每日灵修生活2015年01月18日 基督教信仰的核心

淡然如水

摘要：诗篇100"得赦免其过, 遮盖其罪的, 这人是有福的。" 罗4: 7 我们今天所读的诗篇呼召所有神的子民敬拜神。当你在主日敬拜神的时候, 请你稍停下来, 为神的赦免来赞美祂吧! 在今天的经文当中, 保罗引用诗篇32篇1节说到: "得赦免其过, 遮盖其罪的, 这......
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基督教信仰的核心
诗篇100
"得赦免其过, 遮盖其罪的, 这人是有福的。" 罗4: 7
　　我们今天所读的诗篇呼召所有神的子民敬拜神。当你在主日敬拜神的时候, 请你稍停下来, 为神的赦免来赞美祂吧! 在今天的经文当中, 保罗引用诗篇32篇1节说到: "得赦免其过, 遮盖其罪的, 这人是有福的。"基督徒聚集在一起敬拜神, 是因为神藉着耶稣基督赦免了我们。我们是蒙神所爱的子民。
　　1966年, 代表世界各种宗教的一些顶尖思想家聚集在印度的新德里, 目的是要探讨宗教在人类生活中的独特性。但是他们却无法得出一个结论能代表所有宗教的观点, 因为世界上各宗教的教义实在是五花八门。
　　然而出乎他们意料的一个发现却是, 除了基督教之外, 世上其他所有宗教的基础都是告诉人们如何用某种方法去取悦神, 而基督教则是告诉人们那独一的真神要来寻找并宽恕祂的子民。那些参加新德里大会的学者们发现, 基督教信仰的核心, 是教导从神而来的赦免。
　　圣经正是神圣赦免的记录, 并呼吁所有人都来效法耶稣的榜样, 去寻找那些需要饶恕的人。
祷告
亲爱的主, 在创世之前祢就是独一的真神。感谢祢让那些学者认识到祢那独特的爱和赦免, 求主帮助我们去跟随效法祢的样式。奉耶稣的名求, 阿们!
今天经文： 诗篇100
1 普天下当向耶和华欢呼!
2 你们当乐意事奉耶和华, 当来向他歌唱!
3 你们当晓得耶和华是神! 我们是他造的, 也是属他的; 我们是他的民, 也是他草场的羊。
4 当称谢进入他的门; 当赞美进入他的院。 当感谢他, 称颂他的名!
5 因为耶和华本为善。 他的慈爱存到永远; 他的信实直到万代。
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转载自<<每日箴言>>
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只为自己而活必然痛苦 美牧师阐述7原因
     两位基督徒作者在一篇周四发表于福音联盟(The Gospel Coalition)网站的博文中称，只是为你自己而活会带来绝对的痛苦，并用圣经证明了他们的观点。
     芝加哥西北郊区果园福音自由教会(The Orchard Evangelical Free Church)主任牧师，兼福音联盟委员会成员科林·史密斯(Colin Smith), 以及作家、演说家兼“破解圣经”(Unlocking the Bible)的内容主管克丽丝汀·韦瑟雷尔(Kristen Wetherell)写道，“阻碍很多人明白、并被基督的爱充满和主管的一个障碍是，他们认为真正的幸福是只有当他们自由地为自己而活的时候才有。”
     史密斯和韦瑟雷尔给出一个论点，为你自己而活是“每个人的默认选项”，“除非有什么发生并带来改变，不然我们会一直为自己而活。”他们指出，圣经对此说得非常清楚：“别人都求自己的事，并不求耶稣基督的事。”（腓立比书 2：21）
     他们写道，他们希望读者“看到绝对的痛苦”，若他们只为自己而活的话。文章列出了七种为自己而活却不幸福的人，分别是不幸福的老板、不开心的美女、失望的退休者、狂乱的行政人员、忧心的父母，努力工作的基督徒，以及未得到报偿的仆人和无冕之王。
     以下为这篇博文《为自己而活必然痛苦》(The Inevitable Misery of Living for Yourself)给出的两个例子。
不幸福的老板
     如果你为自己而活，你会使自己成为即是老板又是佣人。你置身于两种情形当中。你是得到服务的人，你也是提供服务的人。你设定的要求正是你自己必须达到的。为自己而活之人的经验是，“拆东墙补西墙，”你总是处在冲突当中。如果你为自己而活，你会处于一个击打自己的奇怪的位置，因为你不幸福。看看这些描述是不是很熟悉。
不开心的美女
     你对着镜子，而“老板的自己”(self the boss)并不幸福，因为她想要一个更讨人喜欢的样子。尽管她已经被神创造地非常棒，而她所看到的只是脸上和身体上的不完美之处。时尚杂志是她的圣经，她从中学习如何变成这个世界（挑剔又物欲横流）所期待的年轻女人的样子。“老板的自己”永远也不会开心，不论她花几个小时在健身房，或化妆，或穿着迎合这个世界的口味。所以她因为不够漂亮而击打“仆人的自己”(self the servant)。她不是沉浸在她受造奇妙可畏的真理当中，而是以没有人会爱她的谎言来惩罚自己。她感到惧怕和从丑陋而来的拒绝。“仆人的自己”最好提升并培养美丽，不然她会永远迷失在一个践踏无趣之人的世界里。
读者可点此处阅读另外五个不幸福类型原文。
（未完待续）
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转载自《基督邮报》
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标题： 1月18日
经节：等候所盼望的福，并等候至大的神和我们的救主耶稣基督的荣耀显现。 (提多书二章13节)
  主快要来了！祂正在路上，很快就要到了。祂临到的脚步声，在我们听来，就仿佛音乐一般。希望的钟啊，你们都出声吧。
   信心默默回首说：
「基督为我而死！」
   信心向上高呼：
「祂为我而活！」
   信心前瞻，低声说：
「祂为我再临！」
   我们前进，不是按照枯燥的行程表，乃是凭着活泼的信心。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：新生命
经节：若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。 （哥林多后书五章17节）
     邀请耶稣住进你的心里，并不能使你成为基督徒，只有重生才能成为基督徒。耶稣说：「人若不重生，就不能见神的国。」（约翰福音三：3）祷告、公开地委身于神，或是签署决志卡，都不能使你得救。只有重生才能使你得救。使徒保罗说，当你「在基督里」，旧事已过，都变成新的了。在得救的那一刻，你所有的罪都被赦免，过去曾经遭受的每个伤害都可得医治。无论你经历多少失败，神的爱与接纳会临到你。不管你如何困苦，一切都成为过去。有些人小看你灵里重生那令人敬畏的真实性。你会听他们说：「即使你现在是基督徒，你还是非得接受好几年的心理协谈，才能克服你的伤害。」或是：「你可能已经重生，但你还是会继续与罪搏斗。倘若顺利的话，你最后可以在自己的软弱上，得到胜利。」问题就在于：我们宁可靠自己的力量寻求改变，也不愿凭信心将自己的生命交在那位赐予新生命的主。圣经有个深奥的声明，就是耶稣基督的血和神子的死亡，足以把我们由罪恶中释放出来。撒但会想法子欺骗你，让你以为这不是真的。你要相信谁呢？
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转载自《每日经历神》
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标题： 1月18日
经节： 『感谢神，常帅领我们在基督里夸胜。 』（林后二章十四节）
     在人显著的失败中，神得着最完全的胜利。许多时候，仇敌似乎得胜了，神也容让他得胜；可是后来神终究刿除他所有的作为，推翻他显著的胜利，一如经上所说：『使恶人的道路颠倒』（诗一百四十六篇九节直译）。如果神不让仇敌先得势，神就不能给我们一个更大、更可夸的得胜。三个希任来人被掷入火窑的故事，是一个很好的例子。这里，仇敌显然胜利了。按事情看来，永活神的仆人将陷于一败涂地的光景中了。 （许多时候，我们也有这样失败的光景，同时仇敌真是欢喜。）他们跌在火焰中，他们的仇敌盼望他们在可怕的火焰中顷刻之间化成飞灰，万想不到这三个希伯来竟在火窑中游行自娱。这真使仇敌吃惊不小。尼布甲尼撒王叫他们从火中出来，甚至一根头发也没有烧焦，一块布也没有变色，也没有一些火燎的气味，『因为没有别神能这样施行拯救』（但三章二十九节）。显著的失败的结果，反是希奇的胜利。假定这三个希伯来人失去了信心和勇气，在受困之时怨神说：『为什么神不救我们脱离火窑呢？ 』他们定规会被火烧死，神也得不着荣耀了。亲爱的，今天在你的生活中若是正有一个极大的试炼，不要气馁，自认失败，仍要继续用信心借着那能使你得胜有余的主宣告胜利，荣耀的胜利立刻就要来了。我们应当知道：在一切神应许我们进入的艰难中，神在替我们造成机会，使我们在祂里面学习信心的功课，借着主基督夸胜，大大荣耀祂自己的名。 －译自赞美的生命（Life ofPraise）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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一月十八日 日文汉字
   日文汉字「花嫁」（はなよめ）是代表出嫁的女人，也就是新娘的意思。女孩出嫁的时刻，像花朵盛放般艳丽，用「花嫁」来代表新娘，最贴切不过。然而，新郎的日语称为「花婿」(はなむこ) ，总是有点格格不入的感觉。
   日本女性十分享受充当家庭主妇的角色，妻子让丈夫担起养家的重任，是传统日本家庭的职能划分，也是日本女性追求的典型幸福。因此很多当红的女明星，婚后都甘于引退，做一个平凡的妻子相夫教子。
   日本的男人称自己妻子为「家内」（かない），充分表现男主外、女主内的民族特性。牙签的日语为「妻杨枝」或「妻用事」（つまようじ），顾名思义，日本男尊女卑，日本大男人饭后无所事事，便呼唤妻子奉上牙签来。时移世易，近代女权高涨，妻子赚钱能力更胜丈夫，「妻用事」也要易名为「爪杨枝」，或许将来还会叫「夫用事」。事实现今很多日本男士再不敢指使妻子做事，在朋友面前也要尊称妻子为「奥样」（おくさま）。 「奥样」原本是称呼别人妻子的用语，表示深闺妇女；隐喻为不能碰的女人。现在有不少丈夫与妻子关系疏离，在家中也不敢接触妻子，难怪要称她为「奥样」。当丈夫的，行使丈夫权利时，切记有所进退；权利与义务，永远是相称的。
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摘自《365天谈情说爱》 陈钧陶著
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国王与偶像
苏佐扬牧师短讲集
（出埃及记廿章）
    不可为自己雕刻偶像，也不可作甚麽形像，彷彿上天、下地和地底下、水中的百物；不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神（4，5节）。
    耶和华神不淮以色列人拜偶像，这是人所共知的。神所设立的十诫中第二诫是这样说：「不可为自己雕刻偶像。」可是，耶和华也不喜欢以色列人有国王，当以色列人向撒母耳要求立一个王的时候，神对撒母耳说：「他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王」（撒上八5-7）。以色列是「神权制度」的国家，神作他们的王，他们凡事由神直接指示，与敌作战也由神差遣天军应战，每战必胜。
    事实上，「偶像」与「国王」，是魔鬼所用，破坏以色列国的两种方法，其目的相同。「国王」不过是「活的偶像」，「偶像」则是「死的神」。耶和华不淮以色列人拜偶像，但魔鬼引诱以色列王和百姓效法外邦人崇拜偶像。连空前绝后大智的所罗门王也不例外。因此有国王不过是使人们崇拜双重的偶像，一是死的，一是活的。北国以色列与南国的人被掳，以致国破家亡，主要原因是他们崇拜偶像，国王则领导人民行各样邪恶的事，圣经多次提及这些王「行耶和华鄞眼中看为恶的事。」
    基督徒也有不同的偶像。崇拜心爱的人物或喜爱的任何一种物质或嗜好，均已陷入拜偶像之途，其后果当然是痛苦的。
    老使徒约翰深切了解此点真理，所以他在约翰一书五章最后一节如此说：「小子们哪！你们要自守，远避偶像。」「偶像」原文是多数字。你的偶像群是什麽呢？为何不去掉它们？
   「他们举目不见一人，只见耶稣在那里」（太十七8）。
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摘自《天人灵修》
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“求祢指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”（诗九十12）
  翻翻日历，我们过的日子有多少，很容易就可以计算出来，因为一天可用分秒计算。同样的，年月也可正确地推算出来。但根据神的计算法，有些日子是有价值的，有些日子则可略去不算。我们发现在圣经的历史记载里，有些年代是被略过不记的，也许是因为在神眼中，它们毫无分量，毫无意义，全然是浪费虚度的。
  你接受主的救恩那日，乃是你属灵历史的开始。对你而言，生命也是自此开始。在那一刻以前，你根本没有什么属灵的日子值得让神记入祂的时间表里。甚至在你信主之后，也不是每一天或每一年都过得可圈可点。告诉我，你真的从来没浪费过一天吗？
  我们日历上的年日实在短少！每个日子都是多么宝贵！我们需要学习如何数算日子，好让我们所过的每一天、每一年都讨神喜悦。
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转载自《喜乐的心》
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别停下

作者：查思博牧师

我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。
哥林多後书12∶9

     前阵子我听到一个故事∶一个妈妈为了鼓励小儿子习琴，於是与他一同欣赏柏达华斯的演奏。演出当晚，他们坐在前排，这男孩被台上的大型三角琴深深吸引。当妈妈跟别人闲聊时，孩子竟悄悄溜走。当演出即将开始、在场所有灯光均暗淡下来，只有照明灯直射钢琴时，她竟看见自己的儿子坐在台上的琴椅上，以单音弹奏一曲“小星星”。她还来不及抱下儿子，柏达华斯已走到台的中央，坐在孩子身边，轻声的说∶“别停下，只管继续弹。”他继而用左手加插低音和弦，又将右手围著孩子的胳膊，加上高音的和声，这一老一少的演出得到满堂喝采。
     神的儿女，不管你今天的装备如何不善，主也要鼓励你∶“别停下，只管继续。”无论你此刻的工作是养育子女、洽谈生意、牧养教会还是竭力作一个更好的基督徒，也别停下，只管继续，神自会尽力为你努力的成果锦上添花！

请紧记，他的恩典够你用。

一发千钧
黃瑞西牧师著
   你该知道，末世必有危险的日子来到。 （提后3：1）
   韩愈因很反对佛教，得罪了皇帝，被贬到潮州去当刺史的官，他在潮州结识了一个老和尚，因而外间的人都传说韩愈也相信佛教了。他的朋友孟郊听到这传说，有点疑惑为此特地写了一封信去问韩愈。
   韩愈接到孟郊的信后，知道因他与和尚往来，才引起别人发生了误会，马上回信向孟郊加以解释。而且，韩愈对当时在朝的一班大臣们，信奉佛教，不守儒道，一味拿迷信来蛊惑皇帝，大大加以抨击。他对皇帝疏远贤人，使儒道堕落，颇为愤慨。信中有这样的话：「百孔千疮，随乱随失，其危如一发引千钓，绵绵延延……」
   这是比喻一件事情，到了极危险的地步，好像一根头发，系着一千斤重的东西。现在一般人凡是遇到最危险的事情，往往就拿「一发千钧」这句话来形容。
【灵训】
  人类历史中，没有一个时代比今日的世界更紊乱、更邪恶、更败坏、更背叛神！这也应验了圣经所说「末世必有危险的日子来到。」这种情形将要继续增加，直到敌基督者的出现，在大灾难中掌权时而达到最高峰！
  末世的危险现象，可以从政治、军事、经济、教育、宗教各方面都在发生急遽变换中觉察到。冷战热战之持续、无神主义思潮之兴旺、自由派神学之得势、某些基督教会之背道、回教传播之迅速、普世道德之堕落、后现代思想之蔓延等，都可以使儆醒的信徒们看见那恶者在末世纪的疯狂工作，在今日的世界里，到处可以看见祂的手段、祂的标记。
  今世的人好像着了魔一样，偏偏走向灭亡的路、善恶之道明摆在眼前，人们却弃绝善路，偏向恶道，好像暗中被一个邪恶的力量所左右而不自觉。神今天在祂的儿女中寻找有心的人，寻找灵里清醒的人，寻找肯付代价的人，在这「一发千钧」的世代中作中流砥柱的人。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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“必另有一……安息，为神的子民存留。”（来4:9）
    信徒在天上的情形和世上是多么两样呀！他在世上生来就备受劳苦疲倦，但在永生之境，必不知疲惫为何物。当他急切要侍奉主的时候，就发现力不从心，徒有热心而力量不足：他常哀求说：“我的神哪！赐我力量好服侍你。”若是他能积极活跃起来，他很愿多做工；虽然他还不满意，但是那已经足够他的力量所能胜任的，因此他又哀求说：“我不以工作为疲倦，但我却已经疲倦了！”基督徒呀！日中的辛劳是不会长久的，日头不久就平西了；但它还会再出来的，你必看到从来所没有看到过的光明的日子，在那里可以不分昼夜地服侍神，永不感到疲劳。这里的安息是部分的，那里的安息是完全的。基督徒在这里总是喘息不定的，他感到他还没有达到目的地。但在那里，一切都是安息宁静的，他已到达了山顶，升到了神的怀中。你不能再高升了。疲倦不堪的工人呀！你想想你所要得的永远安息吧！你能想象到那是什么样子吗？那是永远的安息，是“存留”给你的。这里的一切快乐都是“必死的”，我满盛美味的杯终必成为废物，我善啼的鸟儿必在死箭之前落地，我最快乐的日子必入于黑夜的阴影，而且我欢乐的洪流必退落成悲哀的低潮；但那里，一切都是永活的，琴是不会锈的，冠冕是永不衰残的，眼睛也不会昏花，声音也不会变哑，心也不会动摇，永远的生命要完全享受无限的欢乐。快乐日！快乐日！当生命吞了死亡的时候，永久的安息日就开始了。

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转载自《清晨甘露》司布真
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成为我异象

黃瑞西牧师著

Be Thou My Vision
Trans by Mary E. Byrne, 1880-1931
我们将所看见的，所听见的，传给你们，使你们与我们相交，
我们乃是与父并祂儿子耶稣基督相交的。 (约壹1：3)

    约翰壹书1：4-10 之经文告诉我们，一个有主的生命的人这生命会带来交通，&#8203;&#8203;就是和神交通和所有属乎神的人交通。而相交的结&#8203;&#8203;果有四：
   （一）心中充满喜乐。和神灵交，又和属神的人交通，你心中会觉得很舒畅，很快乐，而且是喜乐充足。 （二）行在神的光中。一个与神有交通的人，他会离开黑暗，不再黑暗中行，他会在神的光中生活。既然活在神的光中，则与人的交通就没有间隔。
   （三）靠主宝血洗净。主耶稣的宝血是永远有功效的，主耶稣的血所以洗净我们一切的罪，乃是因为我们在神的光中，人越在光底下，就越受光照，越看见自己的污秽，而寻求主的洁净。 （四）肯谦卑承认自己的罪。与神相交就蒙光照，看见自己的罪，因谦卑认罪，心灵则得释放。
    让我们常在主里与神灵交，并以主的爱与肢体相交。
   「成为我异象」是一首与神灵交的诗歌。原为爱尔兰八世纪的圣诗，作者已无从查考。该诗表达天路客有属灵的眼光，看见天上的异象，经历神的同在，眷佑，对神用不同字眼来描写，例如：王，异象，光，智慧，箴言，良伴，天父，基业等。
    英文译本最早于1905 年出版，由Mary Byrne 为之。她于 1880 年生于爱尔兰都柏林。毕业于都柏林大学后在其本乡之教育部从事研究和写作工作。其最大的贡献即编辑「爱尔兰语大辞典」。本诗采用爱尔兰民谣之曲调，由Norman Johnson (1928-1983) 重新改编。

1. 恳求心中王，成为我异象，万事无所慕，惟主是希望﹗
愿祢居首位，日夜导思想，工作或睡觉，慈容作我光。
2. 成为我智慧，成为我箴言，我愿常跟祢，祢作我良伴。
祢是圣天父，我得后嗣权，祢住我心殿，我与祢结连。
3. 不挂意富裕，不羡慕虚荣，主是我基业，一直到永恒。
惟有主基督，能居我心中，祂是天上王，胜珍宝权能。
4. 天上大君王，辉煌的太阳，我赢得胜仗，天乐可分享。
境遇虽无常，但求心中王，掌管万有者，永作我异象。
＊你越成为一个仆人，你的服事就越伟大。 ── 吴汉斯

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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转载自《成人福音漫画》
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《旷野的筵席》12月18日
  “你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”（徒2:38）
   假如我进入一书店，选购了一部上下两册的书，付清书款以后，我就走出书店，在匆忙中不小心，把其中的一册书留在柜台上。当我发觉我的粗心大意时，我该怎么办呢？我必须立即回到书店去，把那本遗忘的书取回来，却绝不需要再付任何代价。我只要提醒店员，告诉他这两本的书款都已经付清了，并且为着第二本书再谢谢他。现今我可以毫无难处的，将那两本书挟在手臂里，昂然自得的步出书店。如果你遇到这样的情形，你岂不也是和我同样的做法吗？
   但你实实在在是处于同样的情况，你既然悔改，信主，并奉主耶稣基督的名受浸，这样你便被授权去领受两项恩赐，不是只有一面。你既获得赦罪的恩赐，为何现在不来（如果你从未曾领受过）向主感谢并领受圣灵的恩赐呢？

《竭诚为主》 1月18日
是主！
  多马说，我的主，我的神。（约二十28）
   [请你给我水喝。]我们许多人只期望耶稣解我们的渴，没想到我们该叫他得着满足！今天我们早该倒空一切，竭尽所有服侍基督，而不再是要求主来满足我们。[你们要作我的见证]，不玷污、不妥协、不打折扣的对主尽忠；不论主放我们在什么岗位，都叫主心满足。
   当心那些与忠于基督相竞争的十五。忠于基督最大的敌人是事奉主的工作。事奉主比纵情酒肉更加容易。神呼召的唯一目的是叫他心满意足，而不呼召人去做点什么工作。神不是差派我们去为他打仗，而是在他的战场上被他所用。我们献身于事奉的热诚是否过于我们爱主的热诚呢？
祈祷◆
为着你的说话——[父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人]——我赞美你。我何其认清我所领受的，绝不是你的严苛，却全然是你的慈爱。噢，愿你向我所施的慈爱、温柔与忍耐，能够透过我向其他人表达出来。

《灵命日粮》 1月18日
爱心大使
读经: 罗马书12章9-21节
金句: 「圣徒缺乏要帮补，客要一味地款待。」（罗马书12章13节）
   维多利亚的家人戏称她是家中的「爱心大使」。她跟女儿、女婿一同住在新加坡，她的女婿是RBC Ministries 的国际事工总监，家中常有访客。维多利亚是这个新加坡办公室的义工，但她的主要服事是以她的恩赐，来关怀和接待住在她家里的访客。她热情的款待，让在她家小住的人们有宾至如归的感觉。
  「好客」的意思是「爱陌生人」，这正是使徒保罗在罗马书12章呼吁我们要做的事。论到信徒与神、以及信徒之间的关系，保罗劝戒我们说：「圣徒缺乏要帮补，客要一味地款待」（13节）。要关爱神带到我们身边的各种人，这样的要求有时会让我们感到麻烦。对于接待客旅，希伯来书13章2节还加上饶有趣味的注解：「不可忘记用爱心接待客旅，因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。」
  「爱心大使」的服事常常得不到重视和欣赏，但它却是极大的恩赐，在接待之中，不知不觉就会带来意料之外的祝福。 WEC

救主慈爱满我心，
言行自然会流溢；
帮我尽力去分享，
主爱流向他人需。 Hess

米非波设的等候(二)─没有修脚，没有剃鬍

经文:

     撒下十六1～4；十九24～30

钥节:

     扫罗的孙子米非波设也下去迎接王；他自从王去的日子，直到王平平安安的回来，没有修脚，没有剃鬍鬚，也没有洗衣服。（撒下十九24）

参考经文

     约一12；来十三15

提要

     米非波设遗传了他父亲约拿单善良的个性，他也是一个感恩图报的人，虽然他因为残疾的关系，很难有所作为，他却在关键时刻表现出他高贵的品格。当大卫的儿子押沙龙背叛，大卫带了一批勇士逃亡。米非波设想备驴与大卫同去，来表明对大卫的忠诚。可是洗巴却是个恶僕，乘机欺哄他，圣经记载：「大卫刚过山顶，见米非波设的僕人洗巴拉著备好了的两匹驴，驴上驮著二百麵饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来，迎接他。王问洗巴，说：你带这些来是甚么意思呢？洗巴说：驴，是给王的家眷骑的，麵饼，和夏天的果饼，是给少年人喫的；酒，是给在旷野疲乏人喝的。王问说：你主人的儿子在那裡呢？洗巴回答王说：他仍在耶路撒冷；因他说：以色列人今日必将我父的国归还我。王对洗巴说：凡属米非波设的都归你了。洗巴说：我叩拜我主我王；愿我在你眼前蒙恩。」（撒下十六1～4）其实洗巴说的全是谎言，他卖主求荣，陷洗巴于不易，大卫因情况紧急，未经查证就听信洗巴的谗言，使米非波设蒙了不白之冤。
     直到后来叛乱平定，大卫平安返回耶路撒冷时，圣经描述：「扫罗的孙子米非波设也下去迎接王；他自从王去的日子，直到王平平安安的回来，没有修脚，没有剃鬍鬚，也没有洗衣服。他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：米非波设，你为甚么没有与我同去呢。他回答说：我主我王，僕人是瘸腿的；那日我想要备驴骑上，与王同去；无奈我的僕人欺哄了我；又在我主我王面前谗毁我；然而我主我王如同上帝的使者一般；你看怎样好，就怎样行罢。因为我祖全家的人，在我主我王面前，都算为死人；王却使僕人在王的席上，同人喫饭。我现在向王还能辨理诉冤么。王对他说：你何必再题你的事呢？我说：你与洗巴均分地土。米非波设对王说：我主我王既平平安安的回宫，就任凭洗巴都取了，也可以。」（撒下十九24～30）米非波设并不在意（撒下十九30），他所关心的是王的平安，胜于拥有任何财物，他没有要求大卫处罚洗巴。他以谦卑的态度，选择用自我受苦的方式，来与他的恩人一同受苦、耐心等候他的归来，这也说明他内心对大卫的爱和感恩。亲爱的，我们对主的忠心是否也不容置疑呢，我们愿否为祂受苦耐心等候祂呢。
默想

1.米非波设是个靠王的恩典过活的人，他所拥有的一切的是王所赐的，他所需作的就是仰望等候，知足感恩。我们不也是如此吗？虽然不配，却因主爱临及，才能享受与祂同席的尊荣。不管你目前的光景如何，主的爱在你身上是无限的，主的信实是永恒的；来吧，仰望祂、跟随祂、等候祂、享受祂。
2.米非波设虽然双腿都瘸，但他的心灵是健壮的。他选择与大卫同受苦难，献出所有，无怨无悔。信徒阿，我们是否也能如此，完全献上自己，以主心为心，爱主所爱，忧主所忧，乐主所乐。耐心等候享受祂临在的每一时刻。
等候的金言

1.如果你只有真正渴慕祂的一丝火花，这火花是从祂对你的爱的火焰中出来的。祂已经吸引你。否则你决不会寻求祂。──司布真

2.我们每天都当带著期盼来到施恩宝座前，花时间等候上帝的灵充满我们，并在我们心裡作工。──J.E.
等候的应许

1.凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女。（约一12）
2.不可忘记用爱心接待客旅；因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。（来十三2）
3.我们应当靠著耶稣，常常以颂讚为祭，献给上帝，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。（来十三15）
等候中的祷告

     亲爱的主阿，我们这群蒙祢大恩，通过祢的宝血寻得赦免的，岂可将属天的盼望关在心门外呢？不论我们如何，我们一生一世都有祢的恩惠相随。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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转载自<<读经日程>>
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活 水

   起初神创造天地，地是空虚混沌，渊面黑暗，后来神把光透进来，又把光体安置在天空中，从此世界就成了光暗更替，有昼有夜的世界了。但有一天神要把光暗永远分开，造成一个永远不夜的新世界。
   神在人身上也是如此工作，当人在黑暗的权势下，神叫生命的光照进我们心中；当我们活在亚当的旧生命中，神又赐给了我们基督的新生命；当我们顺从灵的时候就光明；当我们顺从肉体的时候就黑暗；我们的人生也成了光暗更替的人生了；但有一天，新生命要把这必朽坏的吞灭的，我们要成为永久的光明人，脱离了羞辱、脱离了污秽、脱离了软弱、脱离了败坏、脱离了死亡，一切属于黑暗的都脱离了，成为圣洁、荣耀、美丽、丰富的，住在光明中的光明人。这是神在我们身上奇妙的工作。
   撒但的工作和神的工作正是相反，它要把光明的变成黑暗的，它巴不得有永远黑暗的世界，它可以在黑暗中掌权，管辖幽暗的世界，但神有更大的能力，叫我们从黑暗归向光明，从撒但的权下归向神。
  「从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当象光明的子女；光明所结的果子，就是一切良善、公义、诚实……那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人；因为他们暗中所行为的，就是提起来，也是可耻的。」（弗五8至12）
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转载自<<活水>>
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亲爱的
灵修单元：亲爱的

标题：1月18日
经节：“人非有信，就不能得神的喜悦。”（希伯来书十一6）
亲爱的弟兄姐妹：
   关于因信称义，经多年的观察与体验，要是这一个真理我们不能透彻明白，还没有渗透到我们灵魂体肤、心怀意念里面，我们便很难在神面前站立得稳，更不要说得神喜悦了。

   这样的话，我们的信仰生活必然像旱地行舟，艰苦经营，却总是不得要领，多可惜哩！

   信是什么呢？信是未见之事的实底，是无论环境如何，都对神有绝对的信任与依靠；信是相信神的判断与处理；信是信赖倚重神的恩典，多于自己的能力。

   什么是未信之事的实底？最好的例子是：知道基督受死、被钉，我们却相信祂必复活。如果我们相信这真理，套用在生活上任何糟透了的情况，我们都可以活出因信而来的盼望。在人不能的情况下，我们相信神必然可能，在绝境和糟透了的人和事上，看到神的恩典与怜悯。就好像彼得在暴风雨中，因着信靠主，便一一走过了。

   因着信，因着活在恩典里，愿意接受和数算恩典，在恩典中建立宽容的性情，遇到看似不公平的事，看似不合理的事，我们也不会怨声载道，积藏苦涩在心里。无论我们的环境如何，遭遇如何，都相信神的判断不会出错，神的处理与安排都有道理。正如圣经中，无论早上开始工作，或最后才进入葡萄园的工人，都得着同样工酬的故事的启示：在人生不同场景，不同阶段，有时我们是先来的工人，有时则是后到的一批，只有全知的神才是最公平的判断者。

   在如此情况下，我们时刻铭记，哪敢忘记神在我们身上施予的每个恩典，贮藏在记忆的宝库里，当看见别人同样接受恩典，便不会妒忌埋怨，指责批评，而愿意顺服神的主权，按祂的安排与管理方法去行。我们因着信赖、顺服、接受恩典，而得着神的喜悦，自然也成为一个时常喜乐满足的人，蒙恩福的人；由消极变为积极，由受恩而成为施恩的人。

思想：遇到艰难时，我有没有求主除去我焦虑和小信的想法，相信在祂没有难成的事？遇到人看为不公允的事，我又可有坚信主的处理是最好的？祂必会为我申冤，使我不会犯指责别人和发怨言恶语的罪。

心语：求主赐我接受恩典的心，顺服的心，时刻成为蒙神喜悦的人，活出恩典，向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得饱足。

“……你的光就必在黑暗中发现，你的幽暗必变如正午。耶和华也必时常引导你，在干旱之地，使你心满意足……”（赛五十八10-11）

创世记  
   出埃及记记载神顾念&#8203;&#8203;亚伯拉罕的后裔在埃及为奴，拯救他们离开埃及地，领导他们进入应许的迦南美地。在经历旷野时，神与他们立约，颁赐十诫，订立律例、典章，立他们为神的选民；并建造会幕，住在他们中间。

大纲：

（１）神拯救的预备 一至十一章

（２）设立逾越节及过红海十二至十四节

（３）往西乃山 十五至十八章

（４）颁布律法 十九至廿四章

（５）会幕的样式及工程廿五至四十章

出埃及记一至三章

重点：以色列人在埃及受虐待；摩西诞生；摩西的四十年宫廷生活和四十年牧人生涯；摩西蒙召。

钥节：后来，摩西长大，他出去到他弟兄那里，看他们的重担。 （二11）

   雅各往埃及寄居的时候是七十人，但神赐福他们，生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了埃及地；埃及法老惊慌起来，下令要杀死所有出生的以色列男婴。

   在神的保守下，摩西得保存下来，并且学晓了埃及所有的学问，坐享了埃及的权力。因着他的生命是以色列的生命，也有母亲给他的宗教教育，因此，他长大后，出去到他弟兄那里，看他们的重担。

   希伯来书告诉我们：「摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。」（十一24- 25）

   据人看来，摩西的心志非常好，值得夸赞；而且只有他一个人有这才能和权力帮助以色列人，拯救他们脱离苦海。

   然而神不是这样看，祂没有顺人的意愿而行；祂知道以色列人所面对的不单是属地的问题，且是属天属灵的问题，关乎神永恒的计划。那么，属地的才能、权力和心志，都不能用在属天属灵的事上。因此，摩西的行动失败了，自己也得流亡旷野。

默想： 热心事奉固然是好，但我们凭什么事奉？
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摘自<<读经日引>>
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18-01-2015

王上十八25-40
25以利亚对巴力的先知说：「你们既是人多，当先挑选一隻牛犊，预备好了，就求告你们神的名，却不要点火。」26他们将所得的牛犊预备好了，从早晨到午间，求告巴力的名说：「巴力啊，求你应允我们！」却没有声音，没有应允的。他们在所筑的坛四围踊跳。27到了正午，以利亚嬉笑他们，说：「大声求告吧！因为他是神，他或默想，或走到一边，或行路，或睡觉，你们当叫醒他。」28他们大声求告，按著他们的规矩，用刀枪自割、自刺，直到身体流血。29从午后直到献晚祭的时候，他们狂呼乱叫，却没有声音，没有应允的，也没有理会的。30以利亚对众民说：「你们到我这裡来。」众民就到他那裡。他便重修已经毁坏耶和华的坛。31以利亚照雅各子孙支派的数目，取了十二块石头（耶和华的话曾临到雅各说：「你的名要叫以色列」），32用这些石头为耶和华的名筑一座坛，在坛的四围挖沟，可容穀种二细亚，33又在坛上摆好了柴，把牛犊切成块子放在柴上，对众人说：「你们用四个桶盛满水，倒在燔祭和柴上」；34又说：「倒第二次。」他们就倒第二次；又说：「倒第三次。」他们就倒第三次。35水流在坛的四围，沟裡也满了水。36到了献晚祭的时候，先知以利亚近前来，说：「亚伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和华啊，求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的僕人，又是奉你的命行这一切事。37耶和华啊，求你应允我，应允我！使这民知道你 — 耶和华是神，又知道是你叫这民的心回转。」38于是，耶和华降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧乾沟裡的水。39众民看见了，就俯伏在地，说：「耶和华是神！耶和华是神！」40以利亚对他们说：「拿住巴力的先知，不容一人逃脱！」众人就拿住他们。以利亚带他们到基顺河边，在那裡杀了他们。

巴力的先知见自己的神没有应允祷告，他们有甚么感受？

　　　

古语有云：「祭神如神在」，意思是说人在拜祭神祗时，心裡要真的相信神祗的存在，否则拜祭便没有意义了。
　　这句话应用在巴力的先知身上，也是十分贴切的。他们拜巴力，也是「祭神如神在」。由于他们真的相信巴力存在，所以他们的敬拜呼求，也就锲而不捨。在迦密山上，他们从早晨到午间向巴力祈祷，到正午，他们又用刀枪自割、自刺，直到身体流血，又由午后到献晚祭的时候，一直狂呼乱叫，虽然这是他们拜巴力的仪式，但每一个仪式，他们都是那么认真，那么一丝不苟。
　　这是一场关系生死荣辱的比试，那一方胜利，即代表另一方败亡，更重要的是信仰的真伪，亦由此验明。为了维护宗教信念的完整性，为了说明自己所信的是真神，巴力的先知不得不全力以赴。这一日，他们的举动迹近疯狂，他们疯狂是为他们所信的巴力。
　　能够为自己所信的付出真情，不怕别人的嘲笑（以利亚嘲笑巴力），做到「祭神如神在」，在现今的世代，已经是不可多得的。

为了说明自己所信的是真神，我可以为神作甚么？
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转载自《生命福音事工》
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