每日灵修生活2015年03月24日 开启, 照明

淡然如水

摘要：以弗所书1:17-23"并且照明你们心中的眼睛, 使你们知道他的恩召有何等指望。" 弗1:18 可以阅读使徒保罗这个祷告, 是一个祝福! 他求神开启、或照明我们的心眼。好叫我们能"真知道他"、得着"智慧和启示的灵", 并且知道神应许赐给我们的一切指望。当......
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开启, 照明
以弗所书1:17-23
"并且照明你们心中的眼睛, 使你们知道他的恩召有何等指望。" 弗1:18
　　可以阅读使徒保罗这个祷告, 是一个祝福! 他求神开启、或照明我们的心眼。好叫我们能"真知道他"、得着"智慧和启示的灵", 并且知道神应许赐给我们的一切指望。当我们的心被开启, 看见神成就的一切奇妙作为, 我们就能靠祂的灵得力, 忠心地为神而活, 好像耶稣一样。
　　当我们接受神在我们里面作工, 又透过我们的生命作工时, 我们就好像一张白纸, 让祂在上面作诗; 又像一块白布, 让祂在其上作画; 又像柔软的黏土, 被祂陶造成合用的器皿。
　　开放的心加上单纯的意念, 是正确的组合 —— 也就是要将我们的心思和意念都献给无限智慧的神。
　　威廉．亨利．寺盖尔德纳(William Henry Temple Gairdner, 1873-1928)是一位前往埃及开罗的宣教士。当他还是一名年青的学生时, 他祷告说: "耶稣, 请来, 使我变得勇敢、谦让、卑微、坚强、慷慨、勤奋、纯洁和有爱心。"之后, 他在家乡苏格兰逗留了一小段时间。他站在迎风的海堤上, 求神使他变得"好像大海一样平静、纯净、不被污染、馨香、开放和宽广。"
　　在这个大斋节, 愿我们的心灵被开启照明, 好叫我们看见主已成就的一切、祂在我们生命中可以成就的一切, 以及我们可以不致失望地向往的一切。
祷告
耶稣, 在这个充满诱惑及挫折的人生中, 求祢鼓励我们一心一意寻求祢的智慧, 以及祢在我们生命中的作为。奉耶稣的名求, 阿们。
今天经文： 以弗所书1:17-23
17 求我们主耶稣基督的神, 荣耀的父, 将那赐人智慧和启示的灵赏给你们, 使你们真知道他,
18 并且照明你们心中的眼睛, 使你们知道他的恩召有何等指望, 他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀;
19 并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大,
20 就是照他在基督身上所运行的大能大力, 使他从死里复活, 叫他在天上坐在自己的右边,
21 远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的, 和一切有名的; 不但是今世的, 连来世的也都超过了。
22 又将万有服在他的脚下, 使他为教会作万有之首。
23 教会是他的身体, 是那充满万有者所充满的。
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转载自<<每日箴言>>
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学习善用慈悲及能力去祝福别人
     你想获得真正的快乐吗？相信每个人的内心深处都希望拥有幸福美满的人生，只是，纵然费尽心力，还是觉得自己的人生总有缺欠，归根究底，是因为当我们心里只关注自己时，特别容易顾影自怜，最终落入自怨自艾的危机中；神并不希望我们只记挂着自己的事，而是向别人伸出援手，为他们送上祝福。
     过往我总会找到各式各样的理由让自己落在凄凉的处境中，例如：忆起自己曾遭受父亲虐待，便会感到很难过、有时我又因为丈夫戴夫去了打高尔夫，而自己却要留在家中照顾孩子，又会感到很委屈。
     在结婚初期，戴夫曾努力设法逗我开心，但我总是爱理不理。有一天他终于对我说：“告诉你 — 我不会再浪费时间管你高兴还是不高兴，反正即使我很同情你，也帮不了你，我可要快快活活的过我的日子。”虽然这些说话当时难以入耳，但我很庆幸戴夫这样对我说，因为对于已经在自怜里面挣扎的人，他人过份的同情只会助长自怜的情绪。
     这并不是说我们不能够有难过的时候，只是，我们需要知道，如果我们紧紧抓着过去的伤痛，很容易就会让自己沉溺在自悲自怜当中，不能自拔。幸好，神愿意引导我们用健康的方式疏导自己的情绪，而不让负面的情绪反过来控制我们。
     多年前，当我面对自怜的问题时，神引导我读加拉太书5章19至21节，经文把圣经中指明是罪的行为清楚列出来：“肉体所行的都是显而易见的，就如淫乱、污秽、邪荡、拜偶像、行邪术、仇恨、争竞、忌恨、忿怒、自私、分党、结派、嫉妒、醉酒、荒宴，和类似的事。”（新译本）
     在研读这段经文时，心想：“还好，‘自怜’不在这清单上。”只是，圣灵开我心眼，仔细领悟，便恍然：“自怜”当然也榜上有名，因为“自怜”不就等于偶像崇拜吗？“自怜”的人，“自己”就是我的偶像，觉得“我”比一切都重要，才会为自己感到委屈难过；那些自我中心的人永远看不到他们可以为其他人做些什么，或是应该为其他人做些什么。
     圣经多次提到耶稣动了慈心，便去帮助有需要的人。我们也当学像耶稣，主动怜悯关爱那些受到伤害的人；因为知道神会同样地关爱我们，在我们受到伤害，或被人恶待时，神也必会为我们彰显公义。所以我们不用“自哀自怜”，相信当我们不再只想着自己，而是用心思顾念别人时，人生会变得更快乐。
     希伯来书11章6节提到：“…… 因为来到神面前的人，必须信神存在，并且信他会赏赐那些寻求他的人。”（新译本）这是说神会奖赏那些对他忠心，以及专心等候他的人。如果你在人生路上中曾经受伤，但仍然选择对神全心信靠，专心等候，你必会获得从神而来的奖赏！
     我鼓励你用一个笔记本记录神在你生命中的祝福，他特别为你做的每一件小事，以及他曾应允你的每个祷告；每当你忍不住想要抱怨、自怜时，赶紧把那笔记本找来读一读，再一次好好提醒自己。
     大卫王在开始感到沮丧时，曾对自己说，“我的心哪！你为什么沮丧呢？为什么在我里面不安呢？应当等候　神；因为我还要称赞他，他是我面前的救助、我的神。”（诗篇42篇5节，新译本）
     感谢神让我可以用过往的经历去鼓励及帮助其他人，因为帮助别人就是治疗悲伤和自怜的良药；一旦我们把心思放在别人的需要上，我们便能学懂把自己的问题全然交托，相信神会为我们作最好的预备。
     无论何时何地、不管发生什么事，我鼓励你总要紧紧倚靠神，保持正面的心态，常常感恩，不要自怨自艾；神会帮助你重整人生，并把平安、喜乐和真正的幸福赐给你。
（翻译：梁欣）
乔伊斯·梅尔是《纽约时报》畅销书作家和乔伊斯·梅尔事工的创始人。她撰写了近100本书，包括《心灵的战场》(Battlefield of the Mind)，《养成好习惯，打破坏习惯》(Do Yourself a Favor…Forgive)。她主持的“Enjoying Everyday Life”电台和电视节目，在全世界数百个站点直播。
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转载自《基督邮报》
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标题： 3月24日
经节：但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。从此，等候祂仇敌成了祂的脚凳。 (希伯来书十章12,13节)
     祂期待着，祂期待着！经历时间的洪流，
      神的应许仍然不断轻敲，柔如钟声。
      过去或许模糊，随着主荣耀再临的时刻逼近，
      声浪节节高升。
      祂长久忍耐等候那加冕的日子，
      因为那国度绝不会过去。
      世上万国万族都要在祂座前下拜，
      祂也期待属祂的人谦卑服事。
      祂期待荣耀的日子，却听见世上
      千万人哀号：「我们快死了，快救我们吧！」
      祂期待荣耀的日子，却见我们忙进忙出。
      我们岂能让祂失望吗？
      弟兄们，起来！
      为我们死的那一位，正在天上时刻鉴察，
      直到祂得胜的旗帜遍地飘扬，
      使祂略感欣慰，毕竟没有白白舍命！
      两千年过去了，世上仍有十亿生灵从未听闻救恩的故事，这个罪又该放到谁家门口？
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：灵魂的忧伤
经节：于是带着彼得、雅各、约翰同去，就惊恐起来，极其难过，对他们说：「我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候，儆醒。」（马可福音十四章33～34节）
     有谁能够了解神激动的心情？没有人能够衡量祂为不肯悔改者的悲痛，也没有人能测度祂为灵性愿悔改的叛逆者，是何等地喜悦。除非神分享祂的心情，我们才能开始了解神的心（阿摩司书三：7）。你了解你的主扛负着世人的重担时，祂那份炽热的情感吗？虽然门徒并不了解耶稣内心深处的忧伤，祂还是向他们分享自己的情感。门徒的感受经常与耶稣的情感背道而驰。祂喜爱小孩子到自己那里去，祂的门徒却想要把小孩子赶走（路加福音十八：15～16）。门徒看到耶稣怜悯一个陷于罪中的妇人，他们十分困惑（约翰福音四：27）。当耶稣为那些面对死亡、无望的人忧伤哭泣时，祂最亲密的朋友们忧伤，如同耶稣没有能力使死人复活（约翰福音十一：1～44）。你可以儆醒体会神的心情。当你寻求神的感受，祂可能会向你分享祂强烈的情感。当你被人群环绕时，神可能使你敏锐地感受到祂对他们的爱。当你看到有些人遭受苦痛，你可能会感受耶稣对他们的怜悯。当罪人回转向神、认罪悔改时，你也能够分享天父的喜乐。不但如此，你对待邪恶的态度，也会与耶稣一样。如果你在祷告中儆醒不懈，耶稣会分享祂的心给你。
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转载自《每日经历神》
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标题： 3月24日
经节： 『雅各说，耶和华，我祖亚伯拉罕的神，我父亲以撒的神阿！你曾对我说，回你本地本族去，我要厚待你……求你救我。 』（创三十二章九节十一节）
     在这个祷告中有好几点可以作我们的帮助，使我们在忧伤的火窑中知道如何向神倾心吐意。雅各开场就把神的应许拿出来提醒神：『你…曾说。 』他这样说了两次（九节，十二节）。啊，他抓住了神！原来神的应许就是神给我们的把柄，我们能借着这个去抓住祂；什么时候我们能对祂说：『你曾说』，祂决不能说不。祂必须照祂所说的去作。希律王尚且能守信，何况我们的神呢？所以我们祷告的时候，应当把我们的脚站稳在祂的应许上；这样，天上的门也只得为你开了，那时你可以用武力去取你所求的－－译自实用祷告生活－－(Practical Portions forPrayer-life )主耶稣要我们有专一的祷告。每一个因痛苦、试炼，而来就祂的人，他都问他们说：『要我为你作什么？ （可十章五十一节）如果你盼望有清楚的答应，就得有清楚的祷告。没有目的的祷告，是没有答应的。所以你的祷告应当专一。在你的祷告的支票上写明指定的数目，天上的银行看见了耶稣的名字，就要付你指定的现款。 －－选海弗格尔（Havergal)女士说：『每年、每天，我活着，真看见基督人所有的安息、喜乐、能力，都因着一件事情：就是以神的话为算数－－相信祂怎样说，就必怎样作。我们该照祂所用的字眼去接受，切勿更改或变换祂所用的语气和时候。 』只要把基督的话语－－基督的应许，和基督的宝血拿出来，天上的祝福就没有一样能不给你了。 －－葛拉克(A.daem Clarke)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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    原生家庭对婚姻的影响
     人的性格和生活模式，有很大程度受了原生家庭（family of origin）的习惯和传统所影响。男女结为夫妇后，往往把原生家庭的生活模式带进婚姻生活裡，造成不少衝突。
     南方的小姑娘嫁了北方的大汉子，一个爱吃清淡，一个无辣不欢，口味固然不同；连生活的细节，也有很大的分别。当他们结成夫妇，便要作出妥协，否则天天吃饭都要吵架，何其麻烦！
     婚后的男女，要离开原生家庭，一起组织一个全新的家庭。这也是一个好机会，让夫妇互相分享生活心得，发展一套适合你们的生活模式。
As we grow, we learn how to move freely and at the same time avoid stepping on each other's toes.( Elizabeth L.)
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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地狱呼声

（路加福音十六章19-31节）

     我在这火焰里，极其痛苦（24节）。

     求你打发拉撒路到我父家去，因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方（27-28节）。

     若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改（30节）。

     不管你信不信有地狱，地狱一定是有的。主耶稣亲自说出人死后的两个永久去处，一个是亚伯拉罕的怀中，亦即天家，永远得安慰的地方（25节），另一个是极其痛苦的地狱火焰里。

     那灭亡的财主既不敬畏神亦不爱人，只顾自己享受，他门口的乞丐拉撒路如此可怜，他也不予理会。拉撒路这个名字的意思即「神的能力」，他虽贫穷，心里却平安，因他在敬畏神的事上和他的名字相称，他死后灵魂进入天家。

     灭亡的财主在阴间三次呼喊。头一次喊叫他在阴间火焰中，「极其痛苦」，这四个字已经足够我们去思想了。只有信耶稣的人才可以逃避永远的火刑。最触目惊心的乃是他还记得拉撒路的名字，而且希望他能去他的家中，对那五位仍然在生的弟兄作见证，使他们不致灭亡。一个灭亡的灵魂，仍然有爱心要设法救他的弟兄，我们如果没有爱心就太自私了。他在阴间喊叫拉撒路的名字，暗示有许多灭亡的灵魂，以前认识我们的，同样会在阴间喊叫我们的名字，希望我们到他家中向他或她的家人传福音。如果你的灵耳果真听见有人喊叫你的名字之时，你有何感想！你岂能无动于衷！

     最后财主认为只有从死里复活的人，对他弟兄作见证，才可以拯救他的家人。虽然主耶稣已复活，但仍有许多人不肯相信，可等可惜！

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“王就心里伤恸，上城门楼去哀哭。”（撒下十八33)
       虽然押沙龙是个叛徒，他仍然是大卫的儿子。扫罗王死在非利士人的手下时，大卫曾为这位仍是他合法君王的扫罗哀哭；但等押沙龙被约押刺死，大卫却悲伤到极点；虽然他这时是为一个曾图谋叛变的逆子哀恸。消弭叛乱的战役已结束，叛徒必须接受惩罚；然而大卫那颗为父的心，却深深为儿子的死伤恸。审判是必须的，然而泪水仍禁不住流下双颊。
       审判若没有掺合着泪水，这种基督徒之爱就有缺欠。只有定罪，而无哀伤，神的家就有可悲的缺欠。纵容邪恶是错误的，但对犯错的人怀着仇恨的报复之心，则更不可取。圣经告诉我们，应该从心底真诚地饶恕每一个得罪我们的弟兄。
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转载自《喜乐的心》
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只剩下我

作者：查思博牧师

只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。
列王纪上19∶10

     当时，以利亚以为只剩下他一个先知，要独力完成宣讲公义的使命，并抵抗耶洗别及当时腐败的宗教体系；然而，神很快使他醒悟过来∶“我在以色列中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的”(列王纪上19∶18)。真是叫人谦卑的启示！你可能是个了不起的大将，但你不能代替整个团队，除你以外，神也要使用其他人。
     有时，掌权的很容易会表现出“惟我独尊”的姿态，轻信∶“神只会使用我们的教会，故此，若果你心智成熟和渴慕真理，就应该加入我们的教会，一起敬拜。”当时，以利亚确实认为自己是世上惟一的真理捍卫者；倘若你也有这种想法，就会对别人诸多批评，例如论断别人没有深度、不够属灵，又或是质疑他们为主作过甚麽工；当别人跟我们的经历有别时，我们就会看贬，甚至排斥他们。神的儿女，好好自省吧！耶稣说∶“你们若有彼此相爱的心，众人就认出你们是我的门徒了。”

今天就求神施恩，让你先察验神在别人身上所作的工，然後以神的大爱接纳他们。

羊胃羊头
黃瑞西牧師
      下流人在世人中升高，就有恶人到处游行。 （诗12：8）
      东汉刘玄，破王莽后，即位为帝，滥封官爵，用了好多小人，连做厨子的都穿了绵绣的衣服，在长安市上招摇，当时有民谣道：「烂羊胃，骑都尉，烂羊头，关内侯。」骑都尉、关内侯是官爵名。羊胃羊头的解说有三种：一是喻其贱；二用喻其多；三是讽刺厨子做官，现人引用，用指寅缘时会的得志小人，遍地都是。
【灵训】
      在历史上，小人得志乃屡见不鲜，这些小人犹如麦田里的稗子。然而，不用为此担心多虑，因为麦田里，多的是麦，稗子究竟仅占少数，原因很简单，因为没有尽是稗子的田而能称之为麦田者，不过，最后麦与稗必要分家，主人所需要的仅在于麦子。
       今天教会中乃至于现实世界中同样存在一个事实，小人横行。耶稣在稗子的比喻中说得很清楚：「收割的时候，就是世界的末了……将&#8203;&#8203;稗子薅出来，用火焚烧。把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来，丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。」（太13：39–42）
       稗子代表一种恶势力，乃是想在麦子中鱼目混珠，造成干扰和破坏，然而它的作用仅能是暂时的，而不能永远，它将来的命运，必定被毁灭。面对小人得势，我们「不要为作恶的，心怀不平，也不要向那行不义的，生出嫉妒。因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。」（诗37：1～2 ）
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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万方团契

黃瑞西牧師

In Christ There Is No East or West
John Oxenham，1852-1941
不分犹太人，希利尼人，自主的，为奴的，或男或女。
因为你们在基督耶稣里都成为一了。 (加 3:28)

      在神的眼中只有一个教会，古今各地的圣徒在基督耶稣里只有一个身体，完完全全的合而为一（约17:23）。因此，基督徒的团契是不受人间一切的相异而限制的。基督徒的团契生活，就是一种分享生命的生活，是肢体间彼此分享在灵里的领受与体验，而使大家在其中同尝主恩的滋味。在腓2:1-2，保罗指出信徒在基督里，有四方面美好的生活，应该彼此同心，互相分享：
       1. 在基督里的劝勉──彼此谦卑地分享在基督里所领受的教训。
       2. 在爱心中的安慰──彼此以爱心的话互相安慰。
       3. 在圣灵里的交通──彼此敏锐地按圣灵的感动来施予和接受。
       4. 在恩慈中的怜悯──彼此挚诚地以恩慈的心灵来相待与接纳。
      本诗作者John Oxenham 1852 年11 月12 日生于英国Manchester 其真实名字为William Arthur Dunkerley，他是一个成功的批发商人，分店遍布欧洲和美国，John Oxenham 　是他的笔名，一生共出版40 本小说及20 本散文。第一次世界大战时，他的「前线战士圣歌集」销售逾八百万本，大英名人录特别推崇他的成就。虽然忙于商务及写作，但仍是教会热心服事之信徒。
      关于此诗，曾有一感人故事。二次世界大战时，有两艘船抛锚在同一地方，其中一艘载满日本人，一艘载满美国人，都在等候起程返国。每某日他们双方各自倚靠着栏杆相对而视，突然有人开始唱这首歌「在主耶稣基督爱中，不分南北西东」，对方立刻有人跟着唱，不久大家都忘了仇敌，同声赞美神。

1. 在主基督耶稣爱中，不分南北西东；整个广大无边世界，契合在主爱中。
2. 在主爱中真诚的心，到处相爱相亲；基督精神如环如带，契合万族万民。
3. 信主弟兄国族不分，同来携手欢欣；同为天父孝顺儿女，契合如叙天伦。
4. 在主基督耶稣爱中，连合南北西东；信主之灵结成一体，契合在主爱中。
＊惟有基督的身体，是神儿女合一的范围。 ── 倪柝声

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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国籍问题
    远在一千九百多年前，当罗马帝国统治犹太人时，有一军官──千夫长，花了许多银子，入了罗马国籍，因此骄横成性，作威作福，视犹太人为亡国奴，百般虐待。有一次，使徒保罗因受犹太人的逼迫，被众人捉拿，而落在千夫长的手中，千夫长叫人用鞭子严刑拷打，使保罗就范。谁知保罗生来就是罗马国籍，理直气壮的责问他们：「人是罗马人，又没有定罪，你们就鞭打他，有这个例麽？」千夫长顿时害怕起来，下令那些拷问保罗的人，离开他去，并解开捆绑，另眼看了。因而保罗化险为夷，少吃许多苦头。
　 处于动盪不安、战火弥漫的时代，国籍问题尤为重要。许多富有的人，当妻子生产时，就飞到美国待产，盖因孩子在美国出生，就视为美国籍，无须申请入籍手续。又在英属联邦出生的人，可持有英国护照，得自由出入英属联邦如英国、加拿大、澳洲、星马、香港等地。似乎有人以英美国籍为天之骄子，甚至牺牲本身国籍，在所不惜。
　 但有一最光荣的国籍，人人可以申请，不取分文。主耶稣在世曾郑重宣告说：「虚心的人有福了，因为天国是他们的。」（太五：3）亲爱的朋友，你若虚心信耶稣是基督，是上帝的儿子，就可以作天国的子民，取得天国的国籍，因「凡接待他的，就是信他名的，他就赐他们权柄，作神的女儿（约一：12）。亲爱的朋友！天国的国籍何等重要，请不要等閒虚度，视若无睹。
　 安息之赐予者──主耶稣基督，祂来了，默默无声地上了十字架，背负世人的罪，解决了人类根本的问题──罪；现在祂在等待著，只要谁肯到祂面前来，让祂轻轻一摸，除去心灵中罪的重荷，平息心中之竞争、风波，就能立刻享受到这世上找不到的平安。朋友，心灵的安息是你所需要的。裡面安息了，裡面有了倚靠，外面的吵乱、纷乱于你何害？来吧！还等待什麽呢？
　  爱的朋友，你愿意得著基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》

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就因他的虔诚蒙了应允。（来5：7）

     这虔诚（或译恐惧）或许是因为恶魔暗示他已被完全离弃而发生的。或许有比这更苦的试炼，但完全离弃确实是最厉害的一种。撒旦说：“你看，你的朋友都哪里去了！你父的慈面已经不再光照你，他的天使不再伸手帮助你。天堂已远离你，留下你独自一人。看看你的知交，都有什么用呢？玛利亚的儿子，看看你的好友雅各，看看你所爱的门徒约翰和勇敢的使徒彼得，正当你受苦时不都打盹睡觉吗？看哪！天上地下没有一个同情你的，地狱也都攻击你。我已倾巢而来，我已发令叫一切黑暗的君王现在都来对付你，我们一矢不费，单用阴间的权势就能制服你。你这孤伶人，你该怎么办呢？”或许，这就是当时的迷惑。我们想是的，因为有一位天使从天上显现，加添他的力量，挪去他的恐惧。他在恐惧中便蒙了应允，他不再孤独了，整个的天堂与他同在。这或许就是他三次来到门徒那里的缘故——哈尔特（Hart）的诗说：

    “他三次往返，似求人臂援。”

     或许他要看看到底是否一切人都离弃了他，他看到他们都睡着了，但他想到他们的沉睡不是因为负义，而是因为忧伤过甚，或许因此得到些微安慰。他们心灵虽然愿意，肉体却软弱了。无论如何，他在恐惧中蒙了应允。耶稣在他悲伤至极时蒙了应允；我的心哪！你也必蒙应允。
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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 3月24日
       「心里作难，却不至失望。」（林后4:8）
       自从我悔改得救之日起，我衷诚的抱负，是要做一个真实的基督徒。当然我对基督徒的标准有自己的概念，而我是竭尽所能的去达到那个标准。我认为一个真实的基督徒一定从早到晚都是笑容可掬的！只要他流一滴眼泪，那他就不是活出得胜了。此外，他随时随地必须是勇气百倍，只要他稍有丝毫畏怯，那他在信靠主这件事上已经大大的失败了。这样的人，事实上离我的标准很远了。
      不过，我不久发觉，基督徒的生活与我所料想的，却迥然不同。原来基督徒的生活是在软弱中刚强，在痛苦中喜乐，在疑惑跟前表现出信心的胜利，是一个矛盾的统一。当一个基督徒在主里面最刚强的时候，他自己往往大感无能，当他最勇敢之际，他可能深知自己内在的畏惧，当他最喜乐的时辰，一种愁困的感觉又再向他回袭了。只有神那「何等浩大的能力」（弗1:19-20），才能把他提升到高处。

《竭诚为主》 3月24日
为道日损，合乎主旨
      他必兴旺，我必衰微。（约三30）
      你若成为别人心中重要的人，你就偏离了神。作为主的工人，最大的职分是做新郎的朋友。当你发现有人靠近主耶稣，被主得着，就知道你在他身上所产生的影响是对的。你不必伸手去阻止他的痛苦，反而要求神使那痛苦加增十倍，以致世界或地球的任何势力，都不足以叫他与耶稣基督分离。我们若一而再、再而三的滥竽充数，以神明自居，打岔神说：[这个那个不该发生。]我们不但不是新郎忠实的朋友，反而把个人的同情心拿出来。结果，有一天那人会说：[他是个贼，偷去我对耶稣的爱情，如今我连他的形象也看不见了。]
      当心，不要错用你与人同乐的心，要在正当的事上与他同乐。[新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐……他必兴旺，我必衰微。]这话是欢喜快乐地说的，不是愁苦地说的，因别人终于看见新郎了！约翰说这就是他的喜乐。主的工人功成身退，不再被人思念。
       你要为人尽所有的去警醒守望，知道你在那人身上听见新郎的声音。不管生活如何颠沛困苦，健康如何破败损伤，只要听见他的声音，就当喜从天降，满怀高兴。你可以经常看见耶稣基督先拆毁一个人，然后再建立（太十34）
祈祷◆
噢，我的神，愿我再你的火焰中焚烧和炼净——今天我额渣滓似乎太多；在握处理别人的错失时，却太少流露你那甜蜜而亲切的恩典。主啊，赦免我。

《灵命日粮》3月24日
只是珠宝？
读经: 马太福音27章22-26节
金句: 「但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。」（加拉太书6章14节）
        有些基督徒习惯佩戴十字架项链或是别针。这可能只是随意的装饰，也可能是希望借此表明自己的信仰。
        2006年4月，英格兰都得里市的一间卫理教会发现，要在他们的新教堂上竖一个十字架，竟然需要付费。因为英国的法律规定，竖十字架就是做广告，所以需要付费。不管是个人佩戴还是竖在建&#8203;&#8203;筑物上，十字架都是向世人宣告各各他血迹斑斑的十字架，是我们得着赦免和救赎的唯一希望。
        我们今天读的经文告诉我们，十字架是我们救主受难的刑具（马太福音27章22-26节）。当时众人愤怒地呼喊：「把他钉十字架！」十字架是耶稣受死的记号，所以不能轻看，反要让我们思想十字架对我们的意义。耶稣为拯救人类而死在各各他，这十字架就是我们永生的盼望。
        佩戴十字架，虽然可以成为门徒的记号，但主耶稣吩咐我们要「天天背起十字架」更具挑战性。让我们学习跟随祂的脚踪行（路加福音9章23节），甘心付上代价，作主的门徒。 VCG
荣耀救主在呼召，
背起十架跟从我！
耶稣为我舍所有，
我有何物为己留？ Ackley
因耶稣为我们钉十架，我们也应为祂背十架。

亲爱的
灵修单元：亲爱的  
标　　题：3月24日
经　　节：“清心的人有福了，因为他们必得见神。”（马太福音五8）
亲爱的姊妹：
　　今天趁你休假，我们可以约A一起相聚，吃一点东西，分享一点生活的甜酸冷暖。对我来说，这是最宝贵的时光。

　　认识这麽多年，每次和你相聚，都带给我无限的温暖与惊喜。今天在聚会中，我们有机会一起祈祷，我相信是主赐给我的最佳礼物。你一再声称，自己不懂得祷告，又说听别人都祷告得很好，使你更不敢开声祷告。

　　可是，你知道吗？今天，你愿意开声祈祷，你那种轻轻的、敬虔的声音，每一次简单而郑重地说出：“主，感谢?！”听在我耳内、心中，是何等宝贵纯洁的话语。

　　如此简洁单纯的心灵呼声，夹杂在我们这些过于熟练，流畅得近乎轻率、优雅的几近作文章的祈祷中，反而更显得珍贵。

　　我想，正是这样从心底由衷带?渴慕与敬畏的祷告，深深的感动了父的心，得?了主的心。

　　感谢你，姊妹，我忽然明白了为甚麽每次与你相遇，都会触碰到我心弦里麻木已久的弦线，使它们重新叮咚地奏起敬虔、愉悦的生命乐章。原来就是你这种与生俱来、未被俗世污染得纯洁，对创造主的感恩知恩，对主所赐予大自然的珍惜爱护，对人的温情暖意，深深地感染了我。

　　现在我每早起?都喝一杯鲜美的番茄汁，也懂得用南瓜烹调各种不同的美食，乐在其中。在齿颊留香之际，总会想起那一个由你在自家的瓜棚摘下来，珍而重之送给我的大南瓜，还有那一篮丰美、鲜红，美艳如画的番茄。

　　每次我走过家下面那一排盛开如伞的绿树，便甜丝丝的响起，曾有一次和你一起走过，你伸手摘下一块叶子，放在掌心搓揉，然后送到我鼻尖，那阵阵沁心的清香，至今还在我心间流动。

思想：求主使我的生命，活出信仰的真谛，在喜乐、感恩，惜物爱人的情义中，流露出基督的馨香气息。

约士师记
    士师记是记载约书亚死后到撒母耳期间的一段历史，这期间可用以下循环来描述：神使以色列民有平安日子—以色列人犯罪—神使用不同方法惩罚以色列人—神顾念祂的选民，所以兴起〔十二个〕士师（不同时期）拯救他们—因此国中能享太平。

十二士师：

（１）俄陀聂 3:9-11

（２）以笏 3:15-30

（３）珊迦 3:31

（４）底波拉 4:2-3

（５）基甸 6:7-8:35

（６）陀拉 10:1-2

（７）睚珥 10:3-6

（８）耶弗他 10:10-12:7

（９）以比赞 12:8-10

（10）以伦 12:11-12

（11）押顿 12:13-15

（12）参孙 13:2-16:31

士师记六至七章

重点：以色列人被米甸人虐待七年；耶和华呼召基甸作士师；基甸求证；基甸领三百人取胜。

钥节：倘若你怕下去，就带你的僕人普拉下到那营裡去。&#8943;&#8943;于是基甸带著僕人普拉下到营旁。（七10-11）

   在以色列人落在米甸人手裡的时候，他们呼求神，神就兴起基甸。神为何拣选基甸？是因他真正认识自己软弱无能。

   基甸是玛拿西支派中至贫穷的，在父家又是至微小的，他回答神的呼召时说：「我有何能力拯救以色列人呢？」面对强大的米甸人，他实在没有信心。

   神在挑选战士的时候，吩咐基甸向投军的人宣告说：「凡惧怕胆怯的，可以离开基列山回去。」（3节）于是有二万二千人回去，最后只挑选了三百人上战场；这更令基甸胆怯害怕了。

   神顾念基甸的软弱，对他说：「倘若你怕下去，就带你的僕人普拉下到那营裡去。」于是基甸带著僕人普拉下到营旁，这显示了他也如这二万二千人一样的惧怕胆怯。

   基甸在神的选召上不强作勇敢，承认自己的软弱；神就让他亲耳听见从敌人口中说出他们未来的胜利：「&#8943;&#8943;这不是别的，乃是以色列人约阿施的儿子基甸的刀；神已将米甸和全军都交在他的手中。」（13-14节）讚美主！神的得胜临到软弱的基甸。

默想： 神对保罗说：「我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。」（林后十二9）我们怎样支取神的能力？

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转载自《读经日引》
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活水

    应当在地上过属天的生活，在人间参加灵界的战争，在神和祂只的使者面前来往。      
    神的旨意，不是要我们只在人面前作好人；祂不只在人面前要因我们得荣耀，祂还要在祂千千万万的使者面前因我们得荣耀。      
    在人间的事情，有显明的、有隐藏的，有的人知道、有的人不知道；但在灵界中，一切都是赤露敞开的，无所谓明显的、隐藏的；我们在人面前，常是好事就显明出来，坏事就隐藏起来，岂不知我们所谓隐藏的事，甚至于意念中的事，思想上的罪恶，还没有行出来的事，在灵界中都不能隐藏起来。      
    不但我行出来的罪恶不荣耀神，就是思想中的不义、不洁，已经在灵界中羞辱了神的名。但我们常是注意行为上的过犯，而忽略了思想中的罪念；作了一件错事就非常不平安，说了一句错话也觉得很懊恼，而思想中的过犯罪恶却忽略过去了。为什么忽略了思想上的罪恶，因为人没有看见。      
    神在挪亚的时候用洪水灭世，固然是他们的行为败坏，地上满了强暴的事，其中有一样；是同样严重的，是他们终日所思想的尽都是恶。因为他们的思想是犯罪的，因此他们的行为都是恶的。所以我们更当注意的是自己的思想方面，若是思想方面成圣了。言语、行为方面也就很自然地成圣了，我们也就在人间在灵界中荣耀神了。      
    「我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存著诚心，和充足的信心，来到神面前。」（来十22）
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转载自<<活水>>

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大卫的等候(四十二)─谦卑心愿，早已知道

经文:

     诗十1~18

钥节:

     耶和华阿，谦卑人的心愿，祢早已知道。（原文作听见）祢必预备他们的心，也必侧耳听他们的祈求。（诗十17）

参考经文

     撒上廿七1~12；罗八 28；启六9~10

提要

     根据希伯来古抄本与七十士译本，本诗应是第九篇大卫之诗的续篇，无论语气、结构都很相似。前篇是夸胜，本篇则是对恶人的哀歎。古代教父著名的神学解经家圣奥古斯丁（Aurelius Augustinus BC354~430）认为本篇的恶人是描述敌基督的本质。大卫在圣灵的启示中向主发出祈祷：「耶和华阿！祢为甚麽站在远处？在患难的时候，为甚麽隐藏？恶人在骄横中，把困苦人追得火急，愿他们陷在自己所设的计谋裡。因为恶人以心愿自夸；贪财的背弃耶和华，并且轻慢祂。恶人面带骄傲，说：耶和华必不追究。他一切所想的，都以为没有上帝。凡他所作的，时常稳固；祢的审判超过他的眼界。至于他一切的敌人，他都向他们喷气。他心裡说：我必不动摇，世世代代不遭灾难。他满口是咒骂、诡诈、欺压；舌底是毒害奸恶。他在村庄埋伏等候；他在隐密处杀害无辜的人；他的眼睛窥探无倚无靠的人。他屈身蹲伏，无倚无靠的人，就倒在他爪牙之下，他心裡说：上帝竟忘记了；祂掩面，永不观看。」（诗十1~11）诗中道尽了困苦人的惶恐与困惑，似乎上帝并不介入其中，而这正是撒旦所希望的。其实上帝有一定的时候，祂的作为将彰显祂的大能与智慧，只有在信心中等候的人，才能看见上帝的荣耀。
     大卫经过仰望寻求等候，灵里使他发出信心的宣告：「耶和华阿！求祢起来。上帝阿！求祢举手，不要忘记困苦人。恶人为何轻慢上帝，心裡说：祢必不追究。其实祢已经观看，因为奸恶毒害，祢都看见了，为要以手施行报应。无倚无靠的人，把自己交託祢，祢向来是帮助孤儿的。愿祢打断恶人的膀臂；至于坏人，愿祢追究他的恶，直到淨尽。耶和华永永远远为王，外邦人从他的地已经灭绝了。耶和华阿！谦卑人的心愿，祢早已知道，祢必豫备他们的心，也必侧耳听他们的祈求。为要给孤儿和受欺压的人伸冤，使强横的人不再威吓他们。」（诗十12~18）时候满足，上帝必然审判恶人，施恩给困苦人。公义的上帝，不可能不介入干预，这是大卫亲身的经历。亲爱的，无论环境如何险恶，不论恶人如何猖狂，上帝仍然坐在宝座上，并且永永远远为王。让我们仰望等候祂。
默想

1.撒旦虽然猖狂，恶人虽然嚣张，这一切都是暂时的。不要忘记：上帝永永远远为王，祂不会忘记你的困苦，祂已听见你的呼求。时候将到，祂必施恩，祂必伸冤，祂必审判。耐心等候祂吧！
2.谦卑等候的心在主前能蒙悦纳，谦卑等候的灵能引导你进入密室与主相会；你将明白主在你身上有祂更美的旨意，你是祂所爱、所拣选的，祂必为你负责到底。
等候的金言

1.我们往迦南去，因为上帝呼召我们去。祂加力量给我们去，在我们里面注入生命的力量，使我们思念上头那永远的安息之地，圣徒幸福的港湾。──司布真

2.顺境往往使我们好逸恶劳，灵性堕落；唯有处在逆境等候中，才能磨练出我们坚强不屈的意志，奋勇向上的力量。──选
等候的应许

1.耶和华永永远远为王，外邦人从他的地已经灭绝了。（诗十16）
2.耶和华阿，谦卑人的心愿，祢早已知道〔原文作听见〕，祢必豫备他们的心，也必侧耳听他们的祈求。（诗十17）
3.为要给孤儿和受欺压的人伸冤，使强横的人不再威吓他们。（诗十18）
等候中的祷告

     亲爱的主阿，安息的心灵祢的启示就显明，纷扰不安的心灵听不见祢的声音。那安静等候的夜空便闪烁著熠熠星光呢。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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24-3-2015

创廿一1-7
1耶和华按著先前的话眷顾撒拉，便照祂所说的给撒拉成就。2当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。3亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。4以撒生下来第八日，亚伯拉罕照著神所吩咐的，给以撒行了割礼。5他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕年一百岁。6撒拉说：「神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑」；7又说：「谁能预先对亚伯拉罕说『撒拉要乳养婴孩』呢？因为在他年老的时候，我给他生了一个儿子。」

以撒的出生，使亚伯拉罕对神有甚麽认识？

「所有一切真正的祷告开始都是从心裡向神敬拜，
而结束是深信神已垂听应允而向祂发出感谢与讚美。」
雷亚兰

　　　

「耶和华按著先前的话，眷顾撒拉，便照祂所说的话给撒拉成就。」这时刻该是亚伯拉罕一生中，最喜乐与兴奋的了，由他在神面前，得著这应许至现今成就的日子，足有二十五年之久。亚伯拉罕在廿五年中，经历无数的痛苦、挣扎与焦急，直到神所定的日子。经过廿五年磿练的岁月，亚伯拉罕的属灵生命，该有一定成熟的地步，而撒拉的信心也该能配合整个应许，因此神就在这时把以撒赐给他们。
　　以撒的出生，使亚伯拉罕的灵命有更大的成熟，因为他看见神的信实，虽然等了廿五年，但神仍守约实现此应许。他看见神的能力，也不可能的情况下，撒拉竟能生育。他看见神的怜悯，神眷顾了撒拉。他看见神掌管时间，以撒是按照神的时间出生。他得到信心的成果并神应许的实现，「他旳后裔要多如繁星」这句话，已因以撒的出生成为事实。
因此，亚伯拉罕与撒拉从心中涌出最大的喜乐，的确「等候祂的人，必不致于羞愧。」

我愿意学像亚伯拉罕等候神成就最好的结果吗？

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转载自《生命福音事工》
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