每日灵修生活2015年01月29日 神爱的奥秘

淡然如水

摘要：诗篇145: 17-21"神在基督里叫世人与自己和好, 不将他们的过犯归到他们身上。" 林后5: 19 究竟我们该如何与神和好, 得享与祂永远同在的新生命呢?原来, 在赦免的背后有极大的奥秘: 神的公义是永恒不变的。所以, 谈到你我的罪污如何得以洁净, 就......
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神爱的奥秘
诗篇145: 17-21
"神在基督里叫世人与自己和好, 不将他们的过犯归到他们身上。" 林后5: 19
　　究竟我们该如何与神和好, 得享与祂永远同在的新生命呢?
　　原来, 在赦免的背后有极大的奥秘: 神的公义是永恒不变的。所以, 谈到你我的罪污如何得以洁净, 就不得不谈到神不变的公义标准。要得到赦免, 我们就必须对付自己的罪。怎样对付呢? 只有用血才能将罪污遮盖, 就是耶稣那洗净了我们所有的罪污的宝血。
　　这是怎么回事呢? 完美的耶稣满足了神公义的要求。祂将自己献上, 作为完美的赎罪祭, 代替罪人平息了神对罪的愤怒。我们做不到的, 基督替我们在十字架上都做到了。
　　这正是神爱的奥秘! 神从未将祂的公义放在一旁, 对罪网开一面。相反, 神接受了祂爱子的赎罪祭, 将罪洁净。
　　就这样, 神将信徒的所有罪污都永远地抹去。因为耶稣替我们受死, 基督徒在神面前被视为无罪, 他们的罪被祛除。基督的宝血让那些罪永远地消失了。
　　我们所得的救赎实在是奇妙无比, 令人惊叹。神啊, 我们敬拜尊崇!
祷告
　　天父, 我们感谢祢将完美唯一的赎罪祭耶稣基督赐给我们。求主因为耶稣的缘故赦免我们, 让我们重新回到祢的身边, 恢复我们与祢的关系。奉耶稣的名求, 阿们!
今天经文： 诗篇145: 17-21
17 耶和华在他一切所行的, 无不公义; 在他一切所做的都有慈爱。
18 凡求告耶和华的, 就是诚心求告他的, 耶和华便与他们相近。
19 敬畏他的, 他必成就他们的心愿, 也必听他们的呼求, 拯救他们。
20 耶和华保护一切爱他的人, 却要灭绝一切的恶人。
21 我的口要说出赞美耶和华的话; 惟愿凡有血气的都永永远远称颂他的圣名。
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转载自<<每日箴言>>
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你是个伪君子，还是在罪中挣扎之人？
     马太福音12章31节记载，耶稣说：“所以我告诉你们：人一切的罪和亵渎的话，都可得赦免；惟独亵渎圣灵，总不得赦免。”如果有人一直无视、拒绝呼召，不去悔改、信仰上帝，那就是亵渎圣灵了。在这种状态下死去之人就犯了不得赦免之罪。如果你正读到此处，你也许正在犯这罪的过程之中，不过，希望还是有的。
     耶稣时代的宗教领袖们把神的工作归功于撒但——这反映在他们的内心中，反映在他们人生的果子上。
     耶稣在马太福音12章33-24节里继续说：“你们或以为树好，果子也好；树坏，果子也坏。因为看果子就可以知道树。毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。”这话与今天的你有多大关联呢？耶稣会对你说同样的话吗？
     信仰宗教之人常常会说一些“好事情”，不过他们的内心常常故意不服从。这被称为宗教上的伪善，神恨恶伪善。这与许多挣扎于罪的信徒有很大不同。一个信宗教之人在行为上表现出信宗教的样子，但实际上却不知道神。
     举目寰球，成百万上千万人都有宗教信仰，但缺少一个真正的关联。耶稣说：“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我”（马太福音15章8节）。陶恕(A. W. Tozer)补充到：“数百万公开的信徒在话语中谈论[基督]，仿佛他真存在一样，但这些人做出来的行动却好像基督不存在。我们总是能通过自己的行为、而非言辞，来找出自己真正的立场所在。”今天的你能找到自己立场究竟属于哪里吗？
     唯有那些直言不讳的言辞才能使属灵死亡之人觉醒。耶稣也使用过这种严厉的言辞以激起改变：“毒蛇的种类”。有时，我们要做同样的事情，而首先就是在讲道之时。
     言不讳。许多人只是偶尔去去教会，他们更愿呆坐在家里。他们真去到教会之时又觉得崇拜很无聊，跟自己没多大关系。他们在社交媒体上贴出来的东西跟好莱坞一样，而非圣灵所做的工。他们选择的朋友，乃是赞美他们属世生活方式之人，而非那些挑战他们，让他们为神而活之人。他们寻求酗酒、避免祷告，不去学圣经。属世界的东西让他们很兴奋，而属神的东西让他们觉得无聊。
     他们去看的电影、电视跟世俗文化所推崇的没什么不一样。他们在工作场合中的谈话也包括除了神以外的所有一切话题，在家里，他们的言语也很浅薄，没有生命力。他们有意识地关注于财富、享受或者娱乐活动。他们信宗教，但没有真正的关联。可悲的是，许多教会鼓励这种生活方式，而非与之抗争。
     这种属灵氛围就是大部分信仰宗教之人所居住的地方。弗洛伊德&#8226;梅威瑟(Floyd Mayweather)最近在社交媒体Instagram上写到：“是的，我有14架喷气机。再给人一个恨我的理由，我还要激励人，让他们雄心勃勃，成为人生赢家。我就是罪人！我纸醉金迷，钱是我的动力……但神在我人生中居于首要地位。”又要爱属于这个世界的东西，又要将神放在“首要地位”，这是不可能的。
     当然，伪君子和在与神的关系中有所挣扎之间有很大的不同。我们都挣扎，但伪君子乃是扮演一个角色，更像是一个演员。他们以言辞来欺骗人，行出来的却是另一番事情。那些执迷不悟之人沉溺在罪之中，在神的旨意之外，也在救赎之外。那些挣扎着转向神的人让神来洁净自己，救赎自己。
为什么大部分美国基督徒都被误导了？他们在属灵上是死的，或者，他们正在属灵上慢慢死亡。如果这让你不安，何不让我说说为什么？这让你不安，因为你在与神的关系有所妥协。是的，我们已经为信心所拯救，但没有果子的信心是死的。我们唯有认罪才能让改变发生。
     你在属灵上是死的吗？因着悔改、自我打破、完全倒向独一真神，变化今天就可以发生。当你的心摆正位置，那其余东西也都会加给你们了。（参看马太福音6章33节）。转向神（或者背向神）：“并要在患难之日求告我，我必搭救你……”（诗篇50篇15节）。
请移步 https://www.youtube.com/watch?v=iovoQ1Xh4NY
观看我以圣灵为主题的讲道。
（翻译：尤里）
谢恩&#8226;艾德曼(Shane Idleman)是美国加州兰开斯特“西部基督徒团契”(Westside Christian Fellowship)的创始人与主任牧师。他刚刚出版了他的第七本书《Desperate For More of God》。
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转载自《基督邮报》
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标题： 1月29日
经节：耶稣对他们说：「为什么胆怯？你们还没有信心吗？」(马可福音四章40节)
   我们何需担心巢穴呢？
   神吩咐我们，
   在这泥造的居所，
   只待一天、一个月、顶多一年。
   我们何须担心人生的道路呢？
   无论是山丘或峡谷，
   走进阴森小径或背负重担，
   都有看不见的手在扶持我们。
   我们何须担心未来的年岁呢？
   既然连边都未沾上，
   只要凭勇气与信心紧跟着神，
   就绝不用怕！
   我们根本不懂什么叫作胜过焦虑，直到我们真正把焦虑当作罪来看。本来就是嘛！焦虑是对天父悉心照顾最不信任的表现。祂一再向我们保证，甚至一只麻雀落地都得经过祂的特许。
   焦虑的开始就是信心的结束；信心的开始则是焦虑的结束。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：预备朝见你的神
经节：耶和华又对摩西说：「你往百姓那里去，叫他们今天明天自洁，又叫他们洗衣服。到第三天要预备好了，因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西奈山上。」（出埃及记十九章10～11节）
     朝见神需要预备自己。神是至高、至大、至可畏的，祂是完全圣洁。没预备好就莽莽撞撞朝见神，是无礼的言行。当以色列百姓要朝见神，神命令他们得先花两天准备。一旦百姓预备妥当，神以雷轰、闪电，外加烟、火与大角声，向百姓说话（出埃及记十九：16～25）。借着这次的相遇，神揭示奇妙的十诫真理。神设立十诫的标准，好让祂百姓们的生活有所遵循。你不可能日复一日在世界打滚，却不受世界所影响。不消多少时间，人就会迷失方向。世界会使你的灵性敏感度迟钝。神设立安息日，就是要祂的百姓在六日属世生活之后，能够花一整天再次专注于祂的身上与祂的旨意。你是否预备心参加崇拜？主日崇拜的前一天，你满脑子想什么？前一夜的思想，通常使你在隔天早晨还被那些事所充满。真诚的敬拜需要属灵的预备。主日崇拜的经验能反映出属灵的预备。现在就预备自己，好在下回主日崇拜中朝见神。
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转载自《每日经历神》
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标题： 1月29日
经节： 『……神在其中，城必不动摇；到天一亮，神必帮助这城。 』（诗四十六篇五节）
   『必不动摇』－这是何等的宣言！像我们这样最容易给属地的东西所摇动的人，竟可以到一个地步，没有一件东西能壳摇动或是颠覆我们么？是的，这是绝对可能的事；使徒保罗就懂得这一个秘诀。在他到耶路撒冷去的路上，他已经预见前面『有捆锁与患难等待』（徒二十章二十三节），可是他能坦然说：『这些东西没有一件可以摇动我』（二十四节直译）。保罗一生中间，凡是可以摇动的东西，都已经摇动掉了；他并不以性命为念，也不以他所有的为宝贵。照样，我们如果愿意让神按照祂的方法对付我们，如同对付保罗一般，我们也能彀达到同样的地步：没有一件琐碎的事情，也没有一件重大的试炼，能２摇动我们离开平安了。这样的平安，只有完全安息在神里面的人们才有份的。 『得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去』（启三章十二节）。在我神殿中作柱子是不能摇动的；这就是欢喜忍受一切环境的震动的结果－司密斯（Hannah Whitall Smith ）当神在一个城中，祂使那城像锡安山一般坚固，不能移动分毫。当祂在我们里面，虽然四周有骇浪怒涛、狂风暴雨，可是在我们里面仍有恒久的平安；这种平安，是世界所不能哦们的，也是世界所不能夺去我们的。在我们里面是神，在世人里面的世界；这就是为什么我们能有平安，而他们当风浪来的时候，就会像叶子那样飘摇不定。 －雷登（Archbishop Leighton） 『倚靠耶和华的人，好像锡安山，永不动摇』（诗一百二十五篇一节）。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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一月二十九日 灵犀
  「心有灵犀一点通」出自唐末诗人李商隐的无题诗，诗句形容自己与妻子心灵相通，有彼此不言而喻之意。听闻犀牛角上有微细白纹，因此让犀牛有特别灵敏的感应，故此犀牛角又称为「灵犀」。《本草纲目》记载犀牛角磨成粉末，服用后能降热解毒、止吐血、定惊宁神，甚有药用价值。一点儿犀角粉末，便可通活心脉，难怪李商隐会用「心有灵犀一点通」来形容与爱人的关系。
   英国爱丁堡大学对心灵心理学所进行的研究，发现男女恋人有著「心灵感应」的潜能，情侣在日常生活裡常常有巧合的感应；热恋的男女，话不出口，便能知道对方的心意，证明相爱的人互相契合，形成了奇妙的默契。然而结婚数载的夫妇，感情转为平淡，妻子一举一动，丈夫也不闻不问，夫妇的默契便会逐渐失去。作丈夫的男士，实在要提防夫妇的感情凋零！长期缺乏沟通的夫妇，不只没有「心有灵犀一点通」，小心随时变成「此情可待成追忆」，此句也是出自李商隐的手笔。
  《无题》李商隐
   昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
   隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。嗟馀听鼓应官去，走马兰台类转蓬。
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摘自《365天谈情说爱》 陈钧陶著
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耶和华同在的胜利
（撒母耳记上十七章）
     耶和华使人得胜，不是用刀用枪；因为争战的胜败，全在乎耶和华，祂必将你们交在我们手里（47节）。
     这是得胜仇敌的宝贵原则。先圣古贤并非倚靠己力完成重大的任务。否则，定必一事无成，遭遇许多挫折。
     一、 耶和华的约柜和摩西。探子从迦南回来后，只有迦勒和约书亚报好消息，其馀的探子向百姓们报恶信，以致遭受神的审判和刑罚。有些人后悔愿意上迦南去，「耶和华的约柜和摩西，没有出营」（民十四44），结果被亚玛力人杀退，羞惭而返。得胜是因为有耶和华同在，「擅自」作战，无济于事。摩西是代表神的（出四17），他不出营作战，百姓定必失败。摩西乃是一位被神看中，有神同在的忠心领袖。
     二、 耶和华和基甸。基甸能战胜米甸人，以三百人击溃如蝗虫那样多的敌军，并非因为他们懂得高明的战术，乃因基甸遵守神命，「人少、夜袭、呐喊、破瓶、吹角」，敌军失败，选民胜利、因为神与基甸及他的三百人同在（士七1-18）。
     三、 耶和华与大卫。大卫战胜巨人歌利亚，并非因他比歌利亚更高更大，其实大卫站在歌利亚面前又小又矮，但与大卫同在的耶和华则比歌利亚又大又高又强得多了。歌利亚焉能不败？当大卫用一粒光滑的石子来射击歌利亚之时，耶和华的能力透过那粒石子往前飞去，当然石子射中敌额，敌人的头也被大卫砍下来（撒上十七49-51）。
     基督徒是属神的人，可享耶和华同在的权利和得胜罪恶；若坚信及坚持这原则，定必得胜。但如果我们自以为是，喜欢用人的方法，计画和手段，必被敌人击退下来。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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淡然如水

“耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去，就在众人中间转过来说，谁摸我的衣裳？”（可五30）
    这段故事告诉我们，当时有许多人拥挤在主耶稣的周围，却只有一个人摸祂。这个患血漏的妇人挤在群众当中，从耶稣背后挨近祂，意思是说，“我只要摸祂的衣裳，就可以痊愈了。”她的信心带出经历，因为“她便觉得身上的灾病好了”。我们的主也感觉到有能力从自己的身上出去，当然祂知道是怎么回事。
    那许多围靠在主身边的人，都没有得到什么益处，唯独那个摸祂的妇人立刻有了重大的改变。由此可知，光是与主摩肩接踵，对我们不会有什么益处。今天有太多的人，就是只认识拿撒勒人耶稣的外表，而未像那妇人一样，摸到神的儿子。他们只是滞留在拥挤的外在世界，而从未试着进到与主接触的内在世界。你明白这两者的差异吗？单单拥挤祂是毫无益处的，应该伸出信靠的手去摸祂。立时疾病就能痊愈，难题就能解决。
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转载自《喜乐的心》
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祷告的益处

作者：查思博牧师

┅┅常常祷告，不可灰心。
路加福音18∶1

     魔鬼会不择手段拦阻你祷告，例如不断让你感到疲累、忙碌和失落。然而，惟有在祷告里我才能真正面对自我，这益处也成为我祷告的动力∶当我与神独处，一切伪装都要被挪开，因为他知道我心里所想的；我也可在神面前承认那些我平日意识不到的恶念和恶行。祷告令我时刻存著诚实的心，你认同吗？
     神也会在祷告里对我说话，这并不是有声之言，却是不能被误听的话，直达我最深处的良知。神的话有时只是一个简单的提醒，就如以赛亚说∶“主每早晨提醒┅┅”(以赛亚书50∶4)。神既然对历代的圣经人物说话，我们岂不也应期待他直接对我们说话麽？
     神更在祷告里让我学懂感谢∶“┅┅只要凡事藉著祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神”(腓立比书4∶6)。请深思冯克·鲁契的反问∶‘假如你是耶稣，你岂不也希望帮助别人之前先听到一声“谢谢”吗？’

今天就挪出时间在祷告中与神独处，你必为此感到庆幸。

亡羊补牢
黃瑞西牧师著
    你必称为补破口的，和重修路径与人居住的。 （赛58：12）
    战国时代，楚国有一个大臣，名叫庄辛，有一天对楚襄王说：「你在宫里面的时候，左边是州侯，右边是夏侯；出去的时候，鄢陵君和寿跟君又总是随着你。你和这四个人专门讲究奢侈淫乐，不管国家大事，郢一定要危险啦！」襄王听了，很不高兴，气骂道：「你老糊涂了吗？故意说这些险恶的话惑乱人心吗？」庄辛不慌不忙的回答说：「我实在感觉事情一定要到这个地步的，不敢故意说楚国有什么不幸。如果你一直宠信这个人，楚国一定要灭亡的。你既然不信我的话，请允许我到赵国躲一躲，看事情究竟会怎样。」庄辛到赵国才住了五个月，秦国果然派兵侵楚，襄王被迫流亡到阳城。这才觉得庄辛的话不错，赶紧派人把庄辛找回来，问他有什么办法，庄辛很诚恳地说：「我听说过：『看见兔子想起猎犬，这还不晚；羊跑掉了才补羊圈，也还不迟。』……」
   「亡羊补牢」这句成语，便是根据上面的两句话而来的，表达处理事情发生错误以后，如果赶紧去挽救，还不为迟的意思。
【灵训】
    我们的家庭生活、教会生活或个人的灵修生活，有时会有破口，以致我们的属灵能力流失。如果能醒悟、回转，重新修补破口，就仍有希望，能反败为胜，但若在失败中执迷不悟，此破口必愈扩大，至终必然一败涂地。
    大卫是个牧羊人，必有「亡羊补牢」之经验。但在神的眼中，他自己也一度成为「亡羊」。当我们读大卫生平时，我们会赞叹他实在太优秀了，太完美了。但在他极完美的生命中，他忽然遭遇到极严重的失败，以致于他认识了自己，发生这样的呼声：「我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候，就有了罪。」（诗51：5）这个旧约中最显赫的人失败了，醒悟了、认罪了。他失败后的祷告说：「神啊！求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。」（诗51：10）。大卫的失败，就是在他生有命中有个破口，使他醒悟，谦卑下来，向神认罪，求神为他「补牢」──造清洁的心，重新有正直的灵。因此，他配称为合神心意的人。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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乃是顾念所不见的……（林后4:18）
    基督徒行天路的时候，最好是往前看。前面有冠冕，前面是目标。无论有什么盼望，有什么喜乐，有什么安慰，有什么激起爱心的事，“将来”必须作我们信眼的大目标。往将来看，我们看到罪已除掉，罪身与死已被灭绝，灵魂已得完全，可以与光明的圣者同得基业。再往前看，信徒被启明的眼睛，必可看到死河已过，幽溪已渡，并且已经到了光明的山上和其上的天城；他看到他自己进了珍珠门，像凯旋荣归的胜利者一样，基督亲手给他戴上冠冕，耶稣的双臂环抱他，好与他同得荣耀，并得与他一同坐在他的宝座上，就像他得胜之后与父一同坐在他的宝座上一样。想到将来，过去的黑暗和现在的阴暗都必云消雾散。天上的快乐必可补偿在地上的悲哀。我的惧怕呀，离去吧！这个世界狭如隙涧，不久你就越过。我的疑惑呀，离去吧！离去吧！你必安然稳渡溺水。时间，是多么暂短；永远，是多么恒久！死，是多么短促；永生，是多么无穷无尽！我想我现在就吃了以实各谷的葡萄，在天门之内吸饮。路途是太短太短了！不久我就可以到那里。
    世界忧虑如风暴，我心破碎且惊跳；
    但因升天而快乐，失望之中有依靠。
    信心眼光扶持我，人生旅途尽渡过；
    恐惧困苦由他去，回到天家便稳妥。
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转载自《清晨甘露》司布真
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我知谁掌管明天

黃瑞西牧师著

I Know Who Holds Tomorrow
Ira F. Stanphill, 1914-1994
其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？
你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。 （雅4:14）

     一个灵命成熟的基督徒，才配说「我知谁掌管明天」，他的「明天观」是其快乐生活的秘诀，原因分析如下：
     —、主掌握明天，所以不为明天忧虑。忧虑像一把摇椅，抵在原地摇摆，不能前进一步。忧虑毫无助益，徒增困扰，显示对主的不信而已！
     二、主掌握明天，所以不为明天夸口。生命在神手中，人应承认自己的有限和软弱，凡事都当说「主若愿意，我们就可以……」（雅4:15）。否则即是骄傲。
     三、主掌握明天，所以忘记背后。过去的创伤，主已医治；一切过犯，主已赦免。勿听信魔鬼之控吿，勇奔前程。
     四、主掌握明天，所以忠于今天。顺服主的旨意，任何临到的一切，都是祂最美的安排。我心喜乐，因为充满盼望──「到了时候，就要收成」（加6:9）。
    这首老少都喜欢的「我知谁掌管明天」之诗，乃由Ira F. Stanphill 作词和&#8203;&#8203;曲。他是二十世纪著名的福音诗歌作家，一生共写600首诗。
    作者1914年2月14日生于新墨西哥州Bellview，父母都足音乐爱好者并在教会中，热心圣乐服事。 12岁信主并应主呼召奉戴一生事主。他有音乐天赋，17岁即写了第一首诗歌给教会靑年团契唱。后来与布道家巡回布道，负责音乐事工。 22岁开始在美国各州的神召会布道，并在四十多国家布道。
    作者回忆说：「在我一生中，令我最感动的是听到赖比瑞亚有六个麻疯患者唱这首歌，无视他们的病况，在心中，他们却充满盼望。」

1. 我不知明日将如何，每时刻安然度过；我不求明天的阳光，因明天或转阴暗；
我不为将来而忧虑，因我知主所应许；今天我必与主同行，祂深知前途光景。
2. 我不知明日将如何，或遭遇贫苦饥饿，那看顾麻雀的恩主，必随我时刻看顾；
我前程虽经历水火，或快乐或有灾祸；但我主引导我路途，祂宝血将我涂抹。
（副歌）
许多事明天将临到，许多事难以明了；但我知主掌握明天，祂必要领我向前。
＊你所应该关心的是现在，你的责任是要活好今天。
无论如何，让明天担当它自己的忧虑。 ── 约翰卫斯理

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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浪迹天涯又如何？
大光宣教福音中心出版部
   我高中毕业，读了两年大专，想要有所改变。我想离开老朋友、家人；离开教科书；离开每星期五晚上去的图书馆，离开恼人的功课压力。而且，我对自己也感到厌烦。因此我去了一年欧洲，以为这样可以解决所有的问题。
   起初，厌烦是没有了。新朋友似乎比老朋友有趣。他们上过阿尔卑斯山，说三种语言，而且总有不同的事可做：上餐厅、逛剧院，游海滩。生疏的环境使我觉得兴奋，不像在我的家乡，整张地图都记在脑海里。甚至，连迷路都是有趣的事。而且，当我对一个城市或一处海滩有一点厌倦时，我就坐火车到一个新的地方，然后一切又可以重新开始。虽然，欧洲的确像风景明信片那样美，但是我在那里三个月后，就觉得不满足。背著背包，每几天赶一次火车的生涯逐渐使我厌烦。
   很快的，我就像以前在家里那样觉得孤单无聊。我实在厌烦于这许许多多的新事物，我开始想念我熟悉的家乡。
   我在那段日子了解到，我无法逃避问题。当然，我可以改变居住的地方，我可以改变住的旅馆或宿舍，我可以改变我交往的朋友，就读的学校，所属的教会，穿的衣服，梳的髮型。但是，这些都没什麽用，因为我仍然陷在自己里面。我的情形就像恐怖电影中经常出现的情节：你看到一个怪物，于是赶紧跑到巷子里，衝进一个开著的门，把门上了两道锁。然后，你听见有声音，你飞快的看了一下四周，发现自己竟然跟怪物锁在一起了。而那个怪物就是你自己！
   当我觉得想改变自己时，我就已经走在错的路上了。就某种意义而言，我很像一个做整容手术的妇人，脸上的手术可以使她在镜子中看起来不一样，但是，她还是原来的人。这就是为什麽神不注重我们外表的事物。祂为了使我们更像祂，在我们身上所作的手术：是从心思里面开始作的。除非我让神制服我里面的怪物，才会有真实的改变发生，我才可能开始过一种丰盛、蒙赦免的、满足的人生。
   亲爱的朋友，你是不是也希望生命能有所改变呢？耶稣是一切力量的来源，祂才能帮助我们走出现有的困境。向祂倾诉、认罪，祂将能改变你的心境，使你重新踏出稳定、踏实的步伐。
   如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的天父上帝，我承认我生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受您作我的救主，掌管我的生命，奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《青少年单张》

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《旷野的筵席》12月29日
   “我必向以色列如甘露。”（何14:5）
    这些话语，乃说到神儿女们一切属灵经历的开端。露水对花木的生命和生长，是极其重要的。照样，神也应许要像露水那样的对待我们。在我们基督徒的生活中，每一件事都是由基督这个源头供应我们的。祂成为我们的智慧、圣洁……是的，祂是我们的一切。并且，当我们接受了祂以后，我们在世上所需要的一切，都在祂里面获得了解决。离开了基督，神也决不将任何东西当作一种单独的礼物赐给我们。
    祂向我们保证说，“祂要向我们如同甘露。”这节经文的下半节，就描述由露水获得生命之后，所产生的双重奇妙果效。在此我们看见了百合花，竟然与利巴嫩香柏树的根，奇妙的联结在一起。脆弱的美丽，与硕壮的力量，竟能在同一棵植物上互相结合。这样的奇迹，只能借着天上降下来的露水才能做成的。

《竭诚为主》1月29日
人这样无知实在难以置信！
   主啊，你是谁？（徒二十六15—）
   [主如此强有力地对我说话。]我们的主一开口，我们再我可躲藏。他来的时候，总要抓住你。神的声音没有直接临到你？若有，你对他的话里的亲切肯定，对他用你所熟悉的语句，必不至于认不出来。你不是用耳朵听，乃是透过环境际遇去认出来。
   神必须先破坏我们执着自信的主见。[我晓得我该做什么。]突然，神的声音震撼我们，显出我们是何等的无知。我们如何用角的方法来事奉主，正表现出自己的无知。我们事奉耶稣的心，与圣灵并不合一，因为没有属基督的灵。我们为他辩护，却伤害了他；我们推尊他的主权，却附从了魔鬼的邪灵。我们说的话没有什么不对，只是我们是敌耶稣的。[他责备她们说，你们的心如何，你们并不知道。]哥林多前书十三章所说的，才是真正为主发言，因为是出自他的灵。
   我有没有以自己的方法，抱着满腔热诚，立志事奉主，然而却逼迫了他？我若自以为尽了一己的任务，却因此伤了主的心，那么，那决不是我应该做的，因为这工作没有使温柔谦卑的灵，得以长进，反而带来自满自足。我们总以为凡是不讨好的工作，就是自己的任务！这像不像我们主的表现？[我的神啊，我乐意照你的旨意行。]
祈祷◆
噢，主啊，我要称颂你声音的语调和能力，你的语调带着温柔和满有恩典的爱，也带有自然界强风的能力。主啊，让人在这地方听闻你荣耀的声音，亦让我的灵得以听见.

《灵命日粮》 1月29日
说再见
读经: 马太福音11章7-19节
金句: 「没有一个兴起来大过施洗约翰的；然而天国里最小的比他还大。」（马太福音11章11节）
       如果你曾应邀在追思礼拜上致词，你就知道那是何等困难，但又何等重要。塞汝斯（Cyrus M. Copeland）编撰了两本名人吊文，他说：「一篇伟大的吊文既是艺术品，也是建筑──是活人和死人间的桥梁，也是记忆和永恒间的媒介。」
       圣经中几乎没有与现代吊文类似的内容。然而，当施洗约翰面对被希律王处决的威胁时，耶稣对他大加称赞。约翰在监狱中派门徒去确认耶稣的弥赛亚身分（马太福音11章2-6节）。耶稣回答了约翰的门徒，然后对听众说：「凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的；然而天国里最小的比他还大」（11 节）。
       约翰住在旷野，传福音直言不讳，为神的儿子预备道路，却多受毁谤，备遭误解。耶稣的称赞抓住了约翰的本质。约翰的伟大不仅关乎他个人，而且与神的国息息相关。他用行动撰写了自己的吊文。
       别人过世，我们思想怎样致吊辞时，最好也能问问自己：「当我与世长辞时，别人将如何说我呢？」DCM

我们每天生活中，
都为自己写吊文，
故此当扪心自问：
谢世后得何吊文？ Sper
今日竭诚为主活，离世永恒基业留。

巴西莱的等候 ── 为他祝福，回本地去

经文:

     撒下十七27～29；十九31～39

钥节:

     于是众民过约但河，王也过去；王与巴西莱亲嘴，为他祝福；巴西莱就回本地去了。（撒下十九39）

参考经文

     王上二7；拉二61；尼七63

提要

     每当大卫在艰困危急中，上帝总会赐下够用的恩典，祂常感动人适时出现成为大卫的帮助。当押沙龙叛变时，大卫逃离京城，向东边约但河方向逃去。他们来到玛哈念时，又飢又渴又累，圣经记载：「大卫到了玛哈念，亚扪族的拉巴人拿辖的儿子朔比，罗底巴人亚米利的儿子玛吉，基列的罗基琳人巴西莱，带著被、褥、盆、碗、瓦器、小麦、大麦、麦麵、炒穀、豆子、红豆、炒豆、蜂蜜、奶油、绵羊、奶饼，供给大卫和跟随他的人喫；他们说：民在旷野，必飢渴困乏了。」（撒下十七27～29）上帝藉著三个人供应大卫一行人所最需要的，巴西莱正是其中的一人。他慷慨的提供大量食物给大卫，及时解决了大卫和随从的飢渴困乏，这种雪中送炭的义行，对当时忧愁痛苦、伤心欲绝如丧家之犬的大卫，有如冬日的暖阳，春天的和风。他肯定知道大卫是上帝的受膏者，因此大方出手相助，使大卫安渡难关，也使上帝的旨意能持续进行。
     后来叛变敉平，大卫回京时，年高德劭的巴西莱也来欢送大卫。圣经提到：「基列人巴西莱从罗基琳下来，要送王过约但河，就与王一同过了约但河。巴西莱年纪老迈，已经八十岁了。王住在玛哈念的时候，他就拿食物来供给王；他原是大富户。王对巴西莱说：你与我同去，我要在耶路撒冷那裡养你的老。巴西莱对王说：我在世的年日还能有多少，使我与王同上耶路撒冷呢？僕人现在八十岁了；还能尝出饮食的滋味，辨别美恶麽？还能听男女歌唱的声音麽？僕人何必累赘我主我王呢？僕人只要送王过约但河；王何必赐我这样的恩典呢！求你淮我回去，好死在我本城，葬在我父母的墓旁。这裡有王的僕人金罕；让他同我主我王过去；可以随意待他。王说：金罕可以与我同去；我必照你的心愿待他；你向我求甚麽，我都必为你成就。于是众民过约但河，王也过去；王与巴西莱亲嘴，为他祝福；巴西莱就回本地去了。」（撒下十九31～39）。巴西莱拒绝了王的邀约，他不为荣华富贵所动。他满足于大卫王对他的祝福，他更高兴自己参与了上帝对大卫王的拯救。这位高贵脱俗的老人，在他剩馀的年岁中，快乐自在，心满意足，等候上帝将他接回天家。亲爱的，这是最美的人生。
默想

1.巴西莱成为上帝的天使，安慰他受苦的僕人。就在大卫最需要、最难过之时，巴西莱及时的供应，有如基列的香膏，倾倒在大卫伤痕纍纍的伤口上。今日，需要更多的巴西莱，伸出慈爱的手，温暖的心，去帮助那些在患难中等候的肢体。
2.巴西莱为了上帝的国度，和祂僕人的缘故，全力的摆上。他那不求回报的情操和大爱，值得我们羡慕和学习。但愿我们也能成为别人的帮助，随时预备自己，等候上帝的差遣。
等候的金言

1.你不会寻求而得不著。但是留心，你不可以为你寻求一次就足够了；继续寻求。如果上帝把祂的灵赐给了你，你就永远不会放弃祷告，直到你得到答应为止。──司布真

2.不让我们跑在上帝旨意的前头，遭遇困境、苦难，当立即仰望上帝、寻求帮助、等候祂的指引，让祂的旨意在我们身上畅通无阻。──J.E.
等候的应许

1.为你祝福的，我必赐福与他，那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。（创十二3）
2.奉耶和华名来的，是应当称颂的；我们从耶和华的殿中，为你们祝福。（诗一一八26）
3.逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。（罗十二14）
等候中的祷告

     亲爱的主阿，我们要天天称颂祢、讚美祢的话不离口。因为我们不难发现，在我们遭逢的每一件事情的背后，都看见了祢恩手的带领和眷顾。使我们不惧怕临到一切困难和危险，我们只管安心等候祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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转载自<<读经日程>>
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活 水
    先知门徒的妻和他的儿子在家里倒油，倒油的时候，不是油先止住了，是器皿先没有了。器皿没有了，然后油才止住了。神的能力，神的恩赐，也是无限量的，只是我们这些作器皿的容量太小，以致充满的也太少。
    主耶稣在世为人的时候，祂的容量是最大的，比历代的先知圣徒都大，所以圣经上说：「神所差来的，就说神的话；因为神赐灵给祂，是没有限量的。」（约三34）又说：「所以神，就是祢的神，用喜乐油膏祢，胜过膏祢的同伴。」（来一9）
    为什么主耶稣的容量大，我们的容量小呢？因为主耶稣是圣洁无罪的，整个的心都是向著神的。在我们的里面，有许多东西占据了我们的心，我们的心好象一个货物的栈房，里面堆满了各样的东西，没有地方为神居住。也好象伯利恒城的客店里，满了各地的客人，没有地方给主耶稣降生。
    主耶稣是神的儿子，我们虽然以祂为标准，却不能与祂相比较；但神有能力的仆人，都是和我们有一样的性情，他们把自己打扫空闲，接主在心里居住；神的灵也是无量的充满他们，他们除了不能为人赎罪以外，所作的工并不比主耶稣小，主耶稣自己也说：「我实实在在的告诉你们，我所作的事，信我的人也要作；并且要作比这更大的事；因为我往父那里去。」（约十四12）
    等主耶稣升天以后，圣灵降临，使徒们所得的能力，真象主耶稣的能力一样。
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转载自<<活水>>
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亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：1月28日
经节：“我在路上，?午的时候，看见从天发光，比日头还亮，四面照着我并与我同行的人。……我就听见有声音用希伯来话向我说：‘扫罗，扫罗！为什么逼迫我﹖’”（使徒行传二十六13-14）
亲爱的弟兄姐妹：
   众所周知，使徒保罗在信主前，是一个竭力反对基督教，被公会授权四处逼迫屠杀基督徒的法利赛人。他本身是罗马公民，学识广博，熟读律法书，只是坚决不相信耶稣是神，是复活的救主。他是名副其实的法利赛人。这样的一个人，头脑上知识渊博，生命却是与主疏离，甚至抗拒主，与主敌对。

上面一段经文，正是记述了他在往大马士革途中，预备杀害基督徒前的经历。

   当时，主在路上向他显现，那光照耀他，以致他眼睛登时就瞎了。他眼睛盲了，但是心眼却明亮起来，认识主是复活的神，看见主的荣光，便谦卑俯伏主前。

   经过这一次与主面对面相遇，扫罗的生命彻底改变更生，由逼迫基督徒，转为竭尽一生力量传扬复活主的福音，至死方休。

   今日，在我们的生命里，有没有一些隐而未现的部份正在抗拒主，与主为敌，甚至是逼迫主的呢？

   当然，你可能会说：我是基督徒，笃守教条，怎么会逼迫主呢？但是，当日主向扫罗说：你为什么逼迫我？难道扫罗真的存心逼迫主吗？扫罗也是一个坚信教条的法利赛人啊！他坚心矢志的走在大马士革路上，一心相信自己只是在执行神圣任务，除去异端而已。

   有一次一位姊妹向我哭诉，她未信主的丈夫在言语上时常对耶稣不敬，她因爱主的缘故，非常伤心。同样。主如此爱我们，当有人伤害了我们，主也同样受到伤害。

   如果你还是不懂，让我再举一个例子。你进到父亲家里，完全遵守他订下的规则，但你就是不肯认他作爸爸，叫他一声爸，接受他的爱，你的父亲会怎样呢？又或者，你的儿女很爱你，却因为这样而人指责、逼害，你又觉得怎样呢？

思想：求圣灵光照，提醒我们在思想、言语、行为上，有没有拒绝耶稣、伤害耶稣的地方？我们有没有因着知识和教条的框框，而忽视了与耶稣建立生命的接触？我们有没有在言语行为和心态上伤害爱主的弟兄姐妹，打击别人的信心？

心语：求主光照我，让我在光中把生命的恶向主呈现，求主赦免我的黑暗，除去我的狭隘、小信，以及因知识和传统而生的骄傲与限制。让我每日可以认识主爱更深，将主的大能迎进我生命里面。

   求主赦免我以言语行为伤害主内肢体的罪，除去我心里的刚硬、口中的诽谤、指头的指责与论断，求主赐我能力与勇气，成为光的见证。

出埃及记   
   出埃及记记载神顾念亚伯拉罕的后裔在埃及为奴，拯救他们离开埃及地，领导他们进入应许的迦南美地。在经历旷野时，神与他们立约，颁赐十诫，订立律例、典章，立他们为神的选民；并建造会幕，住在他们中间。

大纲：

（１）神拯救的预备 一至十一章

（２）设立逾越节及过红海 十二至十四节

（３）往西乃山 十五至十八章

（４）颁布律法 十九至廿四章

（５）会幕的样式及工程 廿五至四十章

出埃及记卅四至卅六章

重点：重造法版；重新立约；安息日条例；为会幕献礼物。

钥节：这些人就从摩西收了以色列人为作圣所并圣所使用之工所拿来的礼物。百姓每早晨还把甘心献的礼物拿来。（卅六3）

   神在山上所指示摩西的，摩西就照神所吩咐的去行。神自己动工，赐下智慧聪明，摩西便选召出心裡有智慧的人来建造神的圣所。

   摩西又呼吁以色列的男女，甘心乐意献礼物给耶和华的，作耶和华藉摩西所吩咐的一切工。讚美神！以色列人个个嚮应，甘心乐意的拿礼物来献给耶和华。摩西便将这些物料交给作工的人，他们便开始工作，建造会幕。

   很希奇，工程展开了一段时间，百姓仍然每天早晨把甘心献的礼物拿来；以致这些工人停止工作，走来对摩西说：「百姓为耶和华吩咐使用之工所拿来的，富富有馀。」摩西惟有传命，在全营中宣告说：「无论男女，不必再为圣所拿甚麽礼物来。」这样才拦住百姓不再拿礼物来。

   神的子民一而再，再而三的不断奉献；他们不是一次的奉献，他们天天记挂神的需要，天天的奉献。何等美丽的属灵光景！

默想： 我们每天为自己的需要向神祈求，还是为神的需要祈祷，把自己奉献给神呢？
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摘自<<读经日引>>
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29-01-2015

经文：哈三16-19
16我听见耶和华的声音，身体战竞，嘴唇发颤，骨中朽烂；我在所立之处战竞。我只可安静等候灾难之日临到，犯境之民上来。17虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；18然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。19主耶和华是我的力量；祂使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。这歌交与伶长，用丝弦的乐器。

先知如何描写他对神的坚信？生命要到何境地，才能在灾难中欢欣？

　　　

站在望楼上的哈巴谷，经历了一番天人交战。神为何要使百姓落在凶残拜偶像不公义的迦勒底人手中呢？为国家民族而饱受心灵的煎熬的先知，在望楼上听见了耶和华的声音 — 神使用迦勒底人惩罚百姓，但祂不会对迦勒底人的罪恶坐视不理。先知历尽一场内心的挣扎后，他求神复兴祂的作为，祷告讚美神，而他自己就只好安静等候灾难之日临到，犯境之民上来。
　　躲避灾难是人自然的倾向，所以能够静候灾难的，就必须要有一股不平凡的生命力。先知静候灾难，是因为他承认神在这事上有绝对的主权，他无惧争辩，也不能争辩，公义的神所作的一切都是公义的！
　　静候灾难的临到，背后所持的信念是神是一位在灾难中仍不撇弃人的神。而真正信神的人，他的信心是不论环境、际遇、人事等变迁的。颠沛必于是；造次必于是，就算或顺或逆；或得或失，神总是他的神。
　　我信神是我灾难中的神！
我信神是我在灾难中的神」，我是如此相信吗？
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转载自《生命福音事工》
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