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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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家在哪裡?（聖誕節）
甘濯嘉
时间是十年前的十二月二十四日晚上，地点是美国中部的一个小镇。
旅客中有的三五成群，有的独自坐在行李上面。外头虽然是冰天冻地，仍然有人围在贩卖机前喝着可乐之类的饮料──有人饮不知味，有人酸甜苦辣地啜着，有人喝得心事重重。
我手里握着一长串车票挤开人群，找到了一小块「落脚」，就把行囊放在地上，坐将起来。坐稳了，我这才有机会观察这个小站的风土民情。
在我身边有几位穿着「古板」的阿密斯（Amish）年轻人。我好奇地和他们攀谈起来；一问之下，原来他们要赶在明天圣诞节上隔壁州去相亲。我猜，对象一定也是阿密斯人，他们报以赧颜说对方是他们远房表妹之类的。
送行的队伍洋洋洒洒七八人，都来祝他们「不虚此行」，更期待他们「不辱使命」地归来。就这样，你一句，我一言，一家人喜孜孜地笑闹成一团。
然而候车室里大部份的人并不快乐。我前头坐了一个离了十几年婚，而此刻想去看望儿子的爸爸。他的行李只是几件衣物，准备不起圣诞礼物。旁边那位不良于行的女子表示，她从小就梦想有一棵圣诞树，上面挂满五彩缤纷的灯泡。后面那个女孩离过几次婚，她谁也不再信任了，现在只想赚三栋房子──一栋租人，一栋自己住，一栋给爱对她发牢骚的老妈住。 「你看。」她苦笑着说，「我怕回家，却又不得不回家。」
这些人的生命都在说一个支离破碎的故事。圣诞节快到了，而家、理想却遥过千百里之外，流浪的人谁还有兴致来到车站呼朋引伴、游山玩水呢？他们的心情比阿密斯人的装扮还要沉重，车站里嗅不到一年之中最快乐的节日气氛。不是候车的人们忘了迎接这个日子，就是这个日子忘了光临这个车站！
这时，扩音器播出班车因大雪而误点的消息，群情跟着愤慨起来。播音的人匆匆地丢下一句「圣诞快乐」。然而，一语车甫毕，有人就愤愤地回了一句：「载我们回去，我们才会快乐！」（Take us home,then, we will be "merry"！）
今夜，有许多人无法回家去。许多的家庭今晚不再甜蜜，他们有灯熄不得，有床枕不得，为的是等候流落的亲人回家歇脚──父母将接不到他们在外地工作、求学或流浪的孩子，而孩子将等不到他们在远地艰苦谋生的父亲或者母亲。
一年将尽，车站里的人却流离在外：有人找不到家，而想回家的人，却回家无路，有人甚至不敢回家。
今晚，你回得了家吗？你能自己回家去吗？或者，你确定有家吗？你是不是也困在车站里面？困在这个社会里？困在各式各样的难关、危急、险阻？你的心依旧在冷冷的世界中流浪，等不到平安的巴士戴你回家？
若是如此，我请你诚心接受耶稣的救恩，那么圣诞节的雪花将不再是寒冷的雪花，而是天父上帝倾倒在你身上的祝福──上帝的祝福才是你真正永远的家。
亲爱的朋友，如果你心灵的流浪已经够了，如果你想要回到上帝的家，得到平安，我请你做下面的祷告，让你今天就成为上帝的儿女。 「亲爱的天父（上帝），我相信您是创造宇宙万物的主宰，求您赦免我的罪。现在我愿意接受您成为我生命的救主。奉耶稣基督的名。阿们！」（阿们的意思是诚心所愿。）
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转载自《特殊节日》
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耶和华必然等候，要施恩给你们。(赛30：18) 神答应人的祷告常是很迟缓的，在圣经中我们有好多例子。雅各整夜摔跤到天明的时候，才得到天使的祝福。叙利非尼基族的妇人再三求告才得了主的答应。保罗曾为他肉体上的“一根刺”“三次求过主”，叫那刺离开他，但是他并没有得到应允，神只是应许他说：“我的恩典够你用的。”若你叩求恩门未蒙应允，我可以告诉你为什么大能的造物主未给你开门叫你进去。
我们的父有一种特殊的理由叫我们等候。有时是为了彰显他的大能和威权，使人知道给与不给的权柄乃在于耶和华；但多半他的迟延是为了我们的好处。神若叫你等候，或许你的心愿会因此更热烈起来。神知道迟延更能加强并加增你的心愿的。若他使你等候，你就更能清楚地看到你的需要，并热切地祈求；你也就更能宝贵你所久候的恩典。在神还没有赐你喜乐之前，或者有一些错误的东西你应当除去。或许你对于福音救法的观点不清楚，也或者你有一些依靠自己，并不专心一意地倚靠耶稣。或许，神使你稍事等待，为的是在末后向你彰显他的恩典有多么丰富。你的祷告都记录在天上，倘若不立即应允，当然也不是被遗忘了，再等一会就要成全，必使你欢乐而满足。不要因失望而缄默起来，乃要恒心切切祈求。
“这是为你们的缘故，好叫你们相信。”
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《旷野的筵席》 12月9日
「你们也当彼此洗脚。」（约13:14）
洗脚在这里所暗指的，是为着灵命的更新，这是与罪无关的。尘污沾脚是无可避免的事，这是与罪不同的。可是在尘埃里打滚，那就必然是罪了。今天我们在地上行走，我们的脚总是难免有灰尘。一个弟兄在写字间整天工作，到了下班回家后，难免身体疲乏，或凡事感到不如意。他发觉很难恢复早上在寂静时间里，与主交通的那种新鲜，他身上好像罩上了一层东西，叫他难以立即起来亲近主。
但就在这时候，一个弟兄遇见他，并很自然的赞美主，他立即感到一种提升的力量，这好像有人拿了一把刷子，将那层蒙蔽揩去。于是他的脚又一次被洗净了。 「彼此洗脚」的意义，就好像这样的恢复了我们属灵的新鲜。当我们在「彼此洗脚」时，我们自己可能不知道或没有发觉这事实，然而却经常叫在基督里的弟兄因此得到更新和恢复。我告诉你，这是一项有伟大价值的事奉。
《竭诚为主》12月9日
天然生命的叛逆
凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。（加五24）
天然生命不是罪恶的，我们必须脱离罪，不再与罪有任何胶葛。罪属于地狱和魔鬼；我，身的儿女，属于天堂和神。问题不是要放弃罪，而是放弃自己的主权，我天然的独断与自恃，是争战之所在地。天然观点看来善美正确的东西，往往使我们得不着神最好的。天然善行往往是降服神的拦阻。洞悉这一点，就到了心灵大战的核心。少有人为错失、卑污、邪恶争辩，但却会为善德争辩。善事是至善德对头，天然善行愈高，与耶稣基督德敌对就愈劲。[在基督里德人是把肉体钉在十字架上了。]你要付出天然生命德一切，不是一部分。耶稣说：[人若要作我的门徒，就当舍己。]就是放下自己德主权；人先要认识耶稣基督是谁，才能这样放下。当心，不要拒绝参加你自主权德丧礼。
天然生命不是属灵的，只有献上，才成为属灵。若不彻底把天然生命当祭物献上，超然德生命就无法在我们里面成为天然的。这条不是康庄大道，各人必须下定决心。这也不是祈祷的问题，而是行动的问题。
祈祷◆
噢，主啊，我何等肯定自己需要对你有一个更崇高的观念。在这个祈求中，我愿放下所有次要的东西，为了叫自己配去荣耀你。
《灵命日粮》 12月9日
忧郁的圣诞节
读经: 以赛亚书53章1-6节
金句: 「他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。」（以赛亚书53章4节）
在圣诞节期间，愈来愈多的教会为那些遭遇悲伤失落的人，举行一年一度的忧郁圣诞礼拜。圣诞假期是充满欢乐和喜庆的节日，这往往让那些正在伤痛的人倍感孤寂。
美国联合通讯社有一篇文章，引述一位牧师对忧郁圣诞礼拜的描述：「这是人来到神面前，承认自己伤痛、绝望和孤单的时刻，也是把这一切交托给神的机会。」有位参加礼拜的人也说：「而且这是好地方，你可以大哭一场，却没有人会介意。」
在圣诞节期间，我们常会读到以赛亚的预言，说弥赛亚要从一位童女所生（以赛亚书7章14节），他名要称为「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」（以赛亚书9章6节）。也许我们应该把以赛亚书53章的话也读一读：「他......多受痛苦，常经忧患......他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦.. ....因他受的鞭伤，我们得医治」（以赛亚书53章3-5节）。诗人也提醒我们：「他医好伤心的人，裹好他们的伤处」（诗篇147篇3节）。
今年圣诞节，你若很感伤，请不要忘记：基督降世为要拯救我们，帮助我们，也医治我们。 DCM
每当黑暗撕咬你心灵，
引诱你陷入绝望深渊；
牢记基督大爱永无尽，
相信他信实必眷顾你。 Sper
耶稣在悲伤的沙漠中预备恩典的绿洲。
亲爱的灵修单元：亲爱的
标题：12月9日
经节：”凡靠着他进入神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求”（希伯来书七25）
亲爱的弟兄姐妹：
近年教会兴起了代祷者的角色，是一?大能的祷告勇士，忠心热切，甚至是昼夜不断地为教会、社?，为天国的兴旺而祈祷。
基督徒都知道，并亲尝过祈祷的大能，历年来有万万千千的书本讲及祷告。
这几年间，有国际的基督徒祈祷日，也有铺天盖地的祈祷网络，为这末后的世代切切向神祈祷。
有人形容祈祷等同呼吸，是最自然，也是不可缺少的；更重要的是，呼吸是什么呢？是生命最基础，维持一个人气息，使人存活的最基本也最重要的动作。
世界历史上每一次复兴之火的挑起，都是依靠祈祷的能力。
关于祈祷，是每一位信徒的属灵维生素。原来，也是主耶稣用来拯救我们到底的利器。
保罗在＜希伯来书＞说：凡靠着祂进到上帝面前的人，祂都能拯救到底，因为祂是长远活着，替他们祈求。
试想，随时随地，每时每刻，即使我们的父母也会打盹，最忠诚的代祷者也有疲累、睡觉的时刻；却惟有耶稣－我们的大祭司，我们的拯救主，长远活着，在天父右边，也不打盹，也不睡觉，为我们代求，以至拯救我们到底。
你孤单吗？你寂寞吗？你以为全世界都遗弃了你吗？请听这金石安慰之言：祂永远存活，祂替你代求，祂能拯救你到底。
此刻，无论环境如何，或许夜已深，或许火正烫，祂正为你代求。
心语：感谢主，坐在天父的右边，永远为我代求，求主开启我信心之门，感受并接受如此福分，如此救恩。深知道，这一刻，耶稣正为我代求。
”我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边”（来八1）
提摩太前书
提摩太自幼明白圣经，曾受保罗的训练，随保罗作传道之工。当时治理以弗所教会，困难甚多，责任重大，保罗因此写信鼓励提摩太以身作则，忠于圣职，完成基督的使命。时约主后六十五年。大纲：
〔1〕教会的信心 1章
〔2〕为大众祷告及妇女在教会中的地位 2章
〔3〕教会的长执 3章
〔4〕教会中的叛道者 4章
〔5〕教会长执的任务 5－6章
提摩太前书一至六章
重点：不听虚假的话语；为神的怜悯而感谢；监督和执事的资格；有关寡妇和长老的指导；以敬虔为得利的门路。
钥节：圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。（四1）
教会是甚么？教会就是神的家。神的家是甚么？就是神的教会，真理的柱石和根基；教会也就要有维护和显明真理的功用。真理是甚么？「大哉，敬虔的奥祕！无人不以为然：就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀裡。」（三15-16）简单说，真理就是基督；教会的内容也就是基督，高举基督，持守基督。
可是「圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理」。在后来的时候，尤其是现今末世的时代，必有牧师、传道、神学学者、教会领袖和信徒离弃真道，不再坚持真理，放弃原则，去听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。
邪灵和鬼魔的道理是没有标签的，且听起来非常有理由，合时代、合人情，也实在有果效；以致许多人受迷惑。
如何站立得稳、作出分辨呢？先要认识真理，认定真理是基督，基督是一切；然后将所听的道理与基督併在一起，若有损一点基督的神性与人性、祂的十字架救赎大恩、祂在教会的地位等，有叫我们与基督稍为疏远、不必完全信靠基督，那就是鬼魔的道理了。
默想： 「只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。」（7节）
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转载自《读经日引》
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活水
我们常常避免受苦，遇见苦难就忧伤悲恸，求著赶快脱离，无非是我们的心愿意享受安逸，喜爱世界的快乐和世界的幸福。但那些忠于主的人，深深爱神的人，他们不但不愿享受世界的安逸、快乐、幸福，他们反倒情愿放下这些，甘心与基督一同受患难，他们以为基督受患难为享受、为快乐、为幸福。我们看看他们，再看自己受了这一点苦就哭泣、就哀求、就忧愁，真是惭愧得很。
有许多神家忠心的仆人，他们在世界中，不是没有机会升高，不是没有机会富足，不是没有机会享受，但他们放弃一切的机会。就如摩西放弃埃及王宫中的幸福，情愿和神的百姓一同受压迫、受患难。
但以理和他的三个朋友，放弃王的膳食和王的酒，情愿三年的工夫吃素菜、喝白水，为要纪念神的诫命，守神的律法。
保罗放弃世界的名利，连温暖的家庭也不要，情愿受苦、挨打、坐监，天天冒死。
世上的福乐和苦难摆在我们的面前，他们甘心乐意放弃享受，拣选受苦的路，他们为著基督看所受的苦比全世界都宝贵。我们看了他们以后，为自己的一点的苦难还能有力量祷告吗？
他们不是疯狂，他们不是颠倒是非，他们以甜为苦，以苦为甜，原来他们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。
「我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。」（罗八18）
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转载自张家坤之<<活水>>
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以赛亚的等候(十)─ 使你脱离，得享安息经文:
赛十三1~十四23
钥节:
当耶和华使你脱离愁苦、烦恼，并人勉强你作的苦工，得享安息的日子。（赛十四3）
参考经文
代下卅六11~23；但五25~31；太廿四29；路廿一34～36；啟十四8；十七5
提要
以赛亚不但受命向犹大传讲悔改和审判的信息，他也传达上帝对列国的审判，他预言巴比伦将被玛代蹂躪成荒场。圣经描述：「你们要哀号，因為耶和华的日子临近了。这日来到，好像毁灭从全能者来到。所以人手都必软弱，人心都必消化。他们必惊惶悲痛，愁苦必将他们抓住，他们疼痛，好像產难的妇人一样。彼此惊奇相看，脸如火焰。……我必激动玛代人来攻击他们；玛代人不注重银子，也不喜爱金子。」（赛十三6~8）特别注意，以赛亚预言此事时，亚述是当时最强盛的国家，巴比伦和玛代都很微弱不被人注意，但后来这两国联合形成一股强权，灭了亚述国。这可怕的光景，在主前539年应验了，尼尼微沦為野兽流连的荒场（赛十三17~22）。信徒哪，留意圣经的预言，上帝的话安定在天，永不改变。过去如何应验，未来也将如此。我们当儆醒等候留意世局的变化，预备迎见我们的主。
虽然上帝不喜悦犹大的悖逆，藉著巴比伦来审判犹大（BC586），但上帝的恩慈并未离开祂的子民，祂应许将带领被掳的人归回。圣经记载：「耶和华要怜恤雅各，必再拣选以色列，将他们安置在本地。寄居的必与他们联合，紧贴雅各家。……当耶和华使你脱离愁苦、烦恼，并人勉强你作的苦工，得享安息的日子，你必题这诗歌论巴比伦王说：欺压人的何竟息灭，强暴的何竟止息。耶和华折断了恶人的杖、辖制人的圭，就是在忿怒中连连攻击眾民的，在怒气中辖制列国，行逼迫无人阻止的。现在全地得安息、享平静，人皆发声欢呼。」（赛十四1，3~7）当以赛亚作这预言时（BC740~681），犹大尚未灭亡，他已论到以色列的归回（BC536）。可见上帝藉著以赛亚所发的预言都必成就，无论是外邦人或选民都在上帝旨意之中前进，上帝预知了世人无法避免的结局，因此，祂以怜恤、恩典，施予那些愿意顺服等候选择祂旨意的人。亲爱的，惟愿我们能从主旨意来看我们所遭遇的一切，并且顺服等候祂的旨意成就在我们身上。
默想
1.藉著圣灵的啟示，以赛亚将撒但坠落的光景，清楚地描绘出来，（赛十四章12~20），那位「明亮之星、早晨之子」原是宝座边服侍的天使长露西非尔（Lucifer），却因心中為骄傲，想与上帝同等，而从天坠落。骄傲是一切罪恶的根源，当人不愿在自己的本份上荣耀等候上帝，撒但就会进入人心中扭曲放大自我的形象，甚至想向上帝挑战，与上帝同等，但至终必像撒但的结局一样，坠落阴间，到坑中极深之处。人只有在谦卑虚己、破碎等候的情况下，才能遇见上帝。
2.以赛亚的信息，在指责之后，总留下一线盼望。这正是「福音」的目的，「福音」的目的不是為了审判或定罪，而是為了挽回和拯救。对於不信之人，上帝的审判是惩罚与终局；对於相信等候之人，上帝的审判则是管教与挽回。亲爱的，主是怜恤的主，人若真心回转归向等候祂，祂的饶恕和恩慈是无限的。
等候的金言
1.我们若能忍耐、降服、等候，我们在痛苦中，必有更大、更有用的事奉。──Evening Thoughts
2.等候的信心就是遭难的日子，知道如何到上帝裡面去躲避。──选
等候的应许
1.耶和华要怜恤雅各，必再拣选以色列，将他们安置在本地。寄居的必与他们联合，紧贴雅各家。（赛十四1）
2.当耶和华使你脱离愁苦、烦恼，并人勉强你作的苦工，得享安息的日子。（赛十四3）
3.现在全地得安息、享平静，人皆发声欢呼。（赛十四7）
等候中的祷告
亲爱的主阿，那不愿谦卑顺服、等候遵行祢指引的，很容易陷入罪而失去祢的赐福。主阿，警惕我们若不能谦卑等候、敬虔跟随祢，我们便会失去施恩的祢。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>>
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创六9-22
9挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。10挪亚生了三个儿子，就是闪、含、雅弗。11世界在神面前败坏，地上满了强暴。12神观看世界，见是败坏了；凡有血气的人在地上都败坏了行為。13神就对挪亚说：「凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前；因為地上满了他们的强暴，我要把他们和地一併毁灭。14你要用歌斐木造一隻方舟，分一间一间地造，裡外抹上松香。15方舟的造法乃是这样：要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。16方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上、中、下三层。17看哪，我要使洪水氾滥在地上，毁灭天下；凡地上有血肉、有气息的活物，无一不死。18我却要与你立约；你同你的妻，与儿子儿妇，都要进入方舟。19凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，你要带进方舟，好在你那裡保全生命。20飞鸟各从其类，牲畜各从其类，地上的昆虫各从其类，每样两个，要到你那裡，好保全生命。21你要拿各样食物积蓄起来，好作你和牠们的食物。」22挪亚就这样行。凡神所吩咐的，他都照样行了。
挪亚是个怎样的人？神存留挪亚一家，说明祂是个怎样的神？
神要除灭人类，惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩，因為挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。虽然挪亚并非全无犯错，但按当时的价值标準，他已经是个对神纯全正直的人，神所吩咐他的，他都一一照做，神在他生命中，是天地间至尊无上的神。 圣经说挪亚是个义人，能配得起这个称呼的，在整部圣经中寥寥可数。虽然严格来说，世上连一个义人也没有，但能够被神称為义人的，祂对神的敬畏实有过人之处。
在悖逆的世代，人总喜爱执拗，不单与人执拗，甚至与自己也过不去，自然更喜欢违逆神的吩咐。这样的人，处处与神抬槓，自以為是，沾沾自喜。这等人，与义人相去何止千万里，简直和「义」字完全沾不上边。
挪亚顺服，他顺服因為他信神，若没有信，顺服是谈不上的。我们如何能服从一个连自己也不相信的人？基於信神，挪亚才能称得上是义人，因為「义」者，不单是行為上的合理合宜，符合道德标準，更重要的在心灵裡的认定神、坚信神、执著神，这方才是一种更高的「义」。
保存对神单一纯真的信心，是挪亚被称作「义人」的原因。
神所吩咐我的，我是否都一一照做？有没有拦阻或困难呢？---------------------------------
转载自《生命福音事工》
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雷达卡
发表于 2016-12-9 06:46:34
盼望之锚
敬拜领袖：为什么赞美在教会很重要？
「相合伞」
冲天南下
“人若喝我所赐的水，就永远不渴。”（约四14）
信仰问答/葛培理（信仰生活322）
霜露之疾
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