提防成本收益式的灵命 路加福音 14:1-14
“你摆设午饭，或晚饭...倒要请那贫穷的，残废的，瘸腿的，瞎眼的，你就有福了...到义人复活的时候，你要得着报答。” - 路 14:12-14
也许你知道什么是成本收益分析，它是人们计算做某事的成本和收益的一种方法。如果成本太高，他们就不会浪费时间和精力在这事上了。
成本收益分析对于请耶稣吃饭的家主来说是适用的。那个邀请耶稣的法利赛人希望利用晚饭作为一个讨好客人的机会，但这场晚宴没有如他计划的进行。耶稣使用这个机会治好了一个人——而且是在安息日！这顿饭本来是祂那些聪明的宗教伙伴们试探耶稣，杀祂威风的一个机会，却成了一次施行奇妙医治的机会。当这些有学问的人看着耶稣在安息日治好这个人的疾病时，耶稣其实给他们开了一个有关安息日的博士班研讨会。
耶稣还发现，这些参加宴会的人选择了尊贵的座位，这等有权势的人并不按神的方式做事。
当我们只为了个人所得而事奉时，我们就像那个为他的投资算计回报的家主。成本收益的考量可能会使我们成为更好的会计师，但它不会使我们成为耶稣精明的门徒。
祷告
主啊，我也常犯这样的错，就是企图从服事中得到特权，或者要在别人面前好看。求祢改变我的心，愿我像你一样服事他人，哪怕他们不能给我任何回报。奉祢的名祷告，阿们。
今天经文：路加福音 14:1-14
1 安息日，耶稣到一个法利赛人的首领家里去吃饭，他们就窥探他。
2 在他面前有一个患水臌的人。
3 耶稣对律法师和法利赛人说：“安息日治病可以不可以？”
4 他们却不言语。耶稣就治好那人，叫他走了。
5 便对他们说：“你们中间谁有驴或有牛在安息日掉在井里，不立时拉它上来呢？”
6 他们不能对答这话。
7 耶稣见所请的客拣择首位，就用比喻对他们说：
8 “你被人请去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊贵的客被他请来，
9 那请你们的人前来对你说：‘让座给这一位吧！’你就羞羞惭惭地退到末位上去了。
10 你被请的时候，就去坐在末位上，好叫那请你的人来对你说：‘朋友，请上坐！’那时，你在同席的人面前就有光彩了。
11 因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”
12 耶稣又对请他的人说：“你摆设午饭或晚饭，不要请你的朋友、弟兄、亲属和富足的邻舍，恐怕他们也请你，你就得了报答。
13 你摆设筵席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！
14 因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候，你要得着报答。”
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转载自<<每日箴言>>
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情人节，牧师给建议解决婚姻冲突：最好的日子还在后头 情人节前夕，一位婚姻与家庭辅导专家探讨了如何解决婚姻冲突，并依据圣经给常常争吵的夫妻提出建议。
在《Crossway 》最新一集播客中，克里斯托弗·阿什(Christopher Ash)，Married for God: Making Your Marriage the Best It Can Be（奉献婚姻：使婚姻成为最好的婚姻》）的作者，坦承与妻子卡洛里结婚37年的头几年是“艰难的”。
他说：“有时，磨去棱角非常痛苦。”
“这就好像带着行李进入婚姻。你以为只是和这个人结婚，但是你带进各种行李，里面装满各类杂物和衣物——有些东西确实很好，有些却不是。”
作为一位经验丰富的牧师和顾问，阿什指出许多基督徒夫妇婚姻生活中易出现问题的领域。
他说：“有时是与职业有关。把事业看得比婚姻重要。有时，这会引起紧张局势，有时丈夫只是需要直接告诉妻子：'看，我们的婚姻比我得到升职更重要。'”
他接着说，许多夫妻关系紧张的另一个原因是“夫妻生活”。
他指出：“我们生活在一个堕落的世界。我们的文化混乱不堪。那些文化中对性和亲密感的描述甚至你在电影中看到的并不代表什么，这些浪漫戏剧所暗示或包含的某些内容是有害的。”
阿什强调：“那样的描述根本不是真的。这些暗示好像性生活简单又精彩。但事实是，在它最好的时候是很好。但在最坏的时候，它可能会令人失望。而且大多数婚姻都存在这两者。”
牧师说，钱财是许多夫妻关系紧张的另一原因，他特别指出债务和不同的储蓄和消费方式。此外，许多夫妇在抚育子女做出决定方面遇到困难。
阿什提供了一些实际建议给陷入冲突的夫妻，首先是从道歉和饶恕开始。
“我认为特别是对于我们男人来说，举手说'我很抱歉，我错了'是很难的，这不是说'我很抱歉你感到受伤或对不起让你难过'，而是说：“很抱歉，我不应该这样说，或我不应该那样做。’这样做非常好。尤其当你知道你的妻子内心宽厚并且会原谅你时，这样做会更容易。我认为婚姻的压力会在两方面同时出现，另一方面是当男人不确定妻子是否愿意原谅他所说过的话时。”
阿什表示，婚姻中的许多冲突是因为沟通不畅造成或至少因此加剧的。他强调时间的质量和数量的重要性。
他解释说：“有时候，我们需要一些时间才能说出我们真正的想法和感觉，因为我们太习惯于说我们认为应该说的话。我发现我的妻子需要一些时间和空间来真正说出她的想法并让我倾听。”
高度评价自己的配偶也很重要。“能够真实，发自内心称赞。不要忽略感谢那些积极的事情，而不仅仅是视为理所当然。”
阿什表示，建立一起祷告的习惯并与其他虔诚的夫妇建立深厚的关系，有助于建立牢固健康的婚姻。
他继续给年轻的约会对象或订婚的夫妇提供建议：“在约会时优先考虑培养友谊，在生理事情方面保持距离，以便你真正专注于建立朋友那样的关系。努力倾听，不要以为你知道对方的意思了。”
对于常常发生冲突的已婚夫妇，阿什建议：“保持与主同行，保持阅读圣经，虔诚祈祷，稳定参加教会。”
他说：“如果他们跟随耶稣和耶稣同行，一切都会水到渠成。”
他也鼓励夫妇在冲突中寻求年长基督徒夫妇或第三方的辅导。
“一旦关系变得有毒，你们总是会陷入冲突，而不只是偶然的，而且冲突会成为一种常态。寻求第三方或另一对夫妇的确会有所帮助，因为当有人在听时，你说话时会仔细考虑。”
阿什还鼓励婚姻处于“破裂点”的夫妻：“我想告诉他们上帝的信实——上帝在基督里和我们所立的盟约，如果我在基督里那这永远不会变。”
这位牧师补充说：“不要低估坚持的好处。要记住你在婚姻里是要事奉上帝，婚姻并不仅仅满足你个人的需要。我们的社会说，整个人际关系存在就是为使我感觉良好或成为夫妻是为我们感到愉快。而是要对自己说：‘我在这里事奉上帝。我已经结婚了，所以我在婚姻中要事奉上帝。’”
巴纳集团在2017年的一份报告中发现，践行信仰的基督徒和福音派人士比一般美国人更可能结婚。但是这两个群体的离婚率（在历史上和现在）与一般成年人口的离婚率相同。
这项研究说：“因此尽管那些有强烈宗教信仰的人更有可能结婚，但他们离婚的可能性也一样大。”
在基督邮报最近的采访中，畅销书作家詹特岑·富兰克林牧师(Jentezen Franklin)谈到他和妻子多年来经历的婚姻挣扎。他建议其他已婚夫妇：不要放弃；不要放弃。最好的日子还在后头。
他强调：“这不仅仅是关乎获得成功和实现梦想，而是一个顺服的过程。如果你的梦想被撕毁，如果你的婚姻被撕毁，在你经历这些破碎之地后，上帝有办法使它们变得更珍贵。这是婚姻、家庭和其他领域的真相。把你破碎的梦想放到上帝手中，因为他可以重建它们。”
他接着说：“生活充满艰辛，但我们必须愿意相信上帝能在我们生活中凿出钻石。”
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转载自《 CP中文》
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标题：2月17日
经节： ...我已把救助之力加在那有能者的身上...(诗篇八十九篇19节)
人生有时因背负过重的担子，擦伤了肩膀，也把我们压垮。漫长的路上沉闷得令人透不过气来，天空阴霾，心情也随之低落，几乎丧失勇气。
主啊，求你光照我们前面的路径，开启我们的心窍，叫我们看见你那无穷的应许(圣经中有八千多应许)。调整我们的心情，赐给我们与圣徒或贩夫走卒都能相处的能力。使我们能够激励那些同奔天路的人。
让我们以永恒的冷静，来缝合那松开的爱的袖口。-----------------------------
转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：舍己 经节：于是耶稣对门徒说：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。」（马太福音十六章24节）
罪使我们自我中心，将我们的心由以神为中心，转变成以自我为中心。救恩的本质是以自我为中心一百八十度地转到以神为中心。基督徒一定得终生舍己。我们跟随耶稣最大的试探是肯定自己的地位。雅各与约翰跟随耶稣的时候就是如此，他们要求耶稣国度中最显赫的两个位子（马可福音十：35～37）。雅各与约翰想要的，是一个不会妨碍他们个人欲望和宏愿的门徒身分。就像他们一样，我们也说：「主啊！我是想要讨你的欢喜，但是我想要生活一切保持原状。」自我中心的人想要保持生活平静、不受搅扰、安全没有危险。我们的试探是把时间与精力投资在这个世界的目标。然而，得到了属世的成功，把自己的成功归功于神，把神带进自己的世界，我们说：「现在，我已经得到事业（或运动、政治、家庭，甚至是基督教事工）的成功，我要归所有荣耀给神！」神却没兴趣从我们的活动中接受二手的荣耀。神借着我们的生活，以祂自己的作为彰显祂自己的荣耀。这个世界会引诱你接受它的目标，并且将时间及精力投资于短暂的事物。与其抵挡这些追求自我目标、求神祝福个人志向的试探，倒不如舍己、加入神向你启示的工作。----------------------------------
转载自《每日经历神》
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标题：2月17日
经节： 『我……赐给以色列人的地。 』（书一章二节直译）
这里神所说的『赐给』是现在式，并不是神将要作的事，乃是神就在此刻要作的。信心求神现在，神就现在赐给。神今天就要工作。许多时候我们在神面前等候一件东西、盼望一件东西、寻求一件东西，却没有相信。这不过是我们的盼望，这不过是我们的需要，并不是我们的信心；因为『信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。 』(来十一章一节)『凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。 』（可十一章二十四节）这里说到信心的祷告，所用的动词都是现在式的。我们有没有这现在的信心？ －－译自信宣（Simpson）着约书亚(Joshua)真实的信心，就是已神的话为算数，在未见应验之前，就已经深信了。顶自然地，我们常要先有眼见，或是凭据，证明我们所求的已，经蒙神应许，然后才肯相信；但是如果我们走信心的道路，除了神的话以外，我们不需要别的凭据，虽然四周的环境尽可和祂的话相反。祂已经说了，必定会按照我们的信心，给我们成全的。我们将要看见祂话语的应验，因为我们已经信了。写诗篇的人说:『我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。 』（诗二十七篇十三节)他虽然还没有看见神对他祷告的答应，但是他已经相信得见；这就能保守他不丧胆。若是我们也有『信得见』的信心，我们就不会灰心了。我们要笑『不可能』，我们要顶高兴地看神怎样在红海－－人没有方法可以脱离艰难的时候－－开路。在这种试炼中，我们的信心最会增长。亲爱的受苦的信徒阿，你是不是日夜在等待神，深怕神已经把你忘了呢？决不会的，你当举起你的头来，为着那已经在半路上的拯救开始赞美祂，－－译自赞美的生命(Life oｆPraise) ----------------------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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盐本是好的、若失了味、可用甚么叫他再咸呢。你们里头应当有盐、彼此和睦。
说哥伦布疯狂，因为他决定驶向未知的海洋……马丁·路德被称为疯子，只因他力图推翻当时根深蒂固的宗教等级。帕特里克·亨利高呼“不自由，毋宁死！”，世人笑他疯癫。当乔治·华盛顿的军队在冬季的福吉谷受到数千伤亡、数千逃兵的重创，手中只剩少数人却仍然决定继续作战时，也曾被人当成疯子。如今我们这代人已经变得过于精明和得体，很难再疯一回。基督教也因饱受尊敬、恪守传统而愈发趋于平淡。盐已经失了味……惟愿当物欲和世俗主义席卷世界的时候，还能够感受到我们基督徒的威胁，再次把我们与疯子归为一类。感谢上帝，至今仍有人牺牲自己的时间，天赋，社会地位和丰厚薪水，放弃一切优遇来服侍神的国。
今日祷告
主耶稣啊，求你将门徒们饱含激情为你而活的时候所展现出来的味也灌注在我的身上。
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转载自《葛培理布道团》
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邱吉尔 邱吉尔（Sir Winston Leonard Spencer Churchill, 1874-1965）集政治家、演说家、军事家和作家等称誉于一身，被认为是二十世纪最重要的政治领袖之一。邱吉尔在第二次世界大战时出任英国首相，任内领导英国联合美国对抗纳粹德军，并取得胜利。
邱吉尔年少时经历多段感情挫折，皆因女子嫌弃贫穷的他。后来邱吉尔在舞会遇见真命天子—克莱门•蒂娜（Clementine Hozier），惊为天人，却因害羞而没有跟她对话。原来蒂娜出身于贵族家庭，虽然家道中落，但是她有良好的教养，既聪明又美丽，令人有难以高攀的感觉，难怪邱吉尔不敢主动追求她。
他们的缘人竹始于一场火灾。话说邱吉尔下榻的公寓有火灾，他不仅担负指挥救火的职责，还冒险衝入火海抢救财物。事后蒂娜关切地致电慰问邱吉尔，他回答：「我们都十分享受救火的乐趣。」邱吉尔的勇敢赢得蒂娜的爱慕，此后他们共堕爱河，结成夫妇，过著甜蜜的婚姻生活。
1940年6月18日，担当英国首相的邱吉尔面对纳粹德军入侵，在下议院慷慨激昂地发表演说，激励士气。这场演说就是著名的《最光辉的时刻》（Finest hour），也成为邱吉尔生命裡光辉的一页。在发表演说后，邱吉尔的妻子写了一封信给他：「亲爱的，我希望你原谅我的坦白，我认为你需要知道，因为你的脾气暴躁、讽刺和傲慢，你的同事和下属大多不喜欢你，这是很危险的。」一个妻子能在丈夫仕途得意时，仍然进言直谏，正是一个男人能够成功的因素。
邱吉尔能在政治舞台翻天覆地，也许要归功于他有一段美满的婚姻，使他无后顾之忧地勇往直前。蒂娜瞭解和信任丈夫的信念，不住为他祈祷，成为邱吉尔背后忠实的支持者。蒂娜不单持家有方，在政治上，她更能为邱吉尔出谋献策。因著她的细心和女性独有的触觉，使邱吉尔避免一些衝动的决定，有助他成为举足轻重的政治领袖。可见每个成功男人的背后，皆有一位深深支持他的女人。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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这是正路（以赛亚书三十章18-26节）
「你或向左，或向右，你必听见后边有声音说：『这是正路，要行在其间』」（21节）。
很多信徒会问：我怎知道这一条路是神要我行的呢？特别是那些曾在培灵会或夏令会决定奉献自己，完全摆上，一生事奉主的信徒，由于种种原因，包括家人、父母、经济等等，他们未能决然放下一切入神学院受造就。
一、 「后边有声音说」。表示神带领我们像父母带领小孩子走路一样，小孩要走在前面，父母在他后边，免得他受到从后面而来的袭击，或者不小心跌倒要扶他起来，同时指示他如何奔走前路。在神面前，当然我们永远是小孩子，因为我们的「家长」会随时在后边指示我们人生的路向。虽经幽谷，或爬峻岭，我们不会孤单，也不会单独背负重担，祂永远与我们同在、同行。
二、 「这是正路」。经文并不指向左、向右或中间才是正路。我们一生会走过许多十字路口，但我们要「等候耶和华，必从新得力」，不要走得太快，也不需要停止脚步，但要在祷告中向神寻求应走的「正路」。许多人要经过一段长时间，才摸索到「人生的正路」。一旦清楚明白，就必须完全顺服，不再往后看，也不再误入歧途。正路是正确的，但并非平坦，毫无困难的。
三、 「要行在其间」。既知何为正路，便应勇往直前。「行在其间」表示不偏左右，不一脚踏两船，专心事奉神，轻看玛门，更不会半途而废，忠心上主的託付，鞠躬尽瘁，见主而后已。当我们忠心奔走这条正路时，要付上对付自我、世界和肉体的代价。不要忘记主和你一同走在这条正路中，祂加添你的力量，体恤你的痛苦，祂会擦乾你的眼泪，赐你天上的喜乐。或许你正在十字路口徘徊，犹疑不定，不知如何渡过馀下的人生，寻求祂吧！
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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信心的职事 门徒就出去传道，叫人悔改。（可六12）
主耶稣虽知道门徒心里愚顽，却差他们出去传道、行神迹、赶鬼、叫别人悔改。耶稣在此给12 个门徒的差遣，刻画出这是信心的差事。
那庄稼的主，既然打发我们出去，他自然会负责一切。我们的责任是专心完成差事，主会供应我们一切，包括经济的需要。不过，现今一些神学生什至是传道者，却失落了在经济上仰望神的信心，什或忘记了事奉是一条信心的道路。事实上，神学生在修读神学的过程，应当更多学习仰望主，寻求教会或弟兄姊妹的支持，不一定要靠贷款（虽然不是不可以）。
特别出来传道后，更不应过分计较待遇薪酬，而且要认真思想：究竟神有没有呼召我们作全时间的事奉？若确实有，就要听主的吩咐：「行路的时候不要带……」意思是要在一切的需用上，完全仰赖他。神是昨日、今日、直到永远都不改变的。他的信实也是如此。要知道，我们真正需要的，主必看顾和供应。
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转载自《灵修静思》 陈明斌著
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“那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。”〔太十八27）
如果我们带着这样的恳求来到主面前，祂不会回答：“好吧。你现在能偿还多少，就还多少，其余的债务以后再慢慢一点一点还清吧。”不，祂乃是慷慨地免了我们一切的债。祂施恩典，且将继续施恩直到祂的心得了满足为止。祂若施恩，是照着祂自己的本性施恩。我们大可坦然无惧地向祂求，因为祂所赐的恩典是丰丰富富的，远超过我们所求所想。----------------------------------
转载自《喜乐的心》
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问：圣经同意同性恋吗？ 答：圣经创世纪2:24节描绘了神对婚姻的蓝图以及性是最好的礼物。这份礼物是指男人和女人之间在婚姻里的享受。
没有建议特殊的情况，比如同性伴侣，从创世纪开始，圣经就赞扬男人和女人的婚姻，但是不管什么时候提到同性恋都是否认的。
旧约中讲述：不可与男人苟合就与女人一样，这本是可憎恶的。（利18:22和20:13）。新约也与旧约一致，称“亲男色的”是“不能承受神的国”，除非藉着耶稣基督的名洗净。（林前6:9-11）
其他经文段落有创世纪19章，罗马书1:18-32，提前1:8-11，犹大书7节。然而，重要的是要注意到圣经上只是说同性恋行为，（它包括欲望，选择性幻想）而不是顶尖的感觉，神不会因一个基督徒不由自主的感觉审判他们。
有时候另一种观点说圣经上没有记录任何关于同性恋的文字，因此这是被神接受的。然而，圣经上也没有记录很多任何具体的罪，当人们问耶稣关于婚姻，耶稣让他们记住创世纪关于神对婚姻的计划。（太19:1-12）从这层意义来说，耶稣确实说了关于同性恋伴侣。神只祝福男人和女人之间的婚姻关系。
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转载自《葛培理布道团》
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彼此如何相待
作者：查思博牧师
一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉；并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。
以弗所书4∶31－32
智·列托挪是一位出色的基督徒企业家，靠生产大型推土机械而致富。他生产了一种名为“G型”的挖土机，一天，他聘请的推销员被问到这“G”字代表甚麽，他非常机灵的回答∶‘这个“G”字代表“Gossip”(即闲言闲语)，因为这机器能清除一切流言蜚语，而且速度甚快。’闲话不单是有意图的谎言，更是各人听了都信以为真的事实，影响甚大。
亚伯拉罕·林肯常常让别人猜这谜语∶“要是我们称狗的尾巴为腿，那麽狗有几条腿呢？人们通常会答“五条”，但林肯总是苦笑一下，说∶“错了！狗仍只得四条腿，只因把尾巴叫作腿并不等如它多了一条腿。”
指鹿为马不代表鹿真的会变成马；假如真有其事，就应该让耶稣的宝血来验证，而不是让人定断。
求神帮助你所说的话也有基督的样式。
匹夫之勇黃瑞西牧师著
耶和华如此说：「倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了。」（耶17：5）
项羽二十四岁起江东，二十六岁就夺得了秦朝的政权。接着楚汉战争，他和一个荡子出身的刘邦交手，败在刘邦的手里。他临死时，尚不觉悟，犹高呼「天之亡我，非用兵之罪」！
司马迁写史记，写到项羽本记。批评他错误在放逐义帝而自立。遗弃关中而不守。自矜功伐，奋其私智，不知师古，欲以武力经营天下。
其实，韩信早就对于项羽，有和司马迁同样的批评了。他对刘邦说：「……项王叱咜风云，一声大喝，即能吓退千军，爬不能用人，贤臣良将，在他手下，一筹莫展，所谓项王虽勇，是匹夫之勇。 」
今人称无深谋远略，只凭武力用事之人，谓之「匹夫之勇」，源出于此。见「史记，准阴侯列传」。
【灵训】
基督徒的生活是一埸属灵的战争。 「因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。」（弗4：12）争战的对象既不是属血气的，当然就不能用血气的方法去逞「匹夫之勇」，否则，必败无疑！
世界使用的是属肉体的兵器、武力去征服人。基督徒装备中的武器至少有三样。第一样是爱，这个爱并不是属血气的情感。基督徒的爱是超自然的，只有借着圣灵的能力才显明出来。他爱那些不可爱不能爱的，并且不要求任何回报，用爱征服人。第二样是祷告，它能推动神来工作，不借着祷告，许多事就作不成。第三样是圣经。它与其它书借不同，它是圣灵的宝剑，比任何钢刀都更快、更利、更有功效。
不用属灵方法去争战，就是逞匹夫之勇了。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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永远的膀臂
黃瑞西牧师著
The Everlasting Arms
A.B. Simpson. 1843 – 1919
永生的神是你的居所，祂永久的膀臂在你以下。 （申33:27）
神的膀臂是「永久的」。人的双臂，即使是因着爱而拥抱，终究也要疲乏。人最可靠、最强大的力量，与神的力量比起来，不过是沧海之一粟。
「在你以下」，意即我们决不会沉下去，因为不论我们到那里，神的膀臂都在我们以下。有时我们说患难的海洋很深，好像洪水一样要淹没我们。然而神永久膀臂在深渊以下，我们不会从神的膀臂及其掌握中沉下去。
当我们看见神是这样顾念我们时，我们真是充满了鼓舞和安慰。只要我们倚靠祂，就永远不会沉没在大水中。宇宙间没有任何一种力量能从祂手中把我们夺去。无论是死、是生，是现在的事，是将来的事，都不能使我们与神的爱隔绝。
本诗的作者宣信博士（AB Simpson）生于1843 年。是著作家、作诗家、布道家。他是宣道会的创办人，是近代少数伟大神仆之一，后人誉他为「神人」、「先知」。
在拓展神国度的事工上，他作出了莫大的贡献。他有一个敏感的心灵，他常独自安静，停止思想，静听神微小的声音，一有领受便执笔下来。他一生了七十多部书，这些作品揭开了属灵的窍门，突破一般人思想上的框框，使读者进入新的境界，体验深的经历。慕迪说「没有一个人得着我的心像宣信一样」。
1. 你是否在忧愁渊中，人虽伸手救不起？
有一位全能膀臂，在深坑中拉起你；
永生主是你避难所，安定心性不惊奇；
伤心忧愁虽然极点，有耶稣永远膀臂。
2. 人的手臂软弱无能，神的膀臂永不疲；
环境好时人爱相近，但神膀臂永扶持；
愿万人明白主恩爱，羡慕主大能广庇；
万人常觉在下扶持，有耶稣永远膀臂。
（副歌）
在下扶你，在下扶你，是真神永远膀臂；
永远膀臂，永远膀臂，是真神永远膀臂。
＊愿神使我们成为无有，好使主耶稣成为我们的一切。 ── 约翰达秘
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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应许
大光宣教福音中心出版部
假设：你发现你已经得到在加勒比海边，免费度假两星期的大好机会，现在要做的只是去要求主办单位兑现即可！你会呆坐在一旁等待奖品自动出现吗？不──你得行动才行！主办单位已经有此承认，但你必须要求！
圣经上记载著上帝许许多多的应许，诸如：饮食的确据（太六：31～34）；丰富而有意义的生命（约十：10）；免受恐惧与烦恼的自由（申三十一：8；肺四：6、7）；拥有爱、喜乐和平安（加五：22、23）还有更多、更多。
但每一个应许都有两面：应许本身，和得到应许的要求。正如一次免费的旅行提醒我们的：上帝的应许需要我们很肯定、很有把握的要求才能实现。
或许上帝给我们最重要的，同时是我们可以要求的恩赐就是永生。耶稣说：「我的羊听我的声音……他们也跟著我，我又赐给他们永生，他们永不灭亡。」（约十：28）这是一个值得要求的奖赏！
你何不要求耶稣基督给你永生呢？你所要做的只是认自己的罪，接受永活的基督成为你生命的主，并且相信──宣告──你已拥有救赎的恩典！你的道路是那样平坦康庄的展现在你眼前！
如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受您作我的救主，掌管我的生命，奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》
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以撒靠近庇耳拉海莱居住。（创25:11）
窥视卡
雷达卡
发表于 2020-2-17 05:03:20
