每日灵修生活2013年02月24日 寻求神的途径∶群体生活

淡然如水

摘要：「以色列人…要寻求以色列神…都吃（逾越节筵席）。」 拉6:21寻求神不单是自己一个人的操练，也是整个群体的操练。事实上，整个群体一起寻求神是最有效的。在人类历史终结时，将会有数不尽的人群聚集在神的宝座前，一起敬拜这位我们在世上不断寻求的神。（参看启示录7）人若......
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寻求神的途径∶群体生活
读经: 以斯拉记 6:19-22
    「以色列人…要寻求以色列神…都吃（逾越节筵席）。」 拉6:21

　　寻求神不单是自己一个人的操练，也是整个群体的操练。事实上，整个群体一起寻求神是最有效的。在人类历史终结时，将会有数不尽的人群聚集在神的宝座前，一起敬拜这位我们在世上不断寻求的神。（参看启示录7）

　　人若一起同心合意寻求神，奇妙的事便发生了。在今天的经文中，祭司和其他从被掳之地回归的人，都重新寻回喜乐。他们被掳到巴比伦已有很多年，在那里他们为自己沦落异邦而哀伤，他们听说耶路撒冷已被夷为平地和圣殿被毁的骇人故事。而现在他们已返回家园，在波斯帝国的支持下，圣殿已被重建，而且是恢复守逾越节的时候 —— 这一次他们可以在家园耶路撒冷重建的圣殿中庆祝了！百姓聚集一起向神献祭，没有什么能按捺得住他们极大的喜乐。

　　这件事需要整个群体的合作，百姓一同弃绝异族人的邪恶行为，他们同心并肩庆祝了七天，当他们这样行时，耶和华便使他们欢喜快乐。

　　这是必然的结果。寻求神的人若同心聚集，神便与他们同在，并且叫他们充满喜乐。

祷告

父啊，求祢领我们到其他寻求祢的人那里，把我们的心连在一起，好叫我们能在祢里面找到喜乐。又求祢帮助我们，与别人分享祢的慈爱和良善。奉耶稣名求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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2月24日过元宵节 别忘记该天是犹太人普洱节
    2月24日是今年中国的传统节日元宵节，但对于犹太人来说，却是他们的另外一个重要节日，那就是普珥节 。在犹太历中是最欢乐的节日之一。有丰富的节日活动，在这个传统的节日里可以畅饮。

    普珥节的传统习惯：施舍，早晚诵读《以斯帖记》，互换美食以及全套假日大餐。但最有趣的是孩子和大人穿普珥节服装。
    普洱节来自圣经旧约中记载的《以斯帖记》，是记念和庆祝犹太人在波斯帝国统治的时代中，神藉以斯帖拯救他们逃过灭族的危难。普洱的意思是“挚签”，在《以斯帖记》中哈曼为人高傲，就怒气填胸，他不但想下手害末底改一人，还要灭绝通国所有的犹太人，他用骰子挚签，决定在亚达月十三日行事。
    在14月黄昏前的一天，犹太人会禁食 ，这个禁食称为以斯帖的禁食，纪念祖先当年面临灭族之祸之前禁食三日。如果禁食日在安息日，须提前至星期四进行。
    另外，在该节犹太人还会互送食物、饮料等礼物，为贫穷人捐助，举行宴会，其他风俗还包括喝酒、戴面具、穿节日服装，聚众庆祝。
    犹太人是神拣选的民族，因为犹太人我们外邦人才得到救恩，耶稣也是犹太人的身份来到世界上为我们付上宝血的代价。在元宵佳节时候，让我们也可以体会几千年来神向着犹太民族的保守，藉着以斯帖施行的拯救。
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转载自《基督时报》
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标题： 2月24日
经节： ...我信上帝...(使徒行传二十七章25节)

   船在怒涛汹涌的海上翻腾，整个晚上叫人无法安眠。神的使者站在保罗身旁，安慰他说：「保罗，别怕！」保罗虽然经历过许多苦难，但从未遭到遗弃。他向同船惊慌失色的众人保证，他们都必平安无事。保罗说：「我信得过我的上帝。」多么简单的一句话，却彰显出他不受险恶环境影响的信心。
    从那时起，保罗成为众望所归的对象。众人都接受了他的看法，他的判断果然正确，因此，他那镇定的信仰救了全船的人。
    一个大有信心的人，往往可以成为众人的祝福。当时的环境是：「一切得救的指望都绝了，」保罗却还说：「我信得过我的上帝！」这是多么大的信心啊，果然上帝没有让保罗失望。
    信心跟环境没有因果关系，因为信心所凭靠的就是上帝的话。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题： 「这是我的爱子…你们要听祂。」
经节：说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来，说：「这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听祂！」（马太福音十七章5节）

彼得和其他门徒老是分心，没注视神。每当耶稣专注一件事，门徒似乎总是被其他事情吸引，分散了注意力。为了要帮助祂三位最亲密的门徒，更深了解那即将来临、被钉死于十字架的牺牲，耶稣带他们登上变像山。在那里，耶稣变成荣耀的形像。并且，历史上最伟大的两位神人──摩西和以利亚──也加入他们。然而，门徒们却睡着了！在历史上最深奥的其中一刻，门徒居然选择睡觉，却不与神子一同祈祷。当门徒睡醒，他们居然又分心。这回，彼得宣布了自己的计画，他要搭三座棚子。门徒比较关心自己能够为神做什么，却不关心神就要借着祂的爱子成就的救赎大工。最后，神挪走摩西和以利亚，只留下耶稣。神说：「这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听祂！」我们在灵性的追求上很容易分心。你是否发觉自己关注每一件事物，就是不专注基督和祂的工？你是否急切地「做工」，却根本未搞清楚神的心意？天父是否需要挪去那些使你分心的人事物？你是否需要转眼定睛仰望耶稣？
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转载自《每日经历神》
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标题： 2月24日
经节： 『约翰一件神迹没有行;但约翰指着这人所说的一切话都是真的。 』(约十章四十一节)

也许你对于自己非常不满意，因为你既不是一个天才，又没有显著的恩赐，又没有特别的技能。虽然你的生活顶平庸，你的日子都是平淡无味的，然而你仍旧可以活出一个伟大的、非常的生命来。约翰一件神迹没有行过，但是主耶稣赞许他说:『凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的。 』约翰惟一的职务，是为光作见证，这件事是你我都作得到的。约翰的目的，只要有人需要基督，他自己只作一个声音就满足了，你我亦该如此。甘愿只作一个声音，只能被听见，不能被看见；甘愿1只作一面镜子，因反射日光的荣耀，以至镜面被隐蔽；甘愿只作黎明的微风，早晨起来报告:『白日将至!白日将至!』一会儿遂即隐逝，作主的工作也是如此。或许你作的是一件最普通、最微小的事情，绝没有人注意你，但是这正是主所委派你的工作。如果你生活在性情不相投的人们中间，你就当用爱心去战胜他们。也许不知不觉间我们自己还不知道，我们已，经作了顶美的工作：撒种、通水泉、领人对基督有正当的认识……虽然没有广告替我们鼓吹，没有纪念碑为我们建立，然而我的心已经满足，如果有人－－只有一个人也不妨－－能说： 『…他一件神迹没有行过，但是因着他见证的声音，我们就亲自认识主了。 』一一马得胜(Geo. Matheson）许多神最宝贵的工人，都是从平庸的人群里召出来的。 (参读路十四章二十三节)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“持定永生，你为此被召，也在许多见证人面前，已经作了那美好的见证。”（提前六12）

       有一个看法，我们必须坚持的，就是已改变的生命，若无口头的见证与之配合，是不够的。行为的改变不能取代口头的见证。我常听人说，只要一个人的行为是善的，他就无需在人面前开口为神作见证。但这样的立场是有漏洞的。不错，如果他的行为是善的，没有人会论断他；但假设他的行为是恶的，人家也不会对他怎么样。然而他若曾公然承认他是基督徒，那么一旦他在行为上稍有偏差，世人就会群起攻讦，批评他的言行不一致。

       只坚持行为而无口头承认，等于是为自己开了一扇后门，以防自己的行为万一有什么缺失，还有一条后路来逃避别人的批评。你若这样做，就等于是在为自己未来的失败铺路。你应当毅然封闭掉这个漏洞！勇敢站出来，公开承认主。然后靠主的帮助，让你的生活行为与你所承认的和谐一致。
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转载自《喜乐的心》
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老师快来了

作者：查思博牧师

(他们)就接他来，将神的道给他讲解更加详细。
                           使徒行传18∶26                                                                             

神并非不愿意施恩我们，问题是我们并非常常都乐意接受。也许你以为自己会因得著指引而雀跃万分，但其实多数人都并非如此。一位女士对我说∶“当外子驾车迷路时，他硬要坚持好一段时间才肯停下来问路。”这是你的写照吗？能开口承认软弱、恳求帮助需要一颗谦卑之心，亚波罗正是一个好例子。

虽然他是一位有力的传道者，但所得的启示却十分有限。当百基拉与亚居拉听过他讲道，发现他很有潜力，“就接他来，将神的道给他讲解更加详细”(使徒行传18∶26)；之後，他的事奉就更加有力。

现今，不同的教派纷纷兴起，他们的教义虽与我们所持的不同，但假若我们能够看看这群真心为神作工的牧者以及其事奉，岂不是更好吗？我们需要学习以友善及鼓励的态度待他们！当神开路的时候，就“将神的道给他讲解更加详细。”

外面还有许多像亚波罗一样的人──不能被我们的口才所说服，倒能被爱的力量打动。你同意吗？

四面楚歌
黃瑞西牧师著
   我们四面受敌，却不被困住。心里作难，却不至失望。（林后4：8）   
    项羽和刘邦原来约定以鸿沟东西两边作为界限，互不侵犯。后来刘邦听从张良和陈平的规劝，觉得应该趁项羽衰弱的时候消灭他，就又和韩信、彭越、刘贾会合兵力追击正在向东开往彭城的项羽部队。终于布置了几层兵力，把项羽紧紧围在垓下。这时，项羽手下的兵士已经很少，粮食又没有了。夜里听见四面围住他的军队都唱起楚地的民歌，不禁非常吃惊地说：「刘邦已经得到楚地了吗？为什么他的部队里面楚人这么多呢？」说着，心里已丧失了斗志，便从床上爬起来，在营账里面喝酒，并和他最宠爱的妃子虞姬一同唱歌。唱完，直掉眼泪，在旁的人也非常难过，都觉得抬不起头来。一会，项羽骑上马，带了仅剩的八百名骑兵，从南突围逃走。边逃边打，到乌江畔自刎而死。
【灵训】
    因为这故事里面有项羽听见四面唱起楚歌，感觉吃惊，接着又失败自杀的情节，所以以后的人就用「四面楚歌」这句话，形容人们遭受各方攻击或逼迫的人事环境，而致陷于孤立窘迫的境地。   
    在我们人生中，我们常会碰到绝路，好像死路一般，我们真的怀疑是否无路可走了，这时，我们应该安静下来，等候神的指示，祷告神，求神赐下智能。虽然四面被包围，但是天窗永远是敞开的，神能在绝路中为我们开路，使我们有出路。我们的神能为我们作新事，就是「在旷野开道路，在沙漠开江河。」（赛43：19）我们相信天不会绝人之路，在「山穷水尽疑无路」时，因神赐智能、毅力、使我们经历「柳暗花明又一村」。
    感谢神，神为我们的生活开路，为我们的工作开路，为我们的婚姻开路，为我们在逆境中、失败中、受打击中开路。更甚的是，神借着祂的儿子耶稣基督，为我们开了一条又新又活的路，让我们在奔跑天路时，唱和散那之凯歌！
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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主仆颂主
黃瑞西牧师著
                               Ye Servants of God
                           Charles Wesley, 1707 - 1788
                  你是我的仆人以色列，我必因你得荣耀。 （赛49:3）
    主的仆人就广义而言，即所有蒙主宝血救赎的基督徒，都是主的仆人。这是根据出埃及记3:12，神对摩西说：「你将百姓从埃及领来之后，你们必在这山上事奉我。」所以从以色列百姓出埃及的预表，给我们看见，主用宝血救赎我们脱离仇敌之目的，就是要我们事奉祂。
    我们的身分是主的仆人，在我们身上必须使神因我们得荣耀。无可厚非的，我们是不配得荣耀，乃是主选召我们，又差派我们、使用我们，我们才得荣耀，因只有主配得荣耀，故当把国度、权柄、荣耀都归给祂。为什么我们必须把荣耀归给神，因一切荣耀都是属于神。在使徒行传12:20－23 那里讲到希律王不把荣耀归给神，而遭神谴责，结局招致死亡。希律偷窃神的荣耀是每个主的仆人之一大鉴戒，求主保守我们，赐给我们一颗清洁的心，不论在任何环境，都将颂赞归给祂。
    Charles Wesley 写此诗是在1744 年，当他和其卫理公会的信徒大遭逼迫的一年。那时英国与法国作战，人们控告卫斯理等为天主教徒，秘密为法国奸细作工。因此他们的聚会，时常被暴徒群众所捣毁，他们的传道人时常被征入伍，甚至卫斯理本人也曾被拖到地方官吏面前。
    在受逼迫期间，卫斯理写了一系列诗歌，题为「艰难逼迫之圣诗集」，而这首「主仆颂主」乃其中之一首。本诗是根据诗篇93:1-4 及启示录7:9-12 而写。此诗宗旨在安慰、鼓&#8203;&#8203;励受苦中的主仆勿惧怕，因我们的神仍坐在宝座上，愿救恩、颂赞荣耀尊贵都归于我们的神，直到永远。
              1. 属主众仆人，须逑主恩情，处处要宣扬救主奇妙名；
                 耶稣得胜圣名配受人颂称，救主国度荣显，治理万国民。
              2. 上主在天庭，大能救世众，又常在人间，活在信徒中；
                 会众同声欢唱，庆贺主得胜，称颂君王耶稣救赎大功成。
              3. 我们当敬拜，主配受尊崇，智慧与权柄，大能与尊荣，
                 同归救主大君；天使赞相同，感谢无边大爱，歌声永不停。
    ＊假如我是一个传道者，我将会不提别的，只传讲实行上帝临在的生活。 ── 劳伦斯
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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不妨试一试

    宇宙之中有位独一的真神，祂不但是创造天地万物的主宰，也是救赎人类脱离罪恶的救主。可是今日有许多人置若罔闻，完全不信，以为太空时代，科学万能；神太虚渺，眼既不能见，手不能摸，令人难以置信。是的，人的肉眼虽然不能看见这位真主宰，但是并非完全不能接触；器官用得恰当自然就能觉察，否则用错了，也就徒然。
    花是有香味的，任何人不能否认。若你用眼去看，不能看出香味；若你用耳去听，也是不能听出香味；或是用口去尝，仍旧尝不出香味；或是用手去摸，还是摸不出香味；但你不能因此就说没有香味，不过是因你用错器官罢了。你若用鼻子去闻，自然而然能闻到香气，清香扑鼻，薰人欲醉。器官用的恰当与否，实属重要。试问一个耳聋的人，能欣赏萧邦的名曲吗？一个眼盲的人，能参观张大千的名画吗？神非物质东西，所以人的五官四肢无法接触这位真神。
    人类登陆月球获得成功，这是人类有史以来伟大的壮举，确是令人兴奋的事。人类生存最重要的东西，就是空气和水分，缺一而不能；人类若无空气和水分，就会死亡。太空人在月球所用的水和氧气，都是从地球带去的，因为月球没有空气和水分。为此，人类虽然能够登陆月球，却不能在月球长期居住。
    你曾否想到，神造了我们，又造了宇宙和万物，使我们生活在这美丽的地球上，享受着神所创造的一切，空气、水分、太阳、月亮、花、草……应有尽有，神为人类预备得那么周到，可惜许多人时刻享受神的大恩，却不认识神，甚至说：「没有神。」神眷顾人，人却不报答神，何等忘恩负义啊！但愿我们能有正确的认识，谦卑地对神说：「我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说，人算什么，你竟顾念他；世人算什么，你竟眷顾他。」
    圣经上的真理告诉我们：「神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。」（约四：24）因此诚实的心灵乃是觉察神的唯一器官，非此莫属，万无一失，可靠之至。可惜人的心灵器官，被罪恶所捆绑，陷在黑暗的深渊中，不能自拔。唯有神的独生子----耶稣的宝血，可以洁净你心灵，开启你心灵的眼睛，认识真神。亲爱的朋友，你若愿意体验真神，接触主宰，不妨用你的心灵试一试。
    亲爱的朋友，你愿意得着基督永恒的生命吗？只要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《科学与信仰》

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《旷野的筵席》2月24日
   「只等真理的圣灵来了，祂要引导你们进入一切的真理。」（约16:13）
    在属灵的经历上，有一件事是确定的，那就是启示是在信心之前。看见和相信，是管治基督徒生活的两大原则。当我们看见父神在基督里为我们所成功的事实，我们自然的反应是从信心里流露出一句话：「神阿，我感谢你！」启示乃是圣灵的工作，祂辅随着神的话，也解开神的话来，就引导我们进入一切的真理。我们应当全心信赖祂，因祂在世上的任务就是为此。我们若缺少了悟性，或缺少了信心，我们便当将这些难处直接的带到主面前，并向祂陈明：「主阿，求你开启我的眼睛！将这事向我显明。主阿，我的信心不足，求你帮助。」祂决不会&#8203;&#8203;不注意我们这样的祷告。

《竭诚为主》 2 月24日
牺牲的快乐
    我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。 （林后十二15）
    圣灵一旦将神的爱浇灌在我们心里，我们就立即与耶稣基督一样关怀别人。耶稣基督对任何一种人都有爱心。在事奉的工作上，我们不能以自己的嗜好为指导；这是我们与主的关系中，最大的考验。牺牲的快乐，在于我为[朋友]舍命，这并不是随手丢出，而是经过深思熟虑后，为他和对人的爱心，甘愿把生命舍去。这也不是为了别的什么使命。保罗只为一个目的而把自己耗尽——为主得人。他时刻被主吸引，而不体贴自己。 [向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何，总要救些人。 ]人若说他要向神建立圣洁的生命，那对人就丝毫无益了；他不过把自己安置在台阶上，与人群脱节。保罗成了一个祭牲，他缩到之处，主耶稣都使用他，作为神的旨意。我们不少人只追求自己的目标，以致主无法随意使用我们。若我们真的委身于耶稣，就该没有自己的目标了。保罗说他晓得怎样作一块门前的地毯而心无恼怒，因为他的生命已全属于耶稣了。我们很容易转移目标，不归属基督，而专注于那些叫我们灵性得释放的事物。保罗的动机不是这样：[为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被诅咒，与基督分离，我也愿意。 ]——太狂放，太夸大了，是吗？人在爱情里这样说话，并不是夸大，乃是爱上了基督，如保罗一样。
祈祷◆
噢，主啊，求你今天保守我们，让我们完全不需要想到自己，只是喜乐地与你一起。


《灵命日粮》 2 月24日
　神真好
读经: 创世记3章1-7节
金句: 「耶和华是良善正直的，所以他必指示罪人走正路。」（诗篇25篇8节）
    「神真好，直至天荒地老；无论现在或永恒，　神真正好！」这句话成了好多基督徒的口头禅。我有时候想他们是否真的相信这句话，或者认真地思考过这句话。我自己有时就怀疑神是不是真的那么好，尤其是觉得神没有垂听、没有回应我祷告的时候。所以我认为，如果别人跟我一样诚实，那么他们必定也有过同样的感受。
    可是不要忘了，蛇就是在夏娃心中撒下了怀疑的种子：怀疑神是不是真对她好，是不是真为她好。蛇说：「因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶」（创世记3章5节）。可见撒但就是要说服夏娃，　神是故意不把知识这样的好东西给她的。
    想想自己，你是不是感觉神没有回应你的祷告呢？会不会老是要怀疑　神的良善呢？如果我真的有这种想法时，我就必须赶快提醒自己：外在境况不能指示神的慈爱与良善──只有十字架才能。因为神赐下他的独生爱子耶稣，为我们的罪受死，借此显明他是何等的良善。所以我们不能凭感觉，却要日复一日更加信靠他，学会凭信心来确信「　神真是好！直至天荒地老！」AMC

或有试探涌心头，
上主恩慈抛脑后，
抬头且看髑髅地，
耶稣代你挂木头。 Sper
环境不能说明神的慈爱和良善，只有十架才能。

对新一代的警告
经文:

申命记8－11章

中心思想:

申命记8：1－20；10：12－13

提要

摩西再次借着历史说明上帝是信实的。祂乐于祝福人，就如祂在漂流岁月中眷顾百姓的作为一样。四十年，祂让他们衣服免于破损，按时供应维生的吗哪，并重申百姓一旦进入迦南地就可蒙福的应许。但是金牛犊事件却是令人痛心的回忆，让百姓记得：不顺服必速遭惩罚。

第8章	第9章	第10章	第11章
上帝的祝福	金牛犊	响应上帝的引导	响应上帝的爱
痛苦的回忆		正确的响应

每日与主同行
你是个细心，注意小节的人吗？这儿有个小小的测验，可看出你的观察力怎样：
1.你卧室有几个灯泡？
2.你的外套上有几颗钮扣？(不能偷看)
3.你的汽车里程表已跑了几公里？
这些都是微不足道的小事，但论到上帝的诫命，没有所谓不重要的小事。看看今天的经文「我今日所吩咐的一切诫命，你们要谨守遵行。」你要记得上帝是怎么引导你的。「人活着不是单靠食物，乃是靠上帝口中所出的话。」
从今天的经文中选一个诫命，并写出十个有关的注意事项，当你默想它时，就在生活中实践出来，这是讨上帝喜悦的方式。
默想
慎起傲心
在八章十到二十节中，摩西提醒百姓，切莫在迦南地有美好房屋、锦衣美食后就心高气傲，忘了上帝的恩典，说「这财货是我力量，我能力得来的。」(8：17)对此人性弱点，摩西立刻给一帖良药，你可在九章六到二十节中知其究竟。
金言

上帝一定赐下足够的恩典，让我们能够遵守祂的吩咐。

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载自<<读经日程>>
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24-2-2013

经文︰林后六14--七1
14你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有甚么相交呢？光明和黑暗有甚么相通呢？15基督和彼列（注："彼列"就是撒但的别名）有甚么相和呢？信主的和不信主的有甚么相干呢？16神的殿和偶像有甚么相同呢？因为我们是永生神的殿，就如神曾说："我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的神，他们要作我的子民。"17又说："你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。18我要作你们的父，你们要作我的儿女。"这是全能的主说的。
1亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。

保罗劝喻信徒在生活上要自洁成圣，为了避免感染不信者拜偶像的不洁行为，故此要从他们之中分别出来。

「不可同负一轭」(14节)----保罗引用申廿二10经文中所提「不可并用牛驴耕地」，表明因两者的不同，所以也不能共同合作。

1. 保罗所论及信与不信原不相配，是指那些事情？
2. 为何要从不信者中间分别出来？这是否等于要抽离所处的社会环境？
3. 怎样才能承受神的应许？

「你知道人为甚么是受造之中最痛苦的吗？他一只脚站在『有限』，
另一只脚站在『无限』。他被交煎于两界之中。」

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在神的心中，我们与祂的关系是占有一个很重要的位置，祂不容许任何的事物，破坏或占这关系。「我要作你们的父，你们要作我的儿女。」这是全能者说的。这不是普通的宣告，乃是一个不平等却又是恩典的宣告。对全能、圣洁的神来说，我们本就完全没有资格去接近祂，但祂却愿意俯就收纳我们，并作我们的父。

　　这一种关系深显神的大爱，并祂对我们的重视，所以我们除掉身体灵里的污秽，来保存这种关系。这种关系受破坏，往往是因为在我们的灵里，存有另一种的关系，就是偶像的关系，我们的灵会向这些偶像下拜，这些偶像可以是金钱、权力、美物、甚至自己，以致我们的灵受到污染，不能进到神的面前。

　　你的灵有否被甚么偶像污染；以致你对神的关系，已变得可有可无呢？

有甚么事物正阻碍我与神有进深的关系？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

信心跟环境没有因果关系，
因为信心所凭靠的就是上帝的话！

雨田

许多神最宝贵的工人，都是从平庸的人群里召出来的，为的是见证神的荣耀！！！