2012-02-20 祷告良辰

淡然如水

伟大心灵的祷告：全能的神，当我们彼此相通，且与祢相交的时候，我们愿有火热的心，得以完全清洁、完全正直、圣洁，而且完全尊贵，在属神的事上有这样的体验；对人也感到全然可爱，这样就无所惧怕，只怕那使人憎恶的事；除祢所喜爱的，其他都无价值。求祢的光明与和平占有我们的心灵，不怕生死，只仰望祢的恩慈，使我们在卑下的情况升高，我们就有得胜的心志。求祢引导我们经过死亡进入永生。求祢恩慈地垂听我们，奉我们主耶稣基督的名。阿们！                                 杜森

基督徒感恩的心

哈利路亚！阿们！

淡然如水

欢然奔路--祷告守望

在交托中领受得胜——信靠

   【来11:6】人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。But without faith it is impossible to please him: for he that cometh to God must believe that he is, and that he is a rewarder of them that diligently seek him.   

    天父，感恩你将信靠你的心放在我们里面，使我们用信心来持守在你面前的倚靠，感谢主要照你的应许赐福于我们领受你应允我们祈祷的恩典。
   
    主，你应许说：“当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他必成全！”主啊，在你的话语中你对成全我们向你的“交托”印上了“必”字。主，我们是需要有充足的信心来信靠你对我们的顾念！主，我们倚靠你，等候你，在等候你的路上，恳求你叫我们向着你的倚靠是充满着充足的信心！主，你教导我们说：“人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”
   
    主，“信”是我们与天连接的红线，你赐给我们在基督耶稣里领受信的恩典，以致于我们因信得称为义，领受义人必因信得生的恩，在耶稣基督的救恩里得享生命的自由，得享交托蒙应允的喜乐！因此我们要赞美主的信实，求告主使信靠你的人在属天的路上信心更加坚定，欢然奔走天路，奉主耶稣基督名求，阿们！  

淡然如水

尼西--读经祷告

  过了些日子，到割麦子的时候，参孙带着一只山羊羔去看他的妻，说：“我要进内室见我的妻。”他岳父不容他进去，说：“我估定你是极其恨她，因此我将她给了你的陪伴。她的妹子不是比她还美丽吗？你可以娶来代替她吧！”参孙说：“这回我加害于非利士人不算有罪。”于是参孙去捉了三百只狐狸，将狐狸尾巴一对一对地捆上，将火把捆在两条尾巴中间。点着火把，就放狐狸进入非利士人站着的禾稼，将堆集的禾稼和未割的禾稼，并橄榄园尽都烧了。非利士人说：“这事是谁作的呢？”有人说：“是亭拿人的女婿参孙，因为他岳父将他的妻给了他的陪伴。”于是非利士人上去，用火烧了妇人和她的父亲。参孙对非利士人说：“你们既然这样行，我必向你们报仇才肯罢休。”参孙就大大击杀他们，连腿带腰都砍断了。他便下去，住在以坦磐的穴内。

  非利士人上去安营在犹大，布散在利希。犹大人说：“你们为何上来攻击我们呢？”他们说：“我们上来是要捆绑参孙，他向我们怎样行，我们也要向他怎样行。”于是有三千犹大人下到以坦的穴内。对参孙说：“非利士人辖制我们，你不知道吗？你向我们得的是什么事呢？”他回答说：“他们向我怎样行，我也要向他们怎样行。”犹大人对他说：“我们下来是要捆绑你，将你交在非利士人手中。”参孙说：“你们要向我起誓，应承你们自己不害死我。”他们说：“我们断不杀你，只要将你捆绑，交在非利士人手中。”于是用两条新绳捆绑参孙，将他从以坦磐带上去。

  参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。参孙说：“我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。”
  说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。

  参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉着仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死，落在未受割礼的人手中呢？”上帝就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了精神复原，因此那泉名叫隐哈歌利，那泉直到今日还在利希。当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。（士师记15）

  感谢上帝爱我们就爱到底，我们几时悔改，上帝就转向我们。求上帝赐给我们上泉和下泉，使我们福杯满溢，刚强壮胆，凡事顺利，为上帝打美好的仗，作荣耀的见证。奉主耶稣基督的名祷告。阿们。

淡然如水

祷告的三方面

“靠着圣灵，随时多方祷告祈求；并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求。”（弗六18）

我们的祷告，是有三方面的：（一）我们自己；（二）我们所求告的神；（三）我们的仇敌撒但。
每一个真实的祷告，必定与这三方面都发生关系的。我们自己来祷告，自然是为着自己的利益，就是因为我们有所需要，有所缺乏，有所盼望，所以我们才祷告。祷告原是要补满我们所要求的。但是，在真实的祷告里面，不止应当本着我们的利益而求，并且应当因着神的荣耀，和神在世界上的政治权柄而求。我们得着一个祷告的答应，直接享受利益者，固是我们；然而在灵界里的事实，则不止祷告者得着利益，并且神也得着荣耀，祂的旨意，也得以通行。祷告的答应，是与神有莫大的荣耀的，因为祷告的答应，是表明神的爱心和能力，如何恳切伟大，以致能成功祂儿女所要求的。并且祷告的答应，也是表明神旨得以成全，因为神不肯答应不是合乎祂旨意的祷告。
请求的是我们，被请求的是神。在一个成功的祷告里，请求者与被请求者都有所得。请求者得着心愿，被请求者得着其旨意之成全。这个我们并不必多说，因为凡神忠心的儿女们，在祷告上有经历者，都知在祷告里，这两方面的关系如何。我们现在所要提醒神的儿女的，就是我们的祷告，如果只顾着人神这两方面，则我们的祷告，虽然有时也是很有功效的，但仍不免美中不足，在成功里失败，而未得着祷告的真谛。自然属灵的圣徒，都知道祷告不止单是我们己身受益，并且与神的荣耀和旨意，是有绝对关系的。但是，这不够。我们尚须注意到第三方面，因为我们求神，并不止与神发生关系而已。我们若求于神，则我们所求的，和神所应许的，必定是与神的仇敌有所亏损。
我们知道，在宇宙里掌权者是神；然而撒但是今世的君王（约十四30），这世界也是卧在它的手下（约壹五19）。所以我们看见在这世界里有两个完全相反的势力，彼此争长。神固然有最终的胜利，然而不是等到千年国以后；撒但是仍然在世界上操权，反对神的工作、旨意和利益的。我们做神儿女者，乃是属乎神的。如果我们在神的手里有所得，这自然就是说，神的仇敌撒但有所损失。我们属神的人得着利益多少，就是说神的旨意得以成就多少。神的旨意成就多少，就是说撒但的损失有多少。
因为我们是属乎神的，所以撒但的目的，是要摧残、苦害、压制我们，使我们无立足之地。这是撒但的目的。但是它的目的，不一定都得以成全，因为我们能靠着主耶稣的宝血，来到施恩座前，祈求神保护照看我们。神如果听我们的祷告，则撒但的计划，必定失败。神听我们的祷告，就是说，撒但不得志，不得照着它的计划来苦待我们。所以我们祷告得着多少，撒但的损失就有多少。我们的利益、神的荣耀，和撒但的损失，是互为消长的，一得一失，一失一得。所以我们在祷告中，不止应当顾到我们自己的利益，和神的荣耀、旨意，并且应当注意到第三方面，就是仇敌撒但。
一个祷告如果不是注意到这三方面，并且叫这三方面都受影响者，则这祷告不过是表面的，并无任何的价值，而且所成功的亦不过尔尔。一个真实的祷告，它的目的不止为着自己受利益，也许有时连这个都没有想到，他所注重的是神的荣耀，和仇敌的损失；他们不以自己的利害为首要。他们以为如果我这个祷告，会叫撒但受亏，会叫神得荣，则我这个祷告已经成了莫大之功。他们所注重的，乃是要借着祷告，叫魔鬼受亏损。他们的眼光不止看他们目前的环境，他们所注重的，乃是神在全世界的工作和旨意。自然这并不是说，他们只记得神和魔鬼两方面，忘记了自己这一方面。不过，按着事实说来，神如果得以成就祂的旨意，撒但有所损失，则我们必定是有利益的。一个圣徒的灵程如何，只看他在祷告上所注重的，是在哪一方面便知。
在路加福音第十八章的比喻里，我们的主耶稣就是将这三方面，对于祷告有关系者都说出来。在这一个比喻里，有三个人物：（一）官；（二）寡妇；（三）对头。这个官在反面上，就是代表神。这个寡妇就是现今的教会，或是单个忠心的基督徒。这个对头就是我们的仇敌魔鬼的代表。我们解说这个比喻的时候，常常只注意这个官和这个寡妇的关系。说到这个官如何不怕神，不理人，竟然因着这个寡妇不间断的求告，而为她伸冤；所以我们的神，既不像这个官之无德，岂不更因着我们的祈求，而为我们伸冤吗？我们所说的就是这个，我们所注重的也是这个。
岂知在此尚有一位最重要的人物，为我们所忽略，所不念及。如果没有这个对头，则这个寡妇何必去求官呢？就是因为有对头的苦害，所以寡妇才有求官的必要。并且我们若想到这个寡妇求官时所说的话语，则我们更不能不注重这个对头。圣经因着要简略的缘故，所以记说：“求你给我伸冤。”这一句的话，是何等的含蓄呢！其中所包含的，岂非一个很苦楚的故事吗？求伸冤的必定是因为有冤。冤从何来呢？自然是从这被告的对头的压迫而来。圣经称他为“对头”，则其人与寡妇仇恨之深可知。圣经称寡妇从这对头手里所受者为“冤”，则这寡妇被这对头所摧残的厉害可知。所以这个寡妇在法官面前所述说者，是这对头如何待她的已往故事，和目前的情形。她所要求者即法官刑罚这个对头，为她伸冤。
所以实在说来，这个对头是本比喻里的最重要人物。没有了他，则官长的治下，也无这害人的事；这寡妇也安居乐业，不受骚扰。没有了他，则这个比喻里的故事，完全没有，不能发生。兴风作浪者，就是这个对头。他是一切混乱苦害的制造者。

转载自《神前有能》