每日灵修生活2020年02月29日 神完工了

淡然如水

摘要：启示录 21:22-27“地上的君王必将自已的荣耀归与那城。” - 启 21:24小时候，有一次父母带我参观正在建设中的加拿大广场。这座极具代表性的建筑，位于埃德蒙顿省的北萨斯喀彻温河岸，耗时数年才最终建成。从最初只看到地下的一个大坑洞，到.

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神完工了

启示录 21:22-27
“地上的君王必将自已的荣耀归与那城。” - 启 21:24

　　小时候，有一次父母带我参观正在建设中的加拿大广场。这座极具代表性的建筑，位于埃德蒙顿省的北萨斯喀彻温河岸，耗时数年才最终建成。从最初只看到地下的一个大坑洞，到最后成为上达云霄的摩天大厦，那种景象，真是令人惊叹。当时我还只是一个毛头小孩，但我却清晰地记得，期待这项工程完工时的心情。
　　我们以神从事创造之工的典范，来开始这个月的灵修。神也吩咐人去工作，叫他们管理世界，好使受造物能完全发挥其潜在的能量。到了如今，我们虽在罪的咒诅下劳动，但同时却也盼望最终的更新与复兴。约翰用这段经文来描绘天堂的异象，让我们瞥见神将要完成的工作，以及壮丽荣美的天堂景象！神创造的园子将百花齐放，果实累累，而所有爱慕耶稣的人都会在那里永远与主同在。
　　“地上的君王必将自己的荣耀归与那城。”他们会献上什么呢？很多人认为，这里的荣耀所指的包括历世历代以来的文化宝藏：巴洛克时期的音乐，文艺复兴时期的艺术，东亚的古典诗歌，南美洲的美食，科技成果和其他很多方面的发展，这一切都可以成为献给神的礼物！
　　就让我们在殷勤工作的同时，盼望迎接这伟大荣耀日子的到来吧！
祷告
神啊，感谢祢赐给我们工作。有一天，我们将会在祢完全的荣耀中永远与祢同住，为此，我们实在献上感恩！奉耶稣的名祷告，阿们。
今天经文： 启示录 21:22-27
22我未见城内有殿，因主神－全能者和羔羊为城的殿。
23那城内又不用日月光照；因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。
24列国要在城的光里行走；地上的君王必将自己的荣耀归与那城。
25城门白昼总不关闭，在那里原没有黑夜。
26人必将列国的荣耀、尊贵归与那城。
27凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城；只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。

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转载自<<每日箴言>>
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驴子比罪人还要聪明

   " 你不能把一头愚蠢的驴子赶进在它眼前点燃的火堆。"

   罪人更无知，因为他们选择灭亡的道路，急匆匆朝地狱的火焰里奔去。“在飞鸟面前设网罗，这必是徒劳”，然而人看见网罗，却快快往里冲。罪人往地狱里去，所付的努力比圣徒上天堂所付的努力还要大。他们更勇于毁灭自己，胜于圣徒在得救中舍己。对于他们内心的疯狂，我们还需要更大的证据吗？还有什么比这更能清楚证明，得救不是靠人的意志，而是唯独是靠着恩典?

   主，救我脱离这对罪顽梗的爱慕，这爱慕使人变得比牛驴更为无知。

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标题：2月28日
经节：我们生活、动作、存留，都在乎祂...(使徒行传十七章28节)
   苏格拉底到了一大把年纪，才开始学弹乐器。加图(Cato)到了八十岁，才开始学希腊文。浦鲁塔克(Plutarch)在七、八十岁，才开始学拉丁文。史培曼爵士(SirHenrySpelman)年轻时没有学科学，直到五、六十岁才开始研究科学，终于成为颇有成就的学者。格来史东(Gladstone)七十岁才开始学新的语文。艺术家提香(Titian)活到九十九岁，始终未搁下画笔。富兰克林(Franklin)五十几岁才开始研究哲学。德莱堡(Dryden)的名著，是老年时才动笔写的。人的肉体会逐渐衰老；心灵则不然。无论年纪多大，心灵照样可以活得很丰富，照样很有创意。
    为何消极地坐着叹息：
    白日已过，夜幕低垂。
    其实年老的机会，不比往年少，
    只是换上不同的打扮而已。
    即使晚霞消散，天空布满群星，
    那岂是白天所能见到的景象！
   人生从头到尾，可以永远丰富新鲜。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：灵魂苏醒
经节：祂使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。（诗篇廿三篇3节）
     你的牧人知道你每个需要。在与祂同行的一生中，祂知道你有时身心疲惫不堪，也知道你什么时候该休息。你的牧人清楚知道你真正的需要，祂使你的灵魂苏醒。有时候，你需要躺在青草地上，或安静的溪水旁。有时候，你需要你的牧人拥抱着你。其他时候，你需要享受牧人赐给你的欢乐。你的牧人不总是以同样的方法满足你，然而祂对你目前处境的安排，一定是最完美的。在跟随牧人的路上，也许因为面对的试探与试炼，有时你觉得精疲力竭。在你所面对的迫害，及为他人所扛的负担，也许你愁苦难当，或者你因牧人的训练而疲惫沮丧。有时候，你会觉得自己无法走完这条基督徒之旅。你的牧人知道你什么时候会到这个地步，祂总有解决之道！祂有许多坚固你的方法：借着祂的话语、借着别人或借着环境，祂比你更清楚知道你真正的需要。你的身心是否愈来愈疲惫？你的灵魂是否需要被苏醒？不要想自行解决。只有神知道如何医治你，并且恢复你疲惫的身心（以赛亚书四十：28～31；马太福音十一：28～30）。祂的作为是最完美的。有时候，祂的作为出乎你的意料。求祂恢复你疲惫的身心，并且预备自己能回应祂下一步的作为。
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转载自《每日经历神》
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标题： 2月29日
经节：“把船开到水深之处。”（路加福音五章4节）
     主今天也要我进入深处，多少深他没有说。深的程度是看我们离岸－世界－多少远，我们的需要多少大，而定的。鱼在深处可以得到，在浅水中却得不到。
主要我们在救恩中进入深处，圣灵教导我们深感主的宝血来洁净我们，那就成为我们灵魂和身体的香膏，食物，和医药。
     主要我们在神的旨意中进入深处；以前我们顶难寻求神的旨意，进入深处之后，便顶容易了。以前我们只能知道他的旨意，进入深处之后，我们就能明了他的美意了。
     主要我们在圣灵中进入深处，直到他好像夏天的海洋，光明闪耀，波平如镜，深不可测。我们在里面浸润，沐浴，呼吸，在他永恒的宁静与平安之中，忘记了自己，消融我们的一切悲哀。
     主要我们在圣灵中进入深处，直到他成了我们祷告的答应，成为我们最小心最体贴的指导者，最能关心我们的需要，最正确地引导我们的生活。
     主要我们在神的目的和国度中进入深处，直到主的再来，直到我们与主同在千年国中掌权；直到我们的眼睛一看见光，我们的心就会因着将来与主同在的喜乐和荣耀跳动。——译自《灵食》
     今天你愿不愿意浸沉在生命的水里？以西结所见的异象中的水，起初是由殿门的门槛下流出来的。后来手拿准绳的量了以后，水到了踝子骨了。再量了一次，水就到膝。再量了一次，水便到腰。后来竟成了可凫的水——不可趟的河了。（读以西结书四十七章）。在这生命的水里，我们已经前进了多少？让我们浸沉在这生命的水泉里沐浴，把我们自己藏起来不被看见。让我们离岸进深。不要忘记，那手拿准绳的今天仍和我们同在。（J.G.M.）
     信徒啊，你觉得目前的生活太浅吗？你肯不肯离岸？你有没有感觉进到深处的需要？靠着主的恩典入深处吧！

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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神赐永生

我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。

（约壹5:13）

   最近，我看到一个报道，把一个人平安地送到火星，需要花费国家一千亿美元。如果把我们这些罪人带到天堂，需要花费耶稣基督无数的宝血。耶稣为我们受死，担当了我们的罪，免去了我们的惩罚，因此现在神饶恕了我们。保罗说道“他是爱我，为我舍己！”你是否正在重复这句话，哪怕你只读了一遍？如果你这么做，我相信你也会充满感恩，经历神的爱。你可以试试看，圣经告诉我们，你们已经完全得救了。

今日祷告

   天父，尽管我们有限的头脑不能完全理解你福音的奥秘，我仍然感谢你藉着基督耶稣救赎了我们。

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转载自《葛培理》

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奇遇

     地球围绕太阳转一週為一年，公转週期约為 365.2422 日。因此每四年便有闰年，在二月份，出现第二十九日来补足过去四年少了的一天。二月二十九日出生的朋友，每隔四年才能庆祝一次生辰。如此计算下来，他们可说比常人更為年轻。

     奇异的二月二十九日是去年不存在的一天，今天你準备和谁一起度过呢？為了这个特别的日子，放下琐碎的事务，约会妻子出外共享晚餐，谈谈大家相识的奇妙，一起感谢这段奇遇吧！
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摘自《365天谈情说爱》 陈钧陶著

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平静风浪的耶穌

（马太福音八章23-27节）

     从前的加利利海每天都有船摇到东岸，方便游人上哥兰高原观光，又可以在岸边吃圣彼得鱼。我首次白天坐电船到东岸，当时海面平静，我问一个美国游客：「為什麼今天海面如此寧静？」他说：「加利利海白天是风平浪静的，晚上才有大风暴。」原来如此，怪不得从前门徒在晚间摇船过海时遇上风浪。

当年门徒摇船渡加利利海，耶穌不是渔夫，所以门徒不用祂一同摇櫓，祂可以在船尾枕著枕头睡觉。

     夜间海里忽然起了暴风，甚至船被波浪掩盖（24节），那时风浪很大，船快要入满水，船身左摇右摆，耶穌怎可以睡得著呢？是的，耶穌竟然睡著了，情况好像今天我们享受著电风扇，凉风吹送，又好像小孩子睡在摇篮中，蛮舒服的。门徒竭尽全力摇船，非常惧怕，逼不得已才向睡著的耶穌求救说：「主阿！救我们，我们丧命喇！」（25节）耶穌被他们叫醒后，便起来斥责风和海，风和海就大大的平静了（26节）。

     我曾在讲这段经文时问听眾：「如果风急浪高，船要沉了，耶穌会不会浸死呢？」大家都说：「不会，因為耶穌曾在海面上行走。」我告诉他们说：「耶穌在船上，永远不会沉。」有一位弟兄用私家车送我出外讲道，接载往返。他在途中不断地说：「耶穌在船上，船永远不会沉。」他获得这两句话的保障，心中充满喜乐。是的。耶穌在你的路上，在你的家里，在你的事业上，你永远不会沉，你為什麼还要惧怕呢？

     耶穌责备门徒说：「你们这小信的人哪！為什麼胆怯呢？」（26节）是的，我们的信心在那里呢？有信心则毫无惧怕，真是「夜半敲门也不惊了！」

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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问：我觉得教会或者其他宗教组织只是对我的钱感兴趣，我厌烦了他们总是向我索要捐款，一年即将结束，我的信箱里都是恳求捐款的邮件。

   答：很抱歉你有这样的感受，有时候因着我们慷慨帮助别人神的祝福会临到我们，圣经教导我们“你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容”（玛3:10）。

   如果大家都这样想，不支持教会和类似的组织机构、不去帮助困境中的人将会产生什么影响呢？将会导致一场灾难来临。世界上有成千上万的人面临温饱问题，如果得不到帮助他们将无法生存。假如洪水来临、龙卷风袭击你所在的社区，没有人帮助你们，那会怎么样呢？

   然而，你要反省：什么对你来说最重要，金钱还是神？换言之，你认为应该是哪个更重要？总有一天，你要离开这个世界，你累积的所有财富都带不走，你将会来到神的面前——可悲的是，你现在还没有准备好。

   不要将生活建立在错误的理念上，要转向神，建立在神的磐石上。神爱你，他为你舍命，把人生交给神你永远不会后悔，请记住神的警醒“一个人不能侍奉两个主：不是恶这个、爱那个，就是重这个、轻那个。你们不能又侍奉神，又侍奉玛门”（太6:24）。

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转载自《葛培理布道团》

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“我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”（加五25）

     靠圣灵行事，是指我们一切的行为都得顺服圣灵的律与原则。根据圣灵的律与原则，一切都规划得一清二楚，是非曲直有明确的标准。对的就是对，不管天气是阴是晴。错的就是错，不管该件事是令人激奋或憎厌。基督徒行事应当依据明确的标准。
     感情用事的人绝不会是有原则的人；相反的，他常受波动的情绪所影响。在情绪激动时，他可能会做出平常他认为不合理的事情。然而在他消沉低落时，即使他心里十分清楚某件事是他当尽的责任，他也懒得去做。圣灵的律，正是神针对这种弊病而设的补救方法。

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转载自《喜乐的心》
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把握时机作美事

作者：查思博牧师

有一个女人拿著一玉瓶至贵的真哪哒香膏来┅┅把膏浇在耶稣的头上。
马可福音14∶3

    别待你的朋友死掉才打破你那个充满爱的香膏瓶；现在就将膏浇在他们身上，尽力为他们带来喜乐！趁他们还有听觉、心灵还能受感动时，将你想过千遍的关怀之语说出来吧！趁友人还未搬家，这星期就把盆栽送给他们点缀家居吧！
    这段经文背後的信息实在发人心省！屋里的人只顾争论这女人所干的，却忽略了最重要的一点∶就在这个女人向耶稣献己那夜，犹大竟暗中出卖耶稣。不知怎的，她意识到机不可失，若再拖延就会错失向耶稣献上爱心的机会！请听耶稣的回应∶“她是为我安葬的事把香膏预先浇在我身上”(马可福音14∶8)。这就是重点──把握时机作美事。
    耶稣死後，虽然亚利马太的约瑟预备了一百磅香料和香膏浇　，但这种迟来的美事并没得著任何赞赏。然而，这段经文中的女人只带来一磅香膏，却为世人所称颂∶“普天之下，无论在甚麽地方传这福音，也要述说这女人所做的，以为记念”(马可福音14∶9)，只因她把香膏浇在活著的耶稣身上。你领悟到两者的分别吗？

耶稣死後，虽然亚利马太的约瑟预备了一百磅香料和香膏浇　，但这种迟来的美事并没得著任何赞赏。

然而，这段经文中的女人只带来一磅香膏，却为世人所称颂∶“普天之下，无论在甚麽地方传这福音，也要述说这女人所做的，以为记念”(马可福音14∶9)，只因她把香膏浇在活著的耶稣身上。你领悟到两者的分别吗？

半途而废

     劝勉眾人，立定心志，恆久靠主（徒11：23）

     战国时代，河南有个叫乐羊的人，到别国去访师求学，过了一年，便回来了。他的妻子正在织布，见他突然回来，便问他说：「你的学业已经完成了吗？」乐羊答道：「还没有吶，因為我很想念你，所以先回来一趟。」他妻子听完，立即拿起一把剪刀把机上的丝线剪断了，说：「这布的原料產自蚕茧，而由布机织成；一丝一丝的累织成寸、成丈、成匹。现在把它剪断了，前功尽弃，徒然废掉了许多时日。你在外求学，也是要日积月累地去钻研，若半途而废，这不是与剪断织机上的丝线一样吗？」

     乐羊给他妻子的这番举动和说话所感动，重又出外继续求学，一去七年，直到学成才回来。后来得到魏文侯重用，做了一番事业。

     这故事载於「后汉书」的「烈女传」。「半途而废」的成语由此引申。
【灵训】
     恆久必须有恆久的条件与恆久的生命，血肉的生命是有限而短暂的，所以人自己所立定的心志是不易持久的。许多人在年初立下宏愿，雄心大志，可是每到年终总是懊恼恨未能持续而半途废弃。

     但重生的人所承受到的是永远的生命，从这永恆的生命中所表露出来的心志是恆久靠主的心志，必然能与主同行。我们需要恆心操练信靠的功课，我们看到健美身材的人，有时令人羡慕，但他不是一日运动的结果。经上说操练身体益处还少，唯独敬虔──操练属灵生命的、有今生来生的应许，意思是有恆久之益处。愿我们学习恆久靠主，蒙受上帝所要赐给我们的恩典。让我们在事奉上也能忠心到底，因為上帝应许我们：「你们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工，因為知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。」（林肯15：58）。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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耶穌，爱我灵的主

Jesus, Lover of My Soul
Charles Wesley, 1707-1788

祂既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。（约13:1）

     主耶穌的爱是无私的。人的爱常常指望得到爱心的回馈，有所為而爱别人，其实所爱的是自己。然而耶穌赎罪的爱，完全不是為期待罪人的回报，也没有一点為自己的利益或安危著想。
     主耶穌的爱是犠牲的。爱是无条件的给予，若爱意味著為罪人上十字架，祂就奋不顾身的勇往直前，毫不犹豫的作无条件的犠牲。
     主耶穌的爱是理智的。若爱纯粹是一种情感，所爱的对象必定只限於那可爱的，值得被爱的。但耶穌的爱（Agape）是理智的爱，祂就為不可爱的，不配受爱的罪付出爱的代价。
     主耶穌的爱是饶恕的。耶穌预知彼得会否认祂三次，知道所有门徒将弃祂而逃，知道他们的软弱，但没有一件事祂不能饶恕。
     Charles Wesley 共写了 6500 首圣诗，其中以「耶穌，爱我灵的主」被认為是最好的一首。几乎全世界各种诗本中都有它的译文。有趣的是，当 Charles 完成此诗时，请求其兄评价核准，不料遭拒，原因乃认為该诗太情感化。结果，直到他死后，此诗才广泛被採用。
     此诗写作背景有不同的传说。其一说，1736  年当他从美国返英的途中，在海中遇暴风，一隻受惊的小鸟飞入他的船舱内，歇息在他的怀中求安舒，此景触动其灵感而作此诗。其二说，此诗是叙述1738 年 5 月 21 日其蒙恩得救的奇妙经歷。
     有几个不同的曲调配上这首诗，其中最著名的「Martyn」调，美国普遍採用。作者是 Simeon B. Marsh, 1798 年生於纽约，是风琴师，诗班指挥及音乐学校老师。

1. 耶穌爱我灵的主，容我投入祢怀中，可畏暴雨夹狂风，波涛滚滚势汹汹。
恳求主将我隐藏，直到风静浪平稳；使我安全无恐慌，至终接纳我灵魂！
2. 此外别无避难所，惟独救主能保护；莫撇弃我致孤单，仍旧安慰与扶助。
一切倚靠惟有主，一切帮助由主来；可怜我身无荫庇，愿主恩翼常遮盖。
3. 救主恩惠极丰富，遮盖我的眾罪污；恩典浩大如江河，洗清我的眾罪过。
祢有生命的活水，竟愿白白的赐给；愿在我心成泉涌，涌流不止到永远。
＊遵主旨意而行是我最看重的事，只要能讨神的喜悦，付上任何代价都值得。── 戴德生

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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“我以慈爱吸引你。”（耶31:3）

     律法的雷声和审判的恐怖，都足以使我们来到基督的面前，但最后得胜的方法还是慈爱。浪子因为饥寒交迫，所以起身回到父亲的家中；他父亲老远就看到他，并跑过去迎接他；所以他又重新感到父家的温暖，他的脸颊受着父亲热烈的吻，耳中听到诗歌似的欢迎。律法和恐怖的工作，只不过能使人心刚硬而已，唯有流血赦罪之恩能熔化铁石心肠。有一个晚上主来到门前，用律法的铁腕叩门。门扇震动，户枢颤栗，但屋里的人却堆起所有家具挡住了门，因为他说：“我不愿那人进来。”主就离去，但后来祂又重新回来，祂用自己柔和的手，用祂被钉所穿过的手，再来叩门——真是轻而柔。这一次门并没有颤动。但是奇怪门却开了，那本来不愿接待祂的人，现在却双膝跪地，快乐地迎接他的客人。“请进，请进，你叩门的声音深深感动了我的内心。我不能让你被刺的手在我的门上白留下血印，失望而去，让‘你的头满了露水，你的头发被夜露滴湿’。我顺服，我顺服，你的爱赢得了我心。”所以唯有慈爱能获胜。摩西的石版所不能做的，基督被钉的手却能做，这是召人归主的有效方法。我从实地的经历明了这一点吗？我能说“祂领我，我跟从，我乐意听从神的声音”吗？若是的话，愿祂继续引领我，直到末后我坐在羔羊的婚筵上。
     “哦！主啊！求你用你的慈声呼唤我，以你的慈爱吸引我，我必谦卑地俯伏在你的面前。”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》2月29日
   “我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守我的典章。”（结36:27）
     在一次盛夏的季节，我在一个避暑的山上，寄居于一位机械技工的家中。我觉得很喜乐，带领他们两人信靠救主。当我要回上海时，我留下一本圣经给他们。
     在严寒的冬季，那位机械技工每餐有喝洒的习惯，有时甚至过度的纵饮。不久，冬季来临了，餐桌上又摆上酒。他现在的习惯是先低头谢恩，而后用饭。但那天却说不出祷告的话来！他试了一两次都没有效，就转向他的太太说：“今天为什么祷告不来！到底错在哪里？”他的太太把圣经拿来，翻来翻去，却找不到亮光和答案。我本人又远在上海，未能就近帮助他们。他的太太说：“你只管喝酒罢”！他没有喝，因他知道必须先谢恩，但却谢不来！最后，他不禁喊出：“把酒拿掉”！酒一挪开，他们两人便心安理得的谢恩用饭了！后来，他有机会到上海，就将这故事向我叙述。他用一句中国人惯用的话说：“倪弟兄，那位住在我里面的东家，不许我饮酒。”我回答说：“很好！你以后要常常听从你里面的那位东家。”

《竭诚为主》 2月29日
你要主为你做什么？
     “主啊，我要能看见。”（路十八41）
     有哪一件事不但困扰你，而且使你成为别人的困扰？这必定是你无法解决的事情。人们“责备他，不许他作声，他却愈发喊叫。”坚持叫嚷吧，直到你面对面见到主。当主耶稣问我们这难题想祂怎样做时，不要把理智视为神明。要记住，祂行事不是循乎常理，乃是循乎超然的途径。
     当心不要用以往我们容让神做的事限制神。“我总是在那里失败，将来也无可避免的了。”于是我们就不再向神求所要的，因觉得这样求神实在可笑。其实愈是不可能的事，就愈是我们所要求的。若是可能的事，就不是真正的困扰了。神必要成就绝对不可能的事。
     这人眼睛复明了。对你最不可能的事，就是与主完全合一，没有旧生命留存。你求祂，祂必成全。但你必须先到一个地步，就是相信祂的全能。信心不是在祂所说的话上，而是在祂本身；我们若单看祂说什么，总不会信。但一旦见到祂，就知道祂能行不可能的事，像呼吸般自然。痛苦往往是由于我们的心故意执迷不悟，不肯相信，不肯切断缆绳，开到水深之处，宁可忧虑过日。
【祈祷】因我全属于你，我赞美你。噢，只要我活出你所赐予的生命，便能够像百台花、树木，甚或麻雀，来取悦你！

《灵命日粮》 2月29日
贬低身分
读经: 马太福音5章21-26节
金句: 「向弟兄动怒的，难免受审判。」（马太福音5章22节）
   几年前，有一次和朋友一起用餐，一位白人叫我「小鬼」。我不是吃惊，而是愤怒，深感受了伤害。我的朋友甚至还流了泪。为什么呢？因为「小鬼」一词，在美国奴隶制时期，是用来称呼黑人男子的，是侮辱性的称呼，目的是要贬低其身分，不把黑人当作人。当那个丑陋的字眼被不加思索地轰进我的灵魂深处时，我真想以其人之道还治其人之身。但想到我们的主论到谋杀和愤怒的话，让我改变了想法。
   耶稣教导他的门徒时，引用第六条诫命「不可杀人」，还说「凡杀人的，难免受审判」(马太福音5章21节)。然后他更深入地加以阐释。夺取人的性命不单单限于肉身的谋杀，给他人取绰号以示轻蔑也同样有罪。在犹太人的文化中，骂人「拉加」或「摩利」（第22节），等于说他没头脑或白痴，是小看或贬低人。骂人之所以那么严重，是因为它也侮辱了神，因那人也是神照自己的形象造的！
    耶稣教导门徒说，我们每日要把邻居的尊荣放在心上。如果我们遵守他的教训，就不会犯了&#8203;&#8203;贬损他人之罪。 MW

求主助我能够爱，
拥有恩主慈悲心；
随时给人一杯水，
能有无私的生命。 Peterson
侮辱被造物就是侮辱造物主。

亲爱的

灵修单元：亲爱的
标题：2月28日
经节：“我因你公义的典章，一天七次赞美你。”（诗篇一一九164）
亲爱的弟兄姊妹：
  但以理每日三次向耶路撒冷祈祷，诗人每天赞美神七次，你或会说，有那么多事情值得赞美吗？约伯在苦难中与神周旋，神在旋风中回答他：我造这造那的时候，你在哪里？

  约伯如雷轰顶，立时茅塞顿开，俯伏地上赞叹：“我从前风闻有你，现在亲眼见你。”他怎么亲眼见神呢？挪去个人的自我中心便可以；之前，约伯不是开口闭口“我、我、我”的吗？我行为正义、我乐善好施，我眼目纯正……

  神一直不语，直至在旋风中响起祂的声音：我造鳄鱼时你在哪里？我立大地根基的时候你在哪里呢？约伯语塞，不再“我、我、我”，不再问“为什么”，因为他忽然省悟，自己本是一无所有。因此，当他眼中不再只有自己，就亲眼看见了神；就好像摩西，年少时认为：“我是挺重要的。”（Iam something）；中年时他说：“我算不得什么。 ”（I am nothing）；到了晚年，他仰天赞叹：“神是所有。”（God iseverything）

  当你发觉神是万有，我们的一切都从祂而来，你还会难于启齿称颂吗？已故的卢云神父访问拉丁美洲时，把要出版的日志命名为《感恩》，他在总结时说：“无论所得的是什么，金钱也好，食物也好，或一次握手、一个笑容、一句良言、一个拥抱，都值得赞美和感恩……”因他晓得一切尽是慈爱的上帝白白所赐，无一不是恩典-----阳光雨露，食物居所，工作闲暇，父母子女，祖父祖母，生命死亡-----全是恩典，我们怎能不感恩？

另一位作家卓斯德顿（GKChesterton），也以生动有趣的笔触，说出同一真理：

  “你在饭前谢饭，不错。但我欣赏戏剧或歌剧前也谢恩；欣赏音乐会和默剧前谢恩；翻开书本前谢恩；素描、绘画前谢恩；游泳、剑击、拳击、走路、玩耍、跳舞前谢恩；还有提笔蘸墨前也谢恩。”

  是啊！亲爱的弟兄姊妹，我此刻也为可以写这本小书与你共享而谢恩！
思想：我的一切都是从神而来，就是活在世上的每一刻也是白白的恩典，因此时刻向神感恩赞美是应当的。
心语：求主开启我心灵的眼睛，让我可以不绝地赞美感恩。

民数记
  民数记可用「天路历程」作形容，记载以色列民在旷野中的行程，也是今日我们这群天路客的天路手册。

本书内容记述以色列人出埃及后第二年

  二月初一日起，开始在旷野之三十八年历史。从西乃山至加底斯巴尼亚之后，以色列人便开始飘流的生涯，直至整个世代的人都死在旷野为止（除了约书亚和迦勒二人），这是以色列人一个艰辛、痛苦和悔恨的一段日子。

大纲：

（１）启程的准备一至八章

（２）出发九至十章

（３）由西乃至加底斯十一至十二章

（４）在加底斯的失败十三至十四章

（５）在旷野飘流十五至廿五章

（６）新一代以色列民预备进入迦南廿六至卅六章

数记卅四至卅六章

重点：定迦南地之疆界；分地之人；利未人的产业；设逃城；妇女承业之例。

钥节：他们若嫁以色列别支派的人，就必将我们祖宗所遗留的产业加在他们丈夫支派的产业中。这样，我们拈阄所得的产业就要减少了。（卅六3）

  神拯救以色列人出埃及，为的是领他们进迦南，承受迦南为业，享受祂的应许；以色列十二支派就都拈阄得著他们的产业。

  在分业之事上出现了问题，就是人若没有儿子只有女儿，业权如何处理呢？神淮许女儿可享父亲的业权。这又出现另一个问题，若那些女子嫁与别支派的人，业权跟著转变，本属那支派的土地岂非归于别支派，那麽，支派间的土地分配便产生混乱和增减了。

  于是，约瑟的后裔，玛拿西的孙子，玛吉的儿子基列，他子孙中的诸族长来到摩西和作首领的以色列人族长面前，反映这个现实问题。玛拿西支派的诉求，看来是为著自己的利益，其实是为著神的见证。他们爱慕神的应许，承受神所赐的应许地；若各支派都有这相同的心，神的整个见证和神的荣耀就彰显出来了。

  玛拿西支派不欲神的应许遭人事而受破坏，他们提出问题，是蒙神喜悦和赐福的。这样看来，神是喜欢我们完全得著祂的应许，完全的享用祂，不愿意我们有一点属灵的缺欠和不足。感谢神，祂乐意毫无保留的将基督完完全全的、丰丰富富的赐给我们。

默想：我们属灵的枯乾和欠缺，原因在哪裡？如何作出补救呢？

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转载自《读经日引》

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活水

   我们各人有不同的试探，是因为我们心中各有不同的私欲，试探和私欲相结合，便生出罪来。撒但试探人的工具，就是世界，我们内里的私欲倾向什么，它就拿什么来试探我们，试探是对著私欲来的。死人没有私欲，死人就没有试探。
     撒但遍地游行，无缝不入，只要有破口，它就进来，它作事也从不失掉机会。我们要免去试探，唯一的方法就是向世界死去；向世界死去就是胜了世界，也是胜了撒但。
     比如大卫受试探失败了，杀了赫人乌利亚，夺了他的妻子，是因大卫自己有私欲，私欲与试探相结合就生出罪来。假使大卫象八十岁年纪老迈的巴西莱，王要带他进王宫，他说：“仆人现在八十岁了；还能尝出饮食的滋味，辨别美恶么？还能听男女歌唱的声音么？”（撒下十九35）不是老年人就没有私欲。因为他是敬畏神的老年人。假使当时大卫象他那样没有私欲，也不会因乌利亚的妻而犯罪了。
     大卫老迈要死的时候，虽用被遮盖，仍不觉暖，他的臣仆为他寻找了一位极美的处女，使她伺候王，奉养王，睡在王的怀中，好叫王得暖，但大卫王没有与她亲近，因为他那时心中没有私欲了，因此就不受试探。
     试探的花样很多，无论拒绝那一样，都要消灭私欲，没有私欲，就没有试探。若是不除去私欲，只在外面管制自己，只是肉体受割礼，而心不受割礼，就是把自己割绝了也没有用。
    “但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来。”（雅一14至15）

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转载自<<活水>>

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耶利米的等候(卅九)―等候寻求，施恩给他

经文:

     哀三1～66

钥节:

     凡等候耶和华，心里寻求祂的，耶和华必施恩给他。（哀三25）

参考经文

     诗七十三26；一四二5；赛五十三；但十11～13；路十九41；罗五20；来十二10

提要

     耶利米在等候的祷告中，被圣灵提昇飞越，使他在阴暗的乌云之上，看见上帝的荣光辉煌照耀，在灰暗的空中，发现彩虹的照射。这是一篇伟大的祈祷文，是黑夜中的歌声，是困境中信心等候的吶喊，是绝望等候中的盼望。虽然环境如此艰困，四围毫无出路：「我是因耶和华忿怒的杖，遭遇困苦的人。祂引导我，使我行在黑暗中、不行在光明裡。祂真是终日再三反手攻击我。祂使我的皮肉枯乾；祂折断〔或作压伤〕我的骨头。祂筑垒攻击我，用苦楚〔原文作苦胆〕和艰难围困我。祂使我住在幽暗之处，像死了许久的人一样。祂用篱笆围住我，使我不能出去；祂使我的铜鍊沉重。我哀号求救，祂使我的祷告，不得上达。……祂用苦楚充满我，使我饱用茵蔯。……我就说，我的力量衰败，我在耶和华那裡，毫无指望。」（哀三1～8，15，18）这血泪斑斑的泣述，是绝望深渊中的吶喊，上帝不忍祂僕人的哀伤，圣灵的安慰和激动临到。
     耶利米突然呼喊：「耶和华阿！求祢记念我如茵蔯和苦胆的困苦窘迫。我心想念这些，就在裡面忧闷。我想起这事，心裡就有指望。我们不至消灭，是出於耶和华诸般的慈爱，是因祂的怜悯，不至断绝。每早晨这都是新的，祢的诚实，极其广大。我心裡说：耶和华是我的分，因此，我要仰望祂。凡等候耶和华，心裡寻求祂的，耶和华必施恩给他。」（哀三19~25）他的心和灵被圣灵穿透，使他看见这位拥有诸般慈爱的上帝。祂所立的约，祂的种种应许，祂必然信守，因為祂是信实的上帝，且是相信、依靠祂之人的產业。（诗七十三26；一四二5）耶利米提醒我们：要仰望祂、等候祂、寻求祂。如此，必能看见，并且经歷主的恩典。亲爱的，你若正处在艰困中，就当仰望、等候、寻求、讚美我们的主，因為我们的指望和祂诸般的慈爱：「不至消灭，不至断绝。」
默想

1.「我们不至消灭，是出於耶和华诸般的慈爱（lovingkindnesses），是因祂的怜悯（mercies），不至断绝。」（哀三22）主的怜悯和慈爱是丰富无限的，是我们赖以存活的。亲爱的，不要怀疑，上帝永不改变。祂对你的爱，是永不止息的。安心仰望等候跟随祂。
2.「每早晨这都是新的，（They are new every morning. 这裡用的是复数）祢的诚实，极其广大。」（哀三23）黑夜之后必有早晨。主的慈爱、怜悯、恩典临到我们，每日都是新的，是持续不断，源源不绝的；有如活泉源远流长。因為主把自己给了我们，那是无比丰富的。记住！主必按我们每日需要赐下够用的恩典，让我们耐心等候。
等候的金言

1.在危难之际，信心等候的反面就是灰心，信心等候维持不变，就能得胜。──Rev.S.Chadwick

2.有时患难好似遥无止尽，但终究上帝会把我们的眼泪化為欢笑。──司布真
等候的应许

1.我们不至消灭，是出於耶和华诸般的慈爱，是因祂的怜悯，不致断绝。（哀三22）
2.每早晨这都是新的；祢的诚实，极其广大。我心里说，耶和华是我的分，因此，我要仰望祂。（哀三23～24）
3.凡等候耶和华，心里寻求祂的，耶和华必施恩给祂。（哀三25）
等候中的祷告

      亲爱的主阿，赐给我们属灵之眼，能从祢的旨意来看待我们所遭遇的一切，并且顺服等候祢的旨意成就在我们身上。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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29-02-2020

经文

拉九1-9

1这事做完了，众首领来见我，说：「以色列民和祭司并利未人，没有离绝迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亚扪人、摩押人、埃及人、亚摩利人，仍效法这些国的民，行可憎的事。2因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂；而且首领和官长在这事上为罪魁。」3我一听见这事，就撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐。4凡为以色列神言语战兢的，都因这被掳归回之人所犯的罪聚集到我这里来。我就惊惧忧闷而坐，直到献晚祭的时候。5献晚祭的时候我起来，心中愁苦，穿着撕裂的衣袍，双膝跪下向耶和华— 我的神举手，6说：「我的神啊，我抱愧蒙羞，不敢向我神仰面；因为我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天。7从我们列祖直到今日，我们的罪恶甚重；因我们的罪孽，我们和君王、祭司都交在外邦列王的手中，杀害、掳掠、抢夺、脸上蒙羞正如今日的光景。8现在耶和华— 我们的神暂且施恩与我们，给我们留些逃脱的人，使我们安稳如钉子钉在他的圣所，我们的神好光照我们的眼目，使我们在受辖制之中稍微复兴。9我们是奴仆，然而在受辖制之中，我们的神仍没有丢弃我们，在波斯王眼前向我们施恩，叫我们复兴，能重建我们神的殿，修其毁坏之处，使我们在犹大和耶路撒冷有墙垣。

背景

以斯拉听到第一批回国的犹太人和住在巴勒斯坦地及附近的异族女子通婚，感到哀伤，在神面前恳求光照他们，使他们得到复兴。

经文浅释

• 「撕裂衣服」（3节）— 是哀伤的表示。
• 「钉子」（8节）— 指钉稳帐棚的橛子。
• 「有墙坦」（9节）— 即安全而有保障之意。
  

经文默想

• 百姓犯了什么罪？
• 为什么以斯拉那样哀伤？
• 以斯拉在神面前渴求什么？
  

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  　属灵生命最可怜的光景，就是落在死寂之中，对属灵的事物没有反应，但对犯罪的事却非常活泼。

  　以色列的历史，我们要特别以为鉴戒，他们因为犯罪离开神，神使他们落在咒诅之中，被巴比伦掳去而亡国，后神眷顾他们，让他们能回归国土，并兴建圣殿。在这光景，他们本该是有醒觉，灵里有复兴才对，那知他们仍陷在罪中，与外邦人通婚，并敬拜其他偶像，他们的生命已经死寂。
  　难怪以斯拉听见后，就撕裂衣服，拔了头发和胡须，忧闷而坐，心里感到极度的难过，向神迫切的呼求。他感到百姓的生命是死亡的，对神完全没有渴慕追求的心，对生命也没有醒觉后悔，他只有哀求神的光光照。
  　神的光照叫死寂的生命得以复兴，就是我们的眼目可以看见属灵生命的境况，可以叫我们后悔，向神求怜悯。复兴就是我们的生命有神的恩典，可以得着重整，从心灵中可以对神产生敬畏，认真追求神的心意及引导。神啊，求你怜悯，光照我们死寂的生命！

   我的属灵生命在什么光景之中？

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转载自《生命福音事工》
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