摘要：马可福音12:1-12“后又打发好些仆人去。有被他们打的，有被他们杀的。”可12:5这个比喻常被称为“葡萄园的租户”，其实这是错误的。故事的中心并非那些租户，而是慈爱的神那份百般的忍耐。这个比喻取自以赛亚书5:1-7中神对祂子民的描述。在.....
 百般的忍耐
马可福音12:1-12
“后又打发好些仆人去。有被他们打的，有被他们杀的。”可12:5
这个比喻常被称为“葡萄园的租户”，其实这是错误的。故事的中心并非那些租户，而是慈爱的神那份百般的忍耐。
这个比喻取自以赛亚书5:1-7中神对祂子民的描述。在以赛亚书，葡萄园是指以色列民，他们遭受神的惩罚，被流放异乡异国。在耶稣的比喻中，葡萄园亦代表神的子民犹太人（他们当时已回国）。犹太领袖们知道，这个比喻是指着他们说的（第12节）。
犹太人说故事时，往往要重复三遍才算把故事说完。三个仆人被派去租户那里收取果子，但头两个仆人被打，第三个被杀。当大家都以为这个比喻就此完结时，却没想到接下来的描述更让人感到意外：“后又打发好些仆人去。有被他们打的，有被他们杀的。”耶稣其实是指着神昔日差派许多先知到祂的子民那里说的，这些子民都不肯听先知的话，反而恶待他们。神百般的忍耐何其惊人！
后来，园主再派他的爱子去，以表达自己何等在乎这个葡萄园，但租户却反将他拒诸门外，而且将其杀害。结果，神将祂的葡萄园赐给别人（他们也就成为基督的教会），神的恩典最终得到胜利。
今天，我们作为神的子民，有否忠心事主？
祷告
父啊，祢对我们百般忍耐，我们赞美祢。但愿我们都能甘心乐意地事奉祢，将生命中初熟的果子献给祢。奉耶稣的名祷告，阿们。
今天经文： 马可福音12:1-12
1耶稣就用比喻对他们说：“有人栽了一个葡萄园，周围圈上篱笆，挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户，就往外国去了。
2到了时候，打发一个仆人到园户那里，要从园户收葡萄园的果子。
3园户拿住他，打了他，叫他空手回去。
4再打发一个仆人到他们那里。他们打伤他的头，并且凌辱他。
5又打发一个仆人去，他们就杀了他。后又打发好些仆人去，有被他们打的，有被他们杀的。
6园主还有一位是他的爱子，末后又打发他去，意思说：‘他们必尊敬我的儿子。’
7不料，那些园户彼此说：‘这是承受产业的。来吧，我们杀他，产业就归我们了！’
8于是拿住他，杀了他，把他丢在园外。
9这样，葡萄园的主人要怎么办呢？他要来除灭那些园户，将葡萄园转给别人。
10经上写着说： 匠人所弃的石头 已作了房角的头块石头。
11这是主所做的， 在我们眼中看为希奇。 这经你们没有念过吗？”
12他们看出这比喻是指着他们说的，就想要捉拿他，只是惧怕百姓，于是离开他走了。
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转载自<<每日箴言>>
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 12名基督徒被ISIS钉死十字架 包括传教士12岁的儿子
BYVINCENT FUNARO
今年8月，12名基督徒因不肯否认耶稣，在阿勒颇市之外的一村庄被伊斯兰武装分子残忍杀害，其中包括在叙利亚当地建立了9个家庭聚会点的传教士12岁的儿子，据基督徒救援会(Christian Aid Mission)的一份最新报告介绍。 该机构主要关注世界上基督徒稀少的偏远地区，称当地的传教士8月7日在一未公开的村庄遭IS关押，8月28日被命令改信伊斯兰教。
这位41岁的传教士小组长，和他的小儿子及两名同工被告知在围观人群前否认基督，但他们拒绝这样做。捉拿他们的IS开始切男孩的手指，称如果他的父亲改信伊斯兰教就会停止。他的父亲再次拒绝，四人遭折磨、殴打，最后被钉在十字架上。 “所有人都被极度摧残，然后被钉在十字架上，”该机构主任在报告中说。 “他们被留在十字架上两天。没有人允许移走他们的尸首。”
他们钉在十字架上的尸体被贴着“异教徒”标志。 八名被抓获的传教士在同一天也被下令放弃基督，改信伊斯兰教。 该小组有两名女性，IS武装分子在公共场所强奸她们。八人因拒绝转回伊斯兰教也被斩首。 “村民们说，有些人奉耶稣的名祷告，有些人祷告主祷文，其他人抬起头，将他们的灵魂交给耶稣。其中一名女性抬起头，几乎微笑着说，‘耶稣！’”该事工主任说。 IS在叙利亚和伊拉克实施最残暴手段，专门袭击基督徒和拒绝配合其的意识形态的穆斯林群体。 9月，国际基督徒自由组织(Christian Freedom International，以下简称CFI)发布视频，揭露在伊拉克的IS将占领的教堂建筑改为酷刑室，用来强制伊拉克基督徒否认基督，据该组织的主任吉姆·雅各布森(Jim Jacobson)介绍，他也向布赖特·巴特伦敦(Breitbart London)描述了IS筹集资金途径。 “伊斯兰国武装分子还清除了原为基督徒敬拜场所的古迹，将其走私给西方收藏家，以资助其恐怖活动，”雅各布森说。 在叙利亚AL-Quaryatayn镇，IS采取其他方法管辖基督徒，根据基督徒迫害监察组织国际基督徒关怀(International Christian Concern，下面用ICC代称)介绍。如果基督徒想在那里生活，必须遵守一套特定的命令。 除强迫缴纳个人税给IS，基督徒不准建立教堂、展示十字架、向耶稣祈祷，或有任何冒犯IS版伊斯兰教的行为，禁止携带武器，卖猪肉或葡萄酒给穆斯林。他们还必须遵守IS的着装规范。 ICC估计，大约有250名叙利亚东正教教徒生活在Quaryatayn镇。 “这个协议的发布再一次凸显圣战者意图创造一个只有那些跟随他们严格伊斯兰教法的人才有丁点自由可言的社会。这些限制几乎消除基督教在这一地区的存在，”ICC中东地区经理托德·丹尼尔斯说。 “IS极端分子建立自己的伊斯兰国家，并清除叙利亚基督教存在的活动，继续加剧痛苦，造成成千上万的基督徒和超过1200万叙利亚人流离失所。除非所有不同信仰公民的权利都得到保护，否则在叙利亚不可能有稳定和持久的和平。” ------------------------------------------------------
转载自《基督邮报》
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标题：10月8日
经节： ...耶和华照祂所应许的使我存活这四十五年；其间以色列人在旷野行走。看哪，现今我八十五岁了，我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样；无论是争战，是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。 (约书亚记十四)
这位圣徒，神对他爱护有加也重用他。到了八十五岁，仍然接受人生最艰巨的挑战。四十年的旷野生活，他的视力并未减退，信心没有动摇，热心没有冷却，体力没有变弱。这是全心全意跟随主的人共同的体验...老年人想领受神的大能，可说丝毫并无妨碍。
麦唐纳博士(Dr. McConnell)七十岁时在亚特兰大城里创设一所教会。戴德生(J. Hudson Taylor)七十岁时，还在扩充工作，积极向中国内陆推行新的福音事工。乔治慕勒(George Mueller)九十岁时仍继续扩充他的孤儿院，使收容人数超过一千五百人，还出版刊物，差派宣教师前往六个工作据点。迦勒也像这样，八十五岁还能争服亚衲族，占领了他们的城市。
「我们立刻上去得那地吧...我们是能得胜...」这是迦勒凭信心所发出的胜利呼声。果然，他的赏赐就是从敌人手中夺取到这块土地，作为他子孙的产业。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：相信神的智慧
经节：你去告诉希西家说，耶和华─你祖大卫的神如此说︰我听见了你的祷告，看见了你的眼泪。我必加增你十五年的寿数。 （以赛亚书卅八章5节）
基督教有个重要的原则，就是神所知道的一切比我们所知的多得太多了。神是全知的神。当我们正经历神的祝福时，很容易相信神知道如何做对我们最好。然而，当神容许我们生命中遭受疾病与痛苦时，我们可能会质疑祂的智慧。主告诉希西家，他的寿命快要结束。神建议他要预备自己，面对死亡，并且安排后事，移交王权。希西家反而恳求延长寿命，求神免除他的死亡（以赛亚书卅八：3）。神爱那义人希西家，因着祂的恩典，加增他十五年的寿数。这十五年的寿命证明神的智慧远超过人的智慧。在他那被增加的年岁中，玛拿西出生了。他最后继承希西家的犹大王位。玛拿西统治了五十五年，是历代掌管犹大国最邪恶的国王（列王纪下廿一：1）。玛拿西鼓励全国拜偶像。他使自己的儿子经火，去祭拜可憎的偶像。在他统治的时候，流了许多无辜人的血，全国每个角落都忍受他残暴的统治。玛拿希西家不愿意接受神的旨意，造成这么大的伤害。神知道什么是最好的。不论你的环境是顺利或艰难，你可以完全信赖神的引导。
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转载自《每日经历神》
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标题： 10月8日
经节：应当一无罣虑。 』（腓四章六节）
许多基督人不断地过着焦急罣虑的生活，有的竟烦恼得可怜。怎样能在日常忙乱的生活中得到完全的安息是一个值得知道的秘诀。让我们先看：罣虑究竟有什么用处？罣虑从来没有使谁强壮过；从来没有使谁遵行神旨过；也从来没有使谁逃出困难过。罣虑只会损害有用的生命、美丽的生命。焦急、罣虑、担忧，都是我们的主所绝对禁止的，我们的主说：『不要…忧虑，吃什么…穿什么』（太六章二十五节）。主的意思并不是说：我们用不着预先思想。我们的生活可以毫无计划、毫无规律；祂乃是说：我们用不着为这些事罣虑。你以为你这样罣虑、担忧，别人不会知道么？我告诉你：从你脸上的愁纹，从你说话的声调，从你生活中最微小的动作，从你缺乏喜乐的精神看来，别人早已知道了。我们应当把我们的罣虑卸给神！因为祂说：『凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息』（太十一章二十八节）。 －沙勤德（Rev. Darlow Sargeant）烦恼、罣虑、猜疑、不信，都是基督人最大的弱点。我们究竟能不能从它们得到呢？它们不是常使我们失去活动的机会么？它们不是常使我们失却智慧的果断么？许多时候我们原可以依靠信心漂浮的，却因为自己挣扎的缘故反沉下去了。哦，我们多么需要安静的能力！哦，我们当安静，当知道耶和华是神！以色列的圣者不能不保护拯救祂自己的子民。祂的每一句话都是有效力的；高山可以挪开，天地可以废去，祂的话却不能废去。祂值得我们信任，也应得我们信任。我的魂哪，归来罢，归来安息罢，归来倒在主的怀里罢！ －选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
--------------------------------------------------------  感恩节 大约在公元16世纪末，英国清教徒不满教会的腐败，宣佈脱离圣公会；后来他们遭到政府和教会势力的迫害，有一群清教徒于1620年6月，乘「五月花号」帆船前往北美寻找新天地。 最后，他们在美洲普利茅斯港定居下来，可是接著的严冬却夺去半数人的性命。后来他们得到土著的帮忙，辛勤耕畜，翌年终于获得了大丰收。在秋天收穫的日子，为了感谢上帝的保守，清教徒宴请土著一起享受晚餐，成为了历史上第一个感恩节。 感恩节是美加主要的节日，他们重视感恩节的程度，犹如中国人的过年，他们会在感恩节前赶紧回家团聚，吃火鸡和南瓜馅饼。美国的感恩节定于每年十一月的第四个星期四，加拿大的感恩节则定于每年十月的第二个星期一。 趁著感恩节的来临，请你好好与妻子度过这一天，对妻子这样说：「我心裡常存感恩，因为遇上了你，从此以后，生命不再一样。」 ------------------------------------------
摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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 芥菜种子 「天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田裡。这原是百种裡最小的，等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞岛来宿在它的枝上。」马太福音十三31-32。马可福音四30-32。路加福音十三18-19。 对于犹太人而言，天国是一个崭新的概念，在世界各国中，他们知道自己是神所拣选的，有特别地位的民族，是神所喜悦的，其他民族都是不洁淨的外邦人。施洗约翰传天国的福音，叫众人应当悔改，耶稣来到世界，也是传天国的福音。他们还以为神的国会来临，拯救他们脱离罗马人的统治。可是耶稣所传的天国并非在世间建立的政治实体。耶稣教导门徒：「愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上」。门徒不甚了解这天国到底是甚麽。耶稣用了好几个比喻加以解释，祂所用的东西都是犹太人常见的，使他们容易明白。芥菜是欧亚常见的草本植物，学名为Brassica nigra (L.) Koch，属于十字花科，正如今天我们熟悉的芥兰、菜心、白菜，它们的花是十字形，黄色，有四块瓣，它的种子在各类草本植物算是小的，但成熟的芥子菜高达十五尺，近似一棵树，绿叶成荫，叶子长七吋，很多小动物都会栖身在树枝上，所以吸引了不少雀鸟和昆虫、蜗牛等等。一提到芥菜，犹太人便知道是指最细小的东西。马太福音十七章20节记载：「你们若有信心像一粒芥菜种」，可以成就大事。 天国的发展正如这芥菜「树」，起初只有耶稣的十二位门徒，然后有七十人成双的传道、医病和赶鬼，无论他们到那裡去，都有数以千计的人跟著，听耶稣讲道，或希望得到医治，甚至有几万人聚集（这可不得了，罗马人最怕大批犹太人聚集，引起暴乱）。不少人公开跟随祂，但也有些在社会上尊贵的人，例如尼哥底母和亚利马太的约瑟也秘密作祂的门徒。因为跟从祂的人大多是在社会上低微的贫苦大众，又因为有权威的法利赛人和文士等极其抗拒耶稣，很多人不敢公开相信祂，最后耶稣被钉在十架上，这一股力量似乎被打沉了，门徒也四散了，很多人看风驶舵，不敢承认跟随过耶稣，连彼得也三次不认祂，及至圣灵充满了他们，彼得满有神的能力放胆讲道，大批群众受洗相信了主，一年之内信徒大增至数万人，政权和宗教制度受到威胁，法利赛人，祭司等开始逼迫他们。司提反殉道后，门徒四散各地，并非去躲避，乃是将福音传开去，在罗马帝国宣扬天国的道理。直到今天，教会的发展并没有停下来，虽然历世历代遭受种种不同的逼迫，教会仍然生机蓬勃。 有解经家解释，教会吸引了不少不属于芥菜的东西，有人藉著教会的名，盘据在显要的位置，他们并非真的信徒，只是利用教会得到好处。也有人解释教会不单发展传福音工作，还有教育、医疗、社会福利等等，教会受到尊重，所以与教会沾上关系有益无损。 -------------------------------------------------- 摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
--------------------------------  “我离世的时候到了……当跑的路我已经跑完了。”（提后四6-7）
耶稣至少有三次从死亡的险境逃生。祂这样做，乃因为祂知道时候未到。天父已为祂定好离世的时刻，祂不应该在那之前丧命。同样的，使徒保罗也曾有过多次从死里逃生的经验。他不是怕死，相反的，他清楚相信神不会在他的使命未完成之前，就让他死。
我们在旧约屡次读到人类的先祖都是“日子满足”才寿终正寝的。这是说他们已将神定给他们的年岁都度完。不管寿命长或短，神无意叫我们像罪人一样，在神量给我们的年岁尚未度完就灭亡。我们的寿命，在祂的眼中，应该已够长，足以让我们完成此生的任务。这就是胜过死亡。
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转载自《喜乐的心》
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日复一日 作者：查思博牧师 天天彼此相劝
希伯来书3∶13 很多时候，当我们面对不了压力便会逃避现实，回忆美好的昨天--或是期待明天会更好；但只有学懂“活在此刻”，你才能明白神在你生命的计画。对基督徒来说，每一天也是新的，故此，耶稣教导我们∶“天天彼此相劝。”或许你的朋友正处於困境，而你所认识的真道正是他一切所需。你要抓紧机会，好像旧约记载的小厨娘，把握机会带领亚兰王的元帅乃缦认识主，更让他的大麻疯得医治。
使徒行传二章46节记载∶“他们天天┅┅在家中擘饼。”别与世隔绝，到外面与别人聚会吧！因为当你独处时，魔鬼便会伺机攻击你；而且，神要使用别人来祝福、坚固你，并成为你一生的支持。
最後，耶稣吩咐我们∶“天天背起（你的）十字架来跟从我”（路加福音9∶23）。现今，“背起十架”和“舍己”似乎已成陈腔滥调，没有多少基督徒会把这些词语挂在唇边。然而，信徒生活的核心却是要天天宣告“不！”──否认自己，认同耶稣。
神的儿女，当你日复日的行出主道，你便能体会从未尝过的喜乐和满足。  遇事生风
黃瑞西牧师著
恨，能挑启争端；爱，能遮掩一切过错。 （箴10：12）
汉朝时候，涿郡有个叫赵广汉的人，初时在郡里作个小官，因为办事认真而廉洁，后来一直升到京兆尹。由于他严惩贪官污吏及为非作歹的人，于是京城的达官贵人都对赵广汉望而生畏。
汉宣帝时，因他的不威权势，一心为国，很得宣帝重用。他爱用新进的世吏（父兄作官者）子孙，这些年轻人最爱逞一时的锐气，逢着一点小事就将它迅速扩大，完全没有转回的余地（「汉书」原文是这样写的：「见事风生，无所回避。」）最后，赵广汉终被贵戚们所害死。
「遇事生风」乃形容好事的人，遇到一些小小事端就兴风作浪，很快的把事情扩大，借以从中拨弄。
【灵训】
在人与人之间制造扰乱都是出于魔鬼的工作，它的目的乃要破坏和睦，当人不自觉地被其利用，结果是，人际关系破裂，甚至导致一个家庭、团体或教会被摧毁。
圣经上指出，人的本性都好争强斗胜。争竞、嫉妒、恼怒、结党、毁谤​​、才言、狂傲、混乱、苦毒、嚷闹、仇恨、并一切的阴毒、捏造恶事……等，这些在圣经上全被视为邪僻的心灵之产物，而被禁止（参考：罗1：29～32,林后12：20,加5：19～21,弗4：31,多3：2）。
但圣灵，不是叫人混乱，乃是叫人安静（林前14：33）。一个人被圣灵充满的现象，是获得新的本性，必爱好和睦，能与其他信徒友善地生活在一起。耶稣说：「你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。」（约13：35）。喜欢在教会中挑拨是非，「遇事生风」的人都是稗子，若不铲除，教会必大大受亏损！
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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“你真肯吗？” 恩主问道
黃瑞西牧师著 “Are Ye Able?” Said the Master
Earl Marlatt, 1892-1976
凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。 （路 14:27） 基督徒跟随主，要准备为信仰付代价，若无此心志，必定半途而废。耶稣对那位要跟随祂的人说：「狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。」（路9:58）我们必须有舍己的心志─ 放下世界，只是放下自己的想法、打算，让主居首位，如此才能走得好。
我们跟随主，最首要的乃是生命的跟随，世俗的宗教、哲学、伦理、知识，虽有价值，但不能给我们永恒的生命，除非我们与生命的源头─ 基督相连结。
跟随主更须要有专一的心志，「手扶着犁向后看的，不配进神的国（路9:62），手扶犁不断往后看的农夫，犁沟是永远犁不直的。
潘霍华曾说：「基督呼召一个人，是叫他来死」，意即向世界死、向自己死，恩典绝不是廉价的恩典。 “你真肯付上代价跟随主吗？”请回答恩主。
本诗作者Earl Marlatt 是一位宗​​教啠学之教授，先后任职于波士顿大学及南方卫理公会大学。这首「“你真肯吗？ ”恩主问道」的诗歌，是作者在波士顿大学任教的时候，为宗教教育学院的一个献身崇拜之用而写的，时为1925 年。 1. “你是否肯？”救主问道，“与我钉十架同死？”
无知的人坚定回答，“我愿跟从祢到底。”
2. “你是否肯？”愿你记得，同钉十架─ 罪犯，
向主举目求祂赦免，主​​应许他进乐园。
3. “你是否肯？”救主问道，主仍微声呼召你，
愿抛一切勇敢随主，如昔日在加利利。
（副歌）
“哦，主啊，我肯” ─ 我灵已属祢；
重造我心灵，圣洁像你，求主赐恩光照耀引导我，使我更爱祢，向祢忠贞到底。
＊除了十架的舍己以外，没有其他的路，可领我们进入神丰盛的生命中。 ── 慕安得烈 --------------------------------------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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 挣扎的人生
朋友：
真的很高兴与您谈天，现代人生活忙碌，有时候连寄一封信都会变得奢侈。
其实现代人又何止忙呢？还有訢多的焦虑、担心，当学生的有学生的压力，已经上班的，或是已经退休的，已婚的或未婚，有子女的或没子女的，都各有各的烦恼。
有时候看到或听到一些自杀的消息，一方面我会觉得很难过，一方面也很能想像这些人经历到的痛苦。也许有人会认为这些人是懦夫，是软弱的，可是我从来不敢这样想，因为我其实也是差不多的软弱。
这并不是时代进步带来的结果，而是罪的结果，是我们因罪与上帝隔绝了，因此失去了原来的祝福，失去了原来我们与上帝和好的关系的结果。因此，人会常陷入与罪的战斗中，内心会感到极大的挣扎。
圣经对这些事有深刻的描写：「我也知道，在我裡头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我，故此我所愿意的善，我反不作，我所不愿意的恶，我倒去做……我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在，因为按著人的意思，我是喜欢上帝的律，但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去……我真是苦啊！谁能救我脱离这取死（指使我死亡）的身体呢？」（罗马书七章18至24节）
这真是人与上帝隔绝了以后的痛苦，不是科技、文明，不是财富地位，也更不是心理治疗就能解决的。那是一种极其深切，在人的灵裡面的一种问题--我们与创造我们，爱我们的上帝隔绝了。
耶稣说：「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，没有人能到父那裡去。」（约翰福音十四章6节）朋友，耶稣是唯一的道路，诚恳的邀请您相信祂，透过祂，与上帝恢复和好的关系，并享受心灵的平安、喜乐。
愿上帝与您同在！
您的朋友敬上
若你想更多认识这位耶稣和创造我们、万物的上帝，你可以如此祷告：「亲爱的耶稣，我愿意用祷告来与你交谈，过去我不认识你，过去我的生命有许多的偏差，受过许多的伤害，也犯过一些罪，求你亲自来调整、医治、宽恕，进入我的生命，成为我的救主，恢复我与上帝原来美好的关系，蒙受上帝的祝福。奉耶稣的名求，阿们。」
若你做了以上的祷告，你已是上帝眼中新造的人，请与发这单张的教会联络，他们很乐意与你见面，更多的为你祷告。
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转载自《生命探索》 -------------------------------------------  把船开到水深之处，下网打鱼。（路5:4） 我们从这一段事知道人的工作也是需要的，这一次的打鱼是一件神迹，但是也并未忽视渔夫、船和网；这一切都是用以打鱼的。所以神在就灵魂的工作上也用人的方法；恩典的法度虽然屹立不变，但拙劣的讲道如能救信的人，也能使神喜悦。当神不用工具而工作的时候，当然他能得荣耀；但他也借助于某种计划使他在地上大得赞美。光靠这些是完全无用的、“我们整夜劳力，并没有打着什么。”这是什么缘故呢？他们不是些老练的渔夫吗？当然，他们不是外行；他们对于打鱼的技术都很精通。他们是随随便便地劳力吗？他们不殷勤吗？不，他们很劳力。他们没有恒心吗？不，他们已经整夜劳力。海里没有鱼吗？当然不是的，因为当主来到，他们就得了许多鱼，甚至网险些裂开。 那末，这是什么缘故呢？这不是因为他们离了主什么方法也没有用吗！“离了他，我们就不能作什么。”但有了基督，我们什么都能作了。有基督同在才能成功。耶稣坐在彼得的船上，他能用他奇妙的大能使鱼进入网中。当耶稣在他的教会中被高举之后，他的同在便是教会的能力——君王在他里面发号施令。“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”今晨我们要去作打灵魂的工作，要凭信心仰望神，并为周围环绕我们的人发热心。让我们劳力工作直到晚上，我们的工作必不徒然，因为主吩咐我们下网，我们就能打满了鱼。 ----------------------------------------------------- 我们经过杖竿下，
学习功课真艰难；
照神旨意服事他，
无论光明或幽暗。 Anon.
接受基督天父日，就是救主动工时。
 亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：10月8日
经节：“他们的眼睛明亮了，这才认出他来。”（路加福音二十四31）
亲爱的弟兄姊妹：
有碰过这样的情况吗？在地铁车厢里，或走在路上迎面而来的人，对方像陷在沉思里，整个人呆呆钝钝的样子。我们都见过肉体上的瘫子，觉得那情况真是堪怜；那么，当一个人的思想、情绪陷落到一个“瘫痪”的地步，这心灵到底被什么样的东西淤塞?，以致情绪受困？
我有一位朋友，当他儿子去世后，她的眼睛短暂失去了视力；另一位朋友，有一段日子患上了突发性的青光眼，医生判断这可能是因心理和情绪的影响而致。
朋友的情况，让我想起了两位在以马忤斯路上与耶稣相遇的人，纵使是与生命的主迎面相遇，他们也认不出祂来，为什么呢？
那时正当耶稣被杀后不久，门徒都伤痛非常，同时为前途焦虑，不晓得从前跟耶稣的亲密关系，会不会引起罗马政府的拘捕。你觉得奇怪吗？他们思念?主，哀悼?主，但当主近再眼前的一刻，竟看不见。
原来忧伤焦虑可以成为一个黑狱，使人盲目、蒙昧。
此刻，安静下来，细思自己有没有在生活中某些时刻，也陷入一种沉溺伤痛的情绪中而不能自己呢？
中国人有一些话，非常贴切地形容人生某些时刻的光景。好像我小时候常听一位长辈说的一句：“愁来无方。”耳濡目染，不知不觉下，自己便把这种哀愁的情绪印在心里，以为是人生的自然心态。
耶稣是医治者、释放者，也是最好的辅导员，祂比任何一位现代辅导员或精神科医生更深刻明白人的需要，且看当日祂如何医治门徒的哀伤------圣经记载，祂从摩西和众先知说起，凡经上所指?自己的话，都给他们解明白了。
耶稣面对面地，把自己的事向门徒一一述说，再一次在门徒生命中把失落了的关于生命主的消息，以及过去的甜美回忆一一唤醒。
透过美好、正面的回忆，耶稣再一次在门徒心中燃起信心、爱和盼望；于是，他们的心火热了，愁云消退了，再吃代表主身体的酒和饼，实实在在与主的圣体和宝血连系、接触、跟?，更奇妙的医治发生了，他们的眼睛开了。
弟兄姊妹，从今天起主要抹干你的眼泪，从心灵记忆的愁城中把你释放。
当忧愁无故向你偷袭，你愿意立即拒绝，转向思想主耶稣在你生命中奇妙作为，回想记忆中美好的人事物，思想主的圣体宝血，细味这十架大爱的真切，容让这爱火在心中燃尽一切愁云惨雾吗？
思想：“喜乐的心，乃是良药。”（箴言十七22）
心语：主耶稣，每当愁苦的情绪记忆来袭，请?帮助我立即以?的爱，和我生命中美好的片段充满我，求?为我夺回生命中被偷去的喜乐甜美，以丰盛美丽充满我的人生。
 马太福音
马太福音是耶稣的门徒马太所写，约在主后60－70年间，目的是要证明耶稣就是以色列人所盼望的弥赛亚，所以本书多记关于天国的要道。此书的对象是犹太人，故多引证旧约，不论摩西的律法，或先知的预言，都被基督耶稣成全了。大纲： 〔1〕君王的身份 1－2章 〔2〕君王的预备工夫 3：1－4：16 〔3〕君王的宣告 4：17－9：35 〔4〕君王的工作 9：36－16：20 〔5〕君王的苦难 16：21－27：66 〔6〕君王的权柄 28章 马太福音十八至二十章 重点：天国裡最伟大的人；饶恕的重要；论婚姻；少年官求永生；葡萄园的比喻；雅各和约翰的请求。 钥节：正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要捨命，作多人的赎价。（二十28） 我们的主耶稣是弥赛亚，是基督，是王。在祂上耶路撒冷去的时候，把十二个门徒带到一边，对他们说：「看哪，我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士。他们要定祂死罪，又交给外邦人，将祂戏弄、鞭打、钉在十字架上；第三日祂要复活。」 门徒们却没有感受到耶稣面向苦难的心情，竟然为将来天国裡的地位争吵，要取得权力和地位。主教训他们，说：「你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的僕人。」最后主作了祂个人的宣告：「正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要捨命，作多人的赎价。」 主耶稣是那生下来作王的，但祂来不是为作掌权的，不是要得人的服事；乃是要服事人，为人受苦，以自己的性命来救赎人。 凡蒙恩得救的，我们岂不俯伏在主脚前，称祂为主为王麽，并且向我们的王感恩麽？凡事奉主的人，面对这位王，我们岂不惭愧麽？原来我们事奉跟随主，像门徒一样，并不是想服事人，也不想受苦，反而是为得利、得安舒、得名声，得社会地位，得人的服事。 默想： 我们事奉的动机何在？让主的道路反映我们内心的心态。 --------------------------------
转载自《读经日引》
--------------------------------  活水 谬妄的灵真可怕。谬妄的灵在人的心中，叫人看事看不对，办事办不对，说话说不对，存心存不对，件件都不对。
为什么人心中会有谬妄的灵呢？谬妄的灵是从罪来的，人心中怀著罪恶，他的灵就是谬妄的。灵是人最高的司令部，谬妄的灵在那里司令，还能没有错误？
扫罗是受膏者，作以色列的第一个君王，因为他心中有了谬妄的灵，以致失了王位而且被杀。看扫罗所作的事几乎每件都是谬妄的。他儿子约拿单和一个少年人，到了非利士营，击杀敌人，扭转了大局，扫罗一看局势回转，就叫以色列人起誓不杀完敌人不吃饭。吃饭才有力量杀敌，发昏如何能杀敌呢？若不是以色列人的拦阻，他儿子约拿单就要因吃蜜而死。
神叫他灭绝亚玛力人，他却存留他们的王，并贪爱上好的财物。
他想杀害替他除去国耻有功的大卫，以追杀合乎神心意的大卫为他的急务。到末了他又去求问交鬼的妇人，而自丧性命，扫罗所作的事，是很明显的错误。
为什么一国的君王，高出众人一头，以色列众人所仰望的人，是这样的愚昧呢？就是因为他心中有了谬妄的灵。
扫罗实在是一般领首人的鉴戒，因他起初心中有骄傲，末后骄傲又加上了嫉妒，因此谬妄的灵总不离开他。但蒙主宝血洗净的人，有圣灵住在他们心中；圣灵随时教导他们所当的事。
「但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，祂要将一切的事，指教你们。」（约十四26）
-------------------------------------------- 转载自张家坤之<<活水>>
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 比加辖的等候 ── 行恶的事，陷在罪里
经文:
王下十五22～26
钥节:
他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。（王下十五24）
参考经文
王下六15～18
提要
比加辖（Pekahiah BC742~BC740）名字的意思是「耶和华已开启（其眼睛）」，他是以色列的第十七任王。圣经记载：「米拿现与他列祖同睡；他儿子比加辖接续他作王。犹大王亚撒利雅五十年，米拿现的儿子比加辖在撒玛利亚登基，作以色列王二年。他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪裡的那罪。」（王下十五22～24）比加辖登基之时，以色列国已经积弱成疾，病入膏肓。这是因为他父亲米拿现为了保住王位，捐献大笔银子给亚述王普勒，以至国库空虚，民不聊生。即使如此，比加辖并未回转寻求仰望等候跟随上帝，反而学习他的父亲，过著不敬虔的生活，行耶和华眼中看为恶的事。他的罪就像他父亲所犯的，不离开耶罗波安那假神金牛犊的敬拜，惹上帝的怒气。
比加辖的一意孤行，加速败坏以色列国，也使自己的统治摇摇欲坠，圣经提到：「比加辖的将军，利玛利的儿子比加，背叛他，在撒玛利亚王宫裡的卫所杀了他；亚珥歌伯和亚利耶并基列的五十人帮助比加；比加击杀他，篡了他的位。比加辖其馀的事，凡他所行的，都写在以色列诸王记上。」（王下十五25～26）比加辖上任不过两年，便被他的将军给暗杀了，而以色列的第七王朝，就此告终。比加辖像许多以色列的君王一样，不得善终，他们倒毙的真正原因，乃是因为不肯寻求仰望、等候跟随事奉上帝，反倒敬拜偶像金牛犊，最后上帝只好任凭他们，他们的结局都是悲惨的。眼看这些以色列王兴衰，是否让我们得著提醒，当专一事奉、寻求仰望、等候跟随主？
默想
1.整部北国以色列的兴亡史，让人读来憷目惊心。比加辖的被杀，使得以色列国历史近入尾声，在以色列国九个王朝，十九个王中，有八位是被谋杀的，十九个王都不好，没有一个君王愿意寻求仰望等候跟随上帝，带领百姓归向上帝。虽然上帝一再给他们机会，施加怜悯和恩典，无奈他们心硬到底，最后终于迈向毁灭。惟愿我们能警醒爱主，谦卑等候、仰望跟随主。
2.比加辖若愿意被上帝开启他属灵的眼睛，就不至于重蹈他父亲的覆辙了。他若愿意寻求仰望、等候跟随上帝，他的结局将会改变。信徒哪！求圣灵开启我们心灵的眼睛，使我们能看见，唯有寻求仰望、等候跟随主的人才是蒙福的。
等候的金言
1.巴不得我们行事只凭信心，不凭眼见；我们虽不见风、不见雨，仍当仰望等候上帝来工作。──A. B. Simpson
2.等候的信心是一把钥匙，一把打开应许之门的钥匙。──jrm
等候的应许
1.我的眼目时常仰望耶和华；因为祂必将我的脚从网裡拉出来。（诗廿五15）
2.耶和华的眼目，看顾敬畏祂的人，和仰望祂慈爱的人。（诗卅三18）
3.主耶和华阿！我的眼目仰望祢；我投靠祢，求祢不要将我撇得孤苦。（诗一四一8）
等候中的祷告
亲爱的主阿，昔日祢在十字架上，天父上帝忍住不捨对祢暂时掩面，使祢奇妙的大能和拯救，就此胜过死亡，为我们带来复活的盼望。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>>
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诗一一九49-56
49求你记念向你僕人所应许的话，叫我有盼望。50这话将我救活了；我在患难中，因此得安慰。51骄傲的人甚侮慢我，我却未曾偏离你的律法。52耶和华啊，我记念你从古以来的典章，就得了安慰。53我见恶人离弃你的律法，就怒气发作，犹如火烧。54我在世寄居，素来以你的律例为诗歌。55耶和华啊，我夜间记念你的名，遵守你的律法。56我所以如此，是因我守你的训词。 诗人在段经文中带出神的话语是安慰的泉源。 
1.诗人对神的话抱甚麽态度？
2. 诗人怎样得到安慰？
3. 诗人的祷告是有力量的，原因在那裡？
 基督徒若认真遵守神的道，必要付上一定的代价，可能面对人无数的攻击、侮慢，也有很多苦难的临到，有些基督徒忍受不了，就向神发出怨言。
诗人同样因遵守神的道，受尽了很多的痛苦，可是他却说：「这话将我救活了；我在患难中，因此得安慰。」（50节）为甚麽呢？诗人认为神的话救活了他，意思是他因著神的话行在公义、正直之中，可以逃避神的审判与咒诅，因此纵然现在受尽恶人的攻击，他仍感到心中得安慰，就是他在神面前是真正的活了。
其次，诗人又想到神要求人遵守的话，是以祂永不改变的慈爱和信实为根基的，无论他今日所遭遇的是甚麽，他仍相信最终神必以慈爱待他，以祂的信实拯救他，因此他在患难中得了安慰。
在今日这罪恶满盈的社会裡，基督徒仍要持守神的话，虽然会遭遇很多攻击与痛苦，但我们仍要有一个坚决的信念，相信神就是我的安慰，因祂的话救活了我。 我能不计后果遵守主的道吗？---------------------------------------------
转载自《生命福音事工》
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发表于 2015-10-8 06:33:15
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