每日灵修生活2012年09月08日 我们是有明天的！

淡然如水

摘要：「情愿离世与基督同在…然而，我在肉身活着，为你们更是要紧的。」 腓1:2324「我活得彷佛没有明天一样 —— 因为根本就没有明天。」有些人会说这样的话；更有些人正活着这样的话。假若没有永恒这回事，人生有真正的价值吗？假若我站在耶稣面前的那一天根本不存在，我今天如何生活还重要吗？恐怕答桉都是「不」。然而......
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我们是有明天的！
读经: 腓立比书 1:18b-26
      「情愿离世与基督同在…然而，我在肉身活着，为你们更是要紧的。」 腓1:2324
　　「我活得彷佛没有明天一样 —— 因为根本就没有明天。」有些人会说这样的话；更有些人正活着这样的话。
　　假若没有永恒这回事，人生有真正的价值吗？假若我站在耶稣面前的那一天根本不存在，我今天如何生活还重要吗？恐怕答桉都是「不」。
　　然而圣经指出，信徒的人生是建立于与耶稣同享永生应许上的。而这真理也决定了我们生活的态度。不管是将来与基督一同活在天上，抑或今日为基督活在地上，信徒都可以大喜乐，因他们是活在基督的荣耀当中。
　　这真理也应决定我们今天的行为。基督徒不以基督为耻，相反，我们会为主忠心作工，多结果子，并自然地向众人流露信靠祂而得的喜乐。
　　今天的经文中，保罗并非在个人私欲和对神的顺服之间挣扎，他只是因这个充满喜乐的信仰而产生的两个选择中，不知怎样取舍。保罗渴望的是，不管他现在为耶稣而活在世上，抑或马上离世与祂同在，他都盼望耶稣的名切切实实被高举！
　　请记住∶圣经邀请我们今天好好的活着，善用每一天 —— 因为我们是有明天的！
祷告
亲爱的主，感谢祢赐我们与耶稣永远同在的喜讯。求祢帮助我在生活中以祂夸口，并愿祂掌管我的生死。但愿祢的名单单被高举。阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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牧者分享：基督徒应当如何对待工作？
      人生在世，蒙神赐给才智能力，总是要用在工作上，人必须要有工作，基督徒也不例外。但往往基督徒会有这样的想法“我是要进天堂的，那个才是永久的，地上的都是虚空所以没必要再劳碌奔波了。”
      难道真是这样吗？基督徒信主了之后就可以不工作或者在工作上不用再努力了吗？一家庭教会的牧者从三点分享了当今基督徒该如何对待你的工作？
一是殷勤不要懒惰。
      因为“懒惰人羡慕，却无所得；殷勤人必得丰裕。”（箴13：4）
殷勤就是实地去作，工作要经过筹划。“恶人发达，眼高心傲，这乃是罪。殷勤筹划的，足致丰裕；行事急躁的，都必缺乏。”（箴21：4-5）
      殷勤生熟练，生巧妙。平素说，勤学苦练出其才。
      殷勤者能培养起识别力，能才尽其用，正所谓“巧将手中无弃才”。
      懒惰不能成事，必受贫穷，不学无术。而办事殷勤的人会得尊荣与丰富，“他必站在君王面前”（箴22：29），殷勤作神的工作也是如此，必得神的祝福。
二是甘心劳碌。
      保罗说，“我若甘心做这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了。”（林前9：17）
      神所安排的工作，一定要做，甘心就有赏赐。甘心去做，完成工作，心中喜乐，若不甘心虽成而不乐。如约拿，因工作不甘心，尼尼微虽悔改得救他却无喜乐。
      为什么不甘心呢？为什么发怨言呢？总觉得自己是大材小用，英雄无用武之地，有怀才不遇的惆怅呢？司提反大有能力被圣灵充满，却被安排去管伙食。保罗曾凡事留下榜样，叫我们应当这样劳苦扶助软弱的人（徒20：35）。
      甘心劳苦往往是受爱心所激励。《帖前》1：3说，“因爱心所受的劳苦”。
      为主劳苦必不徒然。“所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”（林前15：58）
三是从心里作，给主作，得主悦。
     “你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主。无论做甚么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的，因你们知道从主那里必得著基业为赏赐。你们所事奉的乃是主基督。 “（西3：22-24）
      不是讨人的喜欢，乃是心存诚实敬畏主，从心里觉得是给主作的，就必从主得赏赐。
      劳伦斯认为他所作的都是神的事情，即或是一种最平凡的工作，也是神的安排，为爱神而作，为荣神而作，为益人而作，即为神工作。
      其实，能把最平凡的事情做好的人就是不平凡的人，这样的人才可能被委以重任，管理更多的事，成就更多的不平凡。
      圣经说，在小事上忠心，在大事上也能忠心。
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转载自《基督时报》
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标题：9月8日
经节：神行事有高大的能力；教训人的有谁能祂呢？ (约伯记三十六章22节)

      一位七十多岁的老人，不仅外貌年轻，内心也是如此。侃侃而谈他的秘诀：「我每天都渴望迎接新的日子，我深信其中必有我可以学习和享受的东西。每天必有意料不到的福分和意外的惊喜。当然，免不了也可能有试炼或忧伤，但我都把它当作人生的学校所必修的功课。我不但不会逃避，反而把它们当作朋友看待。每天我都有机会去造福别人，有大小不等的机会去服事主。有一天主召我返回天家，我就能面对面见到宇宙的主宰。我不用知道会是在哪一天，因此，我以喜乐的心迎接每一天，从已往的经历得知，每天都有好东西为我存留。」
                                                            ─马宏
    昨天不是我的邦国；明天才是我的邦国。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标    题：不要迷失在人群中
经　节： 耶稣到了那里，抬头一看，对他说︰「撒该，快下来！今天我必住在你家里。」（路加福音十九章5节）
  
　　 在这广大的世界里，我们常觉得自己只不过是群众中一个微不足道的小人物罢了。世界的趋势是要除去我们个人的特质，要我们认同周围的人。然而，神以祂独特的方式来爱我们。耶稣正前往耶路撒冷的路上，要完成祂在十字架上的任务。群众蜂拥而至地包围祂，矮小的撒该非得爬上一棵树，才看得到耶稣。撒该原想，只要看最伟大的教师一眼，就心满意足，但耶稣居然停下来，抬头直视他！那时撒该在人群中根本不受注意，就这样，撒该开始一段与耶稣同处的时光，而这个际遇彻底地改变了他的生命。耶稣会以独特的方式与你相交。祂知道你的过去、你将会面对的将来，以及你生命的每个细节，祂赐给你的话语会完美地切合你生活的环境。你可能处于一群聆听神话语的基督徒当中，也可能是你周遭唯一听见神话语的人。如果旁人并没有像你一样因神的真理兴奋激动，不要感到灰心失望。如果他们没有像你一样，把神的话应用在自己的身上，不要没有耐性。神会使祂的话语个人化。祂也会以祂自己的方式，满足你每个朋友的需要。
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转载自《每日经历神》
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标题：9月8日
经节：『我在困苦中，你曾使我宽广。 』（诗四篇一节）

      这是一个最伟大的见证。他的感谢不是因为从苦难得到释放，乃是因为因苦难得到释放：『我在困苦中，你曾使我宽广。 』他告诉我们：人生的困苦，就是人生宽广的来源。
      经上记着约瑟在牢狱中『…被铁捆拘』（诗一百零五篇十八节）。约瑟所需要的正是铁。他以前所看见的，只是黄金的灿烂；所享受的，只是少年的幻梦。人生的悲哀，是他所不能想像的。我们，像约瑟一样，也都需要铁来使我们宽广。金不过是幻；梦铁才是经历。
      啊！我的己哪！如果你要宽广，你必须先去受苦。约瑟的牢狱，是约瑟登宝座的路径。如果你自己没有被铁捆拘，你就不能取去你弟兄的铁荷。神用悲哀的铁链约束你，为要使你宽广。 －马得胜（George Matheson）
      如果约瑟不做埃及的囚犯，决不能做埃及的宰相。他脚上的铁链，引进了他颈上的金链。 －选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”（约壹二16）
      使徒约翰在此明言，那激起我们骄傲之心的，乃是世界的灵。这点我们知道得太清楚了。即使我们闭锁在家中，仍然可能轻易就成为骄傲的猎物，就和那些图谋属世成就，大有斩获的人容易志得意满一样。任何荣耀，只要不荣耀神，都是虚荣。奇怪的是，连一些极微不足道的成就，都可能引动我们的虚荣心。我们只要向它让步，就等于向世界让步，结果与神的沟通必然受阻。
      但愿神能开启我们的眼目，让我们看见这世界是多么的诡诈！不仅世界上那些邪恶的事情是与神为敌的，连那些表面看来无害，却吸引我们慢慢远离神的事物，都是这世界邪恶势力的一部分。如果使我们激奋的，是今生的骄傲，而非对神的颂赞，那么由此可推知，我们已卷入世界的网罗中了。因此让我们警醒祷告。我们与主的交通太宝贵了，不容为了冒险，而让它受损伤。
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转载自《喜乐的心》
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神垂听并应允祷告

作者：查思博牧师

我用我的声音求告耶和华，他就从他的圣山上应允我。
诗篇3∶4

莫道克对我说，曾有一位女士在崇拜後请他代祷，但当莫道克邀请她一同祷告的时候，她竟然拒绝，说∶“没用的，我认为神不会垂听我的祷告！”他问∶“那麽你能否说些诅咒的话？”她很反感地说∶“当然不行！”他问∶“为什麽不行呢？”她说∶“因为神会听到的。”於是莫道克对她说∶“照你所言，神听到你的诅咒，却听不到你的祷告，是吗？”这位女士终於明白自己的错处。

你近来又是否觉得神不垂听你的祷告？也许，你甚至认为祷告不蒙应允而乾脆放弃了罢！然而神应许你∶“你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你”（耶利米书33∶3）。真理是最深远的东西，要使祷告蒙应允，其中一个关键就是活出以基督为中心的生命。大卫说∶“又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你”（诗篇37∶4）。神的儿女，别求耶稣赐下奇迹，只求能与他建立关系；这样，你的生命便会每天也充满奇迹。

今天便花点时间与耶稣建立关系。

率兽食人
黃瑞西牧师著
      因此，祸患要临到你身，你不知何时发现，灾害落在你身上，你也不能除掉。 （赛47：11）
      战国时，诸侯互攻，人民疾苦。当时各国君王都希望将有才能的人辅佐自己，所以游说之士盛极一时，孟子也便是其中一个。他是讲王道（做君王者的正路：不偏私不阿党）的人，主张用王道治理国家，故在他和梁惠王的谈话中，便极力主张：要国富民强，必先爱护人民。他对梁惠王说：「王所养的狗，常给它吃人的食料，道路上却有饿死的人。」接着，他问梁惠王：「用刀杀人与政治腐败害死人有没有分别？」惠王说：「没有。」他便进一步用事实证明，说：「庖有肥肉，廄有肥马，民有饥色，野有饥莩，此率兽而食人也。」（见「孟子」）
      后人将孟子的这句话引申为「率兽食人」一句成语，用来比喻国家政治腐败，对老百姓剥削压榨的那种情况。
【灵训】
      基督徒处于腐败的政权中，是否应服从政权？许多基督徒喜欢引用罗马书十三章来表明一个基督徒无论怎样都需要服从政府。其实，当保罗写罗马书时，正是罗马全盛时期，它表现出的公义无私是令人激赏的，凡被罗马征服的人民，非但不憎恨它，反而心怀感激。海上的盗贼全被肃清，公路上亦无土匪埋伏，人人行路安宁……这一切都归功于罗马政府的贤明领导。
      然而当罗马政府要百姓每年向凯撒烧香崇拜，并高喊：「凯撒是主」的时候，基督徒不愿妥协，只有耶稣才配称为主。因此，基督徒便开始遭遇种种的迫害了！而反对罗马政府的正义之声就在启示录揭露出来。凡政府没有仁慈，与神敌对的，都为神所咒诅（参：以赛亚书四十七章）。因此「率兽食人」的无神政权都应被推翻，这是神的旨意。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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    我心之乐，我主耶稣
黃瑞西牧师著
                             Jesus, Thou Joy of Loving Hearts
                              Bernard of Clairvaux, 1091-1153
             我们既借着我主耶稣基督，得与神和好，也就借着祂，以神为乐。 （罗 5:11）
    基督徒喜乐之源，归结起来说，是在神本身。神自身既是我们的朋友，又是我们的父亲。有了祂，就拥有一切。人与祂为友，是远胜天上的永远喜乐。
    所以，只要你与这位伟大的全能之神本身为友，你就一定会常常喜乐。即使你是最贫穷，实际上却是最富有。即使你是最卑微、最受人轻视的，你也会被神高举。即使你最孤单、被人遗弃，你也会享受到神的同在。
    大卫和古代许多的圣徒都以神自己为他们的喜乐，以祂为他们的真正安慰和荣耀，大卫说：「我的心必因耶和华夸耀，谦卑人听见，就要喜乐。」（诗34:2）
    这首「我心之乐，我主耶稣」是中世纪最好的圣诗之一。作者是当时候颇具影响力的宗教领袖。
    Bernard 极年轻即担任法国Clairvaux 修道院院长。其声望遍及欧洲，据说连国王、皇帝、大主教都服他。 1146 年受罗马教皇指派向回教对抗举行传教运动。由于其雄辩口才及有力讲道，吸引广大群众，许多在罪恶中的人都戏剧性地悔改，不以为耻地背起十字架，象征对耶稣基督的效忠。
    Bernard 写了很多书，都与教会有关&#8203;&#8203;，例如教会管理、修道院制度等。此诗原作是192 行之诗，名为“耶稣之名，喜乐之歌”。 1858 年由美国Congregational 的牧师R&#8203;&#8203;ay Palmer 从拉丁文译为英文。此诗乃叙述基督在每一位信徒生命中的宝贵。在圣餐礼拜时用之亦极合宜。
                     1. 我心之乐，我主耶稣，生命泉源真理道路；
                        我愿撇下世间幸福，专求我主赐我真福。
                     2. 真理不变主恩依旧，凡求主名必蒙拯救；
                        寻求主者蒙主眷爱，从此属主永远同在。
                     3. 求主耶稣与我同住，使我时刻心满意足；
                        求主除去罪恶黑云，向我显现圣洁光明。
   ＊每一种快乐我都应该享受，只要它能够带领我进入祂里面而得着的快乐。 ── 约翰卫斯理

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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那有的，还要加给他
苏法昭
    圣经里有段寓言故事：有位财主要到国外去，就叫了仆人来，把家业交给他们。按他们各人的才能交给他们银子，一个给五千，一个给二千，一个给一千。那领五千的随即拿去做买卖，又赚得五千。领二千的也另赚得二千。但那领一千的只在地上掘个洞，把主人的银子给埋了，此外什么也没做。过了许久主人回来了，仆人交上银子。主人对那又赚五千的说：「你这又善良又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多的事派你管理。」主人对那又赚得二千的也说了同样的话。唯独责备那把银子藏在地里，什么工作也没做的说：「你这又恶又懒的仆人。」随即夺过他的那一千，交给那已有一万的说： 「因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的，也要夺过来。」我头一次读这段故事还在读初中，那时常自以为是，又好论断人，就说：「原来神也只肯锦上添花，不肯雪中送炭。」幸而我慢慢长大，也渐渐懂得这故事的道理，原来是说，凡拥有才华又肯上努力追求的，就必得着更丰盛的成果，那种虽有才华却不肯努力追求的，连他原有的那点才华也将因他的怠惰而失去。
    许多人出国久了，提笔不能写信，因为忘了国字；开口不能成言，因为忘了国语。但也有勤加练习的人，即使在国外住了几十年，不但没忘记自己的母语和文字，又另外学了多种外国语言。时常运动的人手脚灵活，而终日躺在床上的，日子久了，既站不起来也无力走路，因为手脚萎缩了。我小时候曾读过私塾，每天下午写大楷，老师教我临帖时须悬腕，今天一握管，那枝笔竟有千斤重，手抖字歪斜。想当年各门功课中成绩最好的是数学，念了中文系之后，我现在只会加法。
    久不用英文，连the也要翻译字典。古语说：「学如逆水行舟，不进则退。」可全在我身上印验了。其实，这不也就是前述故事的写照吗？
    在升学主义盛行之下，许多同学常伪称自己「没读」，用以松懈他人用功的心志。又舍不得将自己会的教给他人，既怕浪费了时间，更深怕他人考试的成绩比自己好。据说某校就有这样自私的学生，但也有一位同学肯教别人。结果在他教导别人的过程中，不但将已学会的练习得更纯熟，更发现许多自己还懂得不够透澈的地方，因而深入研讨，以致考试的成绩比前述自私的同学考得更好。我听到这故事一点也不惊讶，这本是教学相长的道理，也正是前述圣经故事的寓意。
    曾读过标语：「我为人人，人人为我」。这两句话的顺序绝不可真颠倒，唯有在每个我肯为人人贡献己力的情况下，才能收到人人为我的效果。正如老子道德经里说：「既以为人己愈有，既以与人己愈多。」意思是说：越肯与别人分享的人所获得的就越丰盛。朋友，您是那「有的」还是那「没有的」，是那肯努力的还是那不长进的，是那自私的还是那与人分享的。您所给的答案将影响您一生的收获。
    若你愿意可以这样祷告：「亲爱的主，我愿意接受你作生命的救主，求你带领我、指导我，演好自己的角色，奉耶稣基督的名求。阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）

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转载自《生命探索》

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《旷野的筵席》9月8日
     「不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。」（书5:14）
      约书亚受托率领以色列民去对付迦南地那强大的七族，他面临这个重任，无疑会感到责职的繁难。但当以色列民靠近耶利哥城的时候，约书亚就看见一个异象，有一个人对面站立，手里有拔出来的刀。他不禁发问：「你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？」那回答却是一句坚决肯定的话：「不是的」。祂不帮这边，也不帮那边，祂来是要作耶和华军队的元帅！
      赞美神，这是祂的旨意，祂要站在祂军队元帅的地位上。我们希望每一件事都环集左右，为我们的利益而效劳。但神的定规却不是如此。祂不是站在争战之中，在这里或那里帮一点忙，对于我们来说，问题的关键不在乎得着帮助，乃在乎接受祂的领导。如果你以为神在争战中只处于一个附属的地位，那你就不认识神了。神的地位是要领导我们。只有这样，我们才能明白祂为我们拔刀是什么意义。

《灵命日粮》 9月8日
做正确的事
读经: 诗篇15篇
金句: 「行这些事的人必永不动摇。」（诗篇15篇5节）
      布鲁斯·温斯坦（Bruce Weinstein）以「道德先生」闻名。他所举办的研讨会和他的著作总是向人提出挑战，他要求大家做事&#8203;&#8203;时要秉持原则，不能以方便和利己为出发点。在他的研讨会中，他常问与会者：「为什么我们要讲道德？」大部分的人都回答：「因为有好处。」他们的好处指的是可以免于责罚，而且对得起良心。温斯坦承认，道德与诚实的确能够带来长期的利益。但是他更强调，我们之所以要做个有道德的诚实人，是因为那是「正确的事」。
      诗篇15篇仔细地描述了与神同行的人所具备的品行。第1节问：「耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？」答案是在生活中「行为正直，作事公义，心里说实话的人」（2节）。这样的人，一向秉着诚实、正直的本色与朋友交往（3-4节），从事商业行为时也是如此。诗篇15篇最后说：「行这些事的人必永不动摇。」（5节）
      过着「道德与诚实」的生活，并非只是研讨会的主题而已，而是强而有力地向世人宣告基督在我们里面活着。凡是正确的事，就应该去做。 DCM
                                                       求主助我离欺瞒，
                                                       帮我活出真生命；
                                                       我愿公义和良善，
                                                  贯穿我的言和行。 Sper
                                                诚实与正直是最宝贵的遗产。

保罗的苦难（廿）─不是癫狂、乃是真话
经文:
徒廿四27~廿六32
钥节:
保罗说：非斯都大人，我不是癫狂，我说的乃是真实明白话。 （徒廿六25）
参考经文:
徒廿三11；廿八18，19?
提要
       保罗的道路和前途是主所安排量定的，为要逐步完成上帝在他身上所定的旨意。大约主后59年，腓力斯被调回罗马，由非斯都接任。他再度审讯保罗，这次的审讯和前次腓力斯所主持的并无两样。罪名并没有证实，保罗反对上耶路撒冷受审，他知道那里会有遭谋杀的危险。因此保罗要上告该撒，这是他罗马公民的特权，非斯都感到不安，因为他知道控诉保罗的理由很弱，因此不知道写什么呈奏给皇帝。 （徒廿五6~12）如同彼拉多把耶稣送交希律安提帕面前受审一样，非斯都也使正在访问该撒利亚的亚基帕王与百尼基听审保罗的案件。这对乱伦的犹大君王出现在保罗面前时，似乎是他们在受保罗的审讯，因为保罗悔改顺服的道理，使得亚基帕王也承认自己几乎做基督徒。 （徒廿五13~27）何等奇妙！保罗因为囚犯的身份，才能站在这些高官显贵面前见证主的福音。
       圣经记载：「……现在我站在这里受审，是因为指望上帝向我们祖宗所应许的，这应许，我们十二个支派，昼夜切切的事奉上帝，都指望得着。王阿，我被犹太人控告，就是因这指望。上帝叫死人复活，你们为什么看作不可信的呢？……我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向上帝。又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。亚基帕王阿！我故此没有违背那从天上来的异象。……然而我蒙上帝的帮助，直到今日还站得住，对着尊贵卑贱老幼作见证。所讲的，并不外乎众先知和摩西所说，将来必成的事。就是基督必须受害，并且因从死里复活，要首先把光明的道，传给百姓和外邦人。……亚基帕王阿！你信先知么？我知道你是信的。亚基帕对保罗说：你想少微一劝，便叫我作基督徒阿。〔或作你这样劝我几乎叫我作基督徒了〕保罗说：无论是少劝，是多劝，我向上帝所求的，不但你一个人，就是今天一切听我的，都要像我一样。只是不要像我有这些锁链。……」（徒廿六1~29）最后亚基帕裁决让保罗上告于该撒。 （徒廿六30~32）在这两年将结束时，我们看见上帝的安排，保罗终于如愿以偿，向罗马进发，他一步步地，应验了他从起初所接受的呼召，向外邦人作基督的见证。
默想
1.保罗若不在耶路撒冷被囚，他就没有机会上告于该撒，完成上帝对他的呼召。这是为什么明知耶路撒冷有捆锁与患难等着他，他仍然选择走从主领受的路程。圣徒阿！选择主的道路、遵行主的旨意是圣徒最好的事奉。
2.保罗若不成为囚犯，永远没有机会站在这些高官显贵面前为主作见证。亲爱的，有时，患难、逼迫和苦境更能成就上帝的旨意。
苦难的金言
1.靠祢有力量…的，这人便为有福。他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地。 ──诗八十四5~6
2.将你动摇的信心和枯萎的心灵带到主前，祂能复苏你并增添你的信心。 ──C. H. Spurgeon
苦难的经文
1.所以我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。 （林后四16）
2.若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。 （林后五17）
3.所以我们作基督的使者，就好像上帝借我们劝你们一般。我们替基督求你们与上帝和好。 （林后五20）
苦难中的祷告
     亲爱的主阿，祢应许我们，当我们经过流泪谷，必叫这谷为泉源之地。主阿，我们是祢儿女，我们切慕祢、渴想祢，求圣灵使我们能从心中涌出赞美的诗章和颂词。我们愿与圣灵同工迎战黑暗的权势。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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转载自《读经日程》
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提摩太前书 6：6-11

然而，敬虔加上知足的心便是大利了；因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。 1贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。但你这属神的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。

提摩太是保罗在属灵上的亲儿子，是一位很爱主，也有很多恩赐的年青基督徒，他是当时保罗悉心栽培的新一代教会牧者。本段经文特别提醒提摩太在物质财富上的警醒，学习敬虔加上知足的心。

1.「我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。」当我们看破生命的真相，就能坦然放开双手，我们没法带走任何财富和物件，所以，实在不必留恋它们。默想……
2.你还需要什么？你还想要更多的财富吗？今天认真去看一看你所需要的东西，他们真的这么重要吗？
3.在祷告中放下它们。
4.虽然，现实上我们每天也要吃喝生活，但是你已拥有足够的生活所需了。保罗说「只要有衣有食，就当知足。」你知足吗？
5.让这份知足，使你的心灵安宁。默想……
6.你希望过充满「知足的安宁」的生活，还是贪恋钱财，去过充满「不足的欲望」的生活。默想……
7.你是属于神的人，有主就是最大的宝藏。让主耶稣成为你生命的焦点……
8.「敬虔加上知足的心便是大利了」。敬虔就是以主为中心，在爱中为主而活。知足就能节制和享受生命的自由，于是，你就得到最大的利益了。
9.让你的心「追求公义，敬虔，信心，爱心，忍耐，温柔……」安静……默想……
10.进入祷告中，坦然以追求天国的事业为乐。

主，我愿意不再计较财富，凡事以?为我最大的满足。阿们！

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

圣经说，在小事上忠心，
在大事上也能忠心！

淡然如水

《竭诚为主》 9 月 8日

自己做

   将各样的计谋，各样阻拦人认识神的那些自高之事，一概攻破了。 （林后十5）

    从罪得释放，并不等于从人性中得释放。人性中有些东西（例如偏见），圣徒要不顾，才能毁灭；有些东西要靠强力，就是神属天得能力来拆毁；而另外有些东西则不用争战，我们只管站住，静静观看神的拯救。任何理论或观念，若阻碍了对神的认识，就必须立志靠神的能力去拆毁，而不是靠肉体的努力或妥协（林后十4）。

    惟有当我们的性情被神改造，进入成圣的经验里去，这一场争战才可开始。这场仗不是向罪打，我们永无法与罪对抗：耶稣嫉妒的救赎已对付了罪。战线是在于把天然生命转为属灵生命，这不是容易的，神也不想把这事变得容易。这事的作成，是要经过一连串的道德选择，神使我们成圣，并不在品性上；乃是叫我们无罪，然后把这无罪透过一连串的道德选择，转变成为圣洁的品性。这些选择往往不断与我们天然生命的盘踞点，及那些阻拦我们认识神的保垒对抗。我们以回头，在神的国里一事无成；或者，我们可以决意拆毁这些东西，让耶稣多得一个儿子进到荣耀里去。

祈祷◆噢，主啊，愿你这天成为一个完全属乎你这位王的日子。感动我们，噢，主啊，让我们在属灵和物质上的一切生活，都可以配合你的计画。只要是出于你的感动，一切都会变得美好。

淡然如水

两个比方
  张慕皑

你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。 ... ...挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。 （太廿四32至33, 37）

当今世界的发展局势与主耶稣预言他再来的日子越发相近。这无花果树的比方，正好代表世界的局势。当这些像宗教灾难、战争灾难、天然灾难和社会灾难等，越来越厉害和频密时，我们便知道主耶稣回来的日子越发接近了。

耶稣基督又用「挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样」来说明他回来的日子是怎样的。原来他再来时的世代，跟挪亚的世代有极多相似之处。在洪水来临之前的那些日子，人们如常地生活，只顾吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的时候，他们依然丝毫不觉察危险将至。到洪水来了，便刹那&#8203;&#8203;间把他们全部冲去。

耶稣以此强调他再回来之前，人类的社会一方面十分败坏；但另一方面，人们对此见怪不怪，生活得十分麻木，只求一己的满足，完全不&#8203;&#8203;觉察毁灭之日已到临！这是否正是我们今日世代的写照？

方舟

九月八日    俄德
    有耶和华的一个先知，名叫俄德，出来迎接……军兵，对他们说，因为耶和华……恼怒犹大人，所以将他们交在你们手里，你们竟怒气冲天，大行杀戮。……强逼犹大人和耶路撒冷人作你们的奴婢；你们岂不也有得罪耶和华你们神的事吗。现在你们当听我说，要将掳来的弟兄释放回去，因为耶和华向你们已经大发烈怒。于是以法莲人的几个族长，……来拦档出兵回来的人，对他们说，你们不可……想要使我们得罪耶和华，……因为我们的罪过甚大，已经有烈怒临到以色列人了。于是……将掳来的人口，和掠来的财物，都留在众首领和会众的面前。……使被掳的人前来，其中有赤身的，就……拿出衣服和鞋来，给他们穿；又给他们吃喝，用膏抹他们；其中有软弱的，就使他们骑驴，送到……他们弟兄那里；随后就回撒玛利亚去了。(代下二十八9—15)
    先知俄德并没有看见一个足以预见整个登山宝训的异象，但却清楚的体会登山宝训的其中一福。“不错”，他对撒玛利亚的同胞说：“我们的弟兄犹大人为着自己的罪受神刑罚，固然是罪有应得，但我们岂不也得罪神，怎能漠视他们的不幸哩!我们或许较他们成功，但并不比他们更好，让我们怜恤他们吧!帮助他们，送他们再归回老家。感谢神!神没有因我们的过犯报应我们。”他的恳求，立刻得到众人的响应，他们慷慨的支持，使受难者得到实际的帮助。俄德所蒙的福，常被今日的基督徒忽略，就是“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤”(太五7)。