每日灵修生活2015年01月21日 给你的赦免

淡然如水

摘要：诗篇131"(你们当)悔改归正…那安舒的日子就必从主面前来到。" 徒3: 19 昨天, 我们谈到唯有通过耶稣的宝血才能得享神的赦免, 使我们得到与神同在的永生。其次, 我们要相信耶稣的救恩是给我们个人的, 这是信心的第二步。对于......
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给你的赦免
诗篇131
"(你们当)悔改归正…那安舒的日子就必从主面前来到。" 徒3: 19
　　昨天, 我们谈到唯有通过耶稣的宝血才能得享神的赦免, 使我们得到与神同在的永生。
　　其次, 我们要相信耶稣的救恩是给我们个人的, 这是信心的第二步。对于在基督徒家庭长大的人来说, 这一步常常是困难的。从小接触基督信仰的人, 从理性上知道基督为他们而死, 所以赦免对于他们几乎成了理所当然的事。他们当中许多人不曾经历过从罪到救恩的转折, 因而他们或许需要重新思考基督洁净赦免的大能。
　　一段当代的信仰宣告对他们或许会有所帮助: "神虽然有公义的愤怒, 但祂不但没有弃绝这个自取灭亡的世界, 反而以爱相对。带着忍耐和慈爱, 神开始了祂漫长的救赎之路, 重得祂失落的子民和国度。"（《我们的世界属于神》第19段）
　　这是基督徒共同的见证。相信这段宣告对每一个基督徒都有帮助: "神虽然有公义的愤怒, 但祂不但没有弃绝我, 反而以爱待我。"
　　亲爱的弟兄姐妹, 不妨停下来想一想, 神怎样寻找你, 又是如何把你带回到祂身边的吧!
祷告
主啊, 求祢帮助我不仅在理性上知道我罪已得赦免, 也让我真实地经历到我已经在祢的爱子, 救主耶稣里得蒙赦免。愿我能靠着祢的赦免重新得力, 奉耶稣的名求, 阿们!
今天经文： 诗篇131
1 耶和华啊, 我的心不狂傲, 我的眼不高大; 重大和测不透的事, 我也不敢行。
2 我的心平稳安静, 好像断过奶的孩子在他母亲的怀中; 我的心在我里面真像断过奶的孩子。
3 以色列啊, 你当仰望耶和华, 从今时直到永远!
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转载自<<每日箴言>>
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神的恩典
     神的恩典实在奇异！我们因神的恩典而被拯救—这是我们本不配得的恩惠， 而且我们也靠恩典而活，神赐给我们力量去做生活中我们靠自己做不到的事情。这都因为神是爱，他持续不断地、无条件地、完全地爱我们。
     但是虽然神爱我们，我们仍然有一个问题：罪。对我们来说，学习怎样去面对和克服罪是非常重要的，因为神虽然爱罪人，但他憎恨罪，他恨恶的是罪阻碍我们获得丰盛的生命，而这生命是耶稣基督用自己的生命换来的。
     太多的人生活在无尽的犯罪中，深觉愧疚和被定罪。 他们在愧疚感和定罪感中煎熬一段时间，最后认为神会饶恕他们，或者他们自己已经为罪付出了足够的代价，可以被饶恕了。我理解这样生活有多痛苦，因为我自己就曾经那样。这并不是神对我们生活的计划。
     耶稣为使我们拥有丰盛的生命而付了极大的代价。他甘愿将我们的罪归在他一人身上，并且在十字架上死了，这样我们被饶恕，并且得到在他里面的新生命。基督里面的生命最伟大之处就在于它使我们向罪死了。罗马书6：11：这样，你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的（活在与神的坚固关系中）。
你可能在想：“乔伊斯，如果我向罪死了，那为什么我还在犯罪呢？”圣经说我们向罪死了，但是罪还没有死。我们认为自己向罪死了，是因为我们通过基督获得重生，
     我们的灵就在他里面活了，而且我们不想与罪有任何联结；这就是为什么你每次做了错事会感到不安的原因。然而，我们的魂—想法，意愿和情感在神里面却不是立时成熟的。
     我们都要用一生去学习怎样用神的话语来更新我们的想法，将我们的意愿顺服于神，而且被圣灵而非我们的情感来带领。一个令人激动的真相就是在基督里，我们有神的恩典来胜过罪，但是我们必须选择与圣灵共同作工来得胜。
     你在基督里已是新人（参哥后5:17），圣灵就住在你的灵里，你拥有圣灵的力量来行神的旨意。这就意味着我们不必生活在愤怒，不原谅，痛苦，抑郁，沉溺，自怜，自私或任何不像基督品性的东西之下。腓立比书4:13说：“我靠着那加给我力量的，凡事都能做。”也就是说，靠着在基督里的力量和能力，我们可以根据神的旨意做任何需要的事情。
最重要的是你“想”
     在神的话语中，我们清晰地看到，他会赐给我们能力去做他命令我们做的任何事。但是我们真的相信吗？我们真的想相信吗？我们更容易想出一堆借口来解释我们为什么做不了很难的事情或者我们根本不想做的事情，比如“我就是忍不住”、“这太难了”、“我深陷其中”或者“我从小到大就是这样的”等等。
     你是否知道，借口是一个充满谎言的理由？神不说谎。所以，当你被试探要找借口时（我们每个人有时都会被试探），就想一想：难道神不施恩赐给我们能力去做他命令我们要做的事情吗？难道神说我们应当和善、耐心和仁慈，并且去帮助他人，却不帮助我们去做到这些吗？
     我们能做的就是不再找借口了，而且决志，如果神说了这话，那就是真的。他一定会赐予我们能力去做他命令我们靠他的恩典去做的事情。归根到底，这取决于我们是否想要相信神，并且靠着信心，努力去做他想要我们做的事。
     我知道这样的信息是有挑战性的，但是我与你分享它，就是因为神非常爱你，他想要你拥有上好的生活。他对你的计划比你自己所能想象到的要更美好，他想要你对自己的未来充满信心。在基督里，我们都不必安于一个充满妥协的生活。我们可以拥有在神里面最好的，因为我们都向罪死了，且在他里面活着。
乔伊斯·梅尔是《纽约时报》畅销书作家和乔伊斯·梅尔事工的创始人。她撰写了近100本书，包括《心灵的战场》(Battlefield of the Mind)，《养成好习惯，打破坏习惯》(Do Yourself a Favor…Forgive)。她主持的“Enjoying Everyday Life”电台和电视节目，在全世界数百个站点直播。
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转载自《基督邮报》
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标题： 1月21日
经节：祂...常保抱他们...(以赛亚书六十三章9节)
   耶稣拥抱孩童的画面非常的美，小孩在耶稣怀中享受着爱、温馨、保护的恩典。胸怀象征着温暖、慈爱、亲密与信任。环绕的臂弯则象征着安全、扶持与保护。祂曾抱起一个小孩，用有力的手臂去呵护他，防止小孩跌落。同样，今天祂仍像这样呵护祂的子民。祂不但教导他们行走，甚至还把我们整个人扛在肩上，而不光是帮我们扛起重担。无论生死，祂都像这样扛着我们。
                                                                                     ─米勒
   我们这一生，都被耶稣拥在怀里！
   即使经过迷蒙的浓雾，
   也泰然自若，何惧之有？
                                ─EHT
   不要消极躲避难题，只要有主参与其中，岂有解不开的难题吗？
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：成圣与差遣
经节：求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。 （约翰福音十七章17～18节）
     在神差遣你之前，神总是先使你成圣。天父分别十二使徒，借着真理-祂的爱子-使他们成圣。当他们与耶稣-也就是真理（约翰福音十四：6）在一起时，使徒们受真理的锻炼与预备，好被差遣出去传福音。耶稣驳斥他们的个人野心（路加福音九：46～48）、责备他们的小信（马太福音十七：19～20）、斥责撒但的影响（马太福音十六：23），并且指责他们的骄傲（马太福音廿六：33～35）。当耶稣完成对门徒的训练，门徒们被差遣出去，改变了世界。撒但会试图使你相信，你的罪使你在神面前一无可用。这是谎言之父的谎言。只要你一犯罪，那欺骗者会在你的耳朵低语：「你失败了！现在你在神面前是个无用的人。」这种思想使身为基督徒的你，感到挫败与绝望。然而，没有一件事比因神的恩典得自由能够更自由的。当神的百姓容许神的真理重新连结他们与神的旨意和标准，神的大能将会借着他们释放出来，正如同神在第一代使徒身上的作为一样。真理必使你得自由。这真理是：「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」（约翰一书一：9）我们将会被重建成为神有用的器皿。
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转载自《每日经历神》
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标题： 1月21日
经节： 『有捆锁与患难等待我。我却不以…为念。 』（徒二十章二十三至二十四节。）
     我们在撒母耳记里面看见：当大卫在希伯仑受膏作王的时候， 『非利士人就上来寻索大卫』（撒下五章十七节）。照样，我们在神前受宠蒙爱的时候，仇敌撒但顶不甘心，就上来寻索我们，前来拦阻我们，和我们捣乱。仇敌的攻击、破坏和拦阻，我应当看为神施行拯救的记号；这时候，就是我们向神支取加倍的祝福、胜利能力的机会。能力常是从拦阻中产生的。电力的产生，就是由于发电机的机轮互相磨擦（拦阻）。将来有一天我们会明白撒但也是被神利用的。 －译自地上的属天生活（Days of Heaven upon Earth）患难是胜利的捷径。山路之后，就是大路。一切伟大的事业上面，都有患难的印迹的。发光的金链，必须过炉火的烧、锤。没有一个人配算为得胜者，除非他历尽苦楚。额上有刺痕的忧患之子，说：『在世上你们有苦难』－可是在这伤心的一句之后，就来了一句应许：『但你们可以放心，我已经胜了世界』（妁十六章三十三节）。主在世上留下的脚踪，原是叫我们跟随祂的。那带血的脚步，是引领我们上宝座的。伤斑是铁杖的代价，我们的冠冕必须花力争夺的。这些都是公开的秘密。先圣都曾经过许多患难－保罗、马丁路得、撒房那罗拉（Savonarola）、拿克司（Knox）、卫斯理（Wesley）以及一切大能的先锋。他们都从患难进入掌权的地位。将来有一班环绕在宝座前唱赞美的人，他们都是『从大患难中出来的』（启七章十四节）。每一本伟大的著作都是作者的结晶。谁是希腊的大诗人？鸿谟（Homer）。他是一个盲子。谁是写那部不朽之作『天路历程』的？是一个穿紫袍、享安乐的王子吗？不是！乃是培德福（Bedford）牢狱中的一个囚犯本仁约翰（John Bunyan）。 －选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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一月二十一日 大扫除
   华人在农历年廿八有大扫除的习俗，清理家居、更换家具，把房子里里外外来个翻新。广东俗语称为「年廿八，洗邋遢」，寓意除旧迎新。这也是一个美好的时机，与妻子携手清扫积存的杂物。
   其实不只家中有杂物，夫妇的心底积累的感情纠结，也应该找寻机会去清理。就让这个日子，互相坦诚表白内心的喜怒哀乐，目标是寻求正面的解怨，让夫妇得着更美的感情升华。
   请小心聆听对方的感受，不需辩解，让她畅所欲言，把自己的感受说出来。你要懂得欣赏她的坦白，这是一个了解她的良机，你成熟的表现就是好男人的真正本色。或许她对你充满了误解，请你温和地说出事情的角度，让彼此重新认识对方，把心底最小的不满意也要一扫而空，若是这样，你便能把更多的幸福放进心里了！
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摘自《365天谈情说爱》 陈钧陶著
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百姓没有行路
苏佐扬牧师短讲集
（民数记十二章1-16节）
    于是米利暗关锁在营外七天，百姓没有行路，直等到把米利暗领进来（15节）。
    米利暗与亚伦因为譭谤自己的兄弟摩西（1-2节），惹神发怒（9节），神使米利暗长大痲疯（10节），以示惩罚，关在营外七天。于是百姓没有行路，一人犯错，全民受牵连。她与亚伦错在何处？
    一、 对人：失却爱心。连自己的胞弟也批评与譭谤，失去亲情，存心嫉妒。人对人的一切批评，破坏与譭谤的话，神都听得很清楚，祂的录音机比我们的更准确无讹。祂必按照祂的公义与慈爱施以赏罚。因一两个人失去爱心，以致影响全民的旅程受到阻延。领袖无爱心，教会圣工也会受阻，使信徒灰心，教会怎能兴旺呢？至为可惜！
    二、 对神：失去敬畏。摩西在神家全然尽忠，为神亲密的同工，他们二人对摩西的攻击，其实是变相攻击神，对神不尊敬。神不能容忍，必须惩治譭谤者，以保存祂的尊严，信徒对神僕不尊敬也会受到同样的惩戒。攻击神僕，破坏神的工作，令教会受亏损，给魔鬼讥笑的把柄，至为痛心。
    三、 对己：有了毛病。米利暗忽然患了不治之症，要关在营外，与世隔绝七天。人们犯罪常是暗中的，但神的审判常是公开的。领袖的毛病包括肉体与灵性的，都会阻碍教会的复兴，止熄了复兴的火，教会不进则退，教会失去见证，好像「有人吐唾沫在他脸上」（14节），少了荣耀。百姓没有走路七天，浪费时间，全民数百万人都失去七天，总浪费的数字是惊人的。为何不谨慎自守，用爱心相处，对神存敬畏的心呢？
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摘自《天人灵修》
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“祂的血岂不更能洗净你们的良心，除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？”（来九14）
    关于基督的宝血如何洗净良心的问题，我们无法以字面的语意来诠释。我们可能想象某个站在加略山的旁观者，走近十字架，揩取耶稣的一点鲜血，涂抹己身（就像犹太人以祭物之血涂身的象征动作一样），于是就发现自己的良心已蒙洁净了？不，就我们而言，圣灵的洁净工作不是象征性的，而是属灵的、实际的。
    当圣灵藉着基督的宝血洗净我们的良心时，祂乃是将主在一字架舍命的实质运用在我们身上。那些只活在象征、形式、仪文领域里的人，将发现自己的良心被桎梏于死行之中。圣灵是生命。祂以基督宝血能洗净人罪的这个属灵真理为基础，在人身上动工，引领人与永生真神建立崭新而真实的关系。
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转载自《喜乐的心》
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辨别是非的心

作者：查思博牧师

所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。
列王纪上3∶9

    神藉著启示与各种关系引领我们，故此，你要分辨那些在你生命中出现的人。例如当你遇上麻烦就会看清谁是你的真朋友。神不会让你失去“真朋友”，正如经上所说∶“朋友乃时常亲爱，弟兄为患难而生”(箴言 17∶17)，但很多时那些我们自以为的真朋友会原形毕露，使我们受伤。
   最近一位朋友在灵里十分软弱，於是找牧师倾谈，盼望牧师能鼓励他，岂料牧师说∶“我为你的挣扎感到难过，我会为你祷告；但若给别人看到我在你身旁支持你准会使我的声誉受损，因他们会以为我容忍罪恶！”真可悲，但换了是你，你会怎麽做？
   是非之心不是用以论断别人，而是辨别他们的心。你有没有遇过一些存著论断、争竞和控制之心的人呢？耶稣曾对他的门徒说∶“你们的心如何，你们并不知道”(路加福音 9∶55)。即使是耶稣的门徒也不能知道自己的心，何况我们呢？

今日，求神给你一颗辨明是非的心，他定会给你。

人面桃花
黃瑞西牧师著
    天地就都改变了，惟有你永不改变。 （来1：12）
    唐朝时有一个读书人，名叫崔护，他的性情很怪，自己一个人孤独地生活着。有一天，恰巧是清明节日，他独自在城南郊游，看见那里有一间村舍，四面都有桃花围绕着，他觉得那间小屋很不错；更想知道那屋子里住的是什么人，便借词口渴，上前叩门请主人给些饮料。但是，事情实在出乎他的意料之外，出来应门的竟然是一个艶丽绝伦的女子，并且很殷勤地招呼他。这次的奇遇，令他此后便时刻记在心上。等到第二年的清明节日，他想再去和那女子一会，便走着前次的旧路去找她。可是，当他到达目的地时，看见那小屋的门锁着，里面已空无人居。那时，他失望极了，便在那小屋的左门上，写上了一首诗，那首诗是这样的：「去年今日此门中，人面桃花相映红；人面不知何处去？桃花依旧笑春风！」
   人面桃花这句成语，就是出于这首诗的。它的意思就是说：虽然景物和旧时一般，可是人事方面，已经有惯大的变迁了。
【灵训】
    世界上没有一样东西不改变，许多所谓科学的原理，亦常改变，以前说对身体有益的东西，现在却反过来说是致癌之物。一首流行歌曲，刚推出来，盛行一时，唱久了就不再有人喜欢，被新创作的歌曲所取代了。一部名电影片，刚出炉放映人山人海叫座，街头巷尾无人不评诵这部影片，日子久了，就再也不会有人提起。红极一时的电影名星，唱戏名伶，大导演、影帝影后，一到了晚年，也只能回忆过去那些得意的日子，年轻的一代已取而代之。就是古代的圣人、哲学、文学、学说，也只能成为现代专家研究的对象，决不像当年那么新鲜了。
    当我回到阔别二十年的地方──我曾&#8203;&#8203;牧养过的教会。虽然教堂仍然宏伟矗立，花木依旧茂盛，可是许多年长的弟兄姊妹都已安返天家了，教会人事也都更替换新的一代。世间有人面桃花，但主耶稣却是永不改变，祂被钉死，复活升天，已经是二千年前的事了，可是今世的人，还是时时刻刻地谈到祂，耶稣的名还是一样新鲜，一点也没有改变。 「耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的。」（来13：8）
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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“于是以色列全家都要得救。”（罗11:26）
    摩西看见以色列人都平安地过了红海，便快乐地向耶和华唱起歌来。海水成了峭壁，神的子民以色列人从海中行经干地，两边的水墙一滴也没有喷射下来，直到他们的脚完全踏到大海的彼岸。他们渡完之后海水迅即复归原处，可是他们还在海底时候，海水却老老实实地一点也不到神所指定它们的范围之外。他的诗歌中有一句说：“你凭慈爱领了你所赎的百姓。”在末时被选的人也要唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌，那是耶稣所最得意的事，他说：“你所赐给我的人，我没有失落一个。”天堂上必然没有一个宝座空闲起来的。
   “被选的众族类，必环聚宝座前，
    齐称颂祂恩德，并传扬祂荣耀。”
    凡神所选的，凡基督所赎的，凡圣灵所召的，凡信耶稣的，都必平安地渡过被分开的海。我们现在还没有上岸呢！
“有人已渡过大海， 有的正在过渡。”
    我们的先锋已经到了岸上。我们正行经深渊，我们今天正艰苦地跟着我们的首领行到海心。让我们放心：殿军不久也必到达先锋所到的地方，后来被选的人不久也必渡过大海，看到全军都平安稳妥时，就听到胜利的歌声。但若有一个不在——唉！若有一个被选的人遗失了——那么，被赎之人的歌声就不会那么和谐洪亮，乐园的琴弦就不再发出幽雅动听的曲调了。

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转载自《清晨甘露》司布真
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主是牧者

黃瑞西牧师著

The Lord’s My Shepherd
Scottish Psalter, 1650
祂必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中。 (赛40:11)
主是我们的牧者，一生牧养我们，直到末了。祂是好牧者，因为：

    祂有牧者的心肠──祂的爱是多么的丰富纯洁，为我们舍身流血，作我们的赎价。祂有牧者的眼目──祂眷顾羊群，甚至那些在悬崖上或在荆棘边徘徊的小羊，一个也不使之受伤或失落。祂有牧者的信实──祂决不撇弃我们，也不会使我们失望，我们纵然失信，祂仍是可信。祂有牧者的力量──因之祂能拯救我们脱离狮子的口和熊豹的爪。祂有牧者的温柔──没有一只小羊祂不怀抱，没有一个软弱的圣徒祂不抚慰，没有一个疲惫的心灵祂不给以安息。祂如父亲体恤我们，祂如父亲体恤我们，祂也如母亲安慰我们。
    我们当紧紧地跟随牧人，不但最安全，也能得到上好的福份。 「主是牧者」这首圣诗是根据诗篇23篇为基础。原是苏格兰诗篇集内之一首，该诗集是1650年出版，乃将诗篇以押韵的型式改编而成，为了让会众容易唱&#8203;&#8203;颂，共有150篇。
    目前一般教会所唱的这首圣诗之曲子，系Jessie Seymour Irvine (1836 – 1887) 所作。

      1. 主耶和华是我的牧者，我必不至缺乏，祂使我安卧青草地，领我安歇水边。

2. 祂使我灵得着更苏醒，为祂自己的名，祂引导我走义路。
   3. 虽然行过死荫幽谷，我也不怕遭害，祢杖祢竿都安慰我，因祢与我同在。

4. 祢在敌人面前为我摆设美好筵席，祢用油膏了我的头，使我福杯满溢。
5. 我主恩惠我主慈爱，一生一世不离，我必居住在主的殿中，直到永永远远。
＊前面一程即或有些难行，但是尽可放心，因为祂若不是加力量使我们得以安然过去，
定是吩咐我们立即止步。 ── 海弗格尔

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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你们才是我们的骄傲
王伟强
  不多人知道你每夜苦读痛读的努力
  不多人看见你日渐消瘦的身影
  不多人了解父母亲的关爱
  成为你最重的负担
  不多人体谅你落榜时的凄酸难过
  但是我们明白
  神也一样明白
亲爱的同学：
  凌晨二时，天上的星星与你斗室中的桌灯仍然亮着，明天……明天又是一连串有完没完的测验。你此刻的心情，我们可以体会。
  打从从母亲手上接过沉甸甸的补习费－－你知道，那是父母亲的血汗－－一步踏入冷气沁人的补习班教室，几个月的孤单寂寞，便日夜的在你面前迤逦出去，直到汗流夹背，手心的紧张沾湿了考卷的时刻才告一段落。七月，提起便叫你辗转反侧、忧郁烦燥的月份。
  你，背负了许多人的期望；也默默承受了来自各方的异样眼神。
  不多人知道你每夜苦读痛读的努力，不多人看见你日渐消瘦的身影，不多人了解父母亲的关爱成为你最重的负担，不多人想像到你的补习费，原是辛勤半年，当送货员挣来的工价，不多人体谅你落榜时的凄酸难过，更不多人回想到你升上国中时，糊里糊涂的一次智能测验，
把你打入绝望的放牛班……
  但是我们明白，为你们的毅力、忍耐、理想欢呼喝采。当报章一再报导国外华裔青年的「出类拔萃」，我们愿意说一句：你们才是我们的骄傲。
  朋友，耶稣关心你，祂也曾在世上遭受各样的苦难，深深明白你的心情，圣经上说：「祂自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。」朋友，你落在百般的无奈、惘然吗？但耶稣爱你，祂是「道路、真理、生命」祂要伴你走过一生岁月。
  如果你想认识耶稣，拥有祂所赐下的道路、真理、生命，可以向神这样祷告：「亲爱的耶稣基督，过去我不认识您，犯了许多错、许多罪。求主您来宽恕、接纳，作我生命的救主，奉主耶稣基督的名求。阿们。」（阿们的意思是诚心所愿的意思）
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转载自《青少年单张》

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《旷野的筵席》 1月21日
   「不要上去，因为耶和华不在你们中间，恐怕你们被仇敌杀败了。」（民14:42）
    在属灵的道路上，常会有一种严重的可能，就是神改变了祂的心意。这事实，应该使我们常有敬畏，不住谦卑俯伏在神面前，因为如果在我们里面有什么东西抗拒神的旨意，神可能迫不得已向我们改变了祂的命令，正如祂当日向以色列人所行的。虽然以色列人实在承认过他们所犯的罪，但他们妄自以为还可以依照神原来的计划行事，好像什么事都没有发生过一样。在这种情形之下，我们若仍然盲目的持定神在二十年前（甚至在去年）所给我们的指引，那是极愚蠢的！我们必须活在今天的命令中，所以必须在今天与父神维持着最活泼和最新鲜的亲密关系。我们都知道，甚至连摩西，当他得罪了神以后，他一生的路程也被修正与更改（参看申32:51-52）。但他俯伏于神当前的旨意，欢然接受神的更正，因此蒙了神的赐福。然而以色列人想不理会神的改正，结果却遭遇了灾祸！在我里面是否有什么事情改变了神的心意？如果有，就让我们打开心门，谦卑地接受神的更正，这样，终必有一日祂会再向我们施恩！

《竭诚为主》1月21日
想想神记得什么？
    你幼年的恩爱……我都记得。 （耶二2）
    我爱神是否像昔日一样甘心自发？还是只指望以仁慈对待我？我有没有许多微小的事可以讨他欢心？还是因路不顺遂而唉哼怨叹？你心若忘记了神所看为宝贵的，就不会喜乐。试想主耶稣需要我——[请给我水喝]，这是多么美妙的事！过去的一个礼拜里，我怎样表示爱他呢？在我的生活中，有没有彰显他的名呢？
    神对他子民说：[你现在不再爱我了，但我很记得你爱我的那段日子。 ][我记得……你婚姻般的爱情。 ]当日我怎样撇开一切，表明诚心爱他；如今，我是否仍对他有这不断涌流的爱情？我除了他别无眷恋的日子，是否要在回忆中去追寻？我如今还在那境地，还是懂得怎样去爱他？我是否深深地爱他而不管前途如何？还是在注视自己该得的地位，估计着该摆上多少事奉？假若我想起神纪念我的日子，却发觉他在我心中已不复昔日重要的地位，就叫我羞愧自卑，因为羞愧会带来忧愁，叫我悔改。
祈祷◆
主啊，我何等渴望你带领我与你面对面！我的灵渴想着你、你恩典的触动和你圣灵的气息。

《灵命日粮》 1月21日
最佳防卫
读经: 诗篇31篇1-8节
金句: 「求你侧耳而听，快快救我！作我坚固的磐石，拯救我的保障。」（诗篇31篇2节）
        1956年1月底，在抵制蒙格马利公共汽车公司的紧张日子里，民权领袖金恩博士无法成眠，一通威胁电话使他深感恐惧。所以他祷告：「我在为正义而战，就要为此站稳立场。但是主啊，我承认我现在很软弱，我正摇摆不定，我的勇气渐渐失去。现在，我真怕... ...。众人以我为他们的领袖，如果我在他们面前表现不出力量和勇气，他们也会摇摆不定。我的力量已经到了尽头......我无法单独面对。」
        金恩博士后来写道：「就在那一刻，我经历了属天的同在，是以前从来不曾经历过的。我似乎听到心中有个声音，轻轻向我保证：『捍卫正义，捍卫真理，　神永远与你同在。』几乎与此同时，我的恐惧完全消除，疑惑顿失，我已预备好面对任何事情。」
        金恩博士的奋斗成果都载入了史册，他希望各种不同肤色的人都不再遭受种族主义和种族偏见的伤害。
        我们因坚持正义却遭遇反对时，也必须向主呼求。惟独他能「作我坚固的磐石，拯救我的保障」（诗篇31篇2节），是我们力量和保护的唯一泉源。 DCE

求主帮我立于真理磐石，
绝不依靠会沉没的沙石；
无论何时面对邪恶势力，
我要求你强壮大手扶持。 Hess
我们信靠神的能力，就能不致惊徨、得享平安。

拔示巴的等候(二)──上帝击打，使得重病

经文:

     撒下十二1~24

钥节:

     拿单就回家去了。耶和华击打乌利亚妻给大卫所生的孩子，使他得重病。（撒下十二15）

参考经文

     诗五十一

提要

     大卫和拔示巴的罪开始了死与忧伤的连锁反应，因为大卫所行的事，上帝甚不喜悦。虽然他们两人后来真心悔改，蒙上帝赦免，但仍无法泯灭罪的恶果。圣经记载上帝差派先知拿单去责备大卫说：「你为甚麽藐视耶和华的命令，行祂眼中看为恶的事呢？你借亚扪人的刀，杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。耶和华如此说：我必从你家中兴起祸患攻击你；我必在你眼前，把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下，报应你。大卫对拿单说：我得罪耶和华了；拿单说：耶和华已经除掉你的罪；你必不至于死。只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此你所得的孩子，必定要死。」（撒下十二9~14）详读诗篇五十一篇，就能体会大卫是如何在上帝面前悔罪，上帝也除去他的罪，然而罪的苦果仍是要尝的。
     圣经描述：「拿单就回家去了。耶和华击打乌利亚妻给大卫所生的孩子，使他得重病。所以大卫为这孩子恳求上帝，而且禁食，进入内室，终夜躺在地上。他家中的老臣来到他旁边，要把他从地上扶起来；他却不肯起来，也不同他们喫饭。到第七日，孩子死了。大卫的臣僕不敢告诉他孩子死了，因他们说：孩子还活著的时候，我们劝他，他尚且不肯听我们的话，若告诉他孩子死了，岂不更加忧伤麽。大卫见臣僕彼此低声说话，就知道孩子死了；问臣僕说：孩子死了麽？他们说：死了。大卫就从地上起来，沐浴、抹膏、换了衣裳；进耶和华的殿敬拜；然后回宫；吩咐人摆饭，他便喫了。……大卫安慰他的妻拔示巴，与她同寝，她就生了儿子，给他起名叫所罗门。耶和华也喜爱他。」（撒下十二15~20，24）上帝管教的杖又严又重，拔示巴定然伤心欲绝。大卫默然接受这个苦果，他明白上帝的心意，他安慰拔示巴，相信他们必定在上帝面前，仰望寻求等候上帝在他们身上的作为。后来上帝就让他们生下一个儿子所罗门，上帝特别赐名叫耶底底亚（Ydiydyah），意思是「耶和华所挚爱的（beloved of Jehovah）」。（撒下十二25）
默想

1.在大卫和拔示巴的软弱和犯罪上，我们看见了上帝无比的能力和无限的恩典，他们为自己错误的选择付出了极大的代价，但上帝仍用恩典来遮盖，因为祂是使万事互相效力的上帝。亲爱的，世上没有一样罪是上帝不能赦免的，只要能回转真心悔悟，重新寻求等候，必能得著救恩之乐。
2.上帝看见了大卫与拔示巴真实的悔罪，上帝恩慈的赦免临到，祂接纳他们忏悔的泪水，拔示巴也分享上帝对大卫的饶恕之爱，上帝的恩宠临到她身上，使她生下所罗门王，后来还成为耶稣家谱中的一员（太一6）。这是何等的恩典。
等候的金言

1.如果有人要享受美丽的风景，有一座大山挡住了他的去路，难道他会开始挖去这山脚，只希望最终这山在他面前成为平地吗？不，相反，他会爬上这山，到达山顶，这是达到目的的唯一途径。──司布真

2.同样，我们不能把上帝的真理拉下来适应我们可怜有限的理解；大山绝不会在我们面前倒塌，但我们可以寻求力量，在认识上帝的事情上越爬越高，这是我们得到祝福的唯一方法。──司布真
等候的应许

1.上帝阿，求祢按祢的慈爱怜恤我，按祢丰盛的慈悲涂抹我的过犯。（诗五十一1）
2.求祢将我的罪孽洗除淨尽，并洁除我的罪。（诗五十一2）
3.求祢用牛膝草洁淨我，我就乾淨；求祢洗涤我，我就比雪更白。（诗五十一7）
等候中的祷告

     亲爱的主阿，我们要特别留心手所做的工，我们也要专一地为了祢的荣耀而做。我们要寻求祢的荣耀，寻得祢脸上的荣光。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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转载自<<读经日程>>
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活水

   「你们听见有话说：『以眼还眼，以牙还牙。』只是我告诉你们，不要与恶人作对。」（太五38至39）
   「不要以恶报恶。」（罗十二17）
   「你不可为恶所胜，反要以善胜恶。」（罗十二21）
    属灵的争战，若是以善胜恶，就是胜利；若是以恶胜恶，就是失败。以善胜恶可以截止罪恶；以恶胜恶乃是增长罪恶。
    该隐是有罪的，要胜过该隐的，就要比该隐更恶；拉麦是凶狠的；要杀害拉麦的，就要比拉麦更凶狠。所以神的审判是：「若杀该隐，遭报七倍；杀拉麦，必遭报七十七倍。」（创四24）
    信徒若不以善胜恶，；就是站在神仇敌的阵线上，是帮助了神的仇敌，在争战的第一步已经失败了。属灵的战争与属世的战争是不同的，人所看为失败的，那正是胜利的；人所看为胜利的，那正是失败的。
    我们的争战必须跟随我们的元帅基督耶稣，祂最大的胜利就是被人钉在十字架上，祂藉着死败坏了那掌死权的，所以祂在十字架上的时候，大声呼喊说：「成了！」一切得胜的圣徒也都是走了这条路线。
    假如有争战临到我们，我们必须在这个原则下去应付仇敌，这才是在神旨意中的作战。我们不作以恶报善的事，这是撒但的战术；也不作以恶报恶的事，这是律法以下的规定；我们乃是要以善胜恶，这是主的命令。我们当走基督所走的道路，当用基督的战术争战。
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转载自<<活水>>
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亲爱的
灵修单元：亲爱的

标题：1月21日
经节：”各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来；在他并没有改变，也没有转动的影儿。”（雅各书一17）
亲爱的弟兄姐妹：
   世界不断地变，天气不断地变，世情也不断地变，但是＜雅各书＞告诉我们，在神那里没有改变的影儿。

    在祂那里，有什么是永恒不变的呢？

   首先，耶稣告诉我们，天地都会废去，但是神的话一笔一划也不会废去。祂应许各样的恩赐、各样全备的赏赐都不会变，当然真理和诫命也不会随?人心的爱恶、时势的变迁而改变。

   还有，祂的慈爱永远不变。圣经是一本很奇妙的书，有人说这是永生上帝给人的情书，当中提及神对人的爱，透过明示、暗喻、不同事件；以及最重要的一点，就是耶稣基督降世为人赎罪的事实，由浅入深、由小至大地向我们陈明透露。单是＜诗篇＞一三六篇，便有二十六句皆以“他的慈爱永远长存”来作结。

   再者，祂的美善永恒不变。从创世之先，神在一片混沌黑暗中造光，为宇宙定出秩序，从大自然万象万物的美德中，让我们明白造物主的美善，祂的美善永远不变，因为这就是祂的属性。而拥有这样性情的神，是自有永有，创始成终的一位；起初这样，现在这样，直到永远都一样不变。这就是圣经向我们表达的真理。

   可是，当我们面临危难，目睹不断出现的天灾人祸，我们的信心不免摇动，这也是人之常情。

   关于苦难，历来的专家哲人牧师都有许多精辟的见解。

   今天，我想从另一角度去看一看，问一问：

   如果我们的孩子一直不听劝喻，天寒不穿衣，用垃圾筒里的脏物为宠物，弄死了宠物，又把宠物煮来当食物吃。结果得了感冒，又害了不知名的怪病，却反过来怪责我们，认为这些都是我们不理他或惩罚他的后果，我们会有怎样的感受呢？

   如果我们的员工平日视公司提供的一切福利设施为理所当然，一点也不懂珍惜感谢，又对公司的安全条例视若无睹，任意乱用一些高危机器，结果引发意外灾害，将公司炸毁。他们不但不反省自己，还将责任推给我们，我们又会怎样想呢？

   聪明的你，如有兴趣，可以如此类推，在进行反思，比如核子武器、DNA突变、复制人、同性恋、偶像、赌博、贪婪等等……为什么人类科技越发达，灾祸却好像一次比一次更难控制，更令人类束手无策呢？

   当然，你可以说，这不就是圣经所预言的末世吗？是的，这样说，问题是更简单化了。这样说永远有其准确的地方，因为以人类历史来看，我们离末世必然一天比一天近。但是，如果我们翻开福音书看清楚，耶稣所描述的末世，与我们现在可见的景况相比，确是相去甚远；相比起真正的末世现象，相信我们现在还是处于恩典时代。为什么末世迟迟不来？圣经不是早就预言了吗？因为神不愿一人沉沦，所以一直拖延，这不就是神慈爱宽容的明证吗？

   亲爱的弟兄姊妹，立足于这个多灾多难、变幻莫测的世代，我们如今面临的是一个抉择和回应的时刻：黑暗中选择光；在混乱中选择安静等候神，使我们在静中得力；在失去中学会珍惜；在患难中选择守望相助；在磨难中选择信心、盼望……

心语：亲爱的主耶稣，在?的光里，有各样美善的恩赐，即使地动山摇，?的光在我心里永不熄灭。患难、刀剑、贫困也不会使我和?的爱隔绝，?的慈爱没有变动的影儿。在试炼和磨难的日子中，?赐我大喜乐，感谢?。主，众光之父，我要一生一世住在?的光里面，永不止息。

思想：“不再有黑夜，他们也不用灯光、日光，因为主神要光照他们。”（启示录二十二5）

   “我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试炼，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。”（雅一2-4）
出埃及记   
   出埃及记记载神顾念&#8203;&#8203;亚伯拉罕的后裔在埃及为奴，拯救他们离开埃及地，领导他们进入应许的迦南美地。在经历旷野时，神与他们立约，颁赐十诫，订立律例、典章，立他们为神的选民；并建造会幕，住在他们中间。

大纲：

（１）神拯救的预备 一至十一章

（２）设立逾越节及过红海十二至十四节

（３）往西乃山 十五至十八章

（４）颁布律法 十九至廿四章

（５）会幕的样式及工程廿五至四十章

出埃及记十至十二章

重点：蝗灾和黑暗之灾先后降临埃及全地；摩西宣布杀长子之灾；设立逾越节；神击杀埃及长子；以色列人出埃及。

钥节：至于以色列中，无论是人是牲畜，连狗也不敢向他们摇舌，好叫你们知道耶和华是将埃及人和以色列人分别出来。 （十一7）

   以色列人在埃及有四百年，埃及是一个敬拜偶像的国家，像我国一样，太阳是神、风是神、树又是神，充满各式各样的神祉；神的选民长期居住其中，自必然会杂染了许多埃及的宗教思想和行为。

   神在埃及降的十个灾，主要针对的是埃及人信仰的神祉。一方面是让埃及人知道这些并不是神，惟耶和华是神；另一方面是让祂的百姓认识所信的是谁，清除他们中间的埃及信仰和影响，不容带进迦南去。

   神又在其中将以色列人和埃及人分别出来，许多灾害都不发生在以色列人中间，让人知道谁是属祂的，并让人知道属祂的和不属祂的人的结局为何；尤其是第十灾，凡在埃及地，从坐宝座的法老直到磨子后的婢女所有的长子，以及一切头生的牲畜，都必死；惟以色列中，无论是人是牲畜，丝毫无损。

   神这样行，一方面叫属祂的人在走神的路时得着鼓励；另一方面，叫人看见属神的人如何蒙福，因而离弃假神归向祂。

默想： 神既把我们分别出来，我们如何过分别为圣的生活，见证神的分别？
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摘自<<读经日引>>
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21-01-2015

王上十九9-18
9他在那裡进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：「以利亚啊，你在这裡做甚么？」10他说：「我为耶和华 — 万军之神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。」11耶和华说：「你出来站在山上，在我面前。」那时耶和华从那裡经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；12地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。13以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：「以利亚啊，你在这裡做甚么？」14他说：「我为耶和华 — 万军之神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。」15耶和华对他说：「你回去，从旷野往大马士革去。到了那裡，就要膏哈薛作亚兰王，16又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯．米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。17将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。18但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。

此刻以利亚的心情是怎样的？神如何重整先知的内心世界？

　　　

向神求死的以利亚，是因为他曾为神大发热心，可是却于事无补，耶洗别并没有因此改过自新，归信上帝，反而发誓追杀以利亚。在信念失落之馀，先知感于自己孤单一人，再无能力与恶势力抗争到底，他惟一何以做的便是向耶和华求死。
　　躲在洞中的以利亚，任让失落的信念继续失落，但神呼唤他出来站在山上，在祂面前，神要重整先知的信念。当人站在神的面前，那些有限而软弱的信念，便会因著神的光照而慢慢调整过来。
　　针对先知的内心世界，神作了一连串的宣告，神要先知膏立哈薛作亚兰王，膏耶户作以色列王，膏以利沙作先知，膏这三人是要清除亚哈家和巴力的势力，这点解除了以利亚对亚哈和耶洗别的恶那份无力感；神又说在以色列人中有七千人是未曾向巴力屈膝的，这点舒缓了先知在与巴力对抗中那份孤单感。神面对面的处理先知信念中的弱点，以利亚的生命重新得到坚固。
　　在我们对神的信念中，可能有很多弱点，让我们一一找出来，交在神的面前，让神给我们重整。

我对神的信念有那些弱点？
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转载自《生命福音事工》
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