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[【每日灵修生活】] 每日灵修生活2019年06月09日 神园中的同工

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发表于 2019-6-9 06:04:50 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 淡然如水 于 2019-6-9 06:21 编辑

摘要:哥林多前书 3:1-9“因为我们是与神同工的。你们是神所耕种的田地... ” - 林前 3:9有些时候我把后院园子看作是我个人的工程。毕竟,我春天犁地,撒种子和种植秧苗 (我妻子会帮点忙) ;为番茄藤搭架子 (有人帮忙剪绳子和系绳子) ;在......
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神园中的同工
哥林多前书 3:1-9
“因为我们是与神同工的。你们是神所耕种的田地... ” - 林前 3:9
  有些时候我把后院园子看作是我个人的工程。毕竟,我春天犁地,撒种子和种植秧苗 (我妻子会帮点忙) ;为番茄藤搭架子 (有人帮忙剪绳子和系绳子) ;在植物周围松土耕耘;采摘农产品 (产量大时会找人帮忙) ;在植物死后把它们拔出;在冬天来临之前把园子犁一遍。再想一想,我妻子还要把农产品加工,偶尔我还得帮忙。你可以看出,这园子不仅是我一个人的工程,我还需要一个助手。
  神的园子有这个世界那么大。在哥林多教会那些喜欢比较和竞争的基督徒们需要注意,神绝不会让我们独自照料祂的园子。在这项工程中,没有一个人是比另一个人更重要的。我们都有幸在主的大使命中与神、并彼此同工,去拯救和修复祂的受造之物和整个世界,每个人都是重要的。
  在我们称为教会的“田地”里,合作是尤关重要的。我们鼓励发挥恩赐和付出努力,彼此配搭同工;我们经营关系,以建造基督的身体,成为神转化这世界的媒介。所有我服事过的最有成效的教会,都懂得这一点,并付之实践。
  在神的园中,你与你的教会同工的情况又如何呢?
祷告
神啊,唯独祢能使祢的教会成长在祢的旨意中,求祢帮助我在基督里能与祢和他人更美好地同工。奉耶稣的名祷告,阿们。
今天经文:哥林多前书 3:1-9
1弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当作属灵的,只得把你们当作属肉体,在基督里为婴孩的。
2我是用奶喂你们,没有用饭喂你们。那时你们不能吃,就是如今还是不能。
3你们仍是属肉体的,因为在你们中间有嫉妒、纷争,这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗?
4有说:“我是属保罗的”;有说:“我是属亚波罗的。”这岂不是你们和世人一样吗?
5亚波罗算什么?保罗算什么?无非是执事,照主所赐给他们各人的,引导你们相信。
6我栽种了,亚波罗浇灌了,惟有神叫他生长。
7可见栽种的,算不得什么,浇灌的,也算不得什么;只在那叫他生长的神。
8栽种的和浇灌的,都是一样,但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。
9因为我们是与神同工的;你们是神所耕种的田地,所建造的房屋。
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转载自<<每日箴言>>

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什么是圣灵降临节(五旬节)?
   当说到教会节日时,圣诞节和复活节几乎人尽皆知,然而什么是圣灵降临节(也称五旬节)呢?今年的圣灵降临节是6月9日。然而,许多基督徒很难解释这一节日的意义。
   伊利诺伊州惠顿市惠顿学院(Wheaton College)基督教思想史教授提摩太·拉森(Timothy Larsen)对基督邮报解释,“圣灵降临节是教会诞生的一天。在那一天,圣灵浇灌了信徒们。耶稣升天了,他差遣了圣灵,所以信徒们可以得到神同在的安慰、引导和赋予的权柄。”
   每一年的圣灵降临节,在复活节后50天来到,也是因此得名(圣灵降临节,也称五旬节)。圣灵降临节的开始记录于《圣经》使徒行传2章1-2节。
   在五旬节的那一天,耶稣的门徒都聚在一处:
  “忽然从天上有响声下来,好像一阵大风吹过,充满了他们所坐的屋子;又有舌头如火焰显现出来,分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满,按着圣灵所赐的口才,说起别国的话来。”--使徒行传2章2-4节。
   路德神学院(Luther Seminary)的新约副教授马修·斯金纳(Matthew L. Skinner)不喜欢将圣灵降临节称为是“教会的生日”。他在《赫芬顿邮报》上写到,这一天可比单是教会的生日有趣多了。
   “在基督教传统中,因着圣灵降临节的来到,复活节期结束了,”他写到,“但它也指向一个新的开始,因为当那时基督徒庆祝圣灵的降临,这个新的时代在神对世界的承诺的故事当中打开。”
   他强调,圣灵降临节不仅仅是庆祝过去或“引发对教会所谓过去的辉煌日子的怀旧”。而且,“圣灵降临节是对梦想的邀请。因为当一个信仰的团体不再有梦想时,它也就无法再为它的成员或更广阔的世界提供什么了。”
   2000多年前圣灵降临时,耶稣的门徒之一彼得,引用先知约珥的预言向困惑的人群解释这一事件:“神说:‘在末后的日子,我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言;你们的少年人要见异象;老年人要作异梦。在那些日子,我要将我的灵浇灌我的仆人和使女,他们就要说预言。’”--使徒行传2章17-18节。
   诸如“预言”和“异象”这样的单词,可能会吓住一些人,或给一些人带来不好的回忆。斯金纳解释说,那不是关于放眼未来,而是在这个耶稣基督离世升天和圣灵降临的世界中,看到神的可见与同在。
   “对基督徒来说,圣灵降临节是提醒我们是一群梦想家的时间,”他强调。“我正在想,信仰的团体可以发现,他们能成为将神的异象展现给这个世界的工具。”
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转载自《基督邮报》
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标       题:6月09日
经  节:你当多日为我独居...我向你也必这样。(何西阿书三章3节)
    人生的路上无论是缀满欢乐的花朵或铺满柏树枝,主的话正如主的信实,永不改变,祂说:「我必永远与你同在,直到世界的末了!」
       既然有主同在,人生就像春天遍野开花,不但花香扑鼻,也像六月的田野灿烂光华。
  世上所给的一切奖赏中,
  上好的礼物是:
  寻见我主;
  每日祂必同在,
  享受在祂里面安息。
  倘若我不能与主同行,
  无论友谊、财物、名誉&#8231;&#8231;&#8231;
  一切全都与我有益。 
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标  题:像我们一样受试探
经  节:祂自己既然被试探而受苦,就能搭救被试探的人。
     你永远不会遇见一个试探,是超过神所能帮助你克服的试探。即使在面临试探的时候,神因着祂自己的爱,已经为你作了必要的准备,好叫你能够得胜。祂在圣经中清楚地向你启示祂的旨意,好叫你不会困惑前面所当行的路。祂将圣灵安置在你的心中,指引你作决定,并且当你作有害的决定时,会让你知罪。在你受试探的时候,神必为你开一条出路,叫你能够忍受得住,不致犯罪(哥林多前书十:13)。每件事早已安排妥当,让你在每个试探中能够经验胜利。然而,因着神自己无限的大爱,祂甚至付出更多代价,好叫你能够安全地胜过试探。祂曾忍受各样尖刻的试探。神的儿子谦卑自己,受所有人类软弱肉体的限制,忍受每样我们会遇见的试探。耶稣知道什么是疲惫不堪、什么是饥饿,祂也经历人类所有的限制,但祂并没有犯罪。当我们面对试探时,要转向神。我们的神并不是一位没有怜悯心、不在乎我们努力要过公义生活的神,我们跟随的是一位了解我们抵御罪及忍受试探种种困难的神。我们可以放心来到基督的面前,因为祂了解我们的苦境。当我们受试探时,祂知道如何帮助我们。
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转载自《每日经历神》
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标  题:6 月 09日
经  节:『以祂的信实为粮。 』(诗三十七篇三节)
      我认识一位妇人,她是做佣工的,生活得艰难;然而她是一个顶喜乐的基督人。有一天,一个善于忧郁的姊妹问她说:『现在你固然也快乐;可是我替你担心将来的前途;说来或许会使你伤心。
     『假若你生病了,不能工作了;假若你的东家辞退你了,没有别人雇用你了,假若…』
     『彀了,太太! 』她打岔说:『我从来不「假若」的。耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。你有了这许多「假若」,自然不会喜乐了。丢弃它们罢,信靠你的神。 』
      只消两节圣经,就可以使我们丢弃一切难丢弃的『假若』,如果我们用孩子般简单的信去接受它们。请读希伯来书十三章五节六节:『要以自己所有的为足。因为主曾说,我总不撇下你,也不丢弃你。所以我们可以放胆说;主是帮助我的,我必不惧怕,人能把我怎么样呢。 』-(H.W.S.)
      高飞天空的鹫鹰,从不罣虑它将怎样渡过江河。 -选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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无愧的良心
我因此自己勉励,对上帝对人,常存无亏的良心。
徒24:16  
   美国国父本杰明·富兰克林(Benjamin Franklin) 留下一句顺口溜,类似中文:“白日不做亏心事,半夜不怕鬼敲门”,爱尔兰作家George Bernard Shaw也说了类似的话,“手洁心清,光明正大,透过自己,看到世界。
   对这些世俗的作家名人来言,良心都是如此重要的主题,我们基督徒就更应该具有对上帝对人的良心。没有良心,我们就如同大海中没有方向的小船,或者没有制导系统的导弹。上帝在创造我们的时候,把良心也给了我们。良心是上帝与我们的灵魂同在的标记。然而,罪却歪曲我们的良心,缄默我们的良心,让我们迷失。幸好,上帝的话语可以清洁我们,“上帝因自己的名引导我们走义路”(诗篇23:3)
   你的生命中是否发生良心亏欠的事情?
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转载自《葛培理布道团》
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完美主义
   社会学家巴斯威克(Jack Balswick)指出:「今日婚姻关系中彼此的期待,有一种不真实也不必要的重担,就是期盼配偶可以完全满足自己的需要。我们期待配偶是我们的全部,但是当配偶无法满足自己的需要时,便感到十分沮丧和失望;更糟的是,当发现有人比自己更能满足配偶某方面需求时,就产生苦涩的妒忌!」*
   婚姻关系的完美主义,只会带来种种的失望。人本身是不完美的,人对婚姻产生的期盼多少带有偏爱与私欲,极力渴求完美的爱,是一种不健康的期待。夫妇在婚姻裡要建立互相支持的关系,在不完美的人性裡寻求和谐的契合;在不成熟的智慧裡相辅相成建立成长。我们都追求完美的婚姻,却不是盲目渴求配偶成为自己的完美对象;我们是要不管怎样,都愿意为对方付出真挚的爱。
注* Jack Balswick, Men at the Crossroads
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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勿控告弟兄
   所以我们有意到你们那里;我——保罗有一两次要去,只是撒但阻挡了我们。(帖前二18)
  虽然主曾斥责彼得为撒但(参太十六23);而保罗在这里也说是撒但拦阻他,以致他不能到帖撒罗尼迦去(参帖前二18)。但我们要注意,圣经这样称信徒为撒但,或称某些信徒的行径为撒但的工作,例子是寥寥可数的。
  主耶稣称撒但为「这世界的王」(约十四30);启示录也称它为「昼夜控告我们弟兄的」(参启十二10)。故此,我们应谨慎,不要随意称弟兄姊妹为撒但。
  撒但既是这世界的王,那拦阻保罗不能到帖撒罗尼迦的势力,相信多是出自世界,不一定是属乎教内的。凡这世界上抵挡神的势力和政策,则肯定是出于撒但的,因为它是「这世界的王」。
  倘若弟兄姊妹所作的,确是与神的旨意和圣经的教导相违,撒但早已抓紧这机会到神面前控告他们了(参启十二10),何需我们助它一臂之力呢!此时正是我们为这些弟兄姊妹求恩的时刻!
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转载自《灵修静思》 陈明斌
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有些人认为属灵的人不应该笑
    这是一 种错误的想法,有些基督徒以为基督徒应态度严肃,不可面露笑容,更不可有欢笑声,他们认为「不笑是属灵人应有的态度」。其实人与动物之别有多方面,笑也是 其中之一。人有言语、文字、创作、计算、宗教之心等等,这些都是动物所无。因为人是有灵的,笑也是人有灵的表现之一。笑也是人的一种高级享受,北方有俗语 说:笑一笑,少一少。意即常笑的人不容易衰老,保持年少的青春,身心健康。如你终日愁眉苦脸,定必容易衰老无疑。
    但有人说,耶稣从来没有笑过,所以基督徒不应该笑。这是更荒谬的见解。耶稣道成肉身,成为人的样式,但祂是一位完全人,人会笑,耶稣绝对不会整天愁眉苦脸,不露笑容。在迦那婚宴时,祂怎会面带愁容与新人和宾客同享筵席!
    当耶稣说让小孩子到我这裡来,祂必定笑著把小孩抱起来,若板著面孔,必定吓怕这小子了。
    试 以圣经原文为证:路加福音十章21节如此说:「耶稣被圣灵感动就欢乐」,所谓「欢乐」,当然不会是态度严肃,愁眉苦脸,板起著脸,一定有笑容,因为祂所打 发去传福音的七十个门徒成功地佈道回来。「欢乐」一词,希拉文为极其「快乐」之意,原文为AGALLIAO(&#7936;γαλλι&#8049;ω),应译为「雀跃」,像雀鸟 跳跃地欢喜。这样耶稣怎会不笑?
    不要有偏见,笑是一种享受,是快乐人生的表现。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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巴勒就是将他满屋的金银给我,我也不得越过耶和华的命。”(民二十四13)
    唯有当神的话透过巴兰的口说出来,他的话才成为预言。他说这话时,神的灵临到他,不管他这个人的道德操守如何,他的话仍带有权威,因为他是身不由己地说出这番话的。神只是利用他的口来说出祂的道。假设巴兰企图加上自己的思想、情感,这话就不再是神的话了。
    神的道透过主耶稣宣扬出来,方式又是多么的不同!在耶稣之前,神是利用人的口舌来宣扬祂的道,甚至连施洗约翰——最后一位先知——也只不过是旷野里的一个声音。但是当我们亲近耶稣时,祂那永远一致的品格,就驱使我们见证祂是神生命之道的化身。祂一开口,说的都是神的话;即使祂闭口不言,神的道仍然活生生地表现在祂奇妙的人格上。
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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理 如果我的男朋友承诺会做出改变,我可以和他结婚吗?
   问:如果我的男朋友承诺会做出改变,并且控制自己的脾气,那我可以和他结婚吗?
   答:婚姻是一个严肃的决定。寂寞容易使你受到伤害。如果仅仅因为寂寞、想要得到安全感,那就不要同意结婚;不是出于神的旨意,就会成为悲惨的婚姻。
   首先,你需要寻求神的旨意。你要谨慎,充满智慧。
   有几个警告需要你注意。一个就是他的过去。你对他的过去究竟了解多少,他以前的关系你了解多少,不只是从他自己身上你了解的,还包括从认识他的人那里了解的?一个连自己的脾气都无法控制的人(即使他努力想留下一个好印象)你应该留点心了,不管他做了多少他会做出改变的承诺。
   圣经警告说:“愚妄人怒气全发,智慧人忍气含怒。”(箴29:11)。它还说到,“好气的人,挑启争端,暴怒的人,多多犯罪。”(箴29:22)。
   还有几个问题,你需要问问你自己。他信仰基督吗?他的生命能承受一个跟随耶稣的另一半吗?他去教堂吗?,他鼓励其他人也这样做吗?他是否把你的需求看的比他还多,或者他关心其他的事多一点?你们的关系充实又快乐,还是不满又空乏?
   如果在这些方面存在问题,进入婚姻关系后,经常会加剧这些问题,而不是解决问题。我们建议您联系一个福音传道牧师,他会在这个问题上给与你帮助和指导。
   如果婚姻是神对你生活的计划,请确保您考虑结婚的另一半是信靠主、爱主,并且是以基督为中心的人。 (记住,圣经说我们和不信的原不相配,不要同负一轭;林后6:14-15)
   寻求神对你未来的旨意。让基督进入你的生活,不要满足于任何低于神的完美计划的事。
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转载自《葛培理布道团》
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不要忧虑
作者:查思博牧师
所以,不要忧虑说,吃甚麽?喝甚麽?穿甚麽?
马太福音6∶31
     当摩西问神他叫甚麽名字(参见出埃及记3∶13),神回答∶“我是自有永有的。”意即∶“我就是那位在 野里给你食物、医治你并满足你一切所需的自有永有。所以不要为你缺乏的而担忧,因你的缺乏正好彰显我是那位自有永有的神。”其实,你的困境隐藏著一个神向你彰显大能及大爱的机会。故此,在你缺乏时也不要背弃神,总要接待他。
     请细读这段信息∶“花在衣饰的金钱与时间能改变甚麽呢?到田间看看那些野花吧!它们既不打扮也不购物,但有哪种服装的色彩或图案设计能与它们妣美呢?即使是十大杰出衣著奖得主跟它们相比,也显得相形见绌。神能够给野花这样的妆饰,何况你呢?我说这番话,为的是叫你轻省,别为你所渴求的而忧虑,这样你才可盛载神给你所需用的一切”(参见马太福音6∶28-32)。

今天神要对你说∶“放心,不要忧虑,把一切都交托给我。”
沾沾自喜
黃瑞西牧师著
   
然后要对我的灵魂说,灵魂哪,你有许多财物积存,可作多年的费用,只管安安逸逸的喫喝快乐罢。(路12:19)

    魏其侯窦婴在孝景帝时做了詹事的官。有一日,他陪着景帝和景帝的弟弟梁王喝酒,景帝酒喝多了,煳里煳涂地笑着说:「假如我死后,我要把王位让给我弟弟梁王继承。」窦婴认为汉朝的制度是以位传子的,于是起来反对,因此,触怒了太后,把他革除,不准他来朝见。后来,吴王鼎和楚王戊造反;时局很危急,景帝找不到能干的人,不得已只好再去请窦婴出来当大将军,把吴、楚的乱事救平,做了荣阳的郡守。
    栗太子立为太子,窦婴当了太子的教师。景帝七年,又把太子栗废掉,窦婴虽然极力谏争,都没有效果,于是就推说有病,又辞职了。等到桃侯辞了宰相之职后,太后就想请窦婴来继任,但孝景帝反对,并且说:「魏其侯这个人,沾沾自喜而已,其实他是很轻忽大意的人。」于是不用他。
「沾沾自喜」,是自以为本领很好,没有人及得上他,因而自喜。
【灵训】
    无知的财主因出产太多,没地方收藏,左思右想,给他想出一个办法来了,于是沾沾自喜。他说,我要这麽办,要把我的仓房拆了,另盖更大的,在那里好收藏我一切的粮食和财物。然后对自己的灵魂说,灵魂哪,你有许多财物积存,可作多年的费用,只管安安逸逸的吃喝快乐吧!

   「我要这麽办!」此语显出他的自傲,其实人生如捕风捉影,明天如何,没有人知道。你想计划你的人生吗?生命却不在你掌握之中,「你们只当说,主若愿意,我们就可以活着,也可以作这事,或作那事。」(雅4:15)
    正在他这样沾沾自喜打算时,神的审判却来到了。神对他说,无知的人哪!今夜必要你的灵魂,你所预备的要归谁呢?

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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为航海者代祷
黃瑞西牧师著                        
Eternal Father, Strong to Save
William Whiting, 1825-1878
我劝你第一要为万人恳求,祷告,代求,祝谢。( 提前 2:1 )
    信徒有一神圣的角色和地位,即是「有君尊的祭司」( 彼前 2:9 )。祭司乃人与神之间的桥樑,将神介绍给人,将人带到神面前。而「代祷」是祭司的职责。换言之,是信徒的天职。
    从旧约到新约,不断提醒我们代祷的重要。撒母耳在从领导地位上退下来时,他宣称一件事:断不停止为以色列民代祷,否则他就是「犯罪得罪耶和华」了。保罗也教导我们,服事最重要的,首先乃为「万人」代祷,如果尽上代祷本分,就可以「敬虔端正,平安无事的度日,也可蒙主悦纳」( 提前 2:1-3 )。
    大祭司主耶稣为我们立下榜样,祂长远活着,替人祈求( 来 7:25 )。当彼得软弱时,主耶稣为祂代祷,「西门!西门!撒但想要得着你们,好筛你们,像筛麦子一样,但我已经为你祈求,叫你不至于失了信心。」( 路 22:31 )今天的世界已被恶魔弄得一团糟,我们当迫切地举起圣洁的手,尽代祷之责,使神的国降临!
「为航海者代祷」是一首着名的「海军圣诗」,在英语世界乃被公认为旅行者最喜爱的诗歌。1860 年由 William Whiting 所着,至今已经过多次的修订。
    William Whiting 1825 年 11 月 1 日生于英国伦敦。其生平事蹟不详,仅知他是一个安立甘教会的信徒,曾担任 Winchester 学校校长之职达 35 年。1851 年出版一本诗集,其着作之圣诗多首,但现今不再採用,1878 年 5 月死于 Winchester。
    本诗是作者唯一至今仍被使用的诗歌,特别在英国和美国。1963 年 11 月 24 日甘乃迪总统之丧礼中,海军乐队即演奏此诗。

1. 永恆圣父,恩能无边,创造宇宙,星球悬天,
   圣手指挥,怒涛狂澜,导引洪流,划分界限,
  今为海上众人呼求,使彼安然,无险无忧。
2. 圣子耶稣,权能无偶,曾发片言,浪静风收,
    深渊波上,泰然行走,怒涛之中,高枕无忧,
   今为海上众人呼求,使彼安然,无险无忧。
3. 三一真神,爱光普照,恳求怜悯海上同胞,
     明险暗礁,逆浪惊涛,均蒙福佑,畅顺安好。
      水陆同声,感恩献祷,颂主大德,讚美声高。
*祷告是灵魂的呼吸,是迎接基督进入我们枯燥心灵的工具。 ── 哈列斯比
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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无所不能的上帝(沙林菌C型)
邱大信
    我家人原本都是虔诚的佛教徒,我和太太结婚八年没有小孩,为了小孩我们去多寺庙,求遍神明,也看过医生,但是都没有结果。其实,在我们结婚三个月后,我太太曾经怀孕,但是当时因为太太怕乱吃药会生出畸形儿,于是将孩子拿掉,而后的八年她再也没怀孕过。所以我对她很不谅解,时常用话气她,怪她。那段时间,我们彼此都痛苦极了。我想与其这麽难过,不如让她去找一个属于自己的信仰;不久之后,她就和朋友进入教会信了主。信主后五年来,我发现她改变了许多,她能包容我对她的辱骂和坏脾气。有一次,她邀我参加一个医病大会,讲员在讲道中提到:「有的人没有小孩的原因可能是因为祖先的诅咒,也可能是生理上的疾病或其他原因……。」我心中暗自稀奇,他怎麽知道我的问题,当初我和太太结婚的时候,我家人全都反对,因为我太太姓陈,我姓邱。我祖父、母在世时曾经吵架,我公公说:「以后我们姓邱的,绝对不会和你们姓陈的结婚,若是结婚一定绝子绝孙。」我祖母也发过同样的咒诅,所以我叔叔、姑姑,他们和姓陈的恋爱,结婚之后,不是发生自杀,就是离婚,婚姻很不愉快。在那次的聚会,我受感动流了很多眼泪。
  后来,我的太太经过一个同事的介绍去找一位专治不孕症的医生,检查后第二个月,就怀孕了。虽然我曾经向主祷告说,如果主给我小孩,我一定信祂,但是,我太太有了身孕我又认为小孩那是天注定给我们的,因为我们曾经拜过那麽多神,我把上帝的恩典忘的一乾二淨。
  孩子出生后一个礼拜竟然发现得了「沙林氏菌A型」的传染,这种病菌进入血液裡会变成血癌,进入脑部会变成植物人。为了小孩,我再次祷告上帝如果祂治癒了我的孩子,我愿意信靠祂。经过一个礼拜的治疗,细菌已被抗生素杀死了,孩子好了,而我又立刻反悔过去的祷告。结果,从医院回来不到一个礼拜,小孩的粪便又出现大量血丝,证实病症是「沙林式菌C型」,比原先的A型更厉害,如果细菌进入血液就没救了。当时,我和我太太几乎瘫痪掉了。我想到我曾经两次向主发愿要信主,但事后我就毁愿,这次发病更严重,我拼命的祷告都无效。有一个基督徒跟我太太说,既然有决心要信靠耶稣何不拿掉孩子身上的符。我赶紧照办,切切求主医治我的孩子。孩子出院后,过了一个礼拜回医院複检,发现孩子身上的细菌已完全不见了。之后,顽梗的我终于受了洗,相信主耶稣是我生命的主,生活的主,我们决定愿意奉献一生服事上帝。
  亲爱的朋友,你的肉体、心灵都感到疲累了吗?病痛让你感到沮丧吗?帮助我的上帝,也能帮助你。
  你可以这样祷告:「亲爱的天父(上帝),感谢祢将独生子耶稣基督(耶稣──救主的意思,基督──君王的意思)赐给我,且为我死在十字架上,又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错,许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主,求祢卸去我心中的忧虑,怜悯我,医治我。奉耶稣基督的名求,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《生命探索
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  耶和华果然为我们行了大事,我们就欢喜。(诗126:3)
    有一些基督徒常是愁眉不展、唉声叹气地往每一件事情的黑暗方面看,常想到自己所经过的路而不想到神所为他们成就的。若问他们的灵性生活如何,他们必说出他们内心的不断斗争、他们的苦痛、他们的忧患和他们心中的罪,很少提到神所给他们的怜悯和帮助。
    但一个基督徒如果灵命健全的话,就必欢然向前,并且说:“我要提说,不是我自己,乃是神的尊荣。他曾把我从可怕的无底坑、从泥淖中救上来,使我的脚站立在磐石之上,稳步行走;他把新歌放在我口中,叫我能赞美神。耶和华为我行了大事,因此我欢喜。”这是神的儿女所当有的一种深奥的经验。我们受苦,这是真的;但我们已被救出来了,这也是真的。我们有败坏,我们为此难过,这是真的;但我们有使我们胜过这些败坏,并救我们脱离它的权势的全能救主。
    往后看我们不能否认我们曾在忧郁潭中,并在居谦谷中匐匍前行,但是我们也不当忘记我们已经平安地、顺利地经过了它们。感谢那帮助我们的全能者和司令,他没有把我们撇下,而把我们带到“丰富之地”。我们的困难越深,我们感谢神的声音也越大。他曾领我们经过了一切,并保守我们直到现在。我们的忧伤不能损害我们赞美的歌声,我们把它当作我们生命之歌的低音部:“耶和华果然为我们行了大事,我们就欢喜。”
    “行过大事的神啊,谁能像你?你是叫我们多经历重大急难的,必使我们复活。……”
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》
6月9日
   「祂的眼目如同火焰,脚好像在炉中?炼光明的铜,声音如同众水的声音。」(启1:14-15)
    在启示录这本书里,神向我们显示祂儿子的一方面,是与在福音书里所表明的各有不同。在福音书中,祂是救主,在启示录里,祂是君王。前者流露祂的慈爱,后者彰显祂的威严。在大楼上,耶稣以手巾束腰,为着服事,在拔摩岛上,祂是束上腰带,为着争战。在福音书里,祂那柔和的眼目,溶化了彼得;在启示录里,祂的眼目却如同火焰。在福音书那里,祂的声音是温柔的,按着名字呼召祂自己的羊,并从祂口里发出柔爱的恩言,在启示录里,祂的声音可畏如同众水的声音,而祂的口里出来一把两刃的利剑,为要击杀祂的仇敌。我们若仅仅认识耶稣是神的羔羊和世人的救主,还是不够的,我们必须认识祂是神的君王和神的审判官。当我们看见祂是救主时,我们讚叹:「何等可爱!」并挨着祂的胸怀,当我们看见祂是执政者时,我们却呼喊:「何等可畏!」并在祂的脚前俯伏敬拜!
《竭诚为主》 6月9日
第二步妙法
    因为凡祈求的就得着。(路十一10)
   
没有一件事比祈求更难的了。我们会渴望、爱慕,甚至受煎熬;但非等到山穷水尽,无路可走,我们决不会祈求。只有一种不现实的感觉才催使我们去祈求。你有没有从德性贫乏的深坑中向神祈求?[你们中间若有缺少智慧的,可以向神求……]但千万要弄清楚你是真的缺少智慧,你无法照自己的意思随时面对实际的事物。你若觉得没有属灵的实在,第二步最佳的办法就是照主的话求圣灵(参路十一13)。圣灵的工作就是把耶稣为你所成就的一切,变成真实。
    [凡祈求的就得着。]这不是说,你不求就得不着(比较太五45),而是说你未去到求的地方,就始终不能从神领受什么。领受的意思就是已与神建立父子的关系,在理智上、精神上,以及属灵的悟性上,都知道是从神而来的。
    [你们中间若有缺少智慧的……]你知道自己的缺乏,因为你摸着了属灵的实际。请勿把你理智的闪灯亮起。人们会说:[传简单的福音给我们吧;不用叫我们成为圣洁,因为这使人觉得自己一贫如洗,这感觉并不好受。][求]就是乞求的意思。有些人家徒四壁而安于贫穷,我们中间一些人在属灵上也是如此。心目中若有目的去求,就永不会从神获得;因为是出于情欲,而不是由于贫穷。乞丐求乞,除了一贫如洗的理由之外,便没有别的理由。因此他并不耻于求乞——灵里贫穷的人有福了。
祈祷◆
主啊,为着这教会,我称颂你,因为她正证明你是[穷乏人的力量、是急难中困苦人的力量,是波浪中的避难所、是热气下的庇荫]。

《灵命日粮》6月9日
得自由的真理
读经: 以弗所书1章3-10节
金句: 「这恩典是他在爱子里所赐给我们的。」(以弗所书1章6节)
   有位未婚的宣教士姊妹,一向自视甚低。她不但觉得自己一生乏善可陈,更不喜欢自己灵命低落的光景。
    有一天早晨,她仔细看着镜子裡的自己。接着,她轻轻地说:「 神啊!我感谢你,我就是我,不用做别人。」
    就在那一刻,她接纳了自己,得到了释放。她终于明白:是 神把她造得这麽独一无二,是 神让她得蒙基督救赎,是 神让她无可取代。
    而你呢?你会因为不够属灵而自惭形秽吗?你会因为没有恩赐,又缺乏爱心,更不像别人那样会祷告、能作见证、肯服事、处处可以作榜样,就觉得自己是次等门徒吗?千万不要这麽想。把自己交给耶稣吧!他牺牲的爱,能让你胜过自我弃绝的感受,进而满心感恩,真正接纳自我。因为「我们藉这爱子的血得蒙救赎,过犯得以赦免」(以弗所书1章7节)。所以,是 神接纳了我们,拣选了我们(4-6节)。
    既然 神都已经接纳我们了,我们当然可以接纳自己!这就是叫人得自由的真理!VCG
赞美归羔羊,接纳我本相,
信靠我救主,他名配颂扬;
因他流宝血,因他受鞭伤;
痛苦为我嚐,生命为我丧。
凡接受耶稣白白救恩的人,都能接纳自己。
亲爱的
灵修单元:亲爱的
标  题:6月9日
经节:“她许多的罪都赦免了,因为她的爱多。”(路加福音七47)
亲爱的弟兄:
   这段经文出于<路加福音>,描述的正是那个因行淫被捉、众人要拿石头打死她的抹大拉马利亚,当中可以看出她与耶稣的关系。
   这个妇人,福音书一再记载她用眼泪湿了耶稣的脚、用头发为祂擦干,再用嘴亲耶稣的脚,用香膏抹在其上的佳话。
这妇人对耶稣的爱,被许多不怀好意的人歪曲为一种男女的特殊关系,也被当时的法利赛人视为一种不合宜、不得体,与罪人相交的行径与表态。
   耶稣根本不屑为这些歪谬的看法与言词而辩白。祂把事情的焦点校正,向门徒解释什么是信仰的核心,答案就是爱与宽恕。
   首先,祂用比喻问门徒,两个债务被免除的人,谁对债主的爱更多。门徒会意,回答是那个多得恩惠的。接?,耶稣向门徒指出,所以这个妇人的许多罪都被赦免了,因为她的爱多。
   表面看,好像是因为妇人对耶稣付出这超乎常理的爱,就得赦免了,其实这当中是一个良性的循环:妇人曾经历极大的恩,因此以这样的厚爱回到耶稣;也因为她的爱,她以往一切的罪都得赦免了。
   跟?耶稣说了一句话,值得我们深思:那赦免少的,他的爱就少。
   在我们的社会里,充塞?太多像香膏妇人故事里的门徒那样的人(我当然也是其中一个),我们多数时候都忘记了,自己其实也跟浪子故事里的小儿子与淫乱妇人一样是有罪的人;却因为固有的宗教传统,或因自己日常没有太明显的罪证(像浪子与淫妇),便自以为比别人好,不需要接受主的爱与宽恕。
   更可惜的是,我们自身也毫无理由地对主失去火热的爱心,信仰生命因而永远不冷不热,没法为主发光。
思想:我有没有自以为生活向来循规蹈矩,而失去对主发自内心的感恩与爱?
心语:求主复兴我的生命,赐下圣灵的火,燃亮我心里的火,让我懂得由小事开始,向主发出由衷的感恩与爱,渐渐培养出一份爱主更深的情怀。
尼希米记
   尼希米记是旧约最后的一卷历史书;书中主角尼希米与玛拉基先知乃同一时代。本书记载尼希米返回犹太地,重建耶路撒冷城牆。
大纲:
尼希米为耶路撒冷馀民祷告 一章
尼希米求王淮许往耶路撒冷视察 二章1-16节
鼓励百姓重建城牆 二章17-20节
重建城牆及城门 三章
尼希米与敌人对峙 四至六章
统计百姓人数 七章
以斯拉领导百姓诵读圣经 八章
复兴 九至十章
改革 十一至十三章
尼希米记九章至十章
重点:禁食祈祷认罪;民众立约遵守律法。
钥节:凡有知识能明白的,都随从他们贵冑的弟兄,发咒起誓,必遵行神藉他僕人摩西所传的律法,谨守遵行耶和华我们主的一切诫命、典章、律例。(十28-29)
   以色列人因著神话语的光照,清楚地认识了神,又看见自己的悖逆,便在神面前认罪悔改,决志按神律法所吩咐的生活。
   他们因经历过失败、被掳,便主动的与神立约,要用誓约来约束自己,不再远离神,要一生顺服神。首先在誓约上签名的是尼希米,随后有祭司、利未人、在圣殿事奉的人、领袖、贵冑都在册上签名;凡有知识能明白的,都随从他们贵冑的弟兄,发咒起誓,必遵行神藉他僕人摩西所传的律法。
   他们以誓约来约束自己,在当时是很美好的事;但非新约的信徒榜样。旧约时代,救恩未完成,圣灵未住在人心裡;人是需要靠外面的行动约束裡面的心思,靠自己的立志去讨神喜悦。可惜人的立志因为人的软弱而失去效用,正如保罗说:「立志为善由得我,只是行出来由不得我。」
   感谢讚美主!祂知道人的无能,便为人设立救恩,将圣灵赐给凡相信主的人。我们因有圣灵内住,又有基督的生命,我们不用立誓约讨神喜悦,乃藉基督和圣灵的大能,得与神亲近,蒙神喜悦。
默想: 我们曾否像尼希米立誓约按神吩咐生活?结果是否像保罗失败?那就转向投靠主耶稣吧!
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转载自《读经日引》
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    信徒跌倒之后常是长进,得胜之后常是失败,这并不是一个自然的定律,因为人跌倒之后,心中忧伤谦卑,所以他就长进了,得胜之后心中常容易骄傲,所以就失败了。  
    希西家就是一个很好的例子:希西家二十五岁登了王位,还是青年人,他在作王的第一天,第一件事,就是开了耶和华的殿门,重新修理圣殿,领导全国的人归向神,这是一件极美的事。第二件美事是他领导全国倚靠神,神就为他打发一位天使杀了来攻打犹大的亚述军兵十八万五千人。第三件美事是他得了必死的病而蒙医治,并且神听了他的祷告,使亚哈斯的日晷的日影后退十度。希西家在神面前蒙恩真可谓到了极点,这样大的神迹在希西家身上经历了两次,也确实是少有的了。  
    但是希西家蒙了这许多恩典,他和他的百姓都心里起了骄傲,神的灵就无法和他同工,遂离开他;他便作了极愚昧的事,为自己的后裔和百姓种下祸根,把自己和全国的财宝,没有留下一样不给将来要灭犹大国的仇敌巴比伦国的使者看,所以愈是蒙恩大的人愈当小心。   
    感谢神!我们和希西家所不同的,就是有圣灵居住在我们的心中不再离开;虽然如此,仍要凡事谦卑,不给撒但留破口。   
    保罗说:「又恐怕我因所得的启示甚大,就过于自高,所以有一根刺加在我肉体上。」(林后十二7)「神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。故此你们要顺服神;务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。」(雅四6至7)
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转载自张家坤之<<活水>>
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亚萨的等候(二)──感谢为祭,得著救恩
经文:
     诗五十1~23
钥节:
     凡以感谢献上为祭的,便是荣耀我,那按正路而行的,我必使他得著我的救恩。(诗五十23)
参考经文
     代上六39~43;十六4~7;廿五1~2;代下五12~13;廿九30;林前十26,28
提要
     这是标题为「亚萨的诗」的第一篇。作者一开始,就以上帝的三重名字「大能者、上帝、耶和华(’el、’elohim、Yahweh)」发出令人肃然的呼召:「大能者上帝耶和华,已经发言招呼天下,从日出之地到日落之处。从全美的锡安中,上帝已经发光了。我们的上帝要来,决不闭口,有烈火在祂面前吞灭,有暴风在祂四围大颳。祂招呼上天下地,为要审判祂的民,说:招聚我的圣民到我这裡来,就是那些用祭物与我立约的人。诸天必表明祂的公义,因为上帝是施行审判的。」(诗五十1~6)诗人以完全的荣耀,宣告上帝的临在,世人在祂面前显得何等渺小与不配,这位与人立约的上帝是大能者,是慈爱永存的上帝。祂也是公义圣洁的上帝,祂必降临施行审判。信徒阿,当上帝临在时必有光发出,有公义彰显,一切的冤屈不平将得著伸张。有一天,祂要透过审判,还给一切受苦之人一个公道,让我们耐心等候祂。
     不论我们目前的处境如何,不管我们遭遇甚么,上帝的伟大、崇高、丰富、无限是超过我们所能想像的,祂的救恩是我们所当仰望等候的。诗人呼召一切属主的人说:「我的民哪,你们当听我的话;以色列阿,我要劝戒你;我是上帝,是你的上帝。我并不因你的祭物责备你;你的燔祭常在我面前。……你们要以感谢为祭献与上帝,又要向至高者还你的愿,并要在患难之日求告我,我必搭救你,你也要荣耀我。……凡以感谢献上为祭的,便是荣耀我;那按正路而行的,我必使他得著我的救恩。」(诗五十7~8,14~15,23)上帝所看重的,是我们内心真实的敬拜、讚美、感谢和等候,而非外在物质的供奉。作者提到四件要事:(1)献上感谢祭,(2)还你的愿,(3)在患难中求告,(4)要荣耀上帝。这些都是信徒在等候的事奉中所当行的,主应许拯救必要临到,让我们耐心等候祂。
默想
1.特别注意,诗人所提出等候事奉的四要件,其焦点都集中于主身上,这正是信徒在等候中得胜的关键。我们在等候中若将目光从困境,移到那位超越困境的主身上,我们就能得祂所赐的光和能力了。
2.荣耀上帝、以祂为乐是人存在的目的,因此对信徒而言,等候的操练,乃是主所许可安排的,是主旨意中的一环。我们可以藉此来荣耀上帝,这是何等尊贵的事奉呀!
等候的金言
1.我们若能完全信靠等候祂,这是何等美好的一件事呢!因为上帝的美意,是要我们承认:祂的话语、祂的应许、祂的恩约,比我们眼见的一切凭据,更实在更可靠。 ── C.G. Trumbull
2.用信心等候的眼睛,看得见前面领路的好牧人。── 选
等候的应许
1.你们要以感谢为祭献与上帝,又要向至高者还你的愿。(诗五十14)
2.并要在患难之日求告我,我必搭救你,你也要荣耀我。(诗五十15)
3.凡以感谢献上为祭的,便是荣耀我,那按正路而行的,我必使他得著我的救恩。(诗五十23)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,我们要一生讚美歌颂等候祢,这是我们极重要的事奉,我们要时刻与祢相亲,讨祢的喜悦。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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09-6-2019
传五10-17
10贪爱银子的,不因得银子知足;贪爱丰富的,也不因得利益知足。这也是虚空。11货物增添,吃的人也增添,物主得甚麽益处呢?不过眼看而已!12劳碌的人不拘吃多吃少,睡得香甜;富足人的丰满却不容他睡觉。13我见日光之下有一宗大祸患,就是财主积存资财,反害自己。14因遭遇祸患,这些资财就消灭;那人若生了儿子,手裡也一无所有。15他怎样从母胎赤身而来,也必照样赤身而去;他所劳碌得来的,手中分毫不能带去。16他来的情形怎样,他去的情形也怎样。这也是一宗大祸患。他为风劳碌有甚麽益处呢?17并且他终身在黑暗中吃喝,多有烦恼,又病患呕气
传道者指出人若贪求物质上的富足,并且不知足,他在虚度人生而已。
1. 以财富为人生的最终目标,为何是一件虚空的事?
2. 财富多的人,是否能解决一切问题?他的困扰是甚麽?
3. 认识自己是「赤身而来,赤身而去」;对我们的生活态度有何启示?
「接受财富和享用的能力都是来自神,远胜视财物为人生至终的目标。」
盖华德

银子确有一种强大的吸引力,它不是死的货币单位,它对人来说是有生命的,可以赋予人安全、权力甚至满足感,所以人对银子皆有很强烈的佔有慾。
  传道者探索人生,细察这种以银子、赀财为帅的景象,就发现越贪爱银子的人,他们的人生越是虚空,没有意义。他毫不客气地罗列出一切银子所带来的祸患,指证银子永远无法使人感到满足,它只会使人落在一个贪慾的恶性循环裡。
  银子不但无法使人在生命中有实质的拥有,它更使拥有它的人,常落在一个忧虑失去的景况,不能安睡,甚至患上疾病。此外,它随时可以随着祸患消失,人无法掌握它,死后也无法带走。因此,人生若只追念、寻求银子,生命就自然陷在祸患之中了。
我是否有一种驾驽金钱的能力?
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转载自《生命福音事工》
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