每日灵修生活2015年03月08日 那双手

淡然如水

摘要：以赛亚书49:13-16"我将你铭刻在我掌上。" 赛49:16 今天的经文经常被错误地引述为 ——"我将你的名字铭刻在我掌上。"其实, 以赛亚书49章的生动描述, 显示神铭刻在祂掌上的, 并非名字, 而是我们本身, 重点是表明, 神爱我们, 眷顾我们, 而且......
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那双手
以赛亚书49:13-16
"我将你铭刻在我掌上。" 赛49:16
　　今天的经文经常被错误地引述为 ——"我将你的名字铭刻在我掌上。"
　　其实, 以赛亚书49章的生动描述, 显示神铭刻在祂掌上的, 并非名字, 而是我们本身, 重点是表明, 神爱我们, 眷顾我们, 而且永远不会忘记我们。
　　我的孙儿偶尔会用力擘开我的手指, 为要查看我藏在手里的东西。有时, 我会把东西转入另一只手中, 令他们发嗲地大叫: "爷爷! "这是一个好玩的游戏, 而结果总是他们胜利, 然后大家互相拥抱。
　　人生并非一场好玩的游戏而已, 耶稣会得到最终胜利 —— 祂的手稳妥地抱紧我们。那双手虽然留有十字架的钉痕, 但祂应许永不会离弃祂所爱的人。凡信靠祂, 称祂为主和救主的人, 都在祂的掌上安然稳妥。
　　正如耶稣所应许的: "我又赐给他们永生; 他们永不灭亡, 谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我, 他比万有都大, 谁也不能从我父手里把他们夺去。"(约翰福音10:28-29)
　　大斋节期间, 让我们反思神大能的手, 看见自己被铭刻在祂的手掌。
祷告
主耶稣, 在凝重的大斋节之际, 我们却能够欢喜快乐, 因深知祢已用钉痕的手将堕落的我们牢牢抓住。奉耶稣的名求, 阿们。
今天经文： 以赛亚书49:13-16
13 诸天哪, 应当欢呼! 大地啊, 应当快乐! 众山哪, 应当发声歌唱! 因为耶和华已经安慰他的百姓, 也要怜恤他困苦之民。
14 锡安说: 耶和华离弃了我; 主忘记了我。
15 妇人焉能忘记她吃奶的婴孩, 不怜恤她所生的儿子? 即或有忘记的, 我却不忘记你。
16 看哪, 我将你铭刻在我掌上; 你的墙垣常在我眼前。
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转载自<<每日箴言>>
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撒但让人远离基督教的7个策略
BY丹·德尔泽尔(DAN DELZELL)
     假定你现在相信神和撒但都是真实的存在。神无所不在，而撒但则是堕落的天使，只能在一时一地出现。当然，神是创造者，而撒但是受造物。

     好，继续。假定撒但的心变得骄傲，他要反抗神的权威，随后被赶出天国。这让他很生气，很混乱，不过也让他更专心致志。假定他的仇恨驱使他反抗神的目标。

     再往下，设想有人和撒但一样，也从神国度里一个安全的地方堕落了出来。那人需要神子在十字架上为世界之罪所流的鲜血。设想这是人唯一被赦免、被带回到与神恰当关系中的办法。明白了吗？好。

     现在，在这样的场景设定中，那有智能的邪恶天使想要败坏神的目标、反抗神的国度，那他会采取什么策略呢？想象下吧：撒但制订了一个世界级的阴谋，利用其他堕落天使，让他们来服侍自己和自己的邪恶目的。设想他们中的每一个都被派往一个特定的地区，以执行主子的命令。
     你能想象这样的图景吗？好，就想象撒但给自己的堕落天使大军下达下面这些命令。
     策略1——让人们相信他自己就是自己的神。诱导人相信，他不需要对一位创造主负责。换言之，让人认为世界要围着自己转。让人相信其他人要么对他印象极其深刻，要么就认为他是个失败者。无论如何，都必须只想到人。我们必须让他的目光转向内部而非转向天上。

     策略2——兴起一大堆假先知，让他们推出各种各样的替代性宗教。所有宗教都是好的，只要不是基督教就行。所有宗教的做法都可以，只要不信耶稣，不要以他为主跟从他就行。实际上，就是要用假宗教作为武器来对付基督教，让人相信：只要他人生里有一个宗教那最终结局都是好的。

     策略3——让人的罪恶欲望火上浇油。诱惑人投入到那些欲望中，让习惯变成上瘾，籍此让人更加远离神。把那些东西放在人的路径上，鼓动人在他对神话语的忠贞、对圣洁生活的承诺上都有所妥协。让人们相互憎恨，睚眦必报，在刻薄和苦毒中生活。用情欲、贪婪、妒嫉和其他任何可以奏效武器，火力全开。要明白，一旦人能越出神所设定的界线，那就是你们最好的机会。

     策略4——至于神的话语，要尽己所能让人相信圣经只是一堆神话，圣经不要按照字面意义上去相信。要让人相信，只有“基本教义派”才会天真到相信这样的事情。既然骄傲是我们的专长，那就用骄傲来煽动人们，让他们高估自己的知识，只要他们的知识与基督的真知识、对神话语的依靠无关即可。我们必须从基础上颠覆人对神之话语的信心。

     策略5——用科学来对抗人。要让人相信科学提供了他人生所需要的一切解答，反对所有超自然信仰。这包括否认撒但、天使、神迹甚至神本身的存在。

     策略6——要让人相信没有人能够真正知道是否在死后真有生命可言。让人忙碌于属世界的事务，让他没时间考虑更深层比如永恒、灵魂不朽之类的问题。让人视自己如动物一般，活着，然后死去，那就行了。

     策略7——要意识到，还是有许多人会相信天堂和地狱的存在。对这些人，要尽一切可能让他们相信，他们必须靠自己的努力才能进天国。最重要的是，让人不要去思考因信基督而得拯救这样的信息。无论如何，人绝对不能听到那个信息。要尽一切所能，不让信徒在你的辖区内传播这拯救的信息。

     好了，你都看到了。你能想象撒但设计了这样的计划吗？如果他真存在、神也真存在、人唯一拯救的希望在于十字架，那事实就是如此。这似乎是个很有功效的计划。许多人会被这样迷人的诱惑所吸引而陷入网罗。

     如果这样的计划真被执行，那会有许多痕迹出现在我们面前，不是吗？好吧，仔细看看今天的世界吧。你从这些迹象上看到了什么？这7个让人远离神的策略是想象出来的神话，还是现实呢？

     要是你今天还不能看见救主，那你也许不会发现这些策略正被用来让你迷惑，让你远离神。这就是属灵战争的本来面目。

     或者，你还以为魔鬼会穿着红衣服拿个叉子出现在你面前？

（翻译：尤里）

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转载自《基督邮报》
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标题： 3月8日
经节：所以，不要忧虑...你们的天父是知道的。 (马太福音六章31,32节)
    辛普生(Simpson)主教在写给妻子的信上说：「注意妳的健康，务必喜乐，不住地向上看。因为天上星星的美丽，只有那些向上看的人，才享受得到。如果我们只看世界，便快乐不起来。
「妳要下定决心，今天就要喜乐，现在就要喜乐，在任何时刻总要留住一切的纯洁，和持久和喜乐。」
    忧虑留待明天再说吧！
    但今天全天都欢迎喜乐、
    也要留住喜乐。
    我们的态度决定了我们心情的高度。   
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：圣灵将你安置在何处？
经节：圣灵显在各人身上，是叫人得益处。 （哥林多前书十二章7节）
     当你重生的那一刻，你接受了圣灵。圣灵是个礼物。神没有给你一些东西，神把自己给了你。圣灵就是神自己。当祂借着你活出祂自己的生命，你有全能的神在你的心里，完成祂自己的计画。圣灵会借着祂的生命显明祂自己，不只是为了你个人的好处，更是为了你周遭人的好处。圣灵可能领你参加一个教会，祂可以借着你帮助这教会的每个人（哥林多前书十二：18）。神并没有要你在教会作个旁观者。圣灵在教会身体中交给你一个使命，祂会以自己的同在装备你，来完成这个任务。在旧约时代，神交给祂的仆人一些特别的使命，并且把圣灵放到他们心中，好让他们能够完成使命。在新约时代，神使每位信徒都成为教会肢体的重要部分。祂将圣灵安置于每位信徒的心里，借着信徒彰显祂自己，鼓励及装备其他的教会肢体。这由神而来的托付，是多么令人兴奋！今日圣灵装备信徒，因为祂对每个仆人都赋予一项使命。圣灵如何彰显在你的生活中，使你周遭的人因你得福？神已经给予你足够的装备，去教化教会的肢体。如果你让圣灵在你身上自由运行，其他人将因你得福。   
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转载自《每日经历神》
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标题： 3月8日
经节： 『求你……照你所说的而行。愿你的名永远……被尊为大。 』（代上十七章二十三节、二十四节）
     这是一个真信的祷告的样本。许多时候，我们所求的，并不是神所应许的。因此我们一时不会明白我们的祷告是否合乎神的旨意。有时候我们也有这样的，经历。我们被灵引导，祈求圣经中一个神的应许；在这种时候，我们只须带着信心，用手指按着那应许，要求神说：『求你照你所说的而行。 』这是最美丽、最有力、最稳委的祷告。用不着苦求、用不着挣扎；我们只要拿出技票来兑现就是了一一拿出应许来，要求实践。这样，会增加我们祷告的兴趣。求一件神的应许，远胜求一百件不清楚神的旨的事情。 －－梅尔（FBMeyer)圣经中每一个应许，都是神亲笔签字的，我们都可以去求：『求你照你所说的而行。 』创迼者决不会欺骗信靠祂的受造者；天上的父决不会对祂自己的孩子失信。 『求你记念向你仆人所应许的那叫我有盼望的话』（诗一百十九篇四十九节直译）是一个最有力的祷告。他给神的理由是：这是你的话，你岂不守信么？如困你不实践，又何必说呢？你既叫我在你的话上有盼望，难道要使我失去你自己所给我的盼望么？ －－司布真（CHSpurgeon) 『且满心相信，神所应许的必能作成。 』（罗四章二十一节）神的永久信实使圣经中的应许『又宝贵，又极大。 』（彼后一章四节）人的应许常是一无价值的。许多毁约使人碎心。但是神从创世以来，从来没有向祂的孩子失过一次信。哦，一个基督人在痛苦之夜站在应许的门口，不敢拿门闩，这是何等可怜呢？他应该放胆进去，犹如一个孩子进父亲的家一般。 －－葛纳尔(Gurnal)神每一个应许都是建立在四个根基上的；神的公义、神的圣洁，不让祂欺骗；神的恩典，不让祂遗忘；神的真实，不让祂改变。 －－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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因为爱

    当初你和她能够热恋，是因为你愿意花时间投入这段感情裡。若然当时你不愿花时间瞭解她、陪伴她，感情必然会枯萎。所以纵使结婚后，也要製造两人共对的时间，和她定时散步、午饭小聚，还要放下其他的事情，跟她约会，重温当年的浪漫。只要你下定决心去爱，她才永远跟你走在一起。

    能够有美满的婚姻，就是因为有「爱」，原因就是这麽简单！
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摘自《365天谈情说爱》 陈钧陶著

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把银子埋在地里

（马太福音廿五章）

    主耶稣讲述一个故事。有一个主人把家业交给三个僕人管理，其中那领了五千的和那领了二千银子的，都出去做买卖，分别赚了五千和二千银子回来。那领一千银子的却把银子埋在地里。主人回来的时候，夸奖那领五千和二千银子的僕人为「又良善又忠心的僕人」，但责备那领一千银子的为「又恶又懒的僕人」（14-20节）。

    对领一千银子的僕人，耶稣并不说他是「愚蠢的僕人」，因他为所领得一千银子，作出多方面安排：
    他是一个体力强健的人，才能把土掘开。
    他必须小心寻找一个安全的地点埋藏银子。
    他必须聪明地在该处作秘密记号，以便将来再把银子挖出来。
    他必须记忆良好才记得银子放在何处。
    他一定日夜思念他所埋藏的银子，等候主人再来。
    但，主耶稣说他是又懒又恶的。「钱是拿来用的，不是拿来藏，藏钱而不用，等于没有钱」。钱为神用，为圣工用，则用得有天上的价值，有永久的纪录。

    1959 年我在台湾佈道时，有一位弟兄请我吃午饭，饭后他带我到他后花园去参观。他指著园中某处对我说：「苏牧师，在这地下有一水缸的银元，是祖父留给我父亲的，我父亲留给我的。」「那么，你为其么不拿来用呢？」。他很自豪地说：「我要把它留给儿子！」

    我听了又笑又气说：「你祖父不用，你父亲又不用，你自己也不用，将来你的儿子亦不用；那么，到底这一缸的银元有什么用呢？」「是的，我为甚么不把它挖出来用呢？真笨！」他恍然大悟。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“你为什么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。”（出十四15）

     保罗三次祷告，求主挪去他身上的刺，主却告诉他：“我的恩典够你用的。”他有没有再求第四次呢？没有，因为主既已说话，问题就都解决了。

     如果你在获得神的应许之后，仍继续祈求，可能又会再引出怀疑来。既然神已给你答复，你就有了信心的凭据，不当再祈求，而当改为赞美。如果你再继续祷告，你只会驱散了原有的信心。继续祷告下去，结果把信心赶走了，把怀疑引进来了。如此一来，你等于表示你不相信神已经告诉你的。这原则应用在人际关系也一样，你若从人得不到什么承诺，你当然会不断向他求。然而一旦对方颔首应允了，你难道不会对他说声谢谢吗？

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转载自《喜乐的心》
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顺服与抵挡

作者：查思博牧师

故此，你们要顺服神。预要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。
雅各书4∶7

   只有顺服神、按著他的道而行，你才有能力抵挡魔鬼。千万别尝试背弃他的道！你的能力来自你与神紧密的关系；一旦疏忽，撒旦定会知道，并趁机攻击你。耶稣说∶“因为这世界的王将到，他在我里面是毫无所有”（约翰福音14∶30）。撒旦在耶稣身上找不到半点不降服的地方--没有半点破口能让撒旦筑起用以控制或攻击他的营垒。为什麽？因为他一直与父同在，所到之处都能彰显神的形象。
     你今天的光境如何？要知道不祷告就没有能力。你可能很忙乱，也可能没有目标，要是如此，你根本不是敌人的对手。神的儿女，腾出一点时间与天父独处吧！如果你不亲近他，就只会四处碰壁，你该知道这是事实。故此，你的心思意念、言语行为、以致全人都要顺服神。

这样你就可以向魔鬼宣告谁是你的主宰。

安步当车
黃瑞西牧師
    吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。 (箴15︰17)
    战国时候，齐国有个著名人物叫颜蠋。一天，齐宣王召见他，对他说︰「颜蠋过来。」颜蠋也说︰「大王过来吧！」齐宣王听了很不舒服。左右的大臣都质问颜蠋说︰「大王是一国之长，而你呢，不过是一个臣子，竟敢在大王面前这样放肆，这样成何体统！」颜蠋说︰「不能这样说。要明白︰如果我们走到大王的面前，这表示我们仰慕势利，奉承拍马。如果大王走到我面前，就显示着大王是尊重贤士。还是叫我仰慕势利，奉承拍马好呢，还是请大王尊重贤士好呢？」
    齐宣王被弄得啼笑皆非，叹一口气说：「好了，君子是不可以怠慢的。请你收我做弟子吧。以后你可以过荣华富贵的生活。」颜蠋听罢，立刻辞别齐宣王说：「谢大王的厚爱。我是布衣粗食惯了的人，我觉安步可以当车，晚食可以当肉，我还是回家自食其力好了。」
    此故事出自「战国策」里的「齐策」。 「安步当车」即以步行代替乘车，比喻人节俭，能不贪富贵，安于贫苦。
【灵训】
    主耶稣行了以五饼二鱼使五千人吃饱的神迹后，吩咐人把剩下的零碎收拾起来祂说：「免得有糟蹋的！」（约6：12）。主耶稣认为收拾起来的十二篮子的零碎，也是宝贵的。主凡事以身作则，立下节俭的好榜样。节俭的四大原则，就是赚我们所能赚的，购买我们所需要的，节省我们所当省的，和投资在我们认为正常的事业中。
    在崇尚物质享乐主义的世风下，许多人追求奢侈荣华的生活方式，为了打肿脸充胖子，驾名车，住毫宅，吃山珍海味，穿丝绸绫缎等。想借外表的物质以提高其身价。其实，这正反映出他们想以物质来掩饰其空虚心灵之病态。表面上这些富贵人家，在物质享受方面，要风有风，要雨有雨，真是享福之至。可是看深一层，却不如此，他们给奢侈逸乐腐蚀了心志，只懂得挥金如土，不晓得稼穑艰难，只懂得呼奴叱婢，自己的事情一点也不晓得做，没有奋斗吃苦的心志。一旦苦难临头，便风消云散，求助无门。 「人的生命，不在乎家道丰富。」（路12：15）。让我们提倡过简朴生活，追求永生。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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多多认识耶稣

黃瑞西牧師

More About Jesus
Eliza E. Hewitt, 1851-1920
我与你们同在这样长久，你还不认识我么。 (约14:9)

    耶稣对腓力说的这句话，是值得我们终身警惕的一句话。我们常自傲做基督徒多少年，但扪心反省：我对我所信的，所崇拜的主基督究竟有多少认识？
    信徒对主的认识应当不断长进。保罗为福音打无数美好的仗，也为福音经历了无数苦难，他的整个生命早已奉献给主，可是在腓立比书3：12 他仍然说：「这不是说，我已经得着了，已经完全了。我乃是竭力追求」可见&#8203;&#8203;信徒在主的恩典中对主的认识是不断长进的，直到「真知道祂」(弗1:17)。
    这首诗歌的作者Eliza E. Hewitt 终身体弱多病，也因此使得她与神更亲近，更熟习圣经，同时借着文字与人分享其感受。
    她是一位主日学材料及孩童诗歌的多产作家。后来其作品受到音乐家如John R. Sweney 的注意，为之配曲，而成为闻名之福音诗歌，本诗即其一例。
    Eliza E. Hewitt 1851 年6 月28 日生于宾州费城，毕业时为代表致演说辞。在公立学校教了一段时期的书之后，因脊椎病而长期卧床。最后身体有了进步，继续为主奔劳，她与Fanny Crosby 有深交之情，常常在圣诗方面有交通分享。

1. 我愿多多认识耶稣，多多传扬救主救赎；
   多多见主救恩丰富，多多认识爱我的主。
2. 我愿学习效法耶稣，多多追求圣洁像主；
    恳求圣灵我的导师，教我从主多得启示。
    (副歌)
    多多认识耶稣，多多认识耶稣；
    多多见主救恩丰富，多多认识爱我的主。
＊我们要了解基督，不能从「观念」来了解，而是从「跟从」主耶稣来了解。 ── 祈克果

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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面对现实
大光宣教福音中心出版部

    有的人因为在婚姻方面遭受挫折，就悲观厌世，有的人因久病未癒，就轻生自杀，也有人因为行善吃了亏，就变得残酷无情……。这都可称为不能面对现实的人。社会的竞争，愈来愈剧烈，无论在商业上或是学术方面都是如此。「现实」究竟是怎样一副面目，没有人能具体说出来；然而人人都可以感觉现实的势力是无情的。有时好像一座高山挡住去路，有时彷彿大海横在面前，许多有理想，有抱怨的人，于是成了「现实主义」。
　 圣经中描写一个典型的现实主义者，说：「有一个财主，田产丰富；自己心裡思想说，我的出产没有地方收藏，怎麽办呢。又说，我要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那裡好收藏我一切的粮食和财物，然后我要对我的灵魂说，灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸吃喝快乐罢。」（路十二：16-19）有许多人的人生哲学类似这无知的财主，以为那样是面对现实。事实上那不是面对现实，乃是现实的俘虏。
　 现实中有些难题，不是个人的力量或是在一天之内可以解决的。面对现实，天天有难题，耶稣曾告诉人一个面对现实的秘诀，是很值得沉思的。祂说：「所以不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处，一天当就够了。」（太六：34）
　 生、老、病、死是人类必然的规律，无论你的出生是甚麽身分，是君王，或是奴隶；是贫穷，或是富贵，但至终必要经历死亡。所以，死亡是每一个人都惧怕的，而且是不能避免的。
　 主耶稣基督道成肉身，降世为人，成为人的样式，为担当世人的罪被钉死在十字架上，埋葬了，祂虽经历过死亡，但祂与世人不同之处，就是祂死后三天复活，胜过死亡。祂复活的大能决非任何武力可以抗拒的，因为祂是不受死亡拘禁的主。所以，凡信靠耶稣的人，都能藉著耶稣的复活，胜过可怕的死亡。
　 亲爱的朋友，你愿意得著基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《科学与信仰》

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我们进入神的国，必须经历许多艰难。（徒14:22）

     神的民有患难。当神选召他民的时候，他并没有预定他们，使他们不经受试炼。他们是在苦难的炉中被拣选的，神并非拣选他们使他们享受属世的平安，地上的福乐。神并没有应许他们可以免去病痛和死亡，但当他们的神规定他们当得的权益时，他也把责罚包括在他们当得的名分中。患难是我们该得的部分，神早已为我们定好了，末后又由基督传给了我们。他的手怎样安定了星宿，规定了它们的轨道，我们所当得的患难也是这样：他为它们定了时间和地点，以及临到我们时的强度和效果。好人不应期望逃避困难；若果如此，也必失望，因为在他们以先的人都已经饱尝过。我们看看约伯的忍耐；记住亚伯拉罕和他的患难，但因他的信心便胜过了那些，所以成为“信心的始祖”。翻开英雄、先知、使徒和殉道者的传记，就必发现没有一个蒙神怜悯的人，不经过苦难的火的。神的每一种恩典上都应当印着苦难之十字架的记号，好分辨是属神的。患难是神子民的道路，但他们也必得到安慰，因为知道耶稣也曾在他们之前经过那些；他们必得到安慰，因为知道耶稣也曾在他们之前经过那些；他们必得他的同在和同情使自己得以鼓舞，他的恩典扶持他们，并且他的榜样也教他们如何忍受；当他们经过“许多艰难”进入“神国”时，他们所得到的必然超过他们的忍受的。

     “凡我在世所遇变更，无论为苦为乐；我必常用我心我声，称扬天父恩德。”
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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 3月 8日
「祂又对我说，都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，又是终。」（启21:8）
    「都成了」。到了最后，父神永远的计划和目的都实现了。这事如何成功呢？为何圣经如此肯定的断言呢？确实无疑的，因为祂是阿拉法和俄梅戛。神开始了一件工作，祂必定完成它。祂的手既已动工，除了完成那工作之外，祂别无旁?，因为这样做是祂的本性。哈利路亚！祂不只是初，祂又是终！我们的神是俄梅戛，正如同祂是阿拉法。这便保证了凡祂在我们身上所动的工，祂必定彻底完成。神不会因着人的无能，或撒但的敌对而受到拦阻。罪在我们身上，使我们实在担当不起。但神却能够轻易的为我们解脱了。祂的名字就是祂本性的说明。这名字（阿拉法和俄梅戛）向我们保证，祂必定在我们身上，美满的完成祂的工程。

《竭诚为主》 3月8日
全舍的生命
    我已经与基督同钉十字架。（加二20）
    一个真正与耶稣基督联合的人，不但舍弃了罪，更把个人对事物的观点也一概舍弃。从上头、从圣灵而生的意思，就是先放下，然后才得着；而第一步要放下的就是一切虚假。主要我们带到他面前的，不是良善、不是诚实、不是努力，而是罪；他所要接受的就是这些。那他以什么代替我们的罪呢？真正的义。但我们先得放下一切自以为是的伪装，一切自以为配得神恩眷的资格。
    然后，圣灵会继续显示我们还有什么要放下得。我必须在任何情况下，放弃自己得主权。我是否愿意视自己与基督同死，放弃一切所有的？放弃感情上羁绊，放弃所有手上执着的东西。不再紧紧抓住，视为己有。
    我们放下之先，总会经历刻骨铭心的痛苦。当人真以主的眼光看自己，震惊的不是那些肉体可怕的罪，而是心中对耶稣基督那惊人的高傲本性。当他在主的光中看见自己，那羞愧、惊惧、绝望，必显露无遗。
    要是你正在面临[放下的问题]，就必须金国那抉择的关头。若能放下一切，神便按他的心意模造你。
祈祷◆
[散布亮光是为义人。]主啊，何等的丰收！你的道路是何等的奇妙。

《灵命日粮》 3月8日
待办清单
读经: 加拉太书５章16-26节
金句: 「圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实。」（加拉太书5章22节）
    你今天有哪些待办事项？清理快要塞爆的衣橱？完成工作上的一份财务结算报告？缴纳这个月的帐单？
    我们每个人在一天中都会有很多待办事项。不管有没有写下来，这些要事都是必须去完成的。
    待办清单是很管用的，不过另有一种清单更有意义，那就是你想「成为」什么样的人的清单。爱因斯坦曾说：「不要做成功的人，要做有价值的人。」
    使徒保罗鼓励加拉太教会的信徒，现在同样的话也鼓励着我们，告诉我们要关注自己的品格。保罗说，我们若是受圣灵掌管，　神就会在我们里面塑造出「仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制」这些品格（加拉太书5章22-23节）。
    在这些人格特质中，哪一项是你生命中最需要的？需要对同事或孩子多一点忍耐？需要对邻居更有恩慈与温柔？只要多亲近神，祂就能使你成为祂想要你成为的样子。
    或许你可以在今日待办清单的最上端，加上这么一条：花些时间祷告以及读神的话。这会是个好的开始，能帮助你完成「想要成为……」的清单。 AMC

内心深藏之自我，
应该优先来权衡，
内在性格来决定，
我将成为何种人。 Sper
做人比做事更为重要。

亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：3月8日
经节：“早晨传扬你的慈爱，每夜传扬你的信实，这本为美事！因你耶和华借?你的作为叫我高兴；我要因你手的工作欢呼。”（诗篇九十二2 -4）
亲爱的姊妹：
   在非洲南部某个部族，有一个非常特别的仪式。假如族里个人因行为失检而犯了错，族长便让犯错的人站在村落中央，面对众人以示惩戒。而接?的 仪式才叫人鼓舞称道-----整个部落的人都会放下手中工作，把这个犯错的人围?，用赞美来“治疗”他的心，修正他的错误，引导他以此为诫，重新做人。

   那些围拢上来的人，会自动分出长幼次序，由最年长的开始发言，说出这个人曾做过的好事，每个族人都必须将犯错人的优点和善行，用真诚的话叙述一次。叙述时既不得夸大事实，也不许出言不逊，前面有人说过的优点，后面人不得再重复，每个人在叙说时，都要有新发现、新表扬。 “赞美”仪式一直延续至所有族人都说完为止。

  “赞美”仪式结束以后，接?是一场盛大庆典，人们载歌载舞，用一种隆重而热烈的礼仪，庆贺犯错人脱胎换骨，改过自新，开始新生活。出自真诚的赞美好比一剂良药，可以矫正错误的行为，激发信心行善，以及一颗奋发的心。

   彼得三次不认主，耶稣问他三次：“你爱我吗？”来肯定彼得与祂的关系感情，以及祂对他的爱，鼓励彼得日后爱主更深，借此除去他心中的愧疚。

   诗人说，以赞美衣代替忧伤的灵，原来我们要重拾主赐的喜乐，最简单的方法便是赞美，主极想赐给我们极丰盛喜乐的生命。来，就让我们透过赞美，靠?赞美，激发爱神爱人爱己的心志与热情，活出自信、良善、丰盛喜乐的生活。

思想：“愿我的舌头歌唱你的话，因你一切的命令尽都公义。”（诗篇一一九172）

心语：求主引导我的心，开启我的口，叫我过一个充满赞美的人生，得?由上而来的喜乐。

“愿我的性命存活，得以赞美你！”（诗一一九175）
申命记
   本书乃「摩西五经」最后一卷，教导人如何爱神、顺服神。书中摩西一方面重複西乃山的律法，另一方面是重新解释律法，对新一代以色列民作出最后的训示。

大纲：

（１）忆述过去的旅程 一至四章

（２）複述和重新解释十诫 五至七章

（３）宗教和国家的律法 八至廿一章

（４）家庭和国家的律法 八至廿一章

（５）祝福与咒诅 廿七至三十章

（６）摩西的遗言及讚歌 卅一至卅四章

申命记廿一至廿三章

重点：凶杀处理方法；教导子女、婚姻、对敌人、保持圣洁、操守及敬拜的律法与责任。

钥节：若在被掳的人中见有美貌的女子，恋慕她，要娶她为妻，就可以领她到你家裡去。（廿一11-12）

   以色列人出去与仇敌争战的时候，神使他们得胜，他们将敌人掳走的时候，若在被掳的人中见有美貌的女子，恋慕她，要娶她为妻；神容许他们娶这被掳的女子，领她到家裡去。

   这女子先要剃头髮，修指甲，脱去被掳时所穿的衣服，住在未婚夫的家裡哀哭父母一个整月，然后才能成婚，结为夫妇。

   对这被掳的女子来说，这段婚姻改变了她的命运和地位；她不再是外邦女子，不再是俘虏，乃是以色列家、神的子民了。

   讚美主！我们都是死在罪恶的人，本是要受刑的；但基督看中了我们，祂看见我们有神形像的美丽，祂脱去我们罪人的地位，用祂的生命和祂的道洁淨我们，娶我们为妻。这是何等的恩典！我们何等的幸福！

   基督爱教会是永恒的，不改变的；人的感情会变，会不再喜欢这被掳的女子，但基督对教会、对我们的爱，永恒不变，我们从祂而得的地位也不会变。感谢主！

默想： 有否为基督给我们新妇的地位感谢讚美祂？我们如何顺服祂、爱祂、亲近祂呢？

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转载自《读经日引》

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活水

   在神面前顺服是第一课，也是最后一课，如果肯顺服，一切问题都迎刃而解了。
   顺服就是听神的话，神说是，我就说是；神说不，我就说不；神动，我就动；神止，我就止。好象军队受操练一样，军队每天操练，不但是锻炼身体，学习技术，也是学习服从，学习听命令，直到学习成为天性一样的自然。叫他向左就向左，叫他向右就向右。
   从前有一老士兵，后来在店中服事客人，一日手中拿著菜，正走著，旁边一个认识他的，喊了一个「立正」，他未来得及思索，立刻把手中的菜丢在地上，立正站着。听命在他已经成为自然的习惯。
   我们为什么不被神所重用，不是因为没有人的学问、没有人的才干、没有人的知识、没有人的本领，而是因为我们顺服的不够，对神的话常打折扣。我们看见圣经中被神所重用、在神家作大事的人，不都是有学问的，但他们的成就，一点不在有学问的人之下。
   比如大卫和所罗门，我们知道大卫从小牧放羊群，后来漂流在旷野，没有读过什么书；所罗门是大有学问又明白各样的知识；但圣经中的著作，大卫的作品并不在所罗门的以下，他治国的能力也不在所罗门以下；圣殿虽然是所罗门建造的，但图样却是大卫作的，因为大卫是合乎神心意的人，在神的手中合用；大卫的合神心意，就是顺服，他在一切事上总是先求问神，得了神的命令然后才作。
  「撒母耳说：『耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂知喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。』」（撒上十五22）
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转载自<<活水>>

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大卫的等候(廿五)──天天为他儿子悲哀

经文:

     撒下十三~十四

钥节:

     押沙龙逃到基述王亚米忽的儿子达买那裡去了。大卫天天为他儿子悲哀。（撒下十三37）

参考经文

     撒下十二7~14；诗三；七；廿七；卅一；四十一；一四三

提要

     因大卫真心彻底的悔改，上帝赦免了他所犯的罪，但大卫终其馀生，仍需承受自己罪行的苦果。先是他与拔示巴犯罪所生的儿子死了。两年之后，大卫的儿子暗嫩，向他同父异母的妹妹他玛，行了当年大卫对乌利亚之妻所行的丑事，（撒下十三1~19）可能是因想到自己从前所犯的罪，大卫虽然发怒，却没有义正词严地责罚暗嫩，替他玛讨回公道，这事引起他玛的亲哥哥押沙龙极度不满，怀恨在心，伺机报复。（撒下十三20~22）等了两年，押沙龙认为时机成熟，设计诱引暗嫩赴宴，圣经记载：「押沙龙吩咐僕人说，你们注意，看暗嫩饮酒畅快的时候。我对你们说，杀暗嫩，你们便杀他，不要惧怕。押沙龙的僕人就照押沙龙所吩咐的，向暗嫩行了。王的众子都起来，各人骑上骡子，逃跑了。」（撒下十三28~29）大卫闻讯，悲伤莫名。大卫尝到犯罪的苦果，上帝的审判逐步临到他的家庭。到如今他已失去两个儿子，想必大卫内心百感交集，越发认清罪所带来的严重后果。
     圣经提到：「押沙龙逃到基述王亚米忽的儿子达买那裡去了。大卫天天为他儿子悲哀。押沙龙逃到基述，在那裡住了三年。暗嫩死了以后，大卫王得了安慰，心裡切切想念押沙龙。」（撒下十三37~39）大卫的元帅约押知道大卫心裡想念押沙龙，就想方设法将押沙龙带回耶路撒冷。（撒下十四1~23）但大卫可能内心仍存矛盾，并没有立刻接见押沙龙，这样又过了两年，心机极重野心勃勃的押沙龙，正筹划著更大的阴谋，就烧了约押的麦田，迫使他出面，圣经提到：「于是约押起来，到了押沙龙家裡，问他说：你的僕人为何放火烧了我的田呢。押沙龙回答约押说：我打发人去请你来，好託你去见王，替我说：我为何从基述回来呢。不如仍在那裡。现在要许我见王的面；我若有罪，任凭王杀我就是了。于是约押去见王，将这话奏告王；王便叫押沙龙来；押沙龙来见王，在王面前俯伏于地；王就与押沙龙亲嘴。」（撒下十四31~33）大卫没有想到，他所亲吻的押沙龙，不久之后，将背叛他甚至要置他于死地。信徒阿，罪的苦果何等可怕。
默想

1.上帝对于祂所特选的僕人，有其更高的标淮、更深的期许。大卫明白上帝的杖和竿，为了让他在这些苦难中学习更深的顺服谦卑，至终使他走向成圣之路。大卫年纪越大，更加体会等候上帝是何等重要的服事，他知道直到他离世与主同在那日为止，他都须要仰望等候他的主。
2.在大卫身上，我们看到万事互相效力的恩典。管教虽然痛苦难当，却是使上帝的僕人洁淨的炼火，也是上帝成就祂旨意的必要手段。亲爱的，无论你遭遇何事，相信上帝也能在你身上使万事互相效力。记住，上帝饶恕之爱、赦免之恩，永远超过我们所承受的苦痛。忍耐等候，必会看见上帝的荣耀。
等候的金言

1.四周遭患难之地是上帝所设立的信心等候学校，在那裡我们受到信心等候的训练。──Days of Heaven upon Earth

2.天路客阿，前面的荣耀已经能够望见了，你能再坚持你的信心等候「一点点时候」（来十37）么？──Shan
等候的应许

1.耶和华是我的亮光，是我的拯救；我还怕谁呢，耶和华是我性命的保障；〔保障或作力量〕我还惧谁呢。（诗廿七1）
2.要等候耶和华；当壮胆，坚固你的心；我再说，要等候耶和华。（诗廿七14）
3.我的心哪，你当默默无声，专等候上帝，因为我的盼望是从祂而来。（诗六十二5）
等候中的祷告

     亲爱的主阿，教导我们不能越俎代庖，应当凡事寻求仰望等候祢的引导，留心圣灵微小的声音，凡事在主旨意中进行。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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8-3-2015

创十四17-24
17亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候，所多玛王出来，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。18又有撒冷王麦基洗德带著饼和酒出来迎接；他是至高神的祭司。19他为亚伯兰祝福，说：「愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰！20至高的神把敌人交在你手裡，是应当称颂的！」亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。21所多玛王对亚伯兰说：「你把人口给我，财物你自己拿去吧！」22亚伯兰对所多玛王说：「我已经向天地的主 — 至高的神耶和华起誓：23凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说：『我使亚伯兰富足！』24只有僕人所吃的，并与我同行的亚乃、以实各、幔利所应得的分，可以任凭他们拿去。」

亚伯拉罕如何在财物上显出他敬畏神？

「追求圣洁是神与基督徒之间的联合历程，不靠神的工作，
没有一个人的生命能得到任何程度的圣洁。」
杰利布雷治

　　　

胜利对每一个信徒都可以是一个严峻的考验。人往往会被胜利冲昏了头脑，在人的盛讚下，可以完全失去了最美的属灵质素，因全被骄傲的罪恶淹盖了。亚伯拉罕面对胜利，而没有被胜利所控制，可见他在神面前的操练是真正下过功夫，而且是一丝不苟的。这裡，亚伯拉罕面对两方面的考验，一是盛讚，二是财物。
　　亚伯拉罕面对一位至高神的祭司所讚美，实在可以使他完全骄傲的，感谢神他胜过了，他第一件事就是归荣耀给神，把所得的十分之一献给神，这是一个伟大生命的流露。亚伯拉罕又面对所多玛王的考验，这王竟把全部财物赏赐他，其实他大可以收之无愧，因为这也是他用生命得来的，但亚伯拉罕情愿得著由神而来的财富，不愿从人那裡而得，这是何等高贵的推?，也是他具何等信心的表现。
　　亚伯拉罕胜过了这些试探，又再一次经历到另一个属灵的高峰，使他稳住在属灵的高原上，预备以这样的生命，继续追寻神的伟大与丰富，并接受神更大的祝福！

现在有什么考验放在我面前，是神要我跨越的呢？
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转载自《生命福音事工》
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