摘要：士师记7:1-22"耶和华对基甸说, 跟随你的人过多, 我不能将米甸人交在他们手中, 免得以色列人向我夸大, 说, 是我们自己的手救了我们。" 士7:2 此刻, 基甸已经准备就绪要出任以色列军队的领袖, 率兵攻打米甸人了。通常情况下, 我们往往会以。。。。。。
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 如何取得胜利？
士师记7:1-22
"耶和华对基甸说, 跟随你的人过多, 我不能将米甸人交在他们手中, 免得以色列人向我夸大, 说, 是我们自己的手救了我们。" 士7:2
此刻, 基甸已经准备就绪要出任以色列军队的领袖, 率兵攻打米甸人了。通常情况下, 我们往往会以跟随者数量的多少来评估一个领袖。基甸统领32, 000名士兵, 当他视察自己的军队时, 想必也一定会以自己的势力和才能而沾沾自喜。
可是, 一个人如若被这样的试探所胜, 就不可能成为信心的伟人, 因为信心伟人会将注意力聚焦在神的身上, 而不是自己的身上。为此, 神开始削减基甸军队的人数, 为的是让大家明白, 得胜不是靠兵强马壮, 乃是仰望神战无不胜的大能。
就这样, 基甸眼看着自己军队的人数从32, 000削减至300人。然而, 神也不忘为这300人加油打气, 祂让这些士兵无意中听到米甸营中某人的梦。有了神的助阵, 再加上别出心裁的军事策略, 基甸的军队令敌方陷入混乱的状态, 最终, 神帮助他们取得胜利。
从这个圣经故事, 我们还看到, 神不光看顾我们日常生活中的"大事", 连那些微不足道的小事, 祂也呵护有加。有时, 我们可能会认为, 日常生活的细节都是由我们自己掌控的, 因而, 也看不见神在琐碎的小事当中, 如何供应带领我们。信心伟人在一切所行的事上, 都让神来带领他们, 而非靠任何人。
祷告
亲爱的主, 愿我把信心建立在祢的磐石上, 而非我自己的身上。当我为自己所拥有的恩赐而感到骄傲时, 求祢提醒我, 这一切都是出自祢的怜悯和恩典, 并非我自己所拥有, 求祢保守我常常与祢同行。奉耶稣的名祷告, 阿们!
今天经文： 士师记7:1-22
1 耶路．巴力就是基甸, 他和一切跟随的人早晨起来, 在哈律泉旁安营。米甸营在他们北边的平原, 靠近摩利冈。
2 耶和华对基甸说: "跟随你的人过多, 我不能将米甸人交在他们手中, 免得以色列人向我夸大, 说: '是我们自己的手救了我们。'
3 现在你要向这些人宣告说: '凡惧怕胆怯的, 可以离开基列山回去。'"于是有二万二千人回去, 只剩下一万。
4 耶和华对基甸说: "人还是过多; 你要带他们下到水旁, 我好在那里为你试试他们。我指点谁说: '这人可以同你去', 他就可以同你去; 我指点谁说: '这人不可同你去', 他就不可同你去。"
5 基甸就带他们下到水旁。耶和华对基甸说: "凡用舌头舔水, 像狗舔的, 要使他单站在一处; 凡跪下喝水的, 也要使他单站在一处。"
6 于是用手捧着舔水的有三百人, 其余的都跪下喝水。
7 耶和华对基甸说: "我要用这舔水的三百人拯救你们, 将米甸人交在你手中; 其余的人都可以各归各处去。"
8 这三百人就带着食物和角; 其余的以色列人, 基甸都打发他们各归各的帐棚, 只留下这三百人。米甸营在他下边的平原里。
9 当那夜, 耶和华吩咐基甸说: "起来, 下到米甸营里去, 因我已将他们交在你手中。
10 倘若你怕下去, 就带你的仆人普拉下到那营里去。
11 你必听见他们所说的, 然后你就有胆量下去攻营。"于是基甸带着仆人普拉下到营旁。
12 米甸人、亚玛力人, 和一切东方人都布散在平原, 如同蝗虫那样多。他们的骆驼无数, 多如海边的沙。
13 基甸到了, 就听见一人将梦告诉同伴说: "我做了一梦, 梦见一个大麦饼滚入米甸营中, 到了帐幕, 将帐幕撞倒, 帐幕就翻转倾覆了。"
14 那同伴说: "这不是别的, 乃是以色列人约阿施的儿子基甸的刀; 神已将米甸和全军都交在他的手中。"
15 基甸听见这梦和梦的讲解, 就敬拜神, 回到以色列营中, 说: "起来吧! 耶和华已将米甸的军队交在你们手中了。"
16 于是基甸将三百人分作三队, 把角和空瓶交在各人手里（瓶内都藏着火把）,
17 吩咐他们说: "你们要看我行事: 我到了营的旁边怎样行, 你们也要怎样行。
18 我和一切跟随我的人吹角的时候, 你们也要在营的四围吹角, 喊叫说: '耶和华和基甸的刀! '"
19 基甸和跟随他的一百人, 在三更之初才换更的时候, 来到营旁, 就吹角, 打破手中的瓶。
20 三队的人就都吹角, 打破瓶子, 左手拿着火把, 右手拿着角, 喊叫说: "耶和华和基甸的刀! "
21 他们在营的四围各站各的地方; 全营的人都乱窜。三百人呐喊, 使他们逃跑。
22 三百人就吹角, 耶和华使全营的人用刀互相击杀, 逃到西利拉的伯．哈示他, 直逃到靠近他巴的亚伯．米何拉。
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转载自<<每日箴言>>
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 牧师博文“若我有同性恋孩子，我会爱他们”惹争议
约翰·帕洛威兹(John Pavlovitz)牧师题为《如果我有同性恋的孩子：基督教牧师/父母的四个承诺》的博客文章引起了轰动。他在文中声明：如果他的两个孩子是同性恋者，他会支持他们。
帕洛威兹的四个承诺如下：“如果我有同性恋的孩子，你们都会知晓；如果我有同性恋的孩子，我会为他们祈祷，我会爱他们；如果我有同性恋的孩子，有可能；我有同性恋的孩子。”有着两个孩子的父亲帕洛威兹写下这篇博文，以回应他所听到的、关于父母给孩子们造成痛苦的故事。对于这些寻求安慰者，他也希望从基督教的角度提供回应。
“我写这篇博客文章，是因为我已做事工18年，见过很多同性恋者被教会歧视性的虐待和伤害，我想分享一位基督教牧师的不同情感，”他告诉基督邮报。 并非每个人对博文的反应都是积极的，也有些人引用经文告诉帕洛威兹，他的写作是危险的，可能会导致人们下地狱。尽管这样，他并不气馁，而是关注这些人在“分享他们生活的故事，分享他们拥有的希望，分享他们参与教会与他们的信仰”。他说，“我感谢成千上万的人在告诉我：他们正感觉被看到和被关爱。”
目前为止，这篇博客文章已收到2600多个来自粉丝和反对者的评论。帕洛威兹在北卡罗莱纳夏洛特的卫理公会好牧人教会(Good Shepherd Church UMC)做了8年牧师，他目前正在维克森林(社区家庭教会服侍。他已参与其博客中读者对文章的讨论与争辩，他告诉当地新闻机构WBTV：他经常每天花“数小时咨询和牧养，并触及到其他人”。 “我已准备好了，有些人对它鼓掌，有些人谴责它，”他解释说， “只要你提出一个观点，这样的情形就会发生。我对伴随着任何有利观点的支持和敌意都已做好充分的准备，特别是在这样有争议的话题上。” （翻译：朱玲） ---------------------------------------------------------
转载自《基督邮报》
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标题: 10月6日
经节：凡活着信我的人必永远不死...(约翰福音十一章26节)
辛生博士(Dr. WB Hinson)罹患绝症一年后，他在讲台上说：「犹记得一年前，城里有一个人对我说：『你即将离世。』我的家离那城市约有五哩路。返家途中，我眺望我所喜爱的山岳，也凝视令我喜悦的河流，我欣赏那壮观的树林，这些树全是神对我启示的诗章。到了夜晚，我望见神亲自点燃了天上的星星。于是我说，虽然我无缘再多见这些景象，不过，山岳不见之后，我仍然活着；河水在停止流入大海之后，我仍然活着；星星从天上掉落之后，我仍然活着，惟一的差异，只是从地上搬迁到天上。」
拿出信心和希望吧！你当勇敢展翅，飞向日出那金色之地。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：祷告改变你
经节：倘或你肯赦免他们的罪……不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。 （出埃及记卅二章32节）
祷告不是要改变神，乃是要改变我们。祷告不是要神来祝福我们的活动。更确切地说，祷告带我们进入神的同在，昭示我们祂的旨意，并且预备我们顺服祂。摩西登上西乃山，待了四十天与神交通之后，神告知他以色列百姓所做的恶事（出埃及记卅二：7）。在神透露事实给摩西之前，他不知道百姓们危急的情况，也没有领悟到神对他们的审判已迫近。当神让摩西了解事情的前因后果，摩西对百姓产生热爱怜悯之情，就像神的感受一样。摩西变得愿意为那些硬着颈项的顽梗百姓牺牲性命。摩西为百姓献上一个令人感动、无私的祷告，他愿意自己的名字从神的生命册上被涂抹掉，来换取神对百姓的赦免。在摩西与神共处的时刻，神已经为祂的百姓塑造了一位代祷者。神会在你的祷告时光，软化你的心，改变你人生的方向。当你为其他人代祷，圣灵会在你的心里动工，使你对他们拥有的热爱怜悯之情，就与神对他们一样（罗马书八：26～27）。如果你对神的百姓没有爱心，你当为此祷告。如果你没有照着神的心意事奉祂，开始祷告。你不可能亲密地明白神的心意，却又对祂无动于衷。你与神相交的时光会改变你，使你更像基督的样式。
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转载自《每日经历神》
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标题：10月6日
经节： 『祂……却不开口。 』（赛五十三章七节）
用缄默来容忍误会，用温和来容纳冤屈，需要何等的宽大！试验基督人最好的方法乃是说他的坏话；因为这是一把锉刀，立刻能把他试验出来究竟是镀金还是纯金。如果我们能知道我们的试炼下藏着祝福的话，我们定规会像大卫一样说：『由他咒骂罢…或者耶和华…为我今日被这人咒骂，就施恩与我』（撒下十六章十一节，十二节）。许多人因为报仇雪恨的缘故，放弃了一生伟大的事业，坠落在不需要的争竞中。这正像挣黄蜂巢里的蜜一般不值得－你虽然能把黄蜂驱散，但是你定规会被它刺伤。感谢神！祂给了我们祂自己的灵－一个『被骂不还口』（彼前二章二十三节）的灵，一个『只将自己交托那按公义审判人的主』的灵。 『那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想！ 』（来十二章三节）－信宣（AB Simpson）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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 “大卫……就对扫罗说，我穿戴这些不能走，因为素来没有穿惯。”（撒上十七39）
属世的机构不能授予人什么属灵的价值。穿戴国王的战衣，并不能赋予人国王的威武。但值得深思的一点是，这时大卫已知道自己将被膏立为以色列的王。那么穿上王的戎装，对大卫而言，应当是顶自然的事情，特别当时他又正要为王出征。
大卫的确也试穿了扫罗的军装，但他很快就摘脱了。他内心必然很清楚：属灵的能力不是假借属世的成就得来。而是源自一颗与神相交的心。大卫藉着每日与神隐密相交的经验，与神建立了十分亲近的关系。这些隐藏的得胜生活，已为他提供了足够强有力的武器，装备他去面对公开的争战。扫罗的协助是出于好意，但也是出于人意；大卫宁可不要，有了它，大卫反而觉得碍手碍脚。
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转载自《喜乐的心》
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 蒙神悦纳的意念
作者：查思博牧师 愿我口中的言语、心里的意念在你面前蒙悦纳。
诗篇19∶14
儿时，我经常看到一些大型拖网船驶入贝尔法斯特湾进行修理，教我惊讶的是，那样庞然的巨物竟是由一个身在小小驾驶仓内的人所控制。只要舵手把舵转到正确的方向，大船就能安全驶进船坞；众人皆知，如果舵手转错方向，船上所有乘客都要遭难。
虽然我从没见过舵手转动船舵，但我确知他转动过，因为我看到其果效─船驶进船坞，难怪大卫呼求∶“让我心里的意念，在你面前蒙悦纳。”大卫毕生最惨痛的失败并非来自战场，而是来自他对拔示巴的邪欲。圣经花了整整两章来描述这种邪念会导致的灾难性後果，故此，大卫向神呼求∶“愿我口中的言语、心里的意念在你面前蒙悦纳”(诗篇19∶14)。先把脑海里涌现的意念堵在心门外，并且仔细察验它是否合乎神的道。
由意念而生的态度和行为，能祝福亦能毁掉你的生命。
 犹豫不决
黃瑞西牧师著
你们心持两意要到几时呢? (王上18:21)
犹，是一种兽类，据说它的生性非常多疑。不论它在什么地方觅食或游戏时，如果一听到人的声音，它就怀疑猎人要来捕捉它，或是什么东西要来杀害它，便慌张地先爬到树上去，躲藏到树枝或密叶之间，把头探出来，偷偷地看个究竟。但不一会儿，就从树上跳下来，在地上东张西望着，看看这里，又看看那里，它根本就看不到什么东西，但一会儿它又怀疑起来，于是魂不附体似地又爬到树上去。在树上停了一会，它定定心神，认为没有什么，又从树上跳下来，不久，它又回到树上去。它常常这样地跳来跳去，跳了大半天，一点主意果断也没有。
【灵训】
在人生路途上，有时当我们犹豫不决的时候，不知向左向右，应取应舍，这实在是何等苦闷与彷徨的事情。那时，智慧会替你作主意，经验会替你作主意，信心会替你作主意，别人也会替你作主意，甚至撒但也会向你提供意见。但是，到底哪一条才是正路?
以赛亚先知告诉那犹豫的以色列民说: 「你或向左、或向右、你必听见后边有声音说、这是正路、要行在其间。」(赛30:21) 我们不必问这道路是平坦还是崎岖，我们只应细听神的声音如何指示。
如果这是正路，不管前面是曲是直，是康庄是危险，神是知道我们所行的道路，祂必然会为我们预备云柱、火柱、吗哪，与甘甜的清泉，好使我们行走有力，路上有光。我们要做的，就是遵神的旨意而行，毋犹豫不决。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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 我的眼睛已经看见
黃瑞西牧师著
Mine Eyes Have Seen the Glory
Julia Ward Howe, 1819-1910
我要以诗歌赞美神的名，以感谢称祂为大。这便叫耶和华喜悦。 （诗 69:30）
荣耀神最好的方法是赞美祂。诗篇一再地将赞美和神的尊荣连结在一起。诗50:23 「凡以感谢（赞美）献上为祭的，便是荣耀我。」
诗86:12 「主我的神啊，我要一心称赞祢，我要荣耀祢的名，直到永远。」诗92:1
「祢谢耶和华，歌颂祢至高者的名。」以赞美来荣耀祂是件美事。当我们赞美祂名的时候，祂就得尊荣。
赞美是能力的来源。赞美神能大大地增强灵命，然而我们常不自觉的疏忽了，以致基督徒常陷在苦苦挣扎中，不能经历展翅上腾的能力。使神得到荣耀的方法除了赞美祂之外，还有很多方式。最重要的是把我们的生活目标指向祂的尊荣，正如保罗所言：「无论作什么，都要为荣耀神而行。」（林前10:31）
Julia Ward Howe 1819 年5 月27 日生于纽约市，双亲皆为显赫世家。祖先为革命战争之著名领袖。她成长于一个保守的圣公会信徒家庭，父亲是加尔文主义的坚信者。 Julia 反叛这些教义，乃自由派信仰。
她是美国妇女参政运动的倡导人，1870 年组织一国际性运动，目的乃呼吁结束所有战争。 1910 年临终前12 天，Smith 大学颁授给她荣誉法律博士学位。
此诗原为美国内战时，给北军战士唱的军歌。有次爱国游行时，林肯总统听到群众唱此歌，感动落泪说：「再唱一遍」，于是会众遵命再唱。自此，本诗成为美国国家圣诗。
1. 我的眼睛已经看见主降临的大荣光；
祂正踏尽一切不良葡萄，使公义显彰，
祂已抽出祂的怒剑发出闪闪的光芒，祂真理在进行。
2. 基督诞生于犹太地，美丽正如百合花；
在祂心怀满有荣光，使我们改变像祂，
祂舍命使世人成圣，我也愿舍己救人，真神正在进行。
（副歌）
荣耀荣耀哈利路亚，荣耀荣耀哈路亚，
荣耀荣耀哈利路亚，我神正在进行。
＊当我们完全顺服主时，我们已在主里得胜了。 ── 柯理培
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摘自 《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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 万物之灵
王伟强 朋友：
有机会与您分享，真令人兴奋，愿上帝的恩惠与平安都临到您。最近想起很多的好朋友，想起在一起时的快乐，也想起曾经有过的争执，事后觉得很难过，好像我的「良心」在劝告我，应与人和睦相处。
真的，人很不一样，跟所有的动物都不一样。人有良心，会一直渴望追求真善美，而最直接明显的表现，就是人会拜「上帝」，也就是说，人不单有良知，有道德性，更有宗教性，这与其他受造物都不一样，因为狗不会拜上帝，猿猴也不会拜上帝。
上帝是造物主，而人不过是受造物，人到底为什麽会想认识祂，对祂有回应呢？除非上帝创造我们时，早就把这种渴望上帝、能够认识上帝的能力赐给我们。
关于这件事，圣经有清楚的记载：「上帝说，我们要照著我们的形像，按著我们的样式造人……上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他的鼻孔裡，他就成了有灵的活人，名叫亚当。」（创世记一章26节、二章7节）
人与其他受造物最大的不同，就是人有上帝的形象、样式及「灵」。因此，人不单是尊贵荣耀的，更因为有上帝的灵，才能对上帝的事情有回应，千方百计的想要认识祂。因此我们也可知道，上帝实在是爱我们的，祂不单创造了大自然，供应我们一切的需要，更特别的看重我们，让我们有祂的形象、样式及成为有灵的活人。
所以，我们看到有人会拜上帝时，不能倒果为因，以为上帝是人造出来的，事实上，这只表示上帝不单创造了我们，也同时把能认识祂，也渴望认识祂的能力及需要赐给了我们。
有这样一位爱我们的上帝真的很好，您若相信祂，必定会有一个全新的人生。
愿上帝神福您！
您的朋友敬上
如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受你作我的救主，掌管我的生命，奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》 ---------------------------------------------------- 
《旷野的筵席》10月6日
「祭司的嘴里，当存知识，人也当由他口中寻求律法，因为他是万军之耶和华的使者。」（玛2:7）
很可能有许多所谓的复兴，是建立在错误的基础上。虽然有属灵恩赐的表现，却没有基督的供应和事奉。这好像有了许多饮食的餐具，可是没有食物给它们衬托出来。没有基督的所谓复兴，比这更不如了，因为缺了基督，恩赐不只是虚空的，并且还可能是骗人的；至少其中有些恩赐​​是出于假冒基督的职事。神子民最切实的需要，不是我们在讲道、祷告、或其他种种式式的活动上所表现的恩赐，而是我们个人对基督的认识，至于恩赐，不过是传递这个认识的媒介。在一间医院里，两个护士可能使用两把完全相似的汤匙，但至关重要的不是汤匙，而是她们放在汤匙内所给病人的东西。她们之中的一位可能放一些有治疗功效的珍贵药品，而另一位则可能只放一些镇静剂。必须记得：真算得数的，乃在乎我们所供应的是什么东西。
《竭诚为主》10月6日
再造的改变
神……乐意将他儿子启示在我心里。 （加一15-16）
主耶稣若要把我重生过来，要面对什么困难呢？我承袭的罪性，是我无能为力的；我并不圣洁，自己也不可能圣洁。若主耶稣所能作的，只是告诉我要圣洁，他的教训只会带来绝望；但主耶稣若是生命的再造者，能把自己圣洁的遗传放进人里面，我便可以明白要圣洁是什么意思。救赎就是主耶稣把自己的性情传袭到任何人身上，而他所设的标准，就是根据他的教训，为放进去的生命而设的。我在道德方面能作的，就是承认神在十字架上对罪的判定。
新约对重生的教训，就是当人深深感到属灵的需要，神就把圣灵放进他的灵里去，他的灵就被神儿子的​​灵所感动——[真等到基督成形在你们心里]。救赎的道德神迹，就是神把一个新性情放在我里面，以致我能活出全新的生命来。当我来到自己欠缺的极限，知道自己的有限时，耶稣说：[你有福了。 ]但要到达那境地，除非我先意识到自己的需要，否则，神不能把耶稣基督的性情放在我里面。正如罪性是因一人进入人类，同样，圣洁也借另一个人进入。救赎就是透过主耶稣，把我从罪的传袭中救出来，领受一个无玷污的遗传，就是圣灵。
祈祷◆
主啊，我的灵性——或更准确地说，是我的思想领域——仍是何等愚钝和模糊，以致琐碎的事情占据了庞大的范围，却将生命中那些重要的问题挤掉。求你拯救的大能释放我。
《灵命日粮》 10月6日
重任难当
读经: 尼希米记4章1-14节
金句: 「不要怕他们，当记念主是大而可畏的。」（尼希米记4章14节）
罗斯福总统过世时，二次大战胜负尚未定夺，此时杜鲁门宣誓继任为美国总统。就在上任的隔天，杜鲁门总统告诉记者：「昨天，当有人把所发生的一切告诉我时，我的感觉就像天塌下来了一样。」杜鲁门所面对的，显然是一份几乎要将他压垮的重任。
尼希米也是一位肩负重任的伟大领袖。他和许多被掳的犹太人从巴比伦归回后，就担起了重建耶路撒冷城墙的任务。他虽遭遇反抗，却不因敌人的讥笑威胁而退缩；他遵行神的心意，采取了修建城墙与军事防御并进的策略，并以祷告托住这一切：「我们祷告我们的神，又因他们的缘故，就派人看守，昼夜防备」（尼希米记4章9节）。修复城墙的工人一再受到威胁，尼希米就劝他们把眼光放在神身上：「不要怕他们，当记念主是大而可畏的」（尼希米记4章14节）。
你是否正面临沉重难当的任务？只要祷告求神帮助，并拟定一份切实可行的计画，就能得到力量，以完成重任。 HDF
主，这崭新一天，
正唤我走那新路；
求使我欢然奔走，
赐我力量扛重负。 Anon.
神让我们把所负的重担卸给他。
 亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：10月6日
经节：“我吩咐你起来，拿你的褥子回家去吧！”（路加福音五24）
亲爱的弟兄姊妹：
耶稣医治这个瘫子的故事，最叫人感动的是瘫子四个朋友的坚持与信心。他们同心合意，深信只要朋友见到耶稣，便得医治。可以说，他们对朋友的热情，对耶稣的信心，成就了这个医治的传奇。
今天，我们试从另一个角度去看这故事，就是耶稣所说的一句话：“你的罪赦了。”
当时的人稀奇祂是谁呢？竟说这样的话，耶稣知道他们的心，便回答，到底说“起来，你病得医治”容易一点，还是说“这人罪得赦”容易一点呢？在旧约时代，有权柄赦罪的是祭司这等地位的人，而且赦罪要有一定的宗教仪式，比如献上一只羊羔，用血抵罪。所以当时耶稣以一个平凡老百姓、木匠之子的身分，指?人说“你罪得赦了。”难免叫人认为祂说僭妄的话。
这是旧时代的宗教传统文化。可是，用现代人的观点，想想看，对别人说“你的罪赦了”容易，还是说“你起来”容易？试想，有一个瘫子被抬进来，谁人敢，又能像他说一声“起来”，他就真的起来？可是，对我们来说，说赦罪只不过是口头上的事奉，看似容易不过，说了也用不?付什么代价，对吧？
可是你有想过吗？当日耶稣说瘫子的罪赦了，的确是要付代价的。什么代价？ ------上十架，丢性命，流宝血。在新约里，上帝的独生子耶稣，以性命以宝血代替了羔羊的血来为人赎罪！
当耶稣说：“你罪得赦。”他说的其实是：我愿意上十架，为你舍命。你说，这句话容易说吗？这已经不是言语的问题，而是关乎生命的问题。赎罪、医治之恩，一点也不廉价，却也实在不卖一分一文，而是人子耶稣押上性命，白白付出的。
思想：耶稣为我舍命抵罪，医治我灵魂的病，肉体的软弱，我愿意也把生命交给主，求祂洁净、光照、赦免，使身体和灵魂得医治吗？
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窥视卡
雷达卡
发表于 2014-10-6 06:54:56