觉神在深处向我们说话时，这就是我们拥有了暗中的珍宝，好与在试炼日子中的人同分共用。 空战 读经: 箴言17章14-19节，27-28节 金句: 「性情温良的有聪明。」（箴言17章27节） 窗外一阵空战，煞是好看！只见一群鸟儿破空而来，个个技巧高超、速度飞快，一会儿忽高忽低、忽上忽下，一会儿忽左忽右、忽前忽后。还有些鸟儿由下往上冲，想把别的鸟给挤出去。鸟儿们或攻击、或闪躲、或盘旋、或彼此大打出手，一时之间好不热闹。 我太太边看边说：「这些小傢伙可真是吵啊！」原来我们家红色的蜂鸟喂食器上，有六隻蜂鸟在盘旋冲锋，要争夺那仅有的三个位置。我太太觉得这些鸟儿很奇怪：「怎麽就不能耐心点呢？」 这就像那些给教会带来伤害的许多争执，这些大大小小的争执根本没有必要，因为喂食器裡的糖水，我们每天都会加满，绰绰有馀。有时候连续几个小时，都没有蜂鸟来吃；但有时候却蜂拥而至，牠们似乎是喜欢这样抢食。 基督徒之间的争吵会使基督蒙羞，而且会在弟兄姊妹之间造成伤害，留下伤痕。所以箴言20章3节说：「远离纷争，是人的尊荣；愚妄人都爱争闹。」箴言17章27节也说：「寡少言语的有知识。」 能够不发怒，不争吵，说话温柔，语气平和，那该有多好！DCE 恶语粉碎和睦， 其利如枪似刀， 圣灵掌管口舌， 即刻止息争吵。 一个巴掌拍不响。   亲爱的灵修单元：亲爱的 标 题：6月8日
经节：“我们爱，因为神先爱我们。人若说“我爱神”，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。”（约翰一书四19-21）
亲爱的弟兄：
基督徒是一个十分重视关系、合作，彼此扶持的?体。 这信念的原则源于三一神的相融合一，自创世开始，三一神的相融合一，自创世开始，三一神创造天地万物，同心合意照自己的形象造人，每完成一样创造，都同享美丽的成果，同心合意说好！父子圣灵之间的互相尊重、相爱，在耶稣降生之后，从福音书中我们往往看到耶稣对父的敬爱，以父的国为念，绝对顺服；天父也公开在耶稣受洗时，说耶稣是祂的爱子，是祂所喜悦的。至于圣灵这位亲爱的保惠师，更是不离不弃，默默地引导安慰，陪伴?主耶稣度过世上的日子。在祂受洗时，我们看到圣灵化作鸽子降在主身上；在祂受试探时，圣灵也在旷野引导服侍祂。 耶稣在世上时，吩咐门徒要彼此相爱，让世人认出他们是主的门徒，这绝不是僵硬的教条，而是我们的主神的属性。看，世上属主的子民，凭什么让人认出他们来呢？不是靠势力，不是靠才能、财富，也不是靠知识学问和成就，而是彼此相爱。 我们怎样才能彼此相爱呢？ ＜哥林多前书＞十三章有关爱的诗篇，诚然就是历久常新而实际的指标。 除此之外，我想恒常思想三一神的相融相爱，对我们在这个激烈竞争的社会里，早已变得刚硬如铁的心，有感化更新的力量。 此刻，不如安静下来，闭目默想耶稣受洗的一刻，让天父慈爱的声音、主善良顺服的容颜，以及圣灵降临如鸽子的平安，在我们心中回响，触摸我们。 思想：“所以，你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。在这一切之外，要存?爱心，爱心就是联络全德的。”（歌罗西书三12-14） 心语：亲爱的天父，感谢?爱我们，甚至将?的独生子赐给我们，让我们不致灭亡，反得永生。求主耶稣教我爱人如己，也学效?的样式，尽心尽性尽意去爱?，像?爱父和爱我们一样。  尼希米记 尼希米记是旧约最后的一卷历史书；书中主角尼希米与玛拉基先知乃同一时代。本书记载尼希米返回犹太地，重建耶路撒冷城牆。 大纲： 尼希米为耶路撒冷馀民祷告 一章 尼希米求王淮许往耶路撒冷视察 二章1-16节 鼓励百姓重建城牆 二章17-20节 重建城牆及城门 三章 尼希米与敌人对峙 四至六章 统计百姓人数 七章 以斯拉领导百姓诵读圣经 八章 复兴 九至十章 改革 十一至十三章 尼希米记七至八章 重点：尼希米指派工作；归回者的谱系；以斯拉宣读律法书；守住棚节。 钥节：城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。（七4） 耶路撒冷城牆几经艰辛，重建起来了。可是，城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。 城牆的建立固然是恢复的明显见证，但却未完全。只有城而缺少人居住的房屋和居民，这样的复兴仍未完整。因为只有外在的复兴，没有内裡的丰富；神并未满意。 或许这是我们今天的现象，基督教在地上的名声不坏，活动多姿多采，热闹非常，一片篷勃的景象。但扪心自问，我们裡面的基督生命是否如外面的篷勃丰盛呢？众多的基督徒，有多少是委身基督、背十字架跟从主的呢？相信会如圣经所说：其中的民却稀少，房屋还没有建造。 尼希米看见这个现象，要解决这个问题；不能只有外在的建立，也要有裡面的建立。他又被神感动，招聚贵冑、官长，和百姓，要照家谱计算，使耶路撒冷城丰富起来。 默想： 我们的基督徒生命是外表的，还是有内涵支持？我们事奉，是短期的，还是终生委身于主？ ----------------------
转载自《读经日引》
----------------------
 活水 主说：「人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹、和自己的性命，就不能作我的门徒。」（路十四26）「那人说：主！容我先回去埋葬我的父亲。主说：任凭死人埋葬他们的死人；你只管去传扬神国的道。」（路九59至60）
看这两处话好象主是离间人与人的关系，但是主自己也是这样作。祂的母亲和弟兄去找祂，主说：「谁是我的母亲？谁是我的弟兄？……凡遵行我天父旨意的人。就是我的弟兄姐妹和母亲了。」（太十二48、50）
主并不是要离间人与人的爱情，而是叫人放弃人的爱，接受神的爱，不用肉体的爱来爱人；甚至于自己的父母、弟兄、妻子、儿女，也要放弃人的爱，用神的爱爱他们；主也不用人的爱爱自己的骨肉。因为人的爱、肉体的爱都要随著人而沦亡，惟有神的爱是长存的；神的爱高过人的爱，也包括人的爱；神顾念人的灵魂也养活人的肉体，人的爱只顾念人的肉体而不挂心人的灵魂。若是以神的爱来爱人，人的灵魂得了拯救，人的肉体也蒙了恩典。
当我们接受了十字架的大爱，神的爱就在我们心中起了头。不接受神爱的人，就没有神的爱；我们既然有了神的爱，就当多多运用它，渐渐放弃了人的爱，脱离人爱的束缚，在神爱中长进，使我们所结的果子都可以常存。
「主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。」（约壹三16） ---------------------------------
转载自张家坤之<<活水>>
---------------------------------  玛拉基的等候（一）─亲眼看见，被尊為大经文: 玛一1~14 钥节: 你们必亲眼看见，也必说：愿耶和华在以色列境界之外，被尊為大。（玛一5） 参考经文 申七8；尼十三1～28；耶卅一3；何十一4；太十八20；路三3，4；约一23；廿31；罗十二1，2；提后二19；来十三15；啟二14 提要 玛拉基（Malachi BC433～425—事奉期间）名字原文的意思是：「我的使者（My messenger）」，他是旧约中最后一位先知，与尼希米同时期被上帝拣选，成為旧约最后的呼声。当时尼希米面对的问题也成了玛拉基所传信息的根据。腐败的祭司、与外族通婚、麻痺的良心，这些都是玛拉基书的背景。圣经提到：「耶和华藉玛拉基传给以色列的默示。耶和华说：我曾爱你们；你们却说：祢在何事上爱我们呢？……你们必亲眼看见，也必说，愿耶和华在以色列境界之外，被尊為大。……我既為父亲，尊敬我的在那裡呢？我既為主人，敬畏我的在那裡呢？你们却说：我们在何事上藐视祢的名呢？……万军之耶和华说：从日出之地到日落之处，我的名在外邦中必尊為大；在各处，人必奉我的名烧香，献洁净的供物；因為我的名在外邦中必尊為大。……因為我是大君王，我的名在外邦中是可畏的；这是万军之耶和华说的。」（玛一1~14）
圣灵感动玛拉基以问答的型式来强调，上帝屈尊就卑回应选民的骄傲与麻木不仁。玛拉基一面斥责、一面鼓励，他希望解除百姓心中的困惑，重拾对上帝的信心；他向百姓宣告上帝的责备和审判，同时也带出上帝的应许和盼望。他被上帝呼召，為要叫上帝的百姓从属灵的昏睡中甦醒过来。虽然效果有限，他仍忠心顺服、仰望等候，圣灵在百姓心中动工。今日的经文重复提到「我的名在外邦中，必尊為大；我的名在外邦中是可畏的。」（玛一11，14）这预告了上帝的拯救将临及全人类，上帝在等候祂的选民回转之时，救恩将当赐给一切愿意敬畏尊祂為大的人。唯有知道尊主為大的人，才会有一颗谦卑顺服等候的心。因此圣灵藉著玛拉基所发的预言，不只对当时的选民，更是对全人类而发的，他的预言也成為接下来400年沉寂中的盼望，让所有读经的人能在暗夜中耐心等候晨星的出现。
默想 1.有位解经家说：「玛拉基像黄昏，白昼即将消逝；但他又像清晨的曙光，带来黎明的盼望。」玛拉基书可说是尼希米记的「跋」，玛拉基之后的四百年间，上帝的沉默，也许是因為选民硬心的缘故。玛拉基将当代百姓漠视上帝的心态，留下重要的记录。这位「上帝的使者」，他是旧约中最后的人声，他与施洗约翰一前一后成為上帝的「声音」，為每一世代在等候中事奉圣徒带来盼望
2.玛拉基一共提出七个问题值得我们深思，本日经文中有三个：(1)「耶和华说：我曾爱你们，你们却说：祢在何事上爱我们呢？」（玛一2）(2)「我既為父亲，尊敬我的在那裡呢？我既為主人，敬畏我的在那裡呢？你们却说：我们在何事上藐视祢的名呢？」（玛一6）(3)「你们将污秽的食物献在我的坛上；且说，我们在何事上污秽祢呢？」（玛一7）相对於上帝的宣告：「我的名在外邦中，必尊為大。」（玛一11，14）就能明白上帝所要於我们的，就是敬畏祂、尊祂為大、以祂為乐。亲爱的，让我们谦卑顺服、仰望等候、忠心跟随祂。
等候的金言 1.我们的祷告若有信心等候支撑，必能有效地从一颗与无限之上帝整合的心，上昇到天庭。──Herbert Lockyer 2.我们一旦信服上帝的应许，就可以藉著信心等候的祷告向上帝支取。──Herbert Lockyer
等候的应许 1.古时耶和华向以以色列显现，说，我以永远的爱，爱你，因此我以慈爱，吸引你。（耶卅一3）
2.现在我劝你们恳求上帝，祂好施恩与我们；这妄献的事，既由你们经手，祂岂能看你们的情面麼？这是万军之耶和华说的。（玛一9）
3.万军之耶和华说，从日出之地，到日落之处，我的名在外邦中，必尊為大；在各处，人必奉我的名烧香，献洁净的供物，因為我的名在外邦中必尊為大。（玛一11）
等候中的祷告 亲爱的主阿，祢看重的是用心灵诚实的敬拜，我们一生要以谦卑顺服的心、仰望倚靠等候祢，领受祢的熬炼及祢所赐的恩福。奉主耶穌基督圣名，阿们！ ---------------------------------
载自<<读经日程>>
--------------------------------- 经文 创六1-8 1当人在世上多起来，又生女儿的时候，2神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑撰，娶来为妻。3耶和华说：「人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面；然而他的日子还可到一百二十年。」4那时候有伟人在地上，后来神的儿子们和人的女子们交合生子；那就是上古英武有名的人。5耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，6耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。7耶和华说：「我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。」8惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。 经文默想 人作了什么事情，令神后悔忧伤？神的「后悔」和「忧伤」是什么意思？
 人类的罪恶有增无已，尤其是在婚配的事上，人随意挑选对象，完全不理会对方是否敬畏神的人。嫁娶成了肉体的满足，而不是灵**往。人既属乎血气，神便离开人类。 神「后悔」造人在地上，他「后悔」不是因为他做错事而悔不当初；他「后悔」是因为他见人的罪恶很大，就改变了心意，不再与人相交，要毁灭人类。
跟「后悔」之情一起的，是忧伤之情，神是一位会忧伤的神，他何竟忍心要灭尽一切所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟？他忧伤是因为人伤了他的心。
我们不断伤神的，干他不喜欢和讨厌的事情，刻意离弃神，将神放在低而下之的地位，任何事情的价值都比他重要，只要事情与神有不相容，神不会是我们的首选……这怎不教神伤心？
体恤神忧伤的心吧！不再用犯罪的刺来刺他的心！我们要回复跟神恋人般的关系，忠诚对他说：「你在我里面，我在你里面。我的心和你的心，要深深印合。」 我的生命有没有令神忧伤的地方？ ------------------------- 转载自《生命福音事工》-------------------------
| 
|Archiver|手机版|小黑屋|╬ 神州团契 ╋（始于2006）
窥视卡
雷达卡
发表于 2020-6-8 05:07:16
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
抢沙发
显身卡