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[【每日灵修生活】] 每日灵修生活2014年10月14日 不可能的可能

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发表于 2014-10-14 06:55:16 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘要:撒母耳记上16:1-13"人是看外貌, 耶和华是看内心。" 撒上16:7 如果一切顺利, 明天我就要被按立为加尔文神学院的第七任院长了。他们告诉我, 选举委员会在展开选举工作的时候, 常常以今天这段经文作为开会前灵修的内容。 当然。。。。。。
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不可能的可能
撒母耳记上16:1-13
"人是看外貌, 耶和华是看内心。" 撒上16:7
  如果一切顺利, 明天我就要被按立为加尔文神学院的第七任院长了。他们告诉我, 选举委员会在展开选举工作的时候, 常常以今天这段经文作为开会前灵修的内容。
  当然, 我并不是有意将自己获选院长的经历, 和大卫受膏作王的经历相提并论, 只是我实在知道, 在神, 有很多不可能的可能。你是否也如此认为呢?倘若是的话, 我们还真的是知音了。
  我相信, 神是很幽默的, 也明白, 祂能看到很多我们看不见的事物。当初, 撒母耳去物色君王的时候, 总是把外貌和身高作为先决条件, 就连大卫的父亲也不屑将正在田里劳作的大卫召回来, 给撒母耳挑选。然而谁又能料到, 撒母耳对耶西的这些儿子都不满意, 直到见到大卫, 神就指示撒母耳膏这个年少的牧羊人为以色列未来的君王。
  这段经文倒给我一个提醒, 神才是最伟大的导演, 而非我。对外貌的偏见, 会妨碍我看到神要我看见的东西, 我要学会用祂的眼光去看待别人。
  我祷告, 求神在我进入新的岗位之时, 将祂的眼光放在我的里面, 也求祂让我不可小看那些"不可能"的人。因为, 神或许就是要使用这样的人去建立祂荣耀的国度。
祷告
亲爱的神, 当我们的目光短浅, 而且带有偏见的时候, 求祢赦免我们。也求祢让我们能体会祢的心意, 用祢的眼光来看待周围的人。奉耶稣的名祷告, 阿们!
今天经文: 撒母耳记上16:1-13
1 耶和华对撒母耳说: "我既厌弃扫罗作以色列的王, 你为他悲伤要到几时呢?你将膏油盛满了角, 我差遣你往伯利恒人耶西那里去; 因为我在他众子之内, 预定一个作王的。"
2 撒母耳说: "我怎能去呢?扫罗若听见, 必要杀我。"耶和华说: "你可以带一只牛犊去, 就说: '我来是要向耶和华献祭。'
3 你要请耶西来吃祭肉, 我就指示你所当行的事。我所指给你的人, 你要膏他。"
4 撒母耳就照耶和华的话去行。到了伯利恒, 那城里的长老都战战兢兢地出来迎接他, 问他说: "你是为平安来的吗?"
5 他说: "为平安来的, 我是给耶和华献祭。你们当自洁, 来与我同吃祭肉。"撒母耳就使耶西和他众子自洁, 请他们来吃祭肉。
6 他们来的时候, 撒母耳看见以利押, 就心里说, 耶和华的受膏者必定在他面前。
7 耶和华却对撒母耳说: "不要看他的外貌和他身材高大, 我不拣选他。因为, 耶和华不像人看人: 人是看外貌; 耶和华是看内心。"
8 耶西叫亚比拿达从撒母耳面前经过, 撒母耳说: "耶和华也不拣选他。"
9 耶西又叫沙玛从撒母耳面前经过, 撒母耳说: "耶和华也不拣选他。"
10 耶西叫他七个儿子都从撒母耳面前经过, 撒母耳说: "这都不是耶和华所拣选的。"
11 撒母耳对耶西说: "你的儿子都在这里吗?"他回答说: "还有个小的, 现在放羊。"撒母耳对耶西说: "你打发人去叫他来; 他若不来, 我们必不坐席。"
12 耶西就打发人去叫了他来。他面色光红, 双目清秀, 容貌俊美。耶和华说: "这就是他, 你起来膏他。"
13 撒母耳就用角里的膏油, 在他诸兄中膏了他。从这日起, 耶和华的灵就大大感动大卫。撒母耳起身回拉玛去了。
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转载自<<每日箴言>>
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为什么要为未来的配偶祷告?
     以斯帖·里奇(Esther Rich)是牛津大学的在读学生,她分享了一篇关于为未来丈夫祷告的博文。她指出,很多时候人们常常以“要为你未来的配偶祷告”来鼓励单身者祈求神预备我们渴望的配偶,但她认为“为你未来的配偶祷告”是对基督徒的提醒,提醒我们把一切交托给神,包括爱情。
     她指出,为未来的配偶祷告的问题是,我们有可能陷入自己的欲望中,而忘记了我们真正祈祷的是:一个人!她说,“有时候,我们着眼于未来,以至于我们忘记他们已经存在了。”在你遇到他们之前,他们是同一个人,他们每天起床,上班或上学,花时间祷告,有自己的爱好和与朋友聚会……而且他们有需求和渴望!相反,为未来的配偶祷告不只是为自己的愿望祈求,而是要为他们切实地代祷。
     在博文中,她分享了自己的经历,说曾有段时间感受到主催她连续9天为未来的丈夫祈祷。她说,并还不知道他是谁,不知道他正在经历着什么,但不管出于何种原因,他需要她的代祷。为了我们爱的人出现在婚礼上,她鼓励大家为未来的配偶祷告,祈祷他不断地在神里面成长,祈祷神保护他远离仇敌。
1,将你未来的配偶作为一个真实的人会让你追求纯洁。
     当你愿意嫁的这个人在你心中变得真实,而不是一个抽象的概念时,他们将提供动力,帮助你抗拒诱惑,为他保守自己。你知道你在等着谁,即使你还不知道他们的名字、身高或头发的颜色。
2,为他们的需求祈祷,将预备你在婚姻中放下自己。
     当你结婚时甚至到你有孩子时,你需要很快地适应更多的操心不是在自己,有时你不得不调整自己的优先级,把自己的需要置后。不仅仅关注你想要什么,为他们的需要祈求将是预备你放下自己的第一步。
3,不再专注于个人的欲望,能帮助你信靠神。
    你可能觉得神呼召你进入婚姻,但只有神知道是什么时候。想立即能得到满足不能改变神对你的计划。因此,不是将你需要的这个人的各种条件提供给神,而是为你未来伴侣的需要和他们目前的状况祈祷。
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转载自《基督邮报》
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标题:10月14日
经节:义人的路好像黎明的光,越照越明,直到日午。 (箴言四章18节)
      你必定见过爬藤类植物布满在楼房的墙面,最上面满是绿叶和鲜花。它爬得越高,分布也越广;底部只是光溜溜一条细小且充满皱纹的茎干。如果上头不是展现着活跃的生命,你还可能认为它早已枯萎。
      你绝不会相信神所造的人,整个一生中只有上半生才是好的,因为祂是创始成终的神。祂所起始的,祂也必完成。如果你信心的香未曾熄灭(指对神信心不移),保证你必能看见神的荣耀。
      我们的时间掌握在祂手中,
      祂说:「我已有全盘的规画!」
      不用怕,年轻时只不过显露一半;
      凡信靠神的,必看见全局。
      你必须做的事,就是不用怕年老,也不用故意掩饰;只要面对现实,冷静接纳并尽情发挥,无须忍受年老,也无须消极去适应它。你必须把握人生最后的阶段,活出美好的生命来。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题:胜利与失败
经节:仇敌起来攻击你,耶和华必使他们在你面前被你杀败;他们从一条路来攻击你,必从七条路逃跑。 ……耶和华必使你败在仇敌面前,你从一条路去攻击他们,必从七条路逃跑。你必在天下万国中抛来抛去。 (申命记廿八章7、25节)
     当以色列人预备进入应许之地时,神给他们一个选择:留心注意祂的声音、遵行祂的命令,并且经历连续的胜利;或是背离神、不遵行祂的话,并且一再经历严重的失败。这是个容易的选择。而他们在战场上胜负的结局,明确地表明出他们的选择是什么。胜利的保证并不代表以色列人不需要束上盔甲、上战场,也不是指他们可以不付任何代价,就得到胜利。有时候,他们的敌人猛烈地攻击,战争反反覆覆、一再激烈地进行。然而,当以色列人亲密地与神同行,他们知道自己的努力将得到最后的胜利。神给我们的选择,与当时以色列人相同。若与祂同行及遵行祂的命令,祂会与我们站在同一边,保证我们必可战胜所面对的挑战。我们一定得面对战争,只要一直行在祂的旨意中,神应许我们会得胜利。然而,如果我们行事的抉择与神不相干,当然会被困难给压垮。诚如以色列人一样,事情的结局将明确地表明我们的选择是什么。如果你所经验的每个挑战都失败,你的心可能已经远离神了。要聆听神,遵行祂向你显明的旨意。不论遭遇何事,你会得到胜利的。

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转载自《每日经历神》

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标题:10月14日
经节: 『有主的一个使者,站在旁边,屋里有光照耀。天使拍彼得的肋旁,拍醒了他,说,快快起来。那铁链就从他手上脱落下来。 』(徒十二章七节) 『约在半夜,保罗和西拉,祷告唱诗赞美神……忽然地大震动,甚至监牢的地基都摇动了。监门立刻全开,众囚犯的锁链也都松开了』(徒十六章二十五节,二十六节。)
     这是神的方法。神的脚步常要等到深夜最黑暗的时候,才渐临近。我们看见,直到希律要提彼得出来处决的前一夜,天吏才来救彼得出监。挂末底改的木架预备好了以后,才有亚哈随鲁王睡不着觉的事情发生。啊,我的魂哪,也许在拯救临到你以前,你还须经过最黑暗的时期;但是不要怕,神必拯救你!神也许喜欢让你多等一回,但是祂不能忘记祂的誓约,祂必要实践祂那不可更改的应许。 -梅尔(FB Meyer)神有智慧的策略对付任何困难,神有不溺的信实对待信靠祂的,神有不变的公义坚持祂的旨意,我们还怕什么呢?借着一个同坐监牢的囚犯,借着一个梦,神就把约瑟从监狱里提到王宫里。所以信靠神的方法、神的时间,是最安稳不过的。 -戈登(SD Gordon)神有一千把钥匙可以开一千扇不同的门户来拯救祂自己的孩子。所以让我们忠忠心心地去尽我们自己那一分-为祂受苦-基督自然会去尽祂那一分的。 -麦唐纳(George MacDonald)困难是神迹的第一期。如果是大神迹的话,情形不仅『困难』,并且『不可能』。神最喜欢祂的孩子用小手紧紧抱住祂,因此神常常给祂的孩子一些绝望。

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》

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沟通
     沟通有五种基本方式:
     普通问候;
     报告事情;
     提供意见;
     情感流露;
     畅所欲言。
     夫妇间的沟通方式,反映出他们的关系。互相问候是基本的沟通模式,不过夫妇的情感交流,不应停留在日常嘘寒问暖。关系不协调的夫妇,只会问一句、答一句。自我的人却不断地发表意见,从来没有让配偶插嘴的机会。关系比较融洽的夫妇,能常常分享内心的感受。然而,最好的关系是彼此能畅所欲言,就像初恋那样,希望不断瞭解对方的一切。
     请想一想,怎样的沟通方式才最适合你们两夫妇呢?
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“你要我为你做什么?他说,主啊,我要能看见。”(路十八41)
     在祷告时,不可以用非出自诚心的冗词赘语。撒但不仅欢喜剥夺我们祷告的时间,而且也常常诱使我们浪费祷告的时间,以重复、空洞、琐碎的话喃喃自语。许多冗长、烦琐、例行公事式的祷告,其实只是在浪费时间。在屈膝祷告时,你甚至连要向神说什么都不晓得,怎能指望神回答你的祈求呢?你已掉入陷阱里,以为你花了好一段有价值的时间在祷告上,其实你根本等于没有祷告。
     主会问你,就像祂问瞎子巴底买一样,“你要我为你做什么?”你能具体、清晰地回答这问题吗?你应该训练自己这样做。圣经警诫我们,在祷告的事上要警醒,不要拖时间;不必向神提出许多理由,只要简单明了地把你的愿望向祂倾吐就成了。

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转载自《喜乐的心》
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“不”与“永不”
作者:查思博牧师
他就抬举你,使你承受地土。
诗篇37∶34
    为什麽当神说“不”时,我们总以为这就表示“永不”呢?是因为那些曾叫你失望的经历,还是你天生是个悲观主义者?你认识基督应许子民的祝福多,还是他的受苦多?在大多数情况下,“不”只是代表“不是现在”,因为你还没作好准备领受神的应允!“不”是暂时的、过度的;而在等候的过程中,你要按你所知道的,以及基督所教导的而行,并要紧守真理,直到你领受下一步的启示和指引。
    你要好好利用等候的时间,为自己作好准备。正如神赐以撒给亚伯拉罕之先,他花了二十五年时间等候、祈祷和与主同行;摩西也花了四十年,在旷野中操练对神的信心,并学习办认神的声音,为带领以色列民脱离枷锁作好准备。一位评论家指出,摩西花了一生的第一个四十年学习当一个“有权有势”的人;又花了之後的四十年学习当一个“寂寂无名”的人;然而,他在最後的四十年才体会“神是全能”。如果神今天要你学像圣灵,或许你会觉得活受罪,但别抱怨、别气馁,也别放弃。

为毕业之日已在望欢呼吧!

愚公移山
黃瑞西牧师著
      务要恒久在上帝的恩中。 (徒13:43)
      从前有一个近九十岁的老人,名叫愚公,住在北山上。他的门前挡着两座大山:太行山和王屋山,每天进出都要绕远路走,交通极不方便。于是愚公立志要把阻挡门前交通的两座大山搬去。从此,他天天绝早起来,带领着儿孙们铲土,砸石块,川流不息地干着移山的工作。
      附近有一位名叫智叟的老头子见此便嘲笑愚公说:「你真糊涂,看你年纪这么大,行将入木遇移什么山?怕你搬到死,也还末能把这两座大山移去分毫。」愚公说:「糊涂的不是我,而是你。我死了算得了什么,还有我的儿子呀!儿子生孙子。孙子又生儿子,我们子子孙孙一代一代地搬下去。而山呢?搬掉一排土,就少一排土,它总不会一年年加高,只要我们的意志坚定,那怕这两座山不平!」
       这是一则「列子」里的寓言,说明只要有大志和恒心,坚持不懈,天大困难也可以克服。
【灵训】
      做任何事,若半途而废,则永无成功之日。奔走天路,道理相同,唯有「立定心志,恒久靠主。」才能得主喜悦,进入神的国度中。使徒保罗勉励我们说:「我们行善,不可丧志,若不灰心,到了时候,就要收成。」(加6:9)。圣经上的「行善」就是做正当的事,遵守神的命令,按照神在圣经中所启示的样式来塑造我们的人生。要真正做到圣经所谓的「行善」,活出基督的样式,必须要付出极大的代价,也要经过长时间的考验。许多人会问,到底值不值得?环顾四周世俗之人们,都在为自己而活,而我们却在付出,舍己和牺牲,似乎愚笨,不懂享受人生?
       请不要灰心,我们恒心所撒的种籽,到了时候,就要欢呼收割,这是神的应许(诗126:5)。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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我若稍为偏离正路
黃瑞西牧师著
                                Wathman Nee, 1903 – 1972
                       鼎为炼银,炉为炼金,惟有耶和华熬炼人心。 (箴 17:3)
    要作一个被神使用的贵重器皿,必须经十字架的炼净。就经历说,主兴起环境,即痛苦、艰难、压力、冤枉、打击……,作为千锤百磨炼净的工具,使我们一面向己而死,一面向神而活,如此在你我身内渣滓就除去,很自然地,基督就增加,己就减少。
    今日太多的基督徒,在神熬炼的手中被毁了。近年代被主重用的主仆史百克弟兄,曾说了一句经历的话:艰难临到基督徒,若非把你制作成贵重的器皿,就是把你破坏损毁。深愿主恩待怜悯我们,使我们在神十字架的熬炼之下,都能被制作成贵重的器皿。
   「我若稍为偏离正路」是倪柝声弟兄青年时代的作品。这首诗歌的背景是这样的:当倪弟兄开始在福州事奉时,是和几位弟兄一起配搭的,其中以他的恩赐最为突出,因此遭到一些弟兄们的嫉妒。他们趁着倪弟兄去上海时,商量着要联名将其开革,此事引起整个教会骚动,多少人为倪弟兄打抱不平。
    到了上海连续不断收到信件及电报等,使他无法控制其血气。当他回福州之前,在主面前有厉害的对付,及至他返福州的船抵达码头时,有上百位的弟兄姊妹等着他,盼望他回来后和那几位弟兄们讲理,结果他们并未接到倪弟兄,因他已在前一站码头─ 马尾下船,好避开他将遇见的局面。从此他在马尾住了两年,而这两年,是他那段时间里最艰苦的两年,那段艰苦、孤独、贫困的日子和各方面的打击,使他写了这首诗歌。
        1. 我若稍为偏离正路,我要立刻舒服;但我记念我主基督,如何忠心受苦。
        2. 我今已经撇弃世界,所有关系都解;虽然道路越走越窄,但我在此是客。
        3. 尽管别人藐视冷嘲,我只求主微笑;别人虽然喜欢外貌,但我要主的“ 好”
        4. 我的荣耀还在将来,今日只得忍耐;我决不肯先我的主,在此得乐、得福。
     *人长进到纯爱或完全的爱的地步时,在他里面就有各种基督徒的德行。 ── 芬乃伦
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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蒙福的关键
王伟强
朋友
    有人说过,人是最会怀疑的动物,但也是最会相信的动物。真的是这样,每一天我们都是在凭信心过活。
    坐公车,我们相信司机先生不会故意把车衝向路边;在外面吃饭,我们相信老板不会故意下毒;看病时,我们也相信医生不会故意害我们……。
    失去信心,我们的日子会很难过;反过来说,人有大信心,生命便充满了朝气、活力与盼望。
    藉著耶稣我们可以与上帝和好,而其中的关键,正是「相信」祂。不是靠著善行,不是靠著苦修,而是靠著相信耶稣基督,相信祂是上帝的儿子,为我们的罪死在十字架,使我们与上帝和好,又再从死裡复活,与上帝永远同在。
    圣经上说:「我们得救,是本乎恩(上帝的恩典),也因著信,这并不是出于自己,乃是上帝所赐的,也不是出于行为,免得有人自夸。」(以弗所书二章8、9节)
    每一天,我们都不知不觉的在信很多事,但更大的信,是信上帝。国父、蒋公也信很多事,但他们最大的信,乃是信耶稣基督为他们的罪死了,也成为他们的救赎主。
    有一位年轻人,他的名字叫吕代豪,他曾经三番两次的与人打架械斗,无恶不作,最后被送到管训队,他数度逃亡,又被抓回去,在别人的眼中,他简直是无可救药的人。但当他认识耶稣,也相信耶稣后,他的生命改变了,目前,他是一位传道人,也帮助许多在罪中挣扎的人。
    这不是故事,而是真真实实的经历。吕代豪改变的关键就是信耶稣基督。其实不只吕代豪有这种改变,许多的基督徒,如李登辉先生、李国鼎先生、阮大年先生及多许许多多的人,也都因信耶稣基督,生命整个调整。
    您曾经灰心失望过吗?耶稣能带给您盼望;您曾经觉得人生无意义吗?耶稣能带给您方向;您曾经困惑迷惘吗?耶稣愿意牵著您的手,甚至抱著您走过这一切低潮。祂说:「我就是道路、真理、生命。」
    很盼望您也能信耶稣基督,找到人生的道路、真理与生命。                                                                      您的朋友敬上
    如果你愿意,可以这样祷告:「亲爱的耶稣,我承认在生命中犯了许多错、许多罪,我愿意接受你作我的救主,掌管我的生命,奉耶稣的名,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《生命探索
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《旷野的筵席》10月14日
      叫使徒站在当中,就问他们说,你们用什么能力,奉谁的名,做这事呢? 」(徒4:7)
      我们的眼睛必须被开启,借此看见因主耶稣升天以后所做成的伟大改变。耶稣这名,确定建立了那位拿撒勒人木匠之子,和坐在宝座上那位基督的同一性,但这圣名还有更深的意义,因耶稣这名,代表着无限的能力和权柄— —「叫一切在天上的,地上的,和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝!」(腓2:10)甚至当犹太人的领袖,向门徒们查问关于那瘸腿的如何得医治时,他们也认识在这一个圣名里,是具有上述意义的可能。
      今天,主耶稣这名告诉我们,神已将一切的权柄,都交托祂的儿子,所以在这圣名里是具有无穷大能的。再者,这圣名不只是属乎祂的,且是已经「赐下人间」(徒4:12)。祂已将祂圣名的权柄放在我们手里,给我们使用在祂最后与门徒的谈论中,祂曾在三处经文里重复:「奉我的名求」这句话(约14:13 -14又15:16)。当祂说:「你们奉我的名,无论求什么,我必成就」一语时,祂对我们的信任是何等的深切呢!
《竭诚为主》 10月14日
看出神的安排
    耶和华在路上引领我……(创二十四27)
    我们应该与神合一到一个地步,不必一天到晚求他指引。成圣就是成为神的儿女,而儿女的生命就是顺服——一旦不顺服,就立刻直觉地感到一种隔膜。在属灵的范畴里,这隔膜是圣灵的一个警号。当圣灵警告,我们就该立即停下来,在心灵里更新,好知道神的旨意。我们若是神的灵重生的,仍不住求神引我到这里、到那里,就是不敬虔。 [耶和华引领我],回顾过去,我没恩可以处处看见神奇妙无比的安排。我们若是从神生的,就必归荣耀给神。在特殊的事上容易看见神的作为,可是只有在属灵上有操练,才会在每一细节上看见神。别忽略一些偶然的事,认为这些是在神的旨意以外;要随时随地明白神的安排。
   当心只顾崇拜自己一贯的信念,而不是专心爱神。 [我永不做那件事]——若你是个圣徒的话,很可能你不能不做。主在世上是最不持守一贯做法的人,但他从不违背父神。圣徒唯一要持守的,不是一套原则,乃是神的生命。有神的生命,才不断增加对神心意的认识。做狂热主义者容易,做忠心耿耿的人难,因为要效忠神,需要一种出奇的谦卑;尤其是对在宗教上的虚伪,尤为困难。
祈祷◆
[凡有智慧的……也必思想耶和华的慈爱。 ]主啊,那是多么美好!为着你的荣耀,请赐给我这个记号。今天,我仰望你;愿你的恩惠和美善丰厚地临到我们。


《灵命日粮》 10月14日
面对面
读经: 以赛亚书6章1-10节
金句: 「我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下,遮满圣殿。」(以赛亚书6章1节)
      与名人面对面,有时会让人激动地透不过气来。身为体育记者的我,曾采访过篮球明星大卫·罗宾森,还有艾佛利·强森。我也曾和前橄榄球教练兼赛车主乔·吉部一起站在车库里。
      人们和大人物交谈时,很可能会有一种相形见绌的感觉。面对那些杰出的运动员和明星时,会让我们觉得自己渺小,从而对他们心生崇拜。
      但面对这些人,与以赛亚在「乌西雅王崩的那年」(以赛亚书6章1节)所见到的那一位相比,实在是微不足道。以赛亚的经历是如此重大,没有任何的人和事足以与之相比,因为他与神面对面了!
      在异象中, 神向以赛亚彰显自己的真实身分。先知以赛亚所面对的这一位,深深影响了他。以赛亚看见了神的荣光,对神的圣洁有了新的认识。他看见了有罪的自我和神的完美之间,有着鲜明的对比。他听见了神的呼召,就积极地回应了。
      如今,透过圣经和圣灵在我们身上所动的工,我们也能看见神。我们可以借着祷告与他交通。但将来有一天,在天上我们会与他面对面(约翰一书3章2节),那时,我们一定会惊异屏息! JDB
                                                                 面对面欢欣的良辰,
                                                                   面对面万事知清;
                                                                 面对面见我救赎主,
                                                            他的爱何等丰盛。 Breck
                                          
神可畏的荣面既显明人有罪,也让人得安慰。

亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:10月14日
经节:“为什么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?你自己眼中有梁木,怎能对你弟兄说'容我去掉你眼中的刺'呢”(马太福音七3 -4)
亲爱的弟兄姊妹:
    有一幅图画,常被用来测试人的景观角度,有人从这画中看到一位美若天仙的少女,有人却看见一个面目狰狞的女巫。
    我想你也一定看过这幅画,我看这画也不止一次了。奇怪的是,不是每次看见的图画都一样,有时我会看见女巫,有时会看见美女。
    圣经说,人心里的善发出善来,人心里的恶发出恶来。或许,当我见美女时,我心灵是处于美善的景况,那么看见了女巫,就要当心了。那刻我会扪心自问,请求圣灵光照,到底心里有什么隐而未现的恶要处理!
    的确,对于同一个风景,同一个人,同一件事情,不同的人,甚至同一个人在不同时刻,确会看到不同的东西。
    我的小儿子出生时,他的哥哥画了一幅画,并写了一篇短文,他说弟弟有时是可爱的“家乐B”的,有时像只咆哮的小老虎。于是我们一起坐下来倾谈,细数小弟弟的诸般好处,结果,哥哥得出了结论:小弟弟是可爱的“家乐乙”的时候较多。
    兄弟俩长大到现在成年,都彼此相亲相爱,是因为他们性情里都完全没有瑕疵,所以和平相处吗?天下间哪里去找这样完美的人呢?只不过他们彼此的心态目光都愿意选择美善,往好处看罢了。
    圣经告诉我们,要以基督的心为心,那基督是怎样看我们呢?(创世记)开宗明义就说:“好!”我们在祂眼中都是好的,我们被主这样看待,沐浴在这样爱顾的氛围里,当晓得自重自爱,有以这样的“好”去看别人。
    怀抱这样的心情眼光,世界会变得海阔天空,奇美无比。
来!别容让自己眼中的梁木,将心怀意念囚困在负面,不好,恨恶的污井里,也不要以井蛙之看见人生。
   “我原教导以法莲行走,用膀臂抱?他们,他们却不知道是我医治他们。我用慈绳爱索牵引他们,我待他们如人放松牛的两腮夹板,把粮食放在他们面前。“(何十一3-4)

dsu_paulsign:classn_11

 楼主| 发表于 2014-10-14 06:55:44 | 显示全部楼层
马太福音
    马太福音是耶稣的门徒马太所写,约在主后60-70年间,目的是要证明耶稣就是以色列人所盼望的弥赛亚,所以本书多记关于天国的要道。此书的对象是犹太人,故多引证旧约,不论摩西的律法,或先知的预言,都被基督耶稣成全了。
大纲:
〔1〕君王的身份 1-2章
〔2〕君王的预备工夫 3:1-4:16
〔3〕君王的宣告 4:17-9:35
〔4〕君王的工作 9:36-16:20
〔5〕君王的苦难 16:21-27:66
〔6〕君王的权柄 28章
马可福音四至五章
重点:撒种的比喻;平静风和海;鬼入猪群;耶稣叫睚鲁的女儿复活。
钥节:耶稣用许多这样的比喻,照他们所能听的,对他们讲道。若不用比喻,就不对他们讲。没有人的时候,就把一切的道讲给门徒听。(四33-34)
耶稣传道的时候,以不同的方法,向不同的对象传讲。对不信祂、心硬的和反对祂的人,主用比喻,照他们所能听的,对他们讲道。若不用比喻,就不对他们讲。对于顺服祂、跟随祂的门徒,就把一切的道讲给门徒听。
    为甚麽有这分野呢?比喻是人所共识的事物,是故事,能吸引人明白一些道理。当时的群众,就是「看是看见,却不晓得;听是听见,却不明白;他们恐怕回转过来,就得赦免」(12节)的硬心人,对他们传讲真道、神国的奥祕,就像把珍珠放在猪面前,他们不明白、不懂得欣赏,反而要咬给他们珍宝的主人。主惟有给他们讲他们容易领悟的比喻,作为吸引的方式,好叫他们明白而归向主,从而顺服成为门徒;这样,他们就能吃乾粮,主也就将天国的奥祕传与他们了。
    主爱每一个人,照他们所能听的,对他们讲道。我们顺服主有多少,亲近主有多深,主就按我们的程度和容量向我们启示祂和祂的旨意、祂的真理。
默想: 你是吃奶的婴孩,还是能吃乾粮的人?
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转载自《读经日引》
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    「永生的神是你的居所;祂永久的膀臂在你以下。」(申三十三27)
  「住在至高者隐密处的,必住在全能者的荫下。」(诗九十一1)
  神喜欢我们住在祂里面,象儿子住在家中一样,可以尽情地享受神里面的一切福气,享受儿子的权利,凡在神权下的都是属我们的,我们是承受全业的主人。但我们在神面前常是象客人一样,时来时往。又象古时的臣子朝见君王,每日按时上朝,其余的时间都住在自己的地方。还有人象浪子一样,久不回家,在外飘流,任意放荡。
  没有家的人,是世上最痛苦的人。家不是房屋,家是父母、兄弟、姊妹、妻子、儿女团聚在一起的地方,家是相爱的地方,家是彼此服事的地方,家是彼此体贴的地方,家是得安慰的地方,家是得温暖的地方,家是快乐的地方,世上的家虽然因人的罪恶而常有不安,但地上仍是以家为最好,没有甚么地方能与家比较。
  神愿意作我们的居住,神愿意作为我们安息的家。神不愿意我们象客一样,更不愿意我们作浪子,也不喜欢我们每日来到祂面前朝拜几分钟就走了。我们应当每时每刻住在神的里面,在祂温暖的怀抱中,祂永久的膀臂在我们以下,真是万无一失。在神里居住,不但得著美好的享受和神性的一切丰富,并且可以免去各样的灾祸;不但撒但、罪恶不能害我们,就是属地的一切灾祸也不能临到我们。
  「你已将至高者当你的居所;祸患必不临到你,灾害也不挨近你的帐棚。」(诗九十一9至10)
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转载自张家坤之<<活水>>
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亚伦的等候(三)──用水洗身、穿上圣衣
经文:
     出四十1~16
钥节:
     要使亚伦和他儿子到会幕门口来,用水洗身。要给亚伦穿上圣衣,又膏他使他成圣,可以给我供祭司的职分。(出四十12~13)
参考经文
     出廿七20~卅38;民三~六;十七~十九;廿22~29;卅三38,39;来五4;七11;九4
提要
     上帝的拣选不会因人的软弱受到阻拦,上帝的旨意也不会因人的不足修正改变,亚伦成为大祭司正是如此。圣经记载:「耶和华晓谕摩西说:正月初一日,你要立起帐幕;把法柜安放在裡面,用幔子将柜遮掩;把桌子搬进去,摆设上面的物;把灯台搬进去,点其上的灯;把烧香的金坛,安在法柜前,挂上帐幕的门帘;把燔祭坛,安在帐幕门前;把洗濯盆,安在会幕和坛的中间,在盆裡盛水。又在四围立院帷,把院子的门帘挂上。用膏油把帐幕和其中所有的都抹上,使帐幕和一切器具成圣,就都成圣。要抹洗濯盆,和盆座,使盆成圣。要使亚伦和他儿子到会幕门口来,用水洗身。要给亚伦穿上圣衣,又膏他使他成圣,可以给我供祭司的职分。又要使他儿子来,给他们穿上内袍。怎样膏他们的父亲,也要照样膏他们,使他们给我供祭司的职分;他们世世代代凡受膏的,就永远当祭司的职任。摩西这样行,都是照耶和华所吩咐他的。」(出四十1~16)
     当帐幕的各部分及其中各物件都齐备后,摩西等候上帝的指示,在上帝所定规的时间,来完成各部分的摆设组合安置。特别注意,所有物件都需经过抹圣膏油使它成圣。其中最重要的是设立亚伦家族接受祭司的职份,亚伦和他儿子们都需先用水洗身,穿上圣衣,受膏分别为圣之后才能成为祭司。祭司的职份是圣洁、完全奉献、分别出来归与上帝的。这说明了有关敬拜上帝的事务,都是必需经过圣灵膏抹,才能达到成圣合用的地步,也才能彰显上帝大能的工作。亚伦能承受大祭司如此尊荣的职分,完全是上帝恩典的拣选。这是上帝藉著他,向世人预示,等候将来有一天那位永远的大祭司耶稣基督的来到,祂将成为更美之约的中保,圣经提到:「这位既是永远常存的,祂祭司的职任,就长久不更换。凡靠著祂进到上帝面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活著,替他们祈求。」(来七24~25)
默想
1.祭司最重要的服事,就是等候在上帝面前为百姓献祭赎罪。大祭司在人面前代表上帝,将上帝的福份分给人;在上帝面前则代表人,为人祈求。在新约时代,每一位基督徒其实都是祭司,我们是否也能耐心等候尽上祭司的职份呢?
2.亚伦被上帝「分别为圣」归于祂自己。基督徒也是一群被分别出来,归入基督的人;惟愿我们也能为主献上一切,等候祂的差遣、讨祂喜悦。
等候的金言
1.用祷告等候,呼求上帝。用信心等候,向祂表白你对祂不移的信任。用忍耐等候,不要发怨言。──司布真
2.当人的「己意」还强过「上帝的旨意」时,圣灵必然安静等候祷告之人回转,直到他真心情愿尊重上帝的旨意,这时圣灵才动工,使这人的祷告满了属天的大能。──J.E.
等候的应许
1.这大祭司的尊荣,没有人自取,惟要蒙上帝所召,像亚伦一样。(来五4)
2.至于那些祭司,原不是起誓立的,只有耶稣是起誓立的;因为那立祂的对祂说:主起了誓决不后悔,祢是永远为祭司。(来七21)
3.既是起誓立的,耶稣就作了更美之约的中保。(来七22)
等候中的祷告
      亲爱的主阿,当我们受委屈、遭误解极其难过的时候,求祢帮助我们能静下心来,深知祢是察看一切的上帝,人的理都在祢那裡。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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14-10-2014


传二4-11
4我为自己动大工程,建造房屋,栽种葡萄园,5修造园囿,在其中栽种各样果木树;6挖造水池,用以浇灌嫩小的树木。7我买了僕婢,也有生在家中的僕婢;又有许多牛群羊群,胜过以前在耶路撒冷众人所有的。8我又为自己积蓄金银和君王的财宝,并各省的财宝;又得唱歌的男女和世人所喜爱的物,并许多的妃嫔。9这样,我就日见昌盛,胜过以前在耶路撒冷的众人。我的智慧仍然存留。10凡我眼所求的,我没有留下不给它的;我心所乐的,我没有禁止不享受的;因我的心为我一切所劳碌的快乐,这就是我从劳碌中所得的分。11后来,我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功。谁知都是虚空,都是捕风;在日光之下毫无益处。
传道者指出享乐的追求,是很难满足心灵的渴望。

1. 传道者追求甚么来满足自己的心灵?
2. 当他得著一切的享乐,他有何感受?
3. 为甚么他认为这一切都是虚空的呢?


传道者体会人生的过程,他曾经一度被种种的享乐所吸引,以为追求这一切的享乐,人生就是最快乐的。于是他为自己积聚一切的财富和美物,以满足他的享乐。
传道者为自己追求怎样的享乐呢?
  1.豪华住宅 — 有最大的房间、最美丽的花园、最怡人的流水。
  2.僕婢服待 — 所有起居生活由工人安排,享受最舒适的服侍。
  3.置业兴家 — 发展最大的畜牧业,拥有雄厚的事业。
  4.金银满屋 — 积存最大的财富。
  5.夜夜笙歌 — 享受最美妙的歌舞。
  这一切享乐的吸迷使传道者竭尽所能的追求,委实这一切都带给人肉体上最大的满足与享受。可是传道者得到这一切后,发现并没有带给他真正的快乐,相反地,他感到心灵间却有很大的虚空,这一切在日光之下毫无益处。是的,享乐是在一刹那得到最大的感官刺激,但在心灵间却得著更大的虚空。
 我是在追求享乐的人生吗?
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转载自《生命福音事工》
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