每日灵修生活2011年12月22日 想阻止圣诞节来临的家伙

淡然如水

摘要：「起来！……逃往埃及……因为希律必寻找小孩子，要除灭他。」 太2:13 或许你曾看过《圣诞怪杰》这部著作或电影，主角圣诞怪杰是一位虚构人物，他讨厌圣诞节。他神经质地敲打着手指，咆哮着说：「我一定要想办法阻止圣诞节来临。这当然是一个神话故事。但许多年前，却有另一位「圣诞怪杰」名叫希律王，他想杀害婴孩耶稣，藉此阻止圣诞节来临。东方的博士告诉他，有一位君王诞生了，而希律王希望杜绝所有......
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想阻止圣诞节来临的家伙

马太福音   2:13-18

　　「起来！……逃往埃及……因为希律必寻找小孩子，要除灭他。」 太2:13

　　或许你曾看过《圣诞怪杰》这部著作或电影，主角圣诞怪杰是一位虚构人物，他讨厌圣诞节。他神经质地敲打着手指，咆哮着说：「我一定要想办法阻止圣诞节来临。

　　这当然是一个神话故事。但许多年前，却有另一位「圣诞怪杰」名叫希律王，他想杀害婴孩耶稣，藉此阻止圣诞节来临。东方的博士告诉他，有一位君王诞生了，而希律王希望杜绝所有竞争对手。

　　此外，在希律王背后还有撒但，它要阻止救主诞生。自从亚当和夏娃犯罪后，撒但一直想阻止救主来临，而使用希律王，是它要阻止神拯救人类的最后一招。

　　结果，希律王和撒但都不能阻止救主降生。但时至今日，撒但依然不肯承认失败，反而要继续阻止我们庆祝基督降生，阻止人们相信祂。其实，撒但并不介意我们用各样装饰来庆祝圣诞节，只要我们不把重点放在救主 —— 主耶稣基督的身上，便不必在乎了。
　　当心，不要让任何事物拦阻你庆祝救主的来临！


祷告
　　天父，求祢除去我们生命中一切阻挡我们看见救主的事物，帮助我们庆祝祂来到世上拯救我们。奉祂的名求，阿们。


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转载自<<每日箴言>>
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　思念与永聚

你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。 （约五39）

在我父的家里有许多住处... ...我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在那里。 （约十四2至3）
  

我们进入了一个即时通讯的世代，二、三十年前身在外地，有紧急事故必须打电报或拨长途电话的时代已过去，如今借电邮及手机，不论在世界任何一个角落，都可以即时联系，写信已成了失落的艺术。

然而，家书在我生命中仍是一份十分宝贵的珍藏。当初来美国，我很多藏书都送了出去，唯独一些家书一直保存在身边。因为它们满载家人的音容笑貌、情感思想，舍不得丢弃。

有人说，圣经犹如父神给人的家书，让人读着能明白祂的心意，了解祂永恒的计划。但我们对家人思念之情，不会因为只读家书而满足，仍切切企盼能见面，期待哪一天可以长久相聚。

我们与主的关系也如此，在今生我们切求多读圣经而更明白主的性情，连于基督；但更大的企盼是有一天能在新天新地里，永远与主共聚。而这绝非异想天开的事，乃圣经中确切的应许。祂已为我们预备了地方，有一天要来把我们接到祂那里，同享永远的荣耀。


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摘录自<<灵修静思>>
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标题： 12月22日
经节：主啊！如今可以照你的话，释放仆人安然去世；因为我的眼睛已经看见你的救恩&#8231;(路加福音二章29,30节)


老西面等待弥赛亚，知道自己没有白等&#8231;科学家告诉我们，阿尔卑斯山上的花，虽然被冰雪掩埋了好几个月，它们仍旧充满着活力与盼望，只需阳光照上几个小时，它们就准备好随时绽放。
西面就像这样，他苦苦地等上一辈子，就像阿尔卑斯山上的花被冰雪长期掩埋，然而他一见到那「公义的太阳」，他就像玫瑰花绽放出美丽的花朵&#8231;


在适当的时机，一个鼓励的微笑，就像阳光照在含苞待放的花上&#8231;对一个正在挣扎中的人而言，这很可能成为他一生的转捩点。


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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：预见神的降临
经节：正如先知以赛亚书上所记的话，说︰在旷野有人声喊着说：预备主的道，修直祂的路！ ……凡有血气的，都要见神的救恩！ （路加福音三章4、6节）


如果想拥有神大能的同在，我们一定要预备自己。施洗约翰是神所差的信使，帮助人们接受人类救主。约翰坚定地传道，说：「天国近了，你们当悔改！」（马太福音三：2）当耶稣来到时，那些听到约翰的信息、预备好自己生命的人认出耶稣，并且离开去跟随耶稣。这对门徒来说是特别真实的，因为他们的心已经被神预备好了（马太福音十六：17）。人必须要在神出现之前预备好！神对人心预备的指示是很明确的：悔改！这包括人的心灵、意志和行为完全的改变，转向祂。祂是主，你的生命一定要预备好接纳祂为你的主。稍有保留就是不足。有些人显然尚未预备好跟随耶稣，而错失了机会（路加福音九：57～62）。在耶稣时代，大部分的宗教领袖并没有预备好面对祂的降临。他们知道弥赛亚要来，甚至知道祂要降生于何处（马太福音二：4～6）。然而，当他们听到救主已经降临，却没有加入祂，他们更喜欢自己的宗教仪式。如果你尚未预备好，你也会错失经历耶稣的机会。你可能经常参加宗教活动，但是你会错过神。尽管其他人在敬拜中遇见神，你不会为之所动。当其他人得到神的光照时，你的体验是一片黑暗的寂静。宗教活动永远不能代替一颗在神面前纯洁的心。纯洁是由悔改而来。让我们像诗人一样如此祈祷，求神鉴察我们的心，让我们知道自己是否有任何恶行需要悔改（诗篇一三九：23～24）。

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转载自《每日经历神》
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标题： 12月22日
经节： 『耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事？ 』（士六章十三节）


有时，过度的悲哀压伤我们，夺去我们一切的平安，把我们投入毫无盼望的深海里；『残忍』一直嘲笑那一颗信靠的心，直郅它渐渐的疑惑说：『到底天上有没有一位看见这一切的神呢？这一切是不是祂，所许可的呢？耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？ 』亲爱的阿，你何必这样发急呢？你当信靠那绝无错误的、智慧的、公义的神；那经历髑髅地的，『大声喊……我的神，我的神，为什么离弃我』（太二十七章四十六节）的，将陪伴你行过死荫的幽谷。 －－选我们常以为临到我们的患难是主忘记我们、不关心我们的凭据。哦，亲爱的朋友阿，这是魔鬼的诡计。当我们不信的恶心和基甸一样说：『耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？ 』那时魔鬼就乘机前来欺骗我们说：『神已经忘记你了；神已经弃绝你了。 』其实，你遭遇的患难，只能叫主更亲近你。患难并不是来隔离你和主的，乃是来使你更靠近主。 －－选什么时候，才是我们放弃自己，完全交托神的时候呢？乃是亲友都弃绝氮，似乎神也弃绝你了的时候。朋友阿，让我们来享受神乐意赐给我们的亮光和安慰，让我们所寻的，不是祂的恩赐，乃是祂自己；虽煞祂有时把我们投入信心之夜，我们仍愿在若闷的黑暗中努力前进。 －－选


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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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《旷野的筵席》 12月22日

「直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子」（弗4:13）

    能够同那些在解经上和我们不一致的人常有接触，这对于我们的「肉体」总是不对劲，但对于我们的灵性却有助益。我们对圣经可能有正确的见解，但神却借此机会叫我们可以显出我们心里的正确态度。我们可能信得对，但神却在试验我们，看我们是否爱得对。我们是多么容易有一个装备圣经纯正教训的头脑，但却缺少了一颗充满真实仁爱的心。哦！我们多么需要基督徒的容忍！哦，我们多么需要广大度量的心！可叹的是，许多神的儿女为他们所得着的亮光而大发热心，以致他们毫无犹豫的将一切在解经上与他们殊异的人标作「局外人」，并按此而对待他们。神愿意我们大显爱心，即使向那些与我们在最可宝贵的真理上持异见的人，也该如此。当一个讲解圣经的人在真理上受到反对，这种反对就最容易将他的属灵光景试验出来。


最珍贵的圣诞礼物（圣诞节）
亚文


二千多年前，靠近伯利恒有个小乡村。在那乡村的旷野，有一座山，那座山可说是神圣的所在。有一个晚上，天上的星光正照在那安静的村落里。围着帐幕的微火边，坐着一班的牧人，在他们的影儿后面，是他们所看守的羊群，挤集一团酣睡着。

这一位使者，当日对牧人所讲的道（福音），也是为着普世及任何时代的人。

        安慰：「不要害怕」福音的第一句是「安慰」。福音的原意，是要解除世人害怕的捆绑。有个宣教士说：「在非洲人看来，基督教乃是亮光，照在他们『害怕』的黑夜里。」

        喜乐：「大喜的信息」世界是沉溺在失望的中间，人心是悲观的。世人陷于人生苦海之中，谁能救我出于水火？福音就是好信息，乃由天上来的最好的信息。

        救恩：「救恩」乃人心最需要的。世人需要从罪的刑罚，罪的权势，并罪的同在中拯救出来。若世人没有如此的需要，基督何必降世，十字架又何必举起在各各他的山上。 「拯救」是福音的要素。基督耶稣降世为人，以及祂的受死，皆为福音的中心。祂是救主。祂来是要寻找拯救失丧的人。

        万民：「关乎万民的」这个大喜的信息不独为牧羊人，不独为着犹太人，乃是为着普世的人。这位使者有宣教士的异象（Missionary Vision）。他所讲的是宣教士的信息。福音的福泽是为着万民的，无论何人何种何国何族！上帝的爱不限于一人或一国，乃是为着普世的。 「上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」（约翰福音三16）

        献上礼物

那夜，博士们在东方看见这星，看见这星的当然不只是这几位博士，但其他的人却不放在心里，以为只是平常的事。而博士们却不然，他们深知这星是代表一位救主的降生。他们看见这星之后便起程寻找耶稣。博士们把握这机会特地去寻找耶稣，他们恐怕失落这机会，故不惧怕面前旅程的难苦与危险，他们付上一切的代价，甘心乐意地去寻找耶稣，结果耶稣被他们找着了。他们看见主耶稣后，便立刻俯伏在地上拜祂，这些地位崇高、有学问的博士俯伏地上拜一个婴孩，并且把预备好的黄金、乳香、没药这些贵重的礼物献上。牧羊人们在旷野看守羊群，听见天使报讯，立刻放下他们的羊群前往寻找这位救主，羊群是他们的生命，财产，而他们意愿意放下这一切前往寻找主，因为他们相信天使所说的话。当他们看见了主耶稣，便将这事传开，把荣耀归给上帝。从这两种人，我们可以想到我们自己，是否像这两种人有寻求主的心及行动呢？若有，一定可以寻着主耶稣。主耶稣是在这圣诞节最大、最珍贵的礼物，这礼物已经放在你面前，只要你接受便可以得着了。伟大的宗教改革家，马丁路德说：「这世界即使比现在更富有千倍，装满稀世的黄金与珠宝，仍不足以做成一个小小的摇篮，献给小小耶稣。」

亲爱的朋友，你的心是否也开始寻找耶稣？如果你愿意相信耶稣，请你做下面的祷告，让你今天就成为上帝的儿女，享受上帝的慈爱。 「亲爱的天父（上帝），我相信您是创造宇宙万物的主宰，您也创造我。我希望您原谅我的许多错，许多罪。现在我愿意接受您做为我的救主。奉耶稣基督的名。阿们！」（阿们的意思是诚心所愿。）

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转载自《〈特殊节日〉》
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三类人

作者：查思博牧师

朋友乃时常亲爱。
箴言17∶17

经验让我知道，我们身边的人可分为三大类∶

第一类是功利的人。基本上，他们只会利用人，只能有福同享；当你有祸时便会离你而去，以防受到牵连。可悲的是这类人在教会内外都有其踪影。

第二类是谨慎的人。当你遇上麻烦时，他们不会责难你，但会袖手旁观，看你能否走出低谷；即使你跨胜逆境，他们也要察看别人待你的态度会否有变，要一切回复原状才会再跟你打交道，堪称“见风驶舵”的人。

第三类是莫逆之交，是时刻关心你的朋友。即使他知道你遇上最艰难的逆境，仍对你充满信心；别人也许会离你而去，他却不舍不弃！当功利的人批评你、谨慎的人袖手旁观时，他却会为你廷身而出。保罗曾这样形容他的朋友∶“愿主怜悯阿尼色弗一家的人；因他屡次使我畅快，不以我的锁链为耻”(提摩太後书1∶16)。约拿单爱大卫，与他共同进退，甚至不惜牺牲自己的性命。难道你不认为我们正正缺少这种朋友吗？

若你认同，今天就求神把你陶造成这类人。

辨别诸灵是圣灵的恩赐之一，圣灵居住在我们的灵里，我们的灵是正直的、光明的、圣洁的，我们的心不倾向于邪灵，就可以分辨显在别人身上的灵。邪灵显在人身上，是邪僻的、污秽的、是没有秩序的、是乱嚷乱闹的，若不管理制止它，任凭它支配被附者的动作，纵容被附者的发展，就可以清楚看出它是邪灵。若是被圣灵充满，不论充满的时间多久，绝不会有不圣洁、不光明的行动。
　　接受了邪灵的信徒很危险，虽然他不至于灭亡，但他每逢祷告的时候是与邪灵相交。邪灵拦住他不能与神相交，邪灵占了他祷告的时间，他得不著在基督里的长进；虽然他是整夜祷告、禁食祷告，但他不是与神相交，而是与充满他的邪灵相交。
　　这是撒但拦阻神的儿女在基督里长进的一种极巧妙的诡计，它若用完全与圣灵充满相反的动作来引诱信徒，信徒绝对不接受它；但它用「似乎、好象」的方法，就使许多信徒受了迷惑，以为是得著了圣灵充满，其实没有得著，叫信徒止在这种状态中就满足了。这和它把荣耀的神换为吃草如牛的形状是一样的作风。把人向著神的心转移到虚假上面。到了考验的时候，就显出偶像的虚假，没有能力去应付患难，也没胆量为主站立。惟愿受了欺骗的信徒及时悔改。请看司提反被圣灵充满的生活表现：「就拣选了司提反，乃是大有信心，圣灵充满的人。」「司提反满得恩惠能力，在民间行了大奇事和神迹。」「司提反是以智慧和圣灵说话，众人敌挡不住。」「在公会里坐著的人，都定睛看他，见人的面貌，好象天使的面貌。」（徒六5、8、10、15）

转载自张家坤之<<活水>>

哈巴谷的苦难（三）── 快如母鹿，稳行高处

经文:

哈三

钥节:

主耶和华是我的力量，他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。 ……（哈三19）

参考经文:

诗卅七5；罗八28；提后一12

提要

        哈巴谷这位祷告的先知，为我们立下极美的榜样。在第一章中，他因心中的疑惑发出急切的祷告，在祷告中发出信心的叹息。到了第二章，上帝让他看清未来，所以他在忍耐中祷告，他经历了信心的看见。末了第三章，因为上帝的临在，使他发出得胜的祷告。他就高唱信心的凯歌：「耶和华阿！我听见祢的名声，〔名声或作言语〕就惧怕。耶和华阿！求祢在这些年间复兴祢的作为，在这些年间显明出来，在发怒的时候，以怜悯为念。上帝从提幔而来，圣者从巴兰山临到。祂的荣光遮蔽诸天，颂赞充满大地。祂的辉煌如同日光，从祂手里射出光线，在其中藏着祂的能力。」（哈三2~4）哈巴谷一面祈求上帝，在祂的子民中作复兴的工作；一面歌颂上帝无比荣耀的大能。在我们生命中，惟愿这两样都能彰显出来，让复兴的灵引导我们，让主的大能扶持我们。
        哈巴谷在上帝的荣耀中俯伏，他以敬虔的心说：「我听见耶和华的声音，身体战兢，嘴唇发颤，骨中朽烂。我在所立之处战兢，我只可安静等候灾难之日临到，犯境之民上来。」（哈三16）他仿如身历其境，实质感受到无法避免的苦难，然而他的信心超越这一切，因为在指望中他看见上帝的作为和能力，因此，他以优美的声调唱出：「虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食、圈中绝了羊、棚内也没有牛；然而我要因耶和华欢欣，因救我的上帝喜乐。主耶和华是我的力量，祂使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。……」（哈三17~19）这首苦难中的凯歌，虽然境况依然一片黑暗、痛苦不堪，但哈巴谷凭着信心抬头仰望，他在夜间歌唱。这是面对苦难、超越苦难的最佳良方。亲爱的，惟愿这首歌，也能成为你在苦难中得胜的凯歌。


默想

1.信心是有翅膀的，他能带你凌驾于怀疑恐惧之上，它能背你超越苦痛与忧伤。亲爱的，领受主亲自赐给你属天的信心，使你也能在苦难中仍然高歌。
2.惟愿复兴的灵在你痛苦的日子陪伴你，使你苏醒、赐你力量照明你&#8203;&#8203;的路，使苦难成为你荣耀上帝的器皿。


苦难的金言

1.遭遇苦难，常使我们重视生命。遭遇苦难，也使我们能谅解，同情别人的苦难。 ──A. B. Simpson
2.上帝塑造我们，比艺术家作画要辛苦千倍，要经过许多充满悲痛的笔法，加以各种色调的背景，才把我们造成祂心目中最高贵的形式。 ──Taole


苦难的经文

1.虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果、橄榄树也不效力、田地不出粮食、圈中绝了羊、棚内也没有牛。 （哈三17）
2.然而我要因耶和华欢欣，因救我的上帝喜乐。 （哈三18）
3.主耶和华是我的力量，祂使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。 （哈三19）


苦难中的祷告

        亲爱的主阿，先知哈巴谷的祷告，也是我们的祷告。虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果、橄榄树也不效力、田地不出粮食、圈中绝了羊、棚内也没有牛。然而我们要因耶和华欢欣，因救我们的上帝喜乐。奉主耶稣基督圣名，阿们！

转载自<<读经日程>>

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：12月22日

经节：“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。”（以赛亚书五十三4）

亲爱的弟兄姊妹：

当我们向人传扬耶稣时，我们会怎样传呢？或许我们在生命中早已经历了耶稣的爱，也深知道耶稣是朋友、是师傅，祂医治我们，释放我们，是我们的救赎主，祂的恩惠与丰盛长阔高深等等。

尽管有许多人在异梦或异象中，见过耶稣以不同形态出现。

在登山宝训中，彼得和约翰见过耶稣极其荣美、光辉的神圣形象。

历世历代画家绘画了千千万万不同耶稣的面貌。

小朋友也常在主日学和家里绘画耶稣。

可是，当我们要向世人介绍耶稣，要恰如其分地形容这位满有慈爱的救主，我们会怎样说呢？

一位小朋友，时常在祈祷中或睡梦中见到主耶稣。耶稣以百变的形象向这位纯真的小孩子显现，有时向他开颜慈祥地微笑，有时为他祈祷医病，有时带他游玩，请他吃糖果，更有一次牵?他小手带他游天堂。每次出现，耶稣都穿?白色或紫色，甚至红色的衣服，尊贵美丽。是的，在多数人心目中，救主都是荣美、尊贵，穿戴整齐的向我们显现。

这当然是救主的本像，祂本来就是天上的王子，万王之王。

可是，先知以赛亚怎样形容这尊贵的主呢？

“他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他，他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤……耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。他被欺压，在受苦的时候却不开口。”（赛五十三2-7）

最近，我向一位处身重重困苦中的朋友介绍耶稣，搜索枯肠，无言以对，先知以赛亚的话，忽然就如江河般决堤而出。

“耶和华却定意将他压伤，使他受痛苦；耶何华以他为赎罪祭。”（赛五十三10）


心语：天上的主，尊贵荣美的救主耶稣，为?我被人藐视，被人厌弃，多受痛苦，祂担当我们忧患，背负我们的痛苦。我当心存谦卑，把活在困苦中的人带到主施恩座前。

22-12-2011

赛四2-6
2到那日，耶和华发生的苗必华美尊荣，地的出产必为以色列逃脱的人显为荣华茂盛。 3 4主以公义的灵和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血除净。那时，剩在锡安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命册上记名的，必称为圣。 5耶和华也必在锡安全山，并各会众以上，使白日有烟云，黑夜有火焰的光，因为在全荣耀之上必有遮蔽。 6必有亭子，白日可以得荫避暑，也可以作为藏身之处，躲避狂风暴雨。

先知论及以色列民蒙公义的神拯救和赦罪，并且神要保护他们。

1. 「苗」（2节）─ 可解释为遗民或弥赛亚。
2. 「焚烧的灵」（3节）─「焚烧」乃指神的审判，而「灵」亦可解作风。这里即指神的拯救。
3. 「亭子」（6节）─ 比喻神的看顾和保护。

1. 神怎样洁净百姓的罪？
2. 神公义的审判会带来什么结果？

「人如果离弃公义与正义，按己意而行，就会发觉自己与野兽无异。」
高路易

公义一方面是审判的显露，另方面是洗掉污秽的显露。当人犯罪离开神，若不肯回转，不肯认罪，公义的临在，就是审判；但是人若转回，在神面前认罪，公义的临在，就是洁净。
在我们的生命里，当我们进入基督的&#8203;&#8203;救恩时，是多么渴望圣洁，并完全脱离罪恶。可是时间一久，我们仍感到常落在犯罪之中，虽祷告却感受不到赦罪的喜乐。原因是我们太少从灵里作内省，而只停留在思维的活动上，去处理罪恶与失败。我们需要神公义的灵，在我们生命中工作，使我们的灵得以洁净，能渴望衪的公义与圣洁。深愿神公义的灵感召我们的灵，使成为公义的灵，以致我们的生命能藏在神里面与衪合一！
　最近我的心灵有经历神公义的灵洁净吗？

转载自《生命福音事工》

淡然如水

《竭诚为主》12月22日

父吸引人

若不是差我的父吸引人，就没有能到我这里来的。 （约六44）

    神吸引我的时候，就是要运用意志的时候——我对神赐的启示有反应吗？我肯到他那里去么？把属灵的事拿来议论，是不合体统的；神说话的时候，不要人讨论。信心不是一项智力上的举动，乃是一种道德的反应，特意要把自己投上去。我愿否绝无保留地把自己投上，照神所说的去做？若肯，就会发现自己扎根于安稳如神宝座的实体上。

    传福音的时候，记得要提出意志的问题。信仰必须出于意志。意志必须顺服，而不是屈服在说服力之下，乃是立志全部投向神和他所说的话，直至不再把信心建在自己所作的事上，而是惟独信神。其中的拦阻在于我不肯信神，只信自己头脑的理解。以感觉上来说，我必须不顾一切的投注，必须凭意志相信；这样，我必须尽很大的努力，把以往对事物的看法丢弃，只对准神自己，否则便无法做到。

    人有一种向自己以外去寻索的本能。是神先吸引我，我与他的首要关系，是个人的，不是理智上的。我因着神的吸引，和我决意的相信，便进入与神的关系中，然后，开始在理智上体会并明白这相交的奇妙。

祈祷◆噢，主啊，愿你大能的同在，今天如帐棚般四面环绕我，愿你的荣耀就在其中。

  

淡然如水

《灵命日粮》 12月22日

皮带在哪里

读经: 弥迦书6章1-8节

金句: 「他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。」（&#8203;&#8203;弥迦书6章8节）

    最近，我跟朋友外出吃中国餐时，我看到一个男子遛狗经过餐馆。通常我不太会注意这种情景，可这一次却吸引了我的目光。因为这只狗的主人把拴狗的皮带拿了下来，把它弄成8字形，牢牢地塞在狗的嘴巴里。

    我的朋友解释说，在这个城市遛狗却不拴皮带是违法的，而聪明的狗主人钻了一个漏洞──因为法律并未明文规定主人一定要手握皮带。令人惊异的并非这个漏洞，而是那只狗驯服地跟着主人，即使它有机会跑开去追逐附近的松鼠，它也寸步不离。

    我们与　神同行，也当如此。虽然神施恩给我们一条长长的皮带，偶尔猛拉一下给我们一点属灵的教训，但他并不喜悦强迫我们与他步调一致，而是喜悦我们顺服与他同行。

    当以色列人向先知弥迦抱怨，说取悦神是那么困难时，　神回答说，取悦他的方法简单明了。那便是行公义，好怜悯，存谦卑的心，与神同行（弥迦书6章8节）。当他不再用皮带套着你时，你便知道他悦纳你了。 JS

我将所有献与耶稣，

甘心乐意全奉献；

我要时常爱主靠主，

            天天活在主面前。 Van de Venter

顺服地与　神同行，就可得真自由。

Simon_Peter

{:soso_e177:}

华英雄

{:soso_e100:}