每日灵修生活2015年04月05日 复活节的喜乐遍满全地

淡然如水

摘要：路加福音24:36-49"基督必…复活, 并且…传…赦罪的道,…直传到万邦。" 路24:46-47 哈利路亚! 基督复活了!路加福音的笔者是外邦人, 然而他却不遗余力, 把关于耶稣的好消息传到远方。今天的经文记载了从死里复活的耶稣在众人面前显现, 由此......
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复活节的喜乐遍满全地
路加福音24:36-49
"基督必…复活, 并且…传…赦罪的道,…直传到万邦。" 路24:46-47
　　哈利路亚! 基督复活了!

　　路加福音的笔者是外邦人, 然而他却不遗余力, 把关于耶稣的好消息传到远方。今天的经文记载了从死里复活的耶稣在众人面前显现, 由此可见, 复活节的喜乐是传遍各地的, 我们切不要遗忘那些未得之地和未得之民。

　　耶稣说:"愿你们平安!"这句话是全世界都能领受的祝福, 而耶稣邀请祂的门徒触摸祂有血有肉的身体并跟祂一起吃饭, 证明耶稣确实是一个活人, 耶稣的确是活着的! 此外, 世界各地那些在圣经中寻找复活证据的人, 必定留意到耶稣所说的话:"摩西的律法, 先知的书和诗篇上所记的, 凡指着我的话都必须应验。"最后, 在距离第一个复活节两千多年, 又经过无数文化转变的今天, "人要奉 (基督)的名传悔改、赦罪的道, 从耶路撒冷起直传到万邦"这个应许, 对我们仍然不变。

　　在参与庆祝主复活和欢喜快乐敬拜主的人当中, 有很多人都会感到惆怅, 因为我们总免不了想起那些仍未经历复活节喜乐的亲朋好友。然而, 路加福音的信息带给我们真正的盼望, 有一天他们也会像你我一样, 欢喜快乐地在基督里得着新的生命。

祷告
父啊, 感谢祢, 因为今天这个关于耶稣的好消息, 改变了我们的生命, 求祢也同样带领仍未认识祢的亲友来到祢面前。奉耶稣的名求, 阿们。

今天经文： 路加福音24:36-49
36 正说这话的时候, 耶稣亲自站在他们当中, 说:"愿你们平安!"
37 他们却惊慌害怕, 以为所看见的是魂。
38 耶稣说:"你们为什么愁烦? 为什么心里起疑念呢?
39 你们看我的手, 我的脚, 就知道实在是我了。摸我看看! 魂无骨无肉, 你们看, 我是有的。"
40 说了这话, 就把手和脚给他们看。
41 他们正喜得不敢信, 并且希奇; 耶稣就说:"你们这里有什么吃的没有?"
42 他们便给他一片烧鱼。
43 他接过来, 在他们面前吃了。
44 耶稣对他们说:"这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说:摩西的律法、先知的书, 和诗篇上所记的, 凡指着我的话都必须应验。"
45 于是耶稣开他们的心窍, 使他们能明白圣经,
46 又对他们说:"照经上所写的, 基督必受害, 第三日从死里复活,
47 并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道, 从耶路撒冷起直传到万邦。
48 你们就是这些事的见证。
49 我要将我父所应许的降在你们身上, 你们要在城里等候, 直到你们领受从上头来的能力。"
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转载自<<每日箴言>>
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基督徒就当场被杀 肯尼亚大学遭袭148人死亡
     恐怖组织青年党(Al-Shabaab)的4名成员周四在肯尼亚加里萨大学(Garissa University College)实施残酷袭击，基督徒承受了他们的愤怒。

    “如果你是基督徒，你当场就被枪杀，”学生会副主席柯林斯·韦坦古拉(Collins Wetangula)说，根据FOX报告。

     韦坦古拉说，他们要求人出来，不管他们是穆斯林还是基督徒。

    “枪声每响一次，我的心就抖一次，觉得自己快死了。”他说。
     乔尔·阿约拉(Joel Ayora)目睹校园袭击，在CNN报道中他指出，枪手闯入一场基督教礼拜并挟持人质。然后，“他们前往宿舍，射击任何他们遇到的人，除了他们的同伴穆斯林。”

    “我们听到巨大的爆炸声时，我们正在睡觉，随后有枪声，每个人都开始逃跑，”学生雅弗(Japhet Mwala)告诉法新社。 “在枪手射击的宿舍还有些人没离开，我还活着很幸运，因为我与其他同学从栅栏跳了出来。”

     肯尼亚国家灾害应急中心的推特账户证实，4名恐怖分子已在与政府安全部队的对峙中被击毙，但他们的袭击已导致147人死亡和79人受伤。有587名学生被疏散。

     在家庭和朋友为逝世的亲人悲痛之际，世界基督教团结会(Christian Solidarity Worldwide，CSW)的首席执行官默文·托马斯(Mervyn Thomas)表达了他的哀悼。

    “我们对在此次袭击中遇难和受伤者的家庭致以最深的哀悼。CSW谴责这种对平民的懦弱攻击行为。根据人质信仰分离实施袭击证实了青年党袭击，并强调了该组织分裂教派动机。在基督教庆祝复活节来临的前夜这尤其突出。我们肯定肯雅塔总统关于在全国安全设备部署的声明，并呼吁国际社会支持肯尼亚政府，因为它响应当前局势，并制定政策解决这一令人发指的威胁，”他在声明中说。

     这是肯尼亚在1998年美国大使馆被轰炸造成200人丧生以来最致命的袭击。

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转载自《基督邮报》
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标题:  4 月 5 日
经节：...清晨的日光从高天临到我们。 (路加福音一章78节)
   你曾注意过朝阳逐渐转变为白昼的过程吗？我有过一次这样的经历，因此印象十分深刻。那是瑞典的一个仲夏夜，我坐着从窗口眺望，直到午夜十二点。时钟正敲十二响时，我翻开圣经，借着从西边透进来的微光，我阅读启示录二十一章。里面描绘新耶路撒冷的奇妙景象，其中有一句话说：「那里原没有黑夜」。瑞典的夏季，几乎没有所谓的「晚上」，在日落与日出之间，仅有两小时稍微昏暗。但未来的新天新地，比这里的光景更引人入胜。那里根本没有忧伤的黑夜，因为「神要擦去他们的眼泪」；也没有死亡的黑夜，因为「死亡已被得胜吞灭了」。
    于是我就寝，无须使用人造的光。凌晨三点醒来，等着观赏日出。夜是多么宁静啊！仿佛正如上帝所说：「要有平安，就有了平安！」宁静覆盖着大地。
    一个个小岛点缀在湖中，是那么的宁静，湖面连一丝丝的涟漪也没有，犹如「玻璃海」。湖四周的自然景观是：对岸有茂密的树林、较前方的岛屿有岩石与丰硕的菜蔬，都一同静静地等待着日出。天上无云，晴空万里，晨星在南方闪烁，东方已呈现鱼肚白，预告新的一天即将到来！
   这完全不像世上的风光，倒有点像无意中揭露了天上的面纱！我们的明亮晨星，祂曾经来过一次，却没有受到欢迎，竟遭人厌弃。然而祂会荣耀再临─「祂的再临，确切得有如黎明！」

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：祂不爱惜自己的儿子
经节：神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗？
    如果你觉得自己无足轻重，所以神不在乎你，或者祂根本不听你的祷告，那么罗马书八章32节能够激励你，这段经文向你保证天父对你无条件的爱。对天父来说，没有任何人、事、物是太珍贵，以至于不能放弃来换取你的救恩。当祂赐下祂的独生爱子来拯救你，祂再度证明自己无限的爱。使徒保罗认为神为了我们的救恩，愿意牺牲自己的爱子，岂不也把万物白白地赐下，好照顾我们吗？祂为了我们的永生，付上极重的代价，牺牲自己的独生爱子，所以我们可以毫无所惧地相信，祂要赐给我们丰盛的生命（约翰福音十：10）。神为我们在十字架付上极重的代价，我们岂不应该满怀信心地朝见那恩典的君王？神对我们祷告的回应，不是基于我们的价值，乃是基于祂的爱与恩慈。我们对祷告的信心，不是建立于我们是谁，而是建立于祂是谁。我们向祂恳求的每件事中，没有一件事比得上祂在十字架为我们付上的代价。能够确知神对我们的大爱，是多么棒！我们可以满怀信心与盼望，确信神不仅要赐给我们永生，也要帮助我们完全彻底地经历祂！
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转载自《每日经历神》
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标题： 4 月 5 日
经节：『关上门，你和你儿子在里面。 』（王下四章四）
   他们必须关上门，与世隔别，专一亲近神；因为他们不是靠自然的定律，不是靠世人的方法，不是靠教会的帮助，不是靠先知的神迹；他们必须从可借助的人们、从可靠的环境、从可信的理由中出来，专一到密室中去亲&#8203;&#8203;近神。
   这里就是神课程中的一段，每一个信徒在隔离的密室中操练祷告和信心是非常有效果的。
   许多时候、许多地方，神特地在我们四周一层神秘的墙来环绕我们，不让我们和人的计谋和办法接触；在那里神要我们依靠一个新而出乎常情的办法；在那里神替我们裁一件新式的服装，叫我们穿了像祂自己。
   多数的信徒都过着刻板文章一般的生栝，他们知道什么事情要在什么时候发生，该用什么方法对付；但是神抱有特别盼望的信徒，常被神圈在一个隔离的处境中，和一切常情向例断绝，专受神的反常的训练。
   让我们像这寡妇一样：外面与世隔离，里面与神亲近；这样，我们就会看见神的神迹了。 －－译自灵食(Soul Food )
   在最痛的试炼中，神常给你祂的最甜。 －－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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刺蝟

     刺蝟背部长满尖刺，遇到危险时会蜷曲身体，用棘刺包围全身，一不留神便会被牠刺伤。但是为甚麽刺蝟夫妇互相亲热，却不会弄伤对方呢？原来牠们的腹部生长了软毛，只要牠们正面相对，就不会刺痛对方了；而且牠们深爱对方，当然不会竖起尖刺。

     刺蝟夫妇的榜样让我知道，美好婚姻的秘诀，就是要正面去处理夫妻的关系，更不要因一点小事就全身竖起棘刺。大家要好好向刺蝟夫妇学习呀！
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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无言的新郎

（约翰福音二章1-11节）(3)

     在迦拿娶亲的筵席中，耶稣以水变酒，行了头一件神迹，荣神益人。可是此段经文并未题及新郎为谁，亦不详其姓氏，在整个变水为酒的过程中，亦未听见新郎发言，因此可称之为「无言的新郎」。

     一、 酒用尽了，新郎并不忧愁。忧愁的倒是马利亚，似乎这无言的新郎的人生修养甚佳。有主耶稣在此，则可一无挂虑。以后主耶稣不是以五饼二鱼使五千人吃饱吗？祂不是在渡海小船中平风静浪吗？祂从来不使人沮丧，祂愿意帮助那些完全信靠祂的人。压伤的芦苇，祂不折断，将残的灯火，祂不吹灭。耶稣既然参加了此次婚筵，怎会使新人蒙羞？

    「基督为此家之主」，不是一个口号，乃是一件事实。

     二、 水变为酒，新郎并不怀疑。怀疑的可能是那些倒水的用人。在婚筵中怎能叫人喝白水？六缸水只能为洁淨之用。马利亚说得很对：祂告诉你们什么，你们就作什么。顺服乃是无比的力量，信心可以将这力量引爆出来。亚伯拉罕不是相信神从无变有、叫死人复活吗？怀疑乃是罪恶的桥梁，完全顺服主的安排，便可以看见神迹出现。祂会使平淡的白水变成高贵的好酒。

     三、 水变成酒了，新郎并不骄傲。引以为荣的却是那位管筵席的「部长」。新郎并没有对那位部长说：这是祖宗传下来的百年好酒，他可能只是微笑的款待宾客，表示快乐。新郎不必撒谎，也不必自夸，一切荣耀是属于主耶稣的，我们只是分享主荣耀的人。是的，「你倒把好酒留到如今」，昨日已死，今日新生。忘记背后，努力面前。「主阿，莫题往事，愿你天天带领」。

     信徒在世无所夸，只夸神爱无穷，主恩万千。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？为何自夸，仿佛不是领受的呢？”（林前四7）

       当主耶稣骑着小驴驹进耶路撒冷城时，群众夹道欢呼。让我们假设当时那匹小驴驹，它听见人们欢呼：“和散那”，看见沿路为他们所铺的棕树枝及衣袍，便回头问主说：“这欢呼声是为祢还是为我而发的？”或者，它也许会转去对母驴说：“母亲，毕竟我才是蒙拣选的一位，所以我比你尊贵。”若是这样，那么这匹小驴驹显然并不认识骑在它上面的主。

      许多身为神仆人的基督徒，也差不多是这般愚昧。神拣选祂所使用的器皿，不是因为他们有什么优点长处。该称颂的是我们所高举的那一位。和散那的欢呼，不是针对我们发出的；那些棕树枝也一样，尽管它们铺在我们脚下，它们却非为我们而设。至于那些愚昧到一个地步，竟说：“我比你好”的人——有一天他们将醒悟，面对真实情况，那时他们将羞惭得无地自容。

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转载自《喜乐的心》
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再论等候

作者：查思博牧师

要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心！
诗篇27∶14

     我并不喜欢“等候”一词，因我不明白为何要等候，你又如何？我是“英国联合基督教广播协会”的事工领袖之一，这协会乃是由新西兰一个名为“雷马电台”的基督教广播频道所创办的。神大大祝福我们的事工，现在，我们的节目透过人造卫星在欧洲各国广播，单单在我土生土长的爱尔兰就设有十五个基督教广播频道，现在我们更著手建设第一个全球性的基督教广播频道。
     故此，我们常要与政府联络，每当跟政府打交道，你都需要等候。有时候，我会致电给另一位协会的领袖盖雷·力托儿，问他有关方面有何进展；如果没有甚麽进展，或者进展未如理想，我会提议∶“我们可主动干些甚麽吗？”熟识我的人都称我为“掌舵人”或“搞手”。
      虽则说我对等候有所挣扎，但我依然深信神会按著他所预定的时间而行；况且万事起头难，就如怀孕的过程也需要等候，早产的婴孩通常体质较弱。故此，你必须抓紧神的道以及圣灵，就如胎儿与脐带紧紧相连，方可长成健康的婴儿！

“要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心！”

有志竟成
黃瑞西牧師
     我们立了志向，要得主的喜悦。 （林后5：9）
     东汉时代，有一个读书人耿弇，因看见郡官操练兵马，非常整肃威武，心里很羡慕，就立志做一名军人。后来他听说刘秀在北方征募军队，就前去投效，替刘秀打了许多胜仗。
      有一次，刘秀叫他去攻击张步。这时，张步的部队很多，是一个强大的敌手。张步听&#8203;&#8203;说耿弇领兵前来，就在几个地方布置兵力，准备迎击。怎知不到一个上午，被耿弇攻破了几个城镇。张步驻在剧县，知道部下连吃败仗，但他以自己部队多，还是很骄傲地亲自带兵来战耿弇。耿弇和张步在临淄城外会战，耿弇的右腿被流箭射中，当时血流如注，自己立时用佩刀把箭砍断，仍然带伤上阵，毫不气馁。  
       刘秀到了临淄，慰劳了军队，并夸奖耿弇说：「从前韩信攻破历下，汉武帝业有了基础，如今你攻破祝阿，天下大事可定了。你真是『有志者事竟成』啊！」此后，人们就把刘秀所说的「有志者事竟成」引伸成「有志竟成」这句话，说明人只要有坚定的意志，就可以把事情做成功。
【灵训】
       美国前任总统雷根，幼时还给人家派送牛乳。查考多少伟大人物，他们出身贫苦，甚至饔餐不继，但他们不向命运低头，不向环境屈服，他们敢于立志，敢于奋斗，敢于付上代价，不达目的不休，结果他们能够有辉煌的成就，不虚此生。
       很多没没无闻，浪费一生，与草木同朽的人。他们推诿说，我的家境贫穷，自幼没有好好造就的机会。有人归咎环境，说我们环境太差了，自幼就浸淫在社会的大染缸中，无法自拔。有人埋怨命运，说我时乖运蹇，一生蹭蹬，时运困人，又有什么办法呢？有人埋怨，身体赢弱，长年药灶为伴。有人埋怨这，有人埋怨那，他们说的都对，可是一个更大的原因，是他们没有志气，自暴自弃，泄沓过日子，「挨家闲游」，糟蹋宝贵的一生。
       保罗说：「我靠着那加给我力量的，凡事都能作。」（腓4：13）。天助自助，成功就在前头。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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城外青山

黃瑞西牧師

There is a Green Hill Far Away
Cecil F. Alexander, 1818 - 1895
耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。 （来 13:12）

    面对主耶稣受难节和复活节，就想起十字架。十字架是纵横两木造成，乃当年罗马惩罚罪大恶极死囚的残酷工具。
    主耶稣也被钉在十字架上，但其意义完全不同。主耶稣的十字架至少有下列意义：
    是荣耀的记号：主耶稣是神、是神的儿子，已经有祂应有的荣耀了，但在钉死十字架之后更有特殊的荣耀（腓2:6-9）。
    是胜利的记号：当祂在十字架上将断气的时候，大声呼叫「成了」 ，乃宣告祂已作成神所交付的工作和成就神的旨意。这宣告，就是向撒但夸胜（西2:15）。　
    是福音的记号：主耶稣钉死在十字架成就救&#8203;&#8203;恩之后，十字架因耶稣的缘故而被人敬仰和高举了（林前2: 2）。
    我们要背起自己的十字架，高举主耶稣，才配得作一个跟从主耶稣的门徒。
    本诗作者Cecil F. Alexander 1818 年生于爱尔兰Tyrone，结婚前极热心于英国的主日学推动事工，最喜爱教导小孩有关圣经真理。 1850 年与William Alexander 结婚，其丈夫后来成为爱尔兰安立甘教会的大主教。
    1848 年她出版一本前所未有绝好的儿童圣诗集，包含其广，诸如：浸礼、使徒信经、十诚和主祷文等教义。一生所著400 余首圣诗，倾向为孩童而写，因此其作品极通俗易懂，亦适合成年人。这首「城外青山」原本是为向她的主日学生讲解使徒信经而作的。

1. 离此遥远有一座城，城外有一青山，
    在那山上救主被钉，为救我们舍身。
2. 谁能想像谁能描述，祂受痛苦何深！
    但我确信救主受苦，是为我这罪人。
3. 世间没有这样义人，能还我们罪债，
    惟祂受死流血功成，能赎我们回来。
   （副歌）
    救主这样为你受害，恩爱何等深重，
    我愿信靠祂的大爱，尽心做祂圣工。
＊基督最高的荣耀是在十字架，在那儿祂荣耀了父神，父神也荣耀了祂。 ── 慕安得烈

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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     人的大问题
王伟强
朋友：
      很高兴有机会向您问安，虽然我们有时空的阻隔，但友谊却可超越时空。
      谈到阻隔，其实不单存在于朋友与朋友之间，也一样存在于人与上帝之间。上帝爱我们，祂创造了我们及万物，这是我们无可推诿的。我们有良知、有道德性、有渴望去认识上帝的宗教性，这也是无可推诿的。
      但为什麽我们与上帝失去了原来的亲密、常常同在的关系呢？是因为罪。
      我们中国人都忌讳谈罪，但我们根本无法避开这个事实。小时候我们会常撒谎、偷拿别人的东西，再大一点，我们常会有些不正确的淫念，再大一点，我们还会玩弄诡诈，有的人千方百计逃税，有的人不择手段去求名求利，如果把我们的一生及别人看不见的思想拍成电影，我们一定不敢拿出来给别人看，别人虽然不知道我们隐藏的罪，我们自己却是知道的。这也是我们无法推诿的。
      圣经中如此记载：「世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。」（罗马书三章23节），亏缺指的是我们不够，失去了原来上帝所创造我们的尊贵样式、形像、荣耀。从上帝创造的第一个人亚当犯罪开始，我们也一直都在罪中，真的，打开报纸，便知各式各样的罪与诡诈，很真实的打开自己的内心，我们也得承认自己有许多的不义。
      因为上帝不单是慈爱，也同样是公义，不能忍受罪，所以我们都与上帝隔绝了。感谢上帝，上帝未曾放弃我们，也许我们过去没好好想过罪这个问题，但却是我们不得不面对的。您希望解决罪的问题吗？圣经上说：「罪的工价乃是死，惟有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣裡，乃是永生。」（罗马书六章23节）相信耶稣是最好，也是唯一的方法，可以使你走出罪的阴影。
愿恩惠平安临到您！
                                                                        您的朋友敬上
     若你想更多认识这位耶稣和创造我们、万物的上帝，你可以如此祷告：「亲爱的耶稣，我愿意用祷告来与你交谈，过去我不认识你，过去我的生命有许多的偏差，受过许多的伤害，也犯过一些罪，求你亲自来调整、医治、宽恕，进入我的生命，成为我的救主，恢复我与上帝原来美好的关系，蒙受上帝的祝福。奉耶稣的名求，阿们。」
     若你做了以上的祷告，你已是上帝眼中新造的人，请与发这单张的教会联络，他们很乐意与你见面，更多的为你祷告。
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转载自《生命探索》

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把十字架搁在他身上，叫他背着跟随耶稣。(路23：26)

    我们从西门背十字架的图画，就可看到历代教会的工作；他背着十字架跟随耶稣。基督徒呀!要注意，耶稣这样受苦并非使你不受苦。他背十字架，并非使你得以逃避十字架，而是使你忍受十字架的苦楚。基督豁免了你的罪恶，并非使你得脱忧患。记得这一点，准备忍受苦难吧!可是我们要想到，我们的十字架和西门的十字架一样，并不是我们的十字架，而是我们背负基督的十字架，想到这一点，我们就可以得到一点安慰。当你的虔敬生活受到骚扰，当你为信仰受到百般侮辱的苦炼时，要记得那不是你的十字架，而是基督的十字架。背着我们主耶稣的十字架是多么快乐的一件事呀!你背着十字架跟随他，你有一位很好的伴侣，你所走的路已经有了你主的足迹，那个重担上面已经有了他肩头的血红印记。那是他的十字架，他在你前面像牧人在羊的前面行走一样。天天背起你的十字架，跟从他吧!也不要忘记，你是和他一同背十字架。有很多人说西门乃是背着十字架的一端，并不是整个的十字架，这是很可能的；基督背着最重的，有一根横木的一端，西门便背着较轻的一端。你也是这样；你不过只是背着轻省的一端罢了，基督却背着沉重的一端。也要记住，西门背十字架虽然只有一会儿的工夫，但却得到永久的光荣。就是我们所背的十字架，也不过是一会儿的工夫罢了!不久我们就得到荣耀的冠冕。当然，我们要爱十字架，我们非但不逃避十字架，反而以它为可贵的，直到它“为我们成就极重无比永远的荣耀”。
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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 4月5日
   「我们不如将耶和华的约柜，从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。」（撒上4:3）
     约柜就是神和以色列人立约的柜。以色列民虽向神的约不忠心，却仍幻想着以为神要凭祂的约来保护他们脱离仇敌的手。但是，当神的子民心怀二意的背弃祂时，神只得让他们在敌人面前失败。以色列民以为神必会因着自己的荣耀来拯救他们。可是神关心祂圣洁的性格过于外表虚浮的荣耀，当一个神的仆人厉害的失败了，我们以为最好是将这难为情的事遮掩起来。我们按这点存心来祷告，盼望神为着祂自己的荣耀，让人即使遭受隐藏的失败，也蒙拯救得免公开的羞辱。但神的道路和这个完全相反。祂必须让祂的子民在世人眼前失败，借此可以表白祂那绝对圣洁的品格，与祂的子民的不洁是毫无关连的。神永不包庇罪恶。神的荣耀只能以属灵道德的价值为基石，而祂的子民那公开的挫败，比那华而不实的虚伪胜利，更能在实际上维持祂的见证和荣耀。

《竭诚为主》 4月5日
他的痛苦与我们的相交
    耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说……你们在这里等候，和我一同儆醒。 （太二十六36、38）
    纵然我们无法体会主在客西马尼的痛苦，但我们也不要误解。这是神人一体面对罪恶的痛苦。因此就我们个人的经历，是无法体会的。客西马尼与各各他，是耶稣所专有的，叫我们得生命的门。
    耶稣在客西马尼，并不是因十架的死亡而恐惧；他曾强调说，他是为死而来的。他所恐惧的是不能以[人子]的身分过这一关。作为神子，耶稣绝对可以过关，撒但不能碰他分毫；但撒但要毁灭的，是他以一个孤独的个体过这一关；就是说，使他不能成为救主。试以主受试探的情景去读客西马尼痛苦的祷告：[魔鬼暂时离开耶稣。 ]在客西马尼，撒但最后向主以人子身份所施的袭击，是在客西马尼。
    客西马尼的痛苦，是神子为要完成他作世人救主的使命所忍受的痛苦。幔子裂开，显示他付出何等的代价，为叫我们可以成为神的儿子。我们如此容易得救，是基于他的痛苦。基督的十字架，是人子的胜利。这不但表明我们的主已经得胜，而且带来人类的拯救。如今人人可以来到神面前，完全因为[人子]所&#8203;&#8203;经历的痛苦。
祈祷◆
主啊，我对你的救赎和完全的救恩，是何其缺乏欣赏。主啊，驱使我产生丰富的感恩；让我对主耶稣基督怀着永远的爱。

《灵命日粮》 4月5日
生命之道
读经: 约翰福音6章60-71节
金句: 「主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？」（约翰福音6章68节）
     在《娱乐至死──追求表象、欢笑和激情的电视时代》一书中，皮兹曼警告大家，知识爆炸世界的危险性。他提醒大家，赫胥黎在《勇敢新世界》一书中讲到一个可怕的未来异象：在资讯泛滥的世界，所有资料皆被操纵，以致任何资料都毫无意义。
    只要瞄一眼网络或架上的杂志，便可知我们正生活在这样的文化中，我们被资讯的海洋淹没，而这些资讯往往都出自别有用心之辈。我们需要分辨，明智地选择该听从谁。
    在约翰福音第6章，耶稣讲论「我就是生命的粮」（第35节）。这篇教导确实让人争议，结果，门徒中多有退去的，不再和祂同行（第66节），他们选择了不再听从耶稣。那时，耶稣就问门徒是否也要离去，彼得明智地回答说：「主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？」（第68节）
    在这个世界上，随处都有令人困惑且自相矛盾的资讯，但我们可以像彼得一样，转向耶稣求智慧，祂会用生命之道取代所有的困惑之词。 WEC

智慧无穷须探讨，
成长方法也不少；
天父我愿像小孩，
事事听从你教导。
听从耶稣的话就有智慧。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标题：4月5日
经节：“我是耶和华你的神，要把你从埃及地领上来。你要大大张口，我就给你充满。” （诗篇八十一10）
亲爱的弟兄姊妹：
   我们今天会从（诗篇）八十一篇，看一段很有趣的经文。神说要让以色列人肩得脱重担，手放下筐子。

   这很显然是一首讲述打仗的诗，以色列人向神-----他们的力量大声欢呼，向神发声欢乐、唱诗、打手鼓，弹美琴与瑟，吹角，而神似乎只是要他们“大大张口”和不可拜外邦的神。

   不拜外邦神，他们办到了；敬拜、赞美，他们也乐于如此事奉，但是有一样他们不肯。

   他们不肯做什么呢？他们没有理会神的吩咐------“大大张口”。他们还是要试着用自己计谋与方法。

   好像我们曾经，说坐在神的旁边安静，也是简单容易的事，但我们就是不肯。

   现在神要以色列民“大大张口，就给你充满”，以色列民却不肯。

   如果他们肯，会发生什么事呢？ （参8月19日）

   看！主会给他们充满（10节），会速速治服他们的仇敌，反手攻击他们的敌人（14节），也使他们的肩得脱重担，手放下筐子（6节），并用上好的麦子和磐石出的蜂蜜叫他们饱足（16节）。
思想：我愿意主光照我的生命，把我灵魂的仇敌一一交出，包括偶像之事，自我的偶像、骄傲、心里的硬石、自以为聪明的计谋、负面的思想、消沉的意念等等……

心语：我愿意向主大大张口，让主的智慧、能力、恩典、丰盛、荣美、光辉、主殿里的肥甘、生命的粮、主的话语、圣灵的活水……大大充满我。我愿意在主的大能下降服，让主为我除去重担，让主在我生命中得胜，治服我灵魂的仇敌。
撒母耳记上
   撒母耳记上下与列王纪上下合称「王国书」。在以色列各人任意而行的时代，神兴起最后一位士师撒母耳，引渡以色列人进入君王时期。撒母耳记记载了以色列首二位王扫罗和大卫的事蹟，并显明君王不过是神藉以治理祂百姓的器皿。扫罗登基后不愿顺服神对他的要求，其后撒母耳以大篇幅记录大卫如何成为神心中器皿之漫长经历。

大纲：

先知撒母耳出生 一至二章

撒母耳蒙召 三章

最后的士师与第一位先知 四至八章

扫罗被膏为王 九至十章

扫罗的事蹟 十一至十二章

扫罗被神厌弃 十三至十五章

大卫受膏立 十六章

大卫受训练 十七至十八章

大卫的磨难 十九至三十章

扫罗王的死 三十一章

撒母耳记上十五章至十六章

重点：扫罗的誓言；命灭亚玛力人；扫罗违命；大卫受膏；大卫在扫罗手下办事。

钥节：耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那裡来扰乱他。（十六14）

   扫罗高人一头，被立为王。然而他的本相在作王的时期已表露无遗，如他的身量一样，自命超凡，自视甚高，不听神言；表面听从，骨子裡是自我为是，我行我素。

   那膏立扫罗作王的先知撒母耳也惧怕他，对神吩咐他去膏大卫的时候说：「我怎能去呢？扫罗若听见，必要杀我。」（2节）

   人的软弱，神会怜悯；但对于放纵肉体，故意悖逆的，神惟有放弃他，所以耶和华的灵离开扫罗，收回祂以前赐给他的特殊能力。此后，有恶魔从耶和华那裡来扰乱他。

   恶魔从耶和华那裡来扰乱人，并非神差恶魔来扰乱人；乃表示恶魔加害与人是受神所规限和容许。人受恶魔扰乱是因为人给牠地位，或因有罪未除，以致邪灵趁机而入。

   神允许恶魔扰乱扫罗，是将扫罗的本性和违命的结果显明出来。他的肉体和自我，给了魔鬼地位，以致恶魔来扰乱他，使他心神不宁，烦燥不安，多疑，失去理性。

默想： 感谢神，我们有圣灵内住；我们有否顺从圣灵？还是消灭圣灵的感动？不要叫圣灵担忧！

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转载自《读经日引》
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活水

   不论你从前犯过多大的罪，只要肯到主的面前认罪悔改，一点不能拦阻你在神面前得属灵的神气，神的恩典就是这样大。不论你从前怎样污秽，以致无一人爱你，你若到主面前来，祂总是用温和的言语安慰你的心，祂的慈爱就是这样丰满。
   祂肯伸手摸那被拒绝在人世之外的麻疯病人， 祂不厌弃人所轻视那眼泪湿了祂脚的犯罪的妇人，祂肯和人所最讨厌的税吏娼妓一同吃饭，祂情愿接纳人所钉在十字架上的强盗和祂同在乐园中，祂肯收留逼迫祂的罪魁为使徒；从来没有一个罪人来到祂面前而失掉了盼望，从来没有一个人叩祂的恩门而祂不给开门，从来没有一个人找祂而祂拒绝不见。祂既然为你舍了命、流了血，还有什么好处祂不肯赐给你呢？
   你若是到人的面前来，你贫穷，他不愿意与你相交；你犯罪，他不愿与你相交；你生病，他不愿与你相交；你常求他，他不愿意与你相交；；即或他肯帮助你，也不过是一次两次，或是三次五次。主的爱真是感动我们的心，使我们这犯罪的人，被人厌弃的人，能不因祂的爱而浴化了？能不因祂的爱而流泪？能不因祂的爱而悔改？能不因祂的爱而献上自己？
   「为义人死，是少人的，为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候就为我们死，神的爱就在此向我们显明了。」（罗五7至8）「我从前是亵渎神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我还蒙了怜悯。」「在罪人中我是个罪魁；然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上，显明祂一切的忍耐，给后来信祂得永生的人作榜样。」（提前一13、15至16）
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转载自<<活水>>

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大卫的等候(五十四)─不要远离，快来帮助

经文:

    诗廿二1~31

钥节:

    耶和华阿，求祢不要远离我；我的救主阿，求祢快来帮助我。（诗廿二19）

参考经文

    撒上廿七1~12；赛五十三 10～12；太廿七 35～43；可十五 24；路廿三 34；约十九 23，24；廿 25；来二 12

提要

    上帝的仆人司布真（Charles Haddon Spurgeon 1834~1892）在他评价诗篇22篇时写道：「没有一首诗篇像它的。它是我主最伤心时刻的写真，祂临终前话语的记录，盛装祂最后眼泪的泪壶，对祂断气前的喜乐的回忆。在我们面前，我们看到的同时是十字架黑暗和荣耀的描述，基督的受苦和其后要跟著而来的荣耀。」上帝藉著祂特选的僕人大卫，在主受难前的千馀年，在圣灵特殊的启示和感动下记录下这首「十字架的诗篇」，当我们的主挂在木头上时，他几乎一字一字宣读了这首诗篇中指著祂所说的话：「我的上帝！我的上帝！为甚么离弃我？」（诗廿二1；太廿七 46）这是上帝允许大卫遭遇极深苦难的目的之一，本诗所表达的虽然以大卫的经验为基础，但却蕴藏远超出大卫生命范畴之外的永恒救赎意义（徒二30，31上）。单单这一点就足以证明圣经是上帝的话，是超越一切的福音。亲爱的，当你恭读这篇祷文时，试著把你的心带回二千多年前各各他的十字架上，那位挂在十字架上的基督，在极度痛苦中为世人所承受的一切，求圣灵赐我们超越时空的灵眼，能看见这位配得我们仰望等候生命的主。
     本诗极其淮确地描绘了基督在十字架上所受的极大痛苦：「他们向我张口，好像抓撕吼叫的狮子。我如水被倒出来；我的骨头都脱了节；我心在我裡面如蜡鎔化；我的精力枯乾，如同瓦片；我的舌头贴在我牙床上；祢将我安置在死地的尘土中。犬类围著我；恶党环绕我；他们扎了我的手、我的脚。我的骨头，我都能数过；他们瞪著眼看我。他们分我的外衣，为我的裡衣拈阄。」（诗廿二13~18）耶稣钉十字架的光景，已逐字逐句应验了此诗的预言。（太廿七 35，39，43，46；约十九 23，24，28）在整篇祷告中并没有提及个人的罪恶，这是大卫其他的祷告所没有的，这点刚好突显这是基督无罪的受苦。读者阿，这虽是一篇伤心刺骨的祈祷，但也是一篇最珍贵的祈祷。试著从这篇祷告中，去揣摩主为你钉死、受苦（诗廿二1～21）及复活（诗廿二22～31）的大爱吧！盼望你能体会其中所隐含的十字架奥秘，及各各他受苦的真意，祂是值得你所等候的主。
默想

1.马丁路德（Martin Luther 1483~1546）认为本诗包含了，在上帝的怒气及死亡的恐怖和痛苦中，基督那深邃、庄严、沉重的受苦，是超越人一切思想和领悟的。本诗让一切敬虔的心可以真实体会那些歎息和呻吟，这歎息和呻吟是人所不能发出，是他们的主和头耶稣基督，在死亡当中，在地狱的痛苦和恐怖中，为我们争战时所发出的。这首诗成为那些在信心等候的试探和属灵争战中之人的极大珍宝。
2.这首诗前后两段（诗廿二1~21，22~31）截然不同，前段充满痛苦的哀鸣，后段则是得胜的颂歌；前段泣诉心中的妻惨、悲苦及当时的遭遇；后段则是在信心中，得见上帝的恩惠和应许，而讚美正是其中的转折。它不止述说大卫的经历，更是描绘大卫的后裔耶稣基督从受苦到得胜等候的过程。
等候的金言

1.有一种脱离试炼的方法：直接求上帝救你脱离试炼；等候试炼过去的时候，就当感谢。──A. B. Simpson

2.另一种脱离试炼的方法：承认试炼是从上帝来的一个挑战，你应当抓住这个机会，等候向上帝索取更大的祝福。──A. B. Simpson
等候的应许

1.但祢是圣洁的，是用以色列的讚美为宝座的。（诗廿二3）
2.因为祂没有藐视憎恶受苦的人，也没有向他掩面，那受苦之人呼吁的时候，祂就垂听。（诗廿二24）
3.谦卑的人必喫得饱足，寻求耶和华的人必讚美祂，愿你们的心永远活著。（诗廿二26）
等候中的祷告

     亲爱的主阿，历代圣徒见证他们总能在困境中化险为夷，因为他们凡事求告祢，用信心倚靠祢的帮助，用顺服等候祢的带领。惟愿我们有一样的心志，一生忠心事奉祢，专心爱祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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05-4-2015

路十八9-14
9耶稣向那些仗著自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，10说：「有两个人上殿裡去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。11法利赛人站著，自言自语地祷告说：『神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、姦淫，也不像这个税吏。12我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。』13那税吏远远地站著，连举目望天也不敢，只捶著胸说：『神啊，开恩可怜我这个罪人！』14我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了；因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。」

耶稣以一个比喻教导那些自以为善的人，表明神不欣赏这些人。

「食两次」（12节）— 法利赛人一周禁食两次，以示敬虔，但律法并无此规定。

1. 耶稣的比喻主要目的在那裡？
2. 法利赛人与税吏的祷告最大的分别是什么？
3. 法利赛人的祷告问题出在那裡？

　　　

「我不像别人……。」这是一句自我最真实流露的话。一个以自我为中心的人，一定会觉得自己比别人优胜，以致他无法看到自己的真面目。而且常常以「我不像别人……。」来抬高自己。
　　耶稣设了一个最生动的比喻，来责备那些自以为义的人，法利赛人所作的，在人的眼中看为清高的，可是在神的眼裡，却是卑污的。「自以为义」这种自我的情欲，已令法利赛人犯上无数的罪行，但仍不晓得悔改；相反，那个税吏就是因为感到自己满身罪污，所以他谦卑在神的面前，痛哭悔改。
　　今日在这个非常标榜个人的社会裡，我们岂不也是放纵自我的情欲吗？我们上一次在神面前痛苦认罪的时间是在那时呢？恐怕很多基督徒只能回想决志的时刻，这是悲哀的！心底裡，我们的祷告也常在暗示「我不像别人」，「神啊，我不是常事奉&#60620;吗？常十一奉献吗？常灵修吗？」这样的祷告确实需要我们作深一步的自我反省！

　我会否只看见自己的优胜处，而不敢正视自己的黑暗面呢？

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转载自《生命福音事工》
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