每日灵修生活2015年03月23日 大向导

淡然如水

摘要：提摩太后书3:10-17"神……必作我们引路的, 直到死时。" 诗48:14 我们的报纸内附有一份副刊, 名为"大向导 —— 你的生活指南", 内容多姿多彩, 包括介绍演艺中心、售票处、画廊、美食、展览、节日及文娱活动等。我对......
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大向导
提摩太后书3:10-17
"神……必作我们引路的, 直到死时。" 诗48:14
　　我们的报纸内附有一份副刊, 名为"大向导 —— 你的生活指南", 内容多姿多彩, 包括介绍演艺中心、售票处、画廊、美食、展览、节日及文娱活动等。
　　我对"你的生活指南"这个标题作了一些思考。虽然我在北美这个文化中生活需要以上这些资讯, 但是我每天的日常生活却是以下这类的问题, 比如: "我可以在哪里修车? 哪一家杂货店售卖优质的蔬菜水果? 最近的五金店在哪里? 我可以在哪里购买价钱相宜的衣服? 怎样的教会才能成为我属灵的家? 我可以在哪里找到殡仪服务? "这份副刊的广告栏间中也有教会与殡仪馆的资料, 但据我所知, 看上去似乎没有人需要换油、新鲜的西兰花、折叠梯或鞋子的信息。
　　我忽发奇想: "若神出一本类似的生活指南, 它又会是怎样的呢? "之后, 我恍然大悟, 其实祂已经为我们制作了一本终极的生活指南, 就是祂的话语 —— 圣经, 上面写到: "圣经都是神所默示的……于教训……教导人学义都是有益的。"我们何等有福, 可以每天阅读这本生活指南 —— 从中寻求和得着生活指引, 而且寻见那位大向导。
　　大斋节是阅读这本生活指南, 并与我们的主这位大向导建立更亲密关系的好时机。
祷告
主耶稣, 在这个大斋节期间, 让我们谦卑来到祢面前, 因为"你有生命之道"。我们不跟从祢, 还跟从谁呢? 奉祢的名求。阿们。
今天经文： 提摩太后书3:10-17
10 但你已经服从了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐,
11 以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫、苦难。我所忍受是何等的逼迫; 但从这一切苦难中, 主都把我救出来了。
12 不但如此, 凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫。
13 只是作恶的和迷惑人的, 必越久越恶, 他欺哄人, 也被人欺哄。
14 但你所学习的, 所确信的, 要存在心里; 因为你知道是跟谁学的,
15 并且知道你是从小明白圣经, 这圣经能使你因信基督耶稣, 有得救的智慧。
16 圣经都是神所默示的, 于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的,
17 叫属神的人得以完全, 预备行各样的善事。
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转载自<<每日箴言>>
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婚姻生活中绝不要做这五件事
     在familyshare网站，自由撰稿人梅拉(Mayra Bitsko)结合自身婚姻经历，分享了夫妻在生活中易犯的几点错误。并指出，婚姻是神圣的誓约，值得双方共同努力使婚姻朝着健康方向发展。
     梅拉在文章中，分享了自己的经历，因为缺乏交流及怀有过高期待，他们在婚姻生活中总是犯错误。直到冷静调整之后，婚姻才朝健康的方向迈进。
     这是梅拉分享的夫妻双方易犯的五个错误：
    不尊重配偶
     有时，一些夫妇认为，直呼名字，咒骂或甚至向彼此出手是释放失望的一个途径。不要随口说侮辱的话，文明和诚实的谈话在婚姻中非常重要。
视配偶为理所当然
     感谢对方为你所做的事情。许多夫妻假设自从他们结婚后，就期待对方做这些事情。但事实并非如此。当我的丈夫为我做些事情或者我为他做事情，我们总是说谢谢。例如，因为我忙于其他事情，我的丈夫碰巧做了我的家务，我总是感谢他做额外的工作量。而不只是期待他这样做。
     打断配偶谈话
     如果你的丈夫在解释某件事情或发泄工作中的艰难，你打断他，你只是证明你缺乏兴趣，这不礼貌及显示不关心。给你配偶时间交谈，如果必须打断，要有礼貌。
     向他人说配偶的坏话
     我们在婚姻中犯的最大的错误是向他人说对方做得不好的事情，甚至是一个朋友或者家庭成员。你让他人知道你对你的配偶没有仰慕，你将婚姻置之度外。不要再回忆配偶的过去，不要用过往作为现在负面评价你妻子的理由。如果你没什么积极的事情要说，那就什么都不要说。
     在孩子面前争吵
     孩子是海绵，他们吸收他们看到和听到的一切事情。如果他们在你和对方有重大分歧的现场，这会影响他们。他们担心父母是否会继续对彼此发怒，他们甚至产生父母会离婚的念头。
     愤怒和粗鲁在婚姻中无立足之地。婚姻是关于尊重、支持和爱，是关于两人带出彼此最好的一面，是关于丈夫和妻子始终携手共进，而不是彼此对抗。
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转载自《基督邮报》
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标题：3月23日
经节：神的应许，不论有多少，在基督都是是的...(哥林多后书一章20节)
    基督徒有时候在艰苦中走了很长的一段时间，却不知道有极丰富的应许，摆在他们面前等待他们去领取。本仁约翰名著《天路历程》有这么一段故事：「当基督徒跟『希望』偏离了正路，来到一个偏僻的地方，才发现他们一时不察，竟被『绝望』引进『怀疑堡』里。在那里逗留多日，有一晚他们一直祷告到天亮，基督徒感慨的说：我多怀疑啊！原本我是自由自在的，竟然走进这恐怖的牢狱里。你看我多傻！我有一把称为『应许』的万能钥匙，可以打开『怀疑堡』的任何一扇门，竟然备而不用。『希望』说：好弟兄，你现在才想起来也不错，请你拿出来开门吧！基督徒于是拿出应许的钥匙，开门之后，他们就脱出困境，双双走出狱门。」
                                                                                      ─摘录
      如果所有的门户都关闭了，那就表示神正在开启一扇更大的门。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：难以想像
经节：他们坐席正吃的时候，耶稣说：「我实在告诉你们，你们中间有一个与我同吃的人要卖我了。」（马可福音十四章18节）
     我当然永远不会背叛神！每位门徒都诚摰为自己对耶稣的忠诚辩护。当他们一起安舒地斜卧在楼上的房间，在他们的主面前，他们很难想像自己会对基督的忠诚摇摆不定。然而，耶稣看着他们说：「我实在告诉你们，你们中间有一个与我同吃的人要卖我了。」一个人怎么可能享受这与救主同在的亲密、心灵契合的时刻，尔后在很短的时间内，轻率地背叛及落入灵性的失败？在客西马尼园和十字架环境的压力下，门徒做出自己从未想到的事。他们没想到自己周遭的人是如此残酷地仇视他们的主。耶稣曾经警告过他们，世人会憎恨他们，因为恨他们以先，已经恨祂（约翰福音十五：18～21，十六：33）。只有基督知道他们所面对的试探程度。在面对压力的时候，我们的心往往做出令人不能置信的事。圣经中预言犹大尽管与耶稣同行三年，他仍会背叛耶稣。不仅如此，彼得也否认耶稣，所有门徒都背弃了耶稣。你的生活是何等迅速地由楼上安全宁静的房间，转变成客西马尼和十字架现实苦毒的环境？保守你的心，倾听神温柔的声音：第一代使徒所犯的错误，你也可能犯，你也可能背叛耶稣，如同第一代使徒所做的一样。如果耶稣警告你，你生命中某个地方可能会离弃神，今天就留意祂的话语！
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转载自《每日经历神》
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标题：3月23日
经节： 『他们将争战时所夺的财物分别为圣，以备修造耶和华的殿。 』（代上二十六章二十七节）
    物质的力量是含蓄在地里煤中的，煤是古代的植物受压、受烧而成的；照样，属灵的力量是含蓄在我们里面灵中的，灵越经过试炼和战争，越加增力量。但是这种试炼和战争的痛苦，是我们现在所不能明白的。有一天我们要看见：我们在试炼和战争时所夺的财物，能叫我们帮助带领别的信徒，鼓励他们经过试炼和战争而进入天城。可是，我们决不能忘记：帮助别人的条件，乃是自己先在苦难中得胜。在苦难中怨天尤人，决不能给别人什么益处。保罗带到各处的，并不是他的坟墓，乃是他得胜的赞美；他的试炼越难，他的信靠和欢呼也越多。他说：『我若被浇奠在你们信心的祭物，上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。 』（腓二章十七节，直译）主，求你帮助我们从一切临到我们的事上得到力量！在试炼和战争中发出赞美来叫你得着快乐！叫同走天路者得着鼓励！ －－译自在地上的天上生活（Days of Heaven upon Earth)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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宽恕的艺术
    儿童的世界常常都是充满快乐，因为孩童选择忘记不快乐的事情，转而争取有限的时间去玩耍，这是一种积极进取的生活模式。然而，我不是提倡玩乐人生，却是要善用时间过有意义的生活。很多不愉快的经历，只是漫长生命裡的一个小点。懂得宽恕是智慧、能够宽恕是修养。英国前首相邱吉尔曾说：「饶恕，是获得快乐的秘方。」放开心怀，明天又是一个新的开始。
    若是妻子得罪了你，你能放开怨恨，显露男人宽广的胸怀吗？赶快把伤痛的心结放开，享受上天给你一切美好的 东西；包括你的健康、工作、朋友和亲爱的家人。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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跟从耶稣的三「不」

（路加福音十四章25-35节）

     第一「不」是不「恨」一切。主耶稣对众人说：「若有人不爱我胜过一切，不能作我的门徒。」中文所译并不合原文，原文是「爱我胜过爱」五字为「恨」，意即若不恨这一切。犹太人常用「恨」字为口头语，其实所谓恨，并非恨恶之意，乃是「放弃」或「牺牲」之意。该字是 μισ&#941;ω (MISE&#332;)，耶稣要我们放弃一切来跟从祂之意。中文圣经该节中有小字，已经说明应为「恨」了。

     第二「不」是背起自己的十字架来跟从祂。十字架是罗马政权的酷刑之一。许多犯人被定死罪时，被钉死在十字架上，耶稣后来也是被钉在其上，犯人要自己背著十字架往前去，十字架相当重，所以耶稣背著走时，多次跌在地上。在耶路撒冷城内有一条「苦路」，表示耶稣背著十字架时，当时有一位古利奈人西门，被罗马人命令他代替耶稣背十字架到刑场。当耶稣说出第二个「不」之时，相信不少听众的心都冷了一半，因为跟从耶稣是会被钉十字架。谁肯跟从祂呢？耶稣曾呼召十二个门徒来跟从祂，他们可能已经明白背起十字架的意义了。

     第三「不」是「不撇下」一切所有的就不能作我的门徒。「撇下」一词，希拉文是一个长字 &#940;ποτ&#940;σσεται（APOTASSETAI），原意为捨弃一切所有的，这个「放弃」和上文的「恨」不同。许多人有物质的享受，养尊处优，有人开始时热心事主，却中途变志像底马一样。

     当主耶稣在加利利海滨呼召门徒跟从祂时，曾这样说：「来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样」（太四19）。后来彼得在五旬节之时讲道竟然有三千人悔改信主，这三千条鱼是彼得空前的收获，他以前在加利利海滨，甚么时能获得三千条鱼？

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“先知的灵原是顺服先知的。”（林前十四32）
      假设有一个多才多艺的音乐家，能弹奏三种乐器——钢琴、风琴、小提琴，而且样样都十分精通。同样的一首乐曲，他可以轮流用不同的乐器弹奏。因为这三种乐器各有其独特的风格，所以透过不同的乐器所表现出来的音乐，也都是杰出的艺术作品。弹奏者与乐曲还是同样的，但每样乐器所呈现的，却别具独特的风味、格调，给人的感受也截然不同。
      主的仆人在新约圣经里所做的，就像这些不同的乐器。同样是主耶稣基督的生平，透过四个不同叙述者的手笔表达出来，让我们从四个不同的角度，对主的画像有更明晰的透视。这样的表现手法，更加强了我们对基督的认识！在圣灵的管理下，每卷福音书虽各具独特的风格，然而不仅没有混淆我们对神活泼之道的了解，反而将它诠释、强调得更奥妙。不只如此，我们每个人在读圣经的时候，也常常是依照各人的处境，遇见切合他需要的基督，这不是很奇妙吗？
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转载自《喜乐的心》
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重拾信心

作者：查思博牧师

爱┅┅凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
哥林多前书13∶4－7

    你的信心是否受到打击？又是否已失去信心、事事猜疑呢？有时，你得不著所渴求的爱，是因为你受伤的灵埋怨∶“再也没有人会对我那麽好了。”一颗猜疑的心会比你的遭遇带来更大的伤害。当那位站在井旁的女人遇见耶稣时，她并不知道耶稣是与别不同的，耶稣不得不打破她重重的自我保护罩，否则她就会错失一生中最宝贵的经历。
     耶稣“昨日、今日、一直到永远，是一样的”(希伯来书13∶8)，你无法改变过去，他却能医治过去的伤痛，击开记忆的枷锁∶“从前的事不再被记念，也不再追想”(以赛亚书65∶17)。要经历神不必等到进天国，你现在就可以经历他，但只有重拾失掉的信心，你才能经历到他对你的应许，以及他差来祝福你的人。你当然有失望的时候，但惟有圣洁的人才能给你周全的医治。此外，你也要操练宽恕的功课，这才称得上是基督徒的生活。

今天就求神拆毁你那道恐惧的，让你重拾信心，开展新生活。

老蚌生珠
黃瑞西牧師
    他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕一百岁。撒拉说，神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑。 （创21：5～6）
    后汉时代，有一个姓韦名端的大将，生有二个儿子，长的叫元将，次的叫仲将，他们都是很优秀的人才，和孔融都打上了世交的关系。孔融是当时的一位有名人物，在文学上又很有地位。有一次，孔融写给韦端一封信，里面有几句话说道：「前天元将到来，我看他那一套高深的学问，才华丰富，他度量很宽大，意志又坚强，将来必然是一个有很大本领，能创立伟大事业的人才。昨天仲将又来，我看他在学问和做事方面，都很有条理，资质聪明，心思敏捷，性情敦厚老实，热诚恳切，将来一定是个能继承家业的好子弟。想不到这一对宝贵的珍珠，就在一只老蚌的身上产生出来！」当时韦端的年纪不小了，所以孔融就借着老蚌来比拟他夫妻两人，又借两颗珍珠来比拟他那两个优秀的儿子。直到现在，恭颂人家晚年生子的时候，也常常引用这句成语。
【灵训】
    亚伯拉罕一百岁，撒拉九十岁的时候，神的日期到了，给了他们一个儿子名叫以撒。以撒是凭应许而生的，因为照人的看法，绝对不可能。但信心就是绝对，绝对相信在神并没有难成的事。信心的眼睛只有向上仰望等候，到时神必成就。
    撒拉生了儿子后，唱出信心的凯歌，也是圣经中第一首摇篮歌。她唱说：「神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑。谁能预先对亚伯拉罕说，撕拉要乳养婴孩呢？因为在他年老的时候，我给了他生了一个儿子。」（创21：6～7）
    她开始就提到神，想念神的大恩。虽然曾经失败、跌倒，神却不丢弃她，不改变祂的应许，仍然使用她，赐福她，让她作多国之母，并应许必有百姓君王从她而出。神使她喜笑，等候耶和华的必不羞惭，神要作他们脸上的光荣。听见这件事的人也与她一同快乐，因为这是一件美好的见证，见证神的信实。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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万方团契

黃瑞西牧師

In Christ There Is No East or West
John Oxenham，1852-1941
不分犹太人，希利尼人，自主的，为奴的，或男或女。
因为你们在基督耶稣里都成为一了。 (加 3:28)

     在神的眼中只有一个教会，古今各地的圣徒在基督耶稣里只有一个身体，完完全全的合而为一（约17:23）。因此，基督徒的团契是不受人间一切的相异而限制的。基督徒的团契生活，就是一种分享生命的生活，是肢体间彼此分享在灵里的领受与体验，而使大家在其中同尝主恩的滋味。在腓2:1-2，保罗指出信徒在基督里，有四方面美好的生活，应该彼此同心，互相分享：
       1. 在基督里的劝勉──彼此谦卑地分享在基督里所领受的教训。
       2. 在爱心中的安慰──彼此以爱心的话互相安慰。
       3. 在圣灵里的交通──彼此敏锐地按圣灵的感动来施予和接受。
       4. 在恩慈中的怜悯──彼此挚诚地以恩慈的心灵来相待与接纳。
      本诗作者John Oxenham 1852 年11 月12 日生于英国Manchester 其真实名字为William Arthur Dunkerley，他是一个成功的批发商人，分店遍布欧洲和美国，John Oxenham 　是他的笔名，一生共出版40 本小说及20 本散文。第一次世界大战时，他的「前线战士圣歌集」销售逾八百万本，大英名人录特别推崇他的成就。虽然忙于商务及写作，但仍是教会热心服事之信徒。
      关于此诗，曾有一感人故事。二次世界大战时，有两艘船抛锚在同一地方，其中一艘载满日本人，一艘载满美国人，都在等候起程返国。每某日他们双方各自倚靠着栏杆相对而视，突然有人开始唱这首歌「在主耶稣基督爱中，不分南北西东」，对方立刻有人跟着唱，不久大家都忘了仇敌，同声赞美神。

1. 在主基督耶稣爱中，不分南北西东；整个广大无边世界，契合在主爱中。
2. 在主爱中真诚的心，到处相爱相亲；基督精神如环如带，契合万族万民。
3. 信主弟兄国族不分，同来携手欢欣；同为天父孝顺儿女，契合如叙天伦。
4. 在主基督耶稣爱中，连合南北西东；信主之灵结成一体，契合在主爱中。
＊惟有基督的身体，是神儿女合一的范围。 ── 倪柝声

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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无比的爱
    「……我将命捨去……没有人夺我的命去……。」（约十：17-18）
　　论及基督奇妙的牺牲，慕迪提醒他的会众，耶稣是甘愿捨弃自己的。他说过下面的一段话：「主耶稣若不为我们的罪而死，在山上变像时就与摩西，以利亚同被接去的话，那夜将是如何黑暗啊！假设祂没有完成祂的工作，就在加略山的另一面升到天上去。假若神对祂所爱的独生子说：『我不能让那些人吐唾沫在你的脸上，也不让他们击打你。我要将你取回我的怀抱中。』这世界将会陷入何等的黑暗中。摩西、以利亚在变像山上不见了，但只留下了基督──祂愿意留下，为人付出赎价！」
　  基督的死并不是一桩凶杀案，因为一个被谋杀的人是无能为力的，他的生命被夺去，并不是他甘心情愿的。但是基督的生命并不在如此的情况下被夺去。耶稣论及祂自己的死说：「没有人夺我的命去，是我自己捨的。」如此说来，主耶稣的死是自愿的死。祂从天降世也为要死。但我听见有人说：「自愿的死便是自杀。」那么，基督是否自杀？绝对不是。一个自愿的死亡假若不是为别人生命的话，的确是自杀（这是重要的注脚），但基督的死亡是为拯救许多可怜失丧的灵魂。祂的死亡正是要赐人生命。你若看见一个妇人无缘无故衝入火场而死在火焰中，你说她自杀。但你若知道她奋不顾身，冒死衝入火海，救出她的孩子，你就会说她是一个牺牲者！你说：「她为她所爱的一位捨生。」基督的死是自愿，正是为了祂所要救的人，祂不是被人谋杀，乃是一个可歌可颂的牺牲！
　  朋友！十字架是世人罪恶和神救赎大爱的交叉点！
　  耶稣基督本是神的儿子，神为了爱世人的缘故，差遣祂的独生子降世为人，担当世人的罪，被钉死在十架上，捨身流血，救赎人类。祂死后被埋葬，但第三日竟从死裡复活。正如天使说：「你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣，他已经复活了，不在这裡。」（可十六：6）基督的复活，得胜了死亡，给予死亡致命的一击，使那些属祂的人，也随著祂复活。
　 圣经说：「他是爱我，为我捨己。」朋友，耶稣爱你，祂爱你以至为你捨命，你愿意相信祂吗？
　 亲爱的朋友，你愿意得著基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》

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汗珠如大血点，滴在地上。（路22:44）

     我们的主因与试探艰苦斗争，心中发出极大的压力，所以他的外体感到极度的激动压榨着他，使他流出大血点一般的汗珠，落在地上。这个足以证明当罪压到救主的身上使他流出大血点时，罪的重量是多么大呀！这也证明他的爱有多么大的能力。老安不鲁斯（IsaacAmbrose）仔细地观查，觉得树木未经砍伐而自行流出的树胶是最好的。樟树节疤下被钉刺透的伤口常流出宝贵的香料。看哪！若没有节疤，没有钉痕，没有创伤所流出来的香料就是最好的。这就是基督甘心所受的苦，没有被枪刺透就流出了血。水果不用着刀，汁水就自然流出，不用罗马官长说：“井啊，涌上水来”，自己就流出了鲜红的血流。当人受到极度的苦痛时，他的血就流到心中，他的面颊变成了灰白，他昏倒过去，血液内流，好像当人受苦时作他里面的营养。但是看我们救主所受的苦，他完全地忘了自己，他的血不单不往心里流供给自己用，而是往外流到地上。基督所受的苦，他所流到地上的血，说明他为人所预备的是多么丰满。

     我们能领会他所经过的争战是多么紧张吗？我们不听到他在受苦的时候向我们所发的声音吗？“你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。”看哪！我们所承认的大使者和大祭司宁愿滴汗如血，却不愿屈服于那试探我们灵魂的恶者。
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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》3月23日
     「我们若活着，是为主而活，若死了，是为主而死。所以，我们或活或死，总是主的人。」（罗14:8）
      我们不要太强调基督徒生活的技术问题，但却要注意到我们是「属于基督的」这一基本的事实。我们所做的，乃是为着祂。我们为主而活，也为主而死。我们绝不可企图去勉强那些与我们不同的人，来与我们有共同的想法或做法。我们唯一的目的，是要带领他更多的亲近基督。因为我们所做的，不是为着表面上的正确，也不是模仿一些美好的事物，而是为着叫人与神自己有更密切的关系。是否有弟兄在见解上和我大不相同呢？让我首先记牢：他所做的，和我做的，都是为着主！只要我们都有「为着主」的共同目标，那么纵使外面有分岐，我们彼此之间也能和睦相处。主耶稣基督的主权是基督徒的中心。如果祂实实在在是你的主，也实实在在是我的主，那么其他的问题，祂都会亲自调整的。

《竭诚为主》 3月22日
焚烧的心
     我们的心岂不是火热的么？
      我们要学习这火热的心的秘诀。耶稣忽然向我们显现，热火就焚烧起来，我们得了奇妙的异象；然后就要学习怎样持守这火热的心，以致能经历各样的际遇。平淡无奇、日复一日的生活、加上日常的工作与来往的人事，会叫心中的火熄灭——除非我们学会常住在主耶稣里面。
      我们作基督徒的痛苦，多半不是因罪而来，乃是因我们不认识自己本性的律，例如，要认验某一种感情是否应该发展，唯一的方法就是看看那感情的后果如何。把它退到逻辑上的结论去，若后果是神会定罪的，就不要让它继续下去；但若那感情是神的灵燃点的，而你却不容它在你生命中占该有的位置，它就会在低一层的水平上发挥作用。情感主义者就是这样造成的。我们若不让感情有正确的宣泄，那么情绪愈高，那堕落的光景就愈深了。神的灵若激动你，就要尽量付诸实行，不要管后果怎样。我们不能长留在变象的山顶，而必须顺服在山上所接受的亮光，神赐你异象；就要照着异象所指示的，切实去做&#8203;&#8203;，不管代价有多大。
    心灵所存的火，不是人意可燃点，灵在吹动又静止，人心活在隐秘里。但密室启示的顺服，却借暗地的劳苦完成大工。
祈祷◆
这个日子，噢，主啊，是你的日子；求你使它像宝石一般，永远在我们的生命中发光。

《灵命日粮》 3月23日
我们相信
读经: 罗马书8章11-18节
金句: 「愿颂赞归与……　神。他……借耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望。」（彼得前书1章3节）
        在2005年的卡翠娜飓风让大水淹没了纽奥良。但17个月后，因着一件不可思议的事，这座城市有了新的盼望。纽奥良圣徒队──一支长期不被人看好的橄榄球队，竟然跻身国家联盟的超级杯冠军赛。全城兴奋无比，标语写着：「我们相信」，以示崭新的日子来到。
       节目制作人昆&#8231;戴维斯评论这个现象说：「当赛季结束后，飓风所带来的惨状仍然存在。」他补充说：「但若这样的奇迹能发生在纽奥良的球队身上，它也能发生在任何事上。」
       尽管圣徒队以一场之差与冠军失之交臂，但可能获胜的想法却很鼓舞人心。许多人曾以为这是「不可能」的，但如今他们开始认为凡事都有可能。
        从另一个角度来看，因耶稣从死里复活，也让我们知道凡事皆有可能。基督已经战胜死亡，宣告神的能力赐给我们新生和盼望。保罗写道：「那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。」（罗马书8章11节）
        在人类历史上，再没有比这更重要的事了。对基督徒来说，没有任何事像耶稣从死里复活一样，能让我们今生满怀盼望，并在将来得到完全的胜利。 MRDⅡ

耶稣基督今复活，
号角宣告胜死亡；
坟墓牢笼已打开，
锁链将罪来捆绑。 Luther
基督复活是承诺的蓓蕾；信徒复活是兑现的鲜花。

亲爱的
灵修单元：亲爱的  
标　　题：3月23日
经　　节：“我每逢想念你们，就感谢我的神；因为从头一天直到如今，你们是同心合意地兴旺福音。”（肺立比书一3-5）
亲爱的姊妹：
　　今天我在厨房里弄食物，预备带到妇女小组去，当我把南瓜、果仁等好看又美味的新鲜蔬果放在一起，心里不禁充满感恩，对天父在大自然中赐予的每一样美食由衷的讚歎！然后，我就想起你。

　　其实，称你为姊妹绝不能表达我对你的敬意，因为在我心里，早已尊你为师为母。

　　记得我们初次会面，已是二十年前的事。那时你每週长途跋涉赶来我居住的离岛，带领我们读圣经。你讲解圣经深入而精采，使我获益良多。自此，你每週的查经课，要是我在香港的话，从不敢缺席。你平日待人亲切随和，可是说起圣经，却流露出一种尊贵的威仪，听者无不肃然起敬。

　　后来，有一段时间你和丈夫回英国去，但每次东来到亚洲其他地区出席会议或讲道，总不忘相约我这个微不足道的学生见面。每次见面，你总是全神贯注细听我的近况，并加以鼓励和支持。自此，我们的关系好像转到一种亦师亦友的层面，也因?这样，使我看到不同场合、不同情况的你。

　　这些年来，你教导过的经文或早已印在我心，或随?时间流去；但是，你所做的一切，你鲜活地以生命见证?你所讲的道，却在我心中永不褪灭，深深地影响?我的人生轨迹与取向。

　　好像上次见面时，娇小的你背?一个几乎比你还要高的袋子，里面满是布公仔，那是你我会面前，你到一间减价的玩具公司採购的。

　　“啊！只是几块钱一个公仔，买回去送给圣经学校的小朋友，他们一定开心得很。”我发觉岁月并没有磨蚀你生命里那颗赤子童心，正如你教导的“回归孩子的样式，方可见天国。”亲爱的老师，不单是你回归孩子样式的纯洁与真诚，更是你对孩子的爱见证了你讲的道，这一点得?了我的心，扶引我在世的路。

　　此刻，我满心高兴在厨房裡弄食物，跟组员分享，因我亲嚐过你不单为我们劳碌预备经文，也为我们预备美食的那份爱心。

　　最后，老师，我要告诉你，我见过你最美也是印象最深的一刻，是那一天无意间在你教会门前看见你俯下身来，小心翼翼拾起地上垃圾的一刹那。

　　思想：感谢主在生命中赐给我良师，使我可以透过良师的生命见证，追随主的脚踪。愿主赐福扶持世上所有的良友，求主使我也成为年轻人的师友，使我在世上的生活成为活泼真道的美好见证。

约士师记
    士师记是记载约书亚死后到撒母耳期间的一段历史，这期间可用以下循环来描述：神使以色列民有平安日子—以色列人犯罪—神使用不同方法惩罚以色列人—神顾念祂的选民，所以兴起〔十二个〕士师（不同时期）拯救他们—因此国中能享太平。

十二士师：

（１）俄陀聂 3:9-11

（２）以笏 3:15-30

（３）珊迦 3:31

（４）底波拉 4:2-3

（５）基甸 6:7-8:35

（６）陀拉 10:1-2

（７）睚珥 10:3-6

（８）耶弗他 10:10-12:7

（９）以比赞 12:8-10

（10）以伦 12:11-12

（11）押顿 12:13-15

（12）参孙 13:2-16:31

士师记三至五章

重点：士师俄陀聂、以笏、迦珊、底波拉和巴拉；底波拉及巴拉作歌。

钥节：我心倾向以色列的首领，他们在民中甘心牺牲自己。你们应当颂讚耶和华！（五9）

   在以色列人败坏的日子，神兴起了女先知底波拉和巴拉解除了耶宾的辖制。此后，底波拉和巴拉便作了一首诗歌讚颂耶和华。

   六至八节描写了当时以色列人的可怜景况：「大道无人行走，都是绕道而行」；因为敌人当道。「以色列中的官长停职」，以色列的城乡都没有领袖管理、战士保卫。「以色列人选择新神」，敬拜偶像，「争战的事就临到城门」。「以色列四万人中岂能见盾牌枪矛呢」？他们的武装都被敌人解除了，再没有战斗能力了。

   在这败坏的日子裡，神保守了以色列中没有向偶像屈膝的，又兴起了底波拉。底波拉说：「我心倾向以色列的首领，他们在民中甘心牺牲自己。」底波拉看见神在百姓中的保守和工作，有一些人没有拜偶像，并且愿意为神甘心牺牲自己，她走到他们中间，与他们联合，一同作神复兴的器皿。因此，他呼吁说：「你们应当颂讚耶和华！」

   耶稣基督是教会的元首，祂从没有放弃教会，就是教会落在软弱和黑暗的光景中，祂仍帅领、保守和复兴。愿我们分别为圣，站在主一边，能成为祂手中合用的器皿。

默想： 看见教会软弱荒凉，我们是否气馁？是否忠心地站住主给我们的地位，洁淨自己，预备被神使用？

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转载自《读经日引》
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活水

    受过苦的人才能抵御住痛苦的锋芒；受过苦的人才能享受到主里面的甘美；当十字架沉重的时候，隐藏在温暖的翅膀下，退到主的里面，那里的甘美、纯洁、安静，人世间没有言语可以形容的，惟有经过痛苦而又得著神安慰的人才能体会到。      
    神没有应许我们在世上没有苦难，神却应许我们在祂里面有平安；神也没有应许在患难中把我们提了去，神去应许在患难中保守我们的心怀意念；神更没有叫我们离开世界，神却要救我们脱离那恶者。      
    不是神不能使我们不遇见苦难，也不是神不能在患难中把我们提了去，更不是神不能叫我们脱离这罪恶的世界，祂乃是藉着这一切，叫我们如今在祂里面有所得著、有所享受，叫我们在地上经历祂的恩典，荣耀祂的圣名。 如果我们在地上学会了，将来不但和基督耶稣一同得荣耀，还要与基督一同作祭司，一同掌王权。所以神在今日要操练我们、试验我们、造就我们。因此我们有苦难是必然的事，是命定的事，神叫我们受苦比叫我们得世福更有意义，更是恩典。      
    苦难既然今日不摇动我们内里的平安，将来又使我们得荣耀，为何还惧怕，为何不肯与基督一同受苦呢？求神加添我们的力量，看见更远更大的事。使我们不顾念所能看见的，乃是顾念所不能看见的。      
    「免得有人被诸般患难摇动；因为你们自己知道我们受患难原是命定的。」（帖前三3）      
    「我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向著标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。」（腓三13至14）
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转载自<<活水>>

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大卫的等候(四十一)─必不被忘，必不落空

经文:

     诗九1~20

钥节:

     穷乏人必不永久被忘，困苦人的指望，必不永远落空。（诗九18）

参考经文

     撒上十七17~58；诗十；约十六33；徒四12；十七31；肺二9

提要

     大卫一生经历了极多的大小争战，无论是属世的或者是属灵的，他都印证了惟有靠主才能得胜。本诗有可能是大卫记念战胜歌利亚之役而写的，这段特殊的经历令他永生难望，深藏内心的喜悦和感恩衝口而出：「我要一心称谢耶和华；我要传扬祢一切奇妙的作为。我要因祢欢喜快乐；至高者阿，我要歌颂祢的名。我的仇敌转身退去的时候，他们一见祢的面，就跌倒灭亡。因祢已经为我伸冤，为我辨屈；祢坐在宝座上，按公义审判。祢曾斥责外邦；祢曾灭绝恶人；祢曾涂抹他们的名，直到永永远远。仇敌到了尽头；他们被毁坏，直到永远；祢拆毁他们的城邑；连他们的名号，都归于无有。惟耶和华坐著为王，直到永远；祂已经为审判设摆祂的宝座；祂要按公义审判世界，按正直判断万民。耶和华又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台。耶和华阿，认识祢名的人要倚靠祢；因祢没有离弃寻求祢的人。」（诗九1~10）大卫将得胜的荣耀完全归于上帝，他强调上帝不会离弃寻求等候祂的人。
     大卫追想上帝的恩惠，细数上帝的作为：「应当歌颂居锡安的耶和华，将祂所行的传扬在众民中。因为那追讨流人血之罪的，祂记念受屈的人，不忘记困苦人的哀求。耶和华阿，祢是从死门把我提拔起来的，求祢怜恤我；看那恨我的人所加给我的苦难。好叫我述说祢一切的美德；我必在锡安城的门，因祢的救恩欢乐。外邦人陷在自己所掘的坑中；他们的脚在自己暗设的网罗裡缠住了。耶和华已将自己显明了，祂已施行审判；恶人被自己手所作的缠住了。恶人，就是忘记上帝的外邦人，都必归到阴间。穷乏人必不永久被忘，困苦人的指望，必不永远落空。耶和华阿，求祢起来，不容人得胜；愿外邦人在祢面前受审判。耶和华阿，求祢使外邦人恐惧；愿他们知道自己不过是人。」（诗九11~20）大卫明白得胜歌利亚只是开始，他等候上帝在他身上做更大的工，凭上帝所赐的信心和倚靠来成就上帝的旨意。亲爱的，切记，当寻求等候主，怀著信心、带著盼望，你也可以在等候中得胜又得胜。
默想

1.特别注意大卫在这篇祷告中四个「我要」和三个「你曾」（诗九1～6）之间的关连。大卫是凭著本身的经历，和他对上帝的认识，大胆献上他的祷告。他是因著过去上帝在他身上的恩惠和救赎，使他即使落入困境危险中，仍保有信心和欢乐，因为他已懂得如何倚靠等候上帝。
2.这篇发自大卫内心对主呼求的祷告，已成为历代圣徒属灵的珍宝。当我们踏著他的轨迹前进时，这些祷告也能成为我们的祷告，成为我们在困苦患难（9，12，13，18），遭受冤屈（4，7，8，12）或信心动摇（7，8，10）时的鼓励与安慰。亲爱的，安息等候在主里面罢。
等候的金言

1.多祷告，多运用信心；多讚美，多忍耐等候；结果就是顶大顶丰富的祝福。──Geo. Mueller

2.哦，在我已往的七十年又四个月中，我已经试过几百几千次仰望等候上帝，并没有一次失败。──Geo. Mueller
等候的应许

1.耶和华阿！认识祢名的人要倚靠祢。因祢没有离弃寻求祢的人。（诗九10）
2.耶和华阿，祢是从死门把我提拔起来的，求祢怜恤我，看那恨我的人所加给我的苦难。（诗九13）
3.穷乏人必不永久被忘，困苦人的指望，必不永远落空。（诗九18）
等候中的祷告

     亲爱的主阿，祢无比的爱是何等奇异的恩典！祢亲自肩负拯救的使命，被差遣来到这个世界。不是罪人可以自己救自己，而是祢，以大能施行拯救，把那许许多多的儿女带进祢的荣耀裡。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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23-3-3015

创二十9-18
9亚比米勒召了亚伯拉罕来，对他说：「你怎麽向我这样行呢？我在甚麽事上得罪了你，你竟使我和我国裡的人陷在大罪裡？你向我行不当行的事了！」10亚比米勒又对亚伯拉罕说：「你见了甚麽才做这事呢？」11亚伯拉罕说：「我以为这地方的人总不惧怕神，必为我妻子的缘故杀我。12况且她也实在是我的妹子；她与我是同父异母，后来作了我的妻子。13当神叫我离开父家、飘流在外的时候，我对她说：『我们无论走到甚麽地方，你可以对人说：他是我的哥哥；这就是你待我的恩典了。』」14亚比米勒把牛、羊、僕婢赐给亚伯拉罕，又把他的妻子撒拉归还他。15亚比米勒又说：「看哪，我的地都在你面前，你可以随意居住」；16又对撒拉说：「我给你哥哥一千银子，作为你在閤家人面前遮羞的（羞：原文是眼），你就在众人面前没有不是了。」17亚伯拉罕祷告神，神就医好了亚比米勒和他的妻子，并他的众女僕，她们便能生育。18因耶和华为亚伯拉罕的妻子撒拉的缘故，已经使亚比米勒家中的妇人不能生育。

亚伯拉罕有何软弱的地方？

「任可事，如果你只为自己的立场而抉择，你的一生就没有一个基础。」
韩马绍

　　　

在亚伯拉罕的生命中，确实有很多方面可显出他对神的深情及信心的伟大。然而神并没有隐藏亚伯拉罕软弱的一面，在圣经的记载裡，我们仍可看见他失败和软弱的时刻。
　　在二十多年前，他因惧怕埃及王法老为要得他的妻子而杀他，所以与撒拉协议在外地时以兄妹相称，那时他有这样的行动尚可归因于他对神的认识及信心仍不足够，可是在二十年后，他为了自保，仍有这样的软弱，就令人感到莫明了！这次事件，若不是神亲自插手，向亚比米勒警告，结果就不堪想像。亚伯拉罕是次的行为，完全不能显露神的荣耀，因为众人都知道他是神的僕人，而他们能认识耶和华，也是透过观察祂并祂僕人平时的举止而来。不幸是次亚伯拉罕的道德标准竟比他们还低，以致亚比米勒责备他说：「你竟使我和我国裡的人陷在大罪裡，你向我行了不当行的事。」
　　虽然亚伯拉罕有软弱，但神仍重视他，教导他，仍要他为亚比米勒代求，可见亚伯拉罕也因神的怜悯，得以在生命中有所更新和成长。

请检视自己多年来仍有的软弱。
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转载自《生命福音事工》
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