美哉小城伯利恒弥迦书 5: 2-4; 马太福音 2:1-6
“伯利恒、以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古 ...... 就有。” - 弥5:2
旧约圣经中很多段经文，都是耶稣的预表，我们需要视耶稣为 “从亘古，从太初就有” 的那位。
初代教会引用以赛亚书1:3来证明耶稣将会在动物中间诞生：“牛认识主人，驴认识主人的槽；以色列却不认识，我的民却不留意。”遗憾的是，纵然有动物见证耶稣诞生和看见祂卧在马槽里 (路加福音2:7)，以色列的领袖们却仍然瞎眼看不见。
初代教会也在以赛亚书第60章看到有关博士到来的预言：“万国要来就你的光，君王要来就你发现的光辉。......米甸和以法的独峰驼 ...... 示巴的众人都必来到；要奉上黄金乳香，又要传说耶和华的赞美。”可惜耶路撒冷又一次错过了。
伯利恒只是一个小城，然而神往往使用我们生命中微小的事物来成就祂的计划。弥迦书5:2应许，有一位伟大的掌权者，将会从小伯利恒城出来，而马太福音2:6则特别强调伯利恒城的重要性：“伯利恒啊，你在犹大诸城中，并不是最小的。”
就是在我们生活中最微小的细节上，神也会参与其中的，若明白这一点，你的生命将会有极大的改变。所以，你必须留心察看，神正在你日常生活中哪一方面动工？
祷告
神啊，感谢祢，就是在我们每日的生活细节上，祢也在动工。愿我们所作的一切，都赞美这位来自伯利恒城的救主！奉耶稣的名祷告，阿们。
今天经文：弥迦书 5: 2-4; 马太福音 2:1-6
2 伯利恒的以法他啊， 你在犹大诸城中为小， 将来必有一位从你那里出来， 在以色列中为我作掌权的； 他的根源从亘古，从太初就有。
3耶和华必将以色列人交付敌人， 直等那生产的妇人生下子来。 那时掌权者其余的弟兄 必归到以色列人那里。
4他必起来，倚靠耶和华的大能， 并耶和华－他神之名的威严， 牧养他的羊群。 他们要安然居住； 因为他必日见尊大，直到地极。
1当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：
2“那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。”
3希律王听见了，就心里不安；耶路撒冷合城的人也都不安。
4他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说：“基督当生在何处？”
5他们回答说：“在犹太的伯利恒。因为有先知记着，说：
6 犹大地的伯利恒啊， 你在犹大诸城中并不是最小的； 因为将来有一位君王要从你那里出来， 牧养我以色列民。”  
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转载自<<每日箴言>>
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乔伊斯·梅尔坦承有关信心与繁荣的信念失衡 受欢迎的电视布道家乔伊斯·梅尔(Joyce Meyer)承认她对繁荣与信心所持的信念有时“失衡”。梅尔说她现在明白当有人遇到不好的事情，比如孩子死亡，这并不是因为他们信心不够。
“我高兴我有关繁荣所学到的，但有些部分失衡。我高兴我有关信心学到的事情，但一些失衡了，”她说。“每当有人在生活中遇到问题时，[我认为]这是因为他们信心不够。如果你生病了，那是因为你信心不够。如果你的孩子死了，那是因为你信心不够，”她在Instagram发布的一个视频剪辑中说道。
“信心是上帝赐给你的，你需要释放和使用在你生活中。信心是一种强大的力量但不只是自动式的，你需要仰望上帝，信靠上帝，”梅尔说。
梅尔在33年事工中，经常被指责支持“成功神学”和“信仰之道”运动，不过她对此均表示否认。
但是，这位密苏里州圣路易斯人说她在繁荣信念方面存在与圣经不符的失衡。
“嗯，那不对！圣经从未承诺我们永不遭麻烦。我不在乎你有多少信心，你永远无法在生活中避免遇到麻烦。耶稣说，‘在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界，’”她补充道。
十年前，美国参议院对梅尔以及其他五位牧师的事工进行调查。爱荷华州参议员查克·格拉斯利(Chuck Grassley)对私人使用教会飞机，牧师及其家人拥有的豪宅和信用卡提出疑问。结果，乔伊斯梅尔事工(Joyce Meyer Ministries)就事工管理做出改变并设定薪资。
2003年，《圣路易斯邮报》报道说，梅尔的事工拥有一架价值1000万美元的公务机，200万美元的住宅和一辆107,000美元的银灰色奔驰轿车——她的丈夫在使用——所有这些据悉她归功于是“上帝的祝福”。
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转载自《基督邮报》
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标题：1月11日
经节：你躺下，必不惧怕；你躺卧，睡得香甜。 (箴言三章24节)
神哪，求你使我的思潮像安静的小羊，
时刻保守在你面前。
经过漆黑的长夜，在黄昏和黎明之间，
引领保守，远离陡峭峡谷；
晚上带进羊圈里。
它们往往因为惊慌走迷，
或从岩石高处跌落。
哦，让它们躺卧在你安稳的草地上，
引导我的思绪像一头安静的小羊，
晚上带进羊圈里。
─艾文女士
信心虽不能使太阳更早升起，却能缩短黑夜。
以撒的信心 以撒对他父亲亚伯拉罕说：「父亲哪！」亚伯拉罕说：「我儿，我在这里。」以撒说：「请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？」亚伯拉罕说：「我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。」于是二人同行。（创二十二7-8）
我们常说亚伯拉罕有信心，其实以撒单纯的信心，一样蒙神悦纳。我女儿爱唱歌，升高中时希望能进入一间有着名合唱团的学校；但我没兴趣，而且这样必须搬家。加上那时我刚开始自己的公司，需要全神贯注，没钱付头款。她妈妈对她说：「妳可以告诉神。神若喜悦，就会给妳。」
这时，一位弟兄搬进靠近那学校的一个新社区，常游说我搬过去，我一点不动心。但因经济不景气，那社区有些房子卖不出。有天我们终于去看房，有一栋很满意，但我实在无心买，给了一个极低的价钱，女儿因此十分洩气。妈妈再鼓励她祷告。
几天后，建筑公司竟来电话，接受了我的出价。而且我的公司提前达到收支平衡，能取回一些我借给公司的钱付头款。显然，神听了女儿单纯信心的祷告。赞美主！
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转载自《灵修静思》黄天赐 著
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问:我知道这是错误的，但在过去的两年里，我一直与一个在旅行时遇到的女人有染。 问:我知道这是错误的，但在过去的两年里，我一直与一个在旅行时遇到的女人有染。现在我想从中抽身离开，但我找不出有什么办法既能抽身又能不被我的妻子发现。我真希望我从来没有做过这些。你有什么建议吗？
答：我想登载你的信有一个原因是，我希望对那些被诱惑和你一样已经走在这条路上的人是一个警告。罪总是会有后果的，那些后果无一例外地总是糟糕的。圣经的警告是真实可信的：“不要自欺， 神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。”（加6:7）。
然而，不幸的是，对你来说这个警告，实在是太晚了。无论你做什么，前面的路都将会很艰难。我祈祷是你要结束这种没有未来的非法的关系，你要主动告诉你的妻子，并寻求她的原谅。否则，你只会生活在谎言之中。圣经告诫说：“说谎言的嘴，为耶和华所憎恶”（箴言12:22）。
这并不容易，但如果你妻子自己发现了你出轨了，事情将变得更复杂。圣经告诫，通奸者会说，“我在圣会里，几乎落在诸般恶中”（箴5:14）。
最重要的是，向主耶稣基督敞开你的心门和生活，并为你之前所做的一切寻求上帝的饶恕。然后请求他帮助你修复你的婚姻，重建你在基督里的生命以及他在你生活中的旨意。送你一节圣经中的应许：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！”（诗32:1）。
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转载自《葛培理布道团》
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神的安排
作者：查思博牧师
当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。
马太福音4∶1
神定意让耶稣受圣灵的洗礼後，立刻被引到旷野受试探，但他会与我们一同敌挡世界、私欲及魔鬼。虽然神所安排的路既迂回曲折，且要攀山涉水；然而，我们在山峰所领受的属灵恩赐，正是为了装备我们面对往後的狭谷。
耶稣以主的道敌挡仇敌，并三次提到“经上记著说。”正因耶稣记得神说过的话，魔鬼要试探他就不是易如反掌。你记得神说过的话吗？如果你不记得，应马上熟读。
只一次争战不能让你往後的日子都一帆风顺静，因为魔鬼每天都会利用你身边的人和事试探你，例如∶你的健康及财务问题、别人的批评，甚至你至亲的家人。
假如你近来在争战中失败、跌倒，别气馁，要再次站起来，并紧握手中的剑，且抓紧他的应许∶“我已经给你们权柄┅┅胜过仇敌一切的能力，断没有什麽能害你们”(路加福音10∶19)。
神的儿女，他今天要你跨胜一切仇敌。
一国三公黃瑞西牧师著
凡一国自相分争，就成为荒埸，一城一家自相分争，必站立不住。 （太12：25）
春秋时，晋献公在晚年时去伐小国骊戎，骊国送了两个美女给献公，一个是骊姬，一个是少姬。后来两个都生了男孩，骊姬因得献公宠爱，要立自己的儿子为太子，当时晋太子申生屡立战功，献公没理由废掉他。骊姬便作出主张，将太子申生放出去守曲沃，另两个大儿子重耳、夷吾派去守蒲与屈两个小城，当时蒲与屈两地都是一片空地，献公命大臣士为去筑城。士为到了那里，命人用柴草夹在泥土中，很草率的完成了筑城的工作。有人便说︰「你筑的城恐怕不坚固吧？」他笑着说︰「过几年后，这里便是仇人的城了，何必要坚固呢！」夷吾知道了这件事，去告诉献公，献公派人去责备他，士为于是作了一首诗，说「狐裘龙葺，一国三公，吾谁适从。」意思是权贵者众多，各说其是，不知怎样作的好。
这是「左传」里的一段记载，后来的人，便将士为诗中所说的「一国三公」引为一句成语，来形容主持政事的人太多，意见庞杂，号令不统一，不知怎么做的好。
【灵训】
今天教会失落的见证，最大的就是不能合一。造成不能合一的原因，主要出自信徒对属灵领袖权柄之不顺服，以致意见分歧，进而结党分争，使教会受亏损，神的名受羞愧！
我们可以肯定，神痛恨分门别类及结党分争的事！这在哥林多前书第一章中，说得十分清楚。有人说属矶法的，有人说属亚波罗的，有人说属保罗的，甚至有人说属基督的。经上说基督是可以分开的吗？保罗为你们钉了十字架吗？在约翰十七章主准备上十字架前的一个迫切的祷告，就是恳求父神，因赐给祂的名，而保守神的儿女们都合而为一，像父神与子合而为一一样。说出了神的心意。所以今天不论以任何理由，任何借口，来分裂神的儿女的，来阻拦属天子民合一的，都是违背了神的心意！
一个高举基督，以基督居首位的教会，是神所喜悦的，也是神赐福的，是神在地上的见证。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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救主像牧人领我路
黃瑞西牧师著
Saviour, Like a Shepherd Lead Us
Dorothy A. Thrupp, 1779-1847
我要教导你，指示你当行的路。我要定睛在你身上劝戒你。 (诗32：8)
大卫称呼耶和华为他的牧者（诗23篇）。耶和华在整个旧约时代中，如同一位牧者以祂的声音（透过所拣选的先知）不断牧养以色列民，对于他们的需要，无论是有形的生活必需品或无形的完全与安慰，都予以满足，且带领他们走在正途上。
耶稣是好牧人，如同巴勒斯坦的牧羊人，儆醒、不怕危险的领导祂的羊，以爱心照顾保护，没有一只迷失的羊得不到祂关怀的寻找（太18：12），没有一只困苦流离的羊得不到祂的怜悯（太9：35-36）。好牧人为羊舍命，耶稣是祂信徒的「救赎主」，祂在十字架上舍命赎了世人的罪。
耶稣是全人类的真牧人，跟从祂的，蒙祂眷顾，走在正路，就不迷失。而跟从唯一的好牧人，才能分享丰富的生命。
这首极流行的圣诗，作者名叫Dorothy Thrupp，1779年生于英国伦敦。她是圣诗及灵修方面材料的多产作家，特别是儿童诗歌占了大部份其作品。
在其作品中，她很少署名，经常用假名为之。此首诗歌最早出现在1836年她的诗歌集「Hymns For the Young」中。
1. 恳求大牧导我前行，我真需要主关心，
恳求引到快乐草场，预备羊栏安我身，
赐福救主，赐福救主，我们蒙救做主民。
2. 虽然我们多罪困贫，主已应许收我灵，
主有慈悲普救爱心，释放权能洗涤恩，
赐福救主，赐福救主，我愿早日归家庭。
3. 我愿早蒙主的深恩，早奉主命向前奔，
敬求救主独一救主`，将祢妙爱充我心﹗
赐福救主，赐福救主，永远温柔爱我们。
＊常与神同行的人，他们的高贵、庄严，世上任何东西，都不足与之较量媲美。 ── 达秘
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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那些……没有根。”（路8:13）
主说：“离了我，你们就不能做什么。”---------------------------------
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《旷野的筵席》 1月11日
“然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。”（哈3:18）
当那位加利利的孩童，把五个饼交给主耶稣以后，主如何处理呢？主就将它擘开。神常常将那些奉献给祂的东西擘开。凡祂所接纳的，祂就擘开，然后祝福，并使它们去应付世人的需要。你和我岂不是有同样实在的经历吗？你把自己奉献给神，立即你要发现一切的事情都很不顺利，以致你内心起伏不安，误解了主在你身上所带领的道路。这种矛盾不安的心境，如果继续存在，那就证明你正在被擘开。但这到底有何目的呢？因在已往的日子，你太属于世界，太容易给世界所使用，但你却不够让神来使用。这就是许多基督徒所遭遇的难题和悲剧。我们是否乐意给神使用？如果乐意，那就该天天继续不断的将自己交在祂手里，不要不满意祂所带领的道路。只要以赞美和期待的心情来接受祂的安排。 
《竭诚为主》 1月10日眼开了
要叫他们的眼睛得开……得蒙赦罪……同得基业。（徒二十六18）
在整部新约中，这一节是耶稣基督的门徒在宣教工作中，最美丽的一句撮要。
神施恩最完全的首要工作，已包括在这一句里：[得蒙赦罪。]人若经历不到信耶稣的个人体验，几乎都是因为他从未蒙受什么恩典。一个人得救的唯一标志，是他从耶稣基督那里有所领受。作为神的工人，我们的本分就是要开人的眼睛，使他们弃暗投明。可是那并不是得着拯救，那只是一种转变——一个被唤醒的人的改变。我说大多数挂名信徒都属这一类，并不算太过分。他们眼是开了，却没有接受恩典。转变并不等于重生。今日我们所传的信息中，就忽略了这个因素。一个人重生，是因为从全能的神那里所领受的一份礼物，而非他自己的抉择。人就是立上许多誓言，而且签署许愿，勇往直前，义不回顾，这一切都不代表[得救]。得拯救是我们被带到一个地步，凭耶稣基督得特权，从神有所领受——就是[得蒙赦罪]。
接踵而来得，就是恩典得第二步工作——[和一切成圣得人同得基业]。人得了重生，便藉着成圣得功夫，甘心情愿地把自己得主权交给主耶稣，并且把自己全然投在神赐福别人的心意上。
祈祷◆
噢，主啊，求你赐我更亲切和更美善的品性；赐给我属灵的恩赐，和对别人全然忍耐的生命。你的美善将这一切彰显了，噢，主啊，只要我被你充满，我的祈求便成为真实。
《灵命日粮》 1月11日 散落的水果
读经: 约翰福音13章3-15节
金句: 「你们该效法我，像我效法基督一样。」（哥林多前书11章1节）
有一则故事，讲到一位在军中服役的基督徒休假返家。他匆匆忙忙地赶搭火车，不料慌忙中撞翻了月台上的水果摊，一大堆苹果立时散落一地。
摆摊的小男孩竭尽全力，想把散落的水果捡起来，但他办不到。这个深表歉意的士兵放下行李，开始把苹果一一捡起，还用自己的手帕仔细擦拭，再放回原位。小男孩看到这令他印象深刻的一幕，不禁心怀感激地问道：「阿兵哥，你是耶稣吗？」士兵笑着回答：「不，不是，我只是努力要像他。」
有时我们忙于善尽职责，以至太忙碌而无法顾及他人，但不要忘记，耶稣敦促我们善待他人，关心与我们同行的人。他在约翰福音13章以身作则做仆人，给我们树立了榜样。我们也当花时间，常常助人一臂之力。
若有人问我们：「你是耶稣吗？」我们能否诚实回答：「不，我不是耶稣，但我努力要像他？」有像主一样的良善，就可以作出让人感动的见证。 VCG
效法耶稣我歌咏，
或在人群或家中；
学像耶稣贯始终，
我要效法主耶稣。 Rowe
像耶稣是极美无比的事。
亲爱的灵修单元：亲爱的
标题：1月11日经节：”你的言语在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！我借着你的训词得以明白，所以我恨一切的假道。你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”（诗篇一一九103-105）
亲爱的弟兄姐妹：
耶稣说过，有一天，天地都会废去，祂的话却不会废去。祂的话给我们亮光，给我们安慰鼓励，向我们表达爱，也给我们信心。我们时常默想，把这些话藏在心里，细细思想、咀嚼、消化，神的话就像诗人所说的无比甘美，比蜜更甜。
使徒保罗告诉我们，圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的。意思是说，圣经对于我们的生命，除了有滋润、喂养、建立的作用，更是我们日常生活中行事做人，乃至思想言语行为的指南与准则，这就是诗人说的”脚前的灯，路上的光”。
我们在世上行事为人，对事情如何回应，该怎样行动，圣经也像路标一样给我们启示。
除了我们常提及的信望爱这个宏观的大前提，其实日常生活的一些细节，只要我们肯用心去看，细意思量，都可以从中领会出许多做人的智慧，行事得?指引。
像有人在需要中，＜雅各书＞一章27节告诉我们：“在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇。”我们便知道“应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当纪念主耶稣的话，说：‘施比受更有福。’”（徒二十35）又好像我们有时参加饭局，各人兴高采烈的谈论一位没有出席的友人，说三道四之际，心中突然浮现一句＜诗篇＞的经文：“也不随伙毁谤邻里”，心里立刻知道要警醒慎言。
当我们陷在对人忿忿不平，心怀怨怼的光景，＜约翰壹书＞提醒我们：“人若说自己在光明中，却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。爱弟兄的，就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。”我们立即便从黑暗瞎眼的深渊里得?光照。
愿主的话成为我们奔走前路的明灯，叫我们越走越光明。
思想：“凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责难；但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。”（约翰福音三20 -21）
心语：亲爱的耶稣，感谢?赐我们生命的话，成为我在世行事为人的指标，求?赐我时刻敏锐的心，回应?的话，顺服的领受，听从?的话，又有温柔的心接受、渴慕?的话。让我把?的话藏在心里，依?遵行，活出甜美、正直、公义的人生。
“耶和华说：‘我的话岂不像火，又像能打碎磐石的大锤？’”（耶二十三29）
创世记 创世记为「摩西五经」（创、出、利、民、申）中的第一卷，记述神将混乱的宇宙造成有秩序的世界、人类的历史，以及神为人类预备救恩。
大纲：
（１）创造天地 一至二章
（２）始祖堕落 三至四章
（３）洪水 五至九章
（４）巴别塔及变乱口音 十至十一章
（５）亚伯拉罕 十二至廿三章
（６）以撒 廿四至廿六章
（７）雅各 廿七至卅六章
（８）约瑟 卅七至五十章
创世记卅一至卅三章
重点：雅各逃走离开拉班；雅各和拉班立约；雅各与神摔跤；雅各回归。
钥节：若不是我父亲以撒所敬畏的神，就是亚伯拉罕的神与我同在，你如今必定打发我空手而去。神看见我的苦情和我的劳碌，就在昨夜责备你。 （卅一42）
雅各用欺诈夺了长子的祝福，被迫流亡到舅父拉班那里，在那里为拉班的两个女儿服事他十四年，此后为他的羊群服事他六年。在这六年期间，拉班十次改变工价。然而雅各仍没有打算离开，直至神开声了，雅各才愿意离去。
既然是神吩咐他离开，理应好来好去，坦诚的与舅父话别；雅各却没有这样行，反承舅父在外工作，带着家人财物静悄悄的偷走。
为什么雅各这样行？从他对舅父说，「若不是我父亲以撒所敬畏的神，就是亚伯拉罕的神与我同在，你如今必定打发我空手而去。」可以知道他心虚；他怎样计算人，也怕别人怎样计算他。
雅各未往舅父家之前，是一个诡诈的人。二十年过后，在离开舅父家的时候，他同样是个诡诈的人。二十年来，他受到劳碌和苦情，却没有令他改变；神在物质上供应他，也没有令他的自我服下来。
由此我们省察自己的生命，自信主至今多少日子呢？到底今天的我，是否仍是未信主的我？若仍是自我为是，没有将自己主权交托主，我们这些年日可说是白活了，徒受主的恩典。
默想： 神牺牲祂爱子拯救我们，目的是什么？我们是否徒受神莫大的恩典呢？
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转载自《读经日引》
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活水 我们与神相交，地点也是很重要的，虽然神是无所不在，充满万有，但我们却必须有安静的时间，安静的心灵，安静的环境，才能与神密切地相交。住在大城市吵杂的人群中，实在影响我们与神相交，不是神受影响，而是我们受影响。单独在密室中，单独在幽美的花园中，或是单独在高山上，最容易激动我们的情绪与神相交。人能拦阻我们与神相交；花草树木，飞鸟走兽，它们却不拦阻我们与神相交。
约瑟是在监狱中受造就，监狱是与众人隔绝的地方。摩西是在旷野与羊群同居受造就，旷野是人烟稀少的地方。大卫是在山洞中受造就，山洞是被驱逐的人藏身的地方。约翰是被充军在拔摩海岛上看见了异象，拔摩是被大水所环绕的地方。保罗蒙了神的选召，单独住在亚拉伯一个时期，亚拉伯原是旷野。施洗约翰从小时就分别为圣，住在旷野，吃蝗虫野蜜，穿骆驼毛的衣服。凡是神所重用的人，都有一个时期与神单独有相交，连神的儿子主耶稣，在肉身的期间，也没有例外；祂在工作之先，被圣灵引导在旷野四十昼夜，和野兽住在一处。等祂工作的时候，仍是不断地在山上，在客西马尼园内单独与神相会。
单独和神相交，是何等重要。不但是作工人的需要，也是每一个信徒的需要。
「我的良人哪！你甚美丽可爱，我们以青草为床榻，以香柏树为房屋的栋梁，以松树为椽子。」（歌一16至17）
「我们要往旷野去走三天的路程， 照著耶和华我们神所要吩咐我们的， 祭祀祂。」（出八27）---------------------------------
转载自张家坤之<<活水>>
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西番雅的等候(二)――寻求上帝，隐藏起来经文:
番二1～15
钥节:
世上遵守耶和华典章的谦卑人哪！你们都当寻求耶和华，当寻求公义谦卑，或者在耶和华发怒的日子，可以隐藏起来。（番二3）
参考经文
民十二3；耶卅九11～18；诗廿七5；卅一20；四十五4；箴十五33；耶廿九13；赛一21；廿六20；卅15；摩五24；太六33；约十七8；廿七5；卅一20
提要
今日的经文中西番雅在宣告列邦之罪的同时，（番二4～15）更述说了上帝要保护「餘民」，餘民就是上帝所隐藏的人或「剩下的人」，这信息乃是上帝对所有愿意寻求仰望等候祂之人的应许。他强调：「当寻求耶和华！当寻求公义谦卑，或者在耶和华发怒的日子，可以『隐藏』（be hidden）起来。……这地必為犹大家『剩下的人』（the remnant）所得，他们必在那里牧放群羊。……我却要在你们中间『留下』（leave）困苦贫寒的民，他们必投靠我耶和华的名。」（番二3，7；三12）在「耶和华的日子」这些「剩下的人」，将蒙恩得福；这些人是寻求等候上帝的人，是被上帝所隐藏的人，他们虽然暂时受苦、卑微、等候，总有一天，他们要挺身昂首。亲爱的，隐藏等候不过片时，苦难、幽暗、无光之处，只会使我们与主更加亲近、更深认识主的全能、更多享受祂的保抱和怀搋。
今日的钥节西番雅给予那些在艰困环境中，仍然坚定信靠等候上帝，努力遵行主道的人，一个极大的盼望──上帝会在审判之日保守他们。有三件事是我们该作的：（一）要寻求主，藉著祷告等候将自己的心归向主，切慕认识并且更深地爱主。（二）要照主的话来追求公义，在生活中彰显主的公义。（三）努力学习谦卑等候跟随，认清自己的无助，并且信靠顺服主。这三件事对每一位信徒都很重要，如果我们盼望能经歷上帝所赐灵里的復兴和生命的更新，就必须谦卑来到主面前寻求等候祂，藉著圣灵的帮助，必能寻见这位恩慈的主。亲爱的，现今的世代和西番雅的时代没有两样，他所预言的审判必然来到，让我们洁净自己、谦卑自己，寻求等候我们的主吧！
默想
1.能被上帝「隐藏」是信徒极大的恩典，大卫明白其中的奥秘，在他遭遇患难时，上帝将他「藏在」帐幕的隐密处，（诗廿七5）以赛亚也呼召百姓：「要进入内室、关上门，隐藏片时。」（赛廿六20）圣徒阿，有时上帝将我们「隐藏」起来等候祂，為的是使我们得保护、造就、安息。亲爱的，「藏在」基督裡的功课你学会了吗？
2.每当我们读到上帝的审判和忿怒时，让我们永远记住：「祂打击的手虽然沉重，祂拯救的膀臂更是坚强。」上帝的恩典、怜悯和慈爱，绝对大过一切。那些愿意寻求等候祂的人，祂应许必要保守我们直等到祂来。
等候的金言
1.巴不得我们行事只凭信心，不凭眼见；我们虽不见风、不见雨，仍旧仰望等候上帝来工作。──A. B. Simpson
2.人生最佳美的东西都是从苦难等候中得来的。──选
等候的应许
1.世上遵守耶和华典章的谦卑人哪！你们都当寻求耶和华，当寻求公义谦卑，或者在耶和华发怒的日子，可以隐藏起来。（番二3）
2.当那日，必有话向耶路撒冷说：不要惧怕。锡安哪，不要手软。（番三16）
3.耶和华你的上帝，是施行拯救，大有能力的主，祂在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。（番三17）
等候中的祷告
亲爱的主阿，我们甘心献上自己，像昔日撒勒法的寡妇那样将「一把麵、一点油」交在祢的手中，我们就能从祢得著源源不断的供应。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>>
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经文
提前一12-17
12我感谢那给我力量的我们主基督耶稣，因他以我有忠心，派我服事他。13我从前是亵渎神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我还蒙了怜悯，因我是不信不明白的时候而做的。14并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。15「基督耶稣降世，为要拯救罪人。」这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。16然而，我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。17但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏、不能看见、永世的君王、独一的神，直到永永远远。阿们！
背景保罗以自己的一生来引证神的怜悯与慈爱，他从前是逼迫基督的，现在却作了他的使徒，这都是出于神的怜悯。
经文浅释
- 「十分可佩服的」（15节）－ 可译为「可以全心全意接受的。」
- 「罪魁」（15节）－ 是罪人中最坏的。
经文默想
- 保罗的生命曾经历怎样的转变？
- 为什么他有这样的转变？
- 他信与爱的力量是从何而来？
「力量」另一个层面是指生命气质的力量。自从人犯罪堕落以后，生命的气质就出现极大的亏损，人开始变成犯罪容易，行善却难。人开始没有能力去表现神的美善，例如我们怀疑很容易，要信任却是很困难，稍有一些误会，信任就勾消了。保罗在述说他生命改变的经历时，他深深看见自己生命从前是无力行善的，甚至以犯罪为荣，所以他信了耶稣，蒙光照后就发现他是罪人中的罪魁。他看见他生命因着耶稣有了很大的改变，他开始对神有了信心，这份信改变了他对神、对人的关系；他也有了爱心，从前心里充满恨，如今却有了爱，他感觉到自己有能力去爱，这种爱包括了很多生命的质素，在基督的爱里，有了一切生命属神本性的美善。因此，在基督里，复原了神的生命，就有神生命气质的力量，可以按神的心意行善。当我们的生命能够不断让基督更新，让基督居首位的时候，我们的生命就日渐产生强大的生命力量，使我们能在这罪恶的世界中行善。信主至今，我的生命行善的力量有改进吗？
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发表于 2020-1-11 00:16:53
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“耶和华必然等候，要施恩给你们。”（赛三十18）
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