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摘要:士师记6:11-18"基甸说, 主阿, 我有何能拯救以色列人呢?我家在玛拿西支派中是至贫穷的。我在我父家是至微小的。" 士6:15 天使向基甸显现, 不过, 基甸认为这样并不足够。之后天使还告诉基甸, 神把他看作是"大能的勇士"。然而。。。。。。
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主啊, 为何要召我?
士师记6:11-18
"基甸说, 主阿, 我有何能拯救以色列人呢?我家在玛拿西支派中是至贫穷的。我在我父家是至微小的。" 士6:15
天使向基甸显现, 不过, 基甸认为这样并不足够。之后天使还告诉基甸, 神把他看作是"大能的勇士"。然而, 基甸仍然认为不足够, 和众多之前和后来的人一样, 基甸觉得受之有愧, 自己也实在不够资格承担重任。言外之意, 基甸的意思是说, 神怎么可能呼召他呢?必定是神搞错了。
可是, 神却没有就此放弃他, 对于基甸的软弱, 神应许他: "我与你同在"。这应该足够了吧?然而, 基甸还是认为不足够。其实, 多少时候, 我们也何尝不是落入基甸的光景当中呢?
基甸向神求一个记号, 好使他可以确知呼召他的正是主耶和华, 而且根据圣经记载, 不仅如此, 他还要求更多的记号(士师记6:20-24, 36-40)。还好, 神有足够的耐心, 没有因此弃他而去。
后来, 当基甸前去预备向耶和华献祭的时候, 他领受了一个美好的应许: "我必等你回来"。
神等候基甸, 祂也等候我们。圣经新约路加福音15:11-32记载的浪子回头的比喻, 耶稣让我们看到, 天父是何等耐心地等候我们。而在我们与神同行的信心之旅中, 神也以祂的忍耐精心雕琢我们。
基甸献上祭物讨神喜悦, 并且他也向神求一个记号。今天, 你可以将什么献给主?祂正在耐心等候着你。
祷告
亲爱的天父, 谢谢祢一直耐心等候着我。求祢帮助我, 使我知道, 除非我将全心归向祢, 否则, 我的信心就不会增长。在这条信心的道路上, 纵然有时我会步履蹒跚, 但是祢依然以耐心来等候扶持我, 为此, 我实在充满感恩。奉耶稣的名祷告, 阿们!
今天经文: 士师记6:11-18
11 耶和华的使者到了俄弗拉, 坐在亚比以谢族人约阿施的橡树下。约阿施的儿子基甸正在酒醡那里打麦子, 为要防备米甸人。
12 耶和华的使者向基甸显现, 对他说: "大能的勇士啊, 耶和华与你同在! "
13 基甸说: "主啊, 耶和华若与我们同在, 我们何致遭遇这一切事呢?我们的列祖不是向我们说'耶和华领我们从埃及上来'吗?他那样奇妙的作为在哪里呢?现在他却丢弃我们, 将我们交在米甸人手里。"
14 耶和华观看基甸, 说: "你靠着你这能力去从米甸人手里拯救以色列人, 不是我差遣你去的吗?"
15 基甸说: "主啊, 我有何能拯救以色列人呢?我家在玛拿西支派中是至贫穷的。我在我父家是至微小的。"
16 耶和华对他说: "我与你同在, 你就必击打米甸人, 如击打一人一样。"
17 基甸说: "我若在你眼前蒙恩, 求你给我一个证据, 使我知道与我说话的就是主。
18 求你不要离开这里, 等我归回将礼物带来供在你面前。"主说: "我必等你回来。"
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转载自<<每日箴言>>
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自私还是幸福:这是你自己的选择
我所学到的最大教训之一是,你不能既自私又快乐。以我自己的亲身经历来看,我知道这是真的;更重要的是,圣经中讲到我们应该对“自我”所持有的态度。
例如,爱不是自私的。哥林多前书13章5节说,爱(神在我们里面的爱)是不求自己的益处。在哥林多前书15章31节里,使徒保罗说,“我是天天冒死”,也就是说,他不是自私自利,而是专注于做神呼召他去做的事情。
也有圣经经文教导我们自制的重要性。加拉太书5章23节中列出圣灵所结的果子之一是节制,提摩太后书1章7节说,神赐给我们的不是胆怯的心,“乃是刚强、仁爱、谨守的心”。如果你有足够的人生经历,你就会意识到,不自私是需要自我控制的,因为我们生来就具有自私的本性。想想孩子们的行为吧,他们只关心他们需要什么,在他们的需要没有得到满足的时候,他们常常会哭。
值得庆幸的是,当我们在基督里体验新生活时,我们就向罪死了。罗马书6章11节说,“你们向罪也当看自己是死的。向神在基督耶稣里却当看自己是活的。”但是,即便我们向罪死了,罪本身并没有死。这就是为什么我们还要不断地做出决定,以选择有意识地做正确的事。并且,我们根据在基督里的需要去做正确的事,不论我们喜欢还是不喜欢。
发现你真正的命运
作为基督徒,我们注定要被塑造为基督的形象(见罗马书8章29节)。对于爱别人并且不过自私的生活,耶稣是最伟大的例子。约翰一书3章16节说,“主为我们舍命,我们从此就知道何为爱。我们也应当为弟兄舍命。”
这节经文告诉我们,耶稣因着对我们的爱,他把一切都给了我们。而我们要以他为榜样。事实是,爱别人并不总是容易的,它总要我们付上一些代价:时间,金钱,便利等等。但通过我们与耶稣的关系,我们可以发现,我们有力量去爱别人,即便所付出的代价超出我们所认为我们可以给予的。神是信实的,他将他的爱、恩典和智慧给了我们,让我们可以成为他人的祝福。而当我们这样做的时候,我们最终会得到更多的喜乐和平安。
现在,重要的是要明白,神并不希望你走入极端,以致于不好好照顾自己。我们需要有智慧,这样,在我们帮助别人的时候,我们才能拥有健康的情感、精神和身体。跟随耶稣的榜样,记住你与神的关系才是你的首要任务,并将主放在你心中的使命活出来。
保持正确的心态
这个世界充满了孤独而受伤的人们,他们渴望神的爱和希望,而这些只有在耶稣里才能被发现。我想鼓励你摆脱“那我呢?”的心态,而是这样祈祷:“神啊,向我显明需要得到你祝福的人。向我显明那些我可以帮助的人。”
在我们与神的关系上,我们都有成长的空间,并且,学会如何接触别人也是这一过程中的一个重要组成部分。自私与总尝试满足自己的需要会让你处于软弱当中。但你越是相信神会满足你的需求,你就越会感受到帮助别人的自由,并且你自己也会更加快乐。
我曾经总是以自我为中心,总是专注于我自己的道路。我曾是那么地可怜!但现在我比以前快乐很多,因为我不会花我自己的所有时间来想我要什么,以及我的感受如何。事实是,如果你生活的中心就是你自己,你不会感到幸福!
想象一下,如果每个人每天都帮助别人做一件好事,那么这个世界该有多么不同。让别人露出笑脸可能并不很难。赞美他人、送点东西、花时间聆听、帮别人一个忙、排队时让别人先,还有很多。
定期尽你所能关注身边的人、鼓励他们、满足他们的需求,让这些成为你生活的一部分。保证每天至少为别人做一件事,让他们的生活更美好。相信我:你会发现,通过爱别人来服侍神是最美妙、最令人兴奋的事情。
乔伊斯·梅尔是《纽约时报》畅销书作家和乔伊斯·梅尔事工的创始人。她撰写了近100本书,包括《心灵的战场》(Battlefield of the Mind),《养成好习惯,打破坏习惯》(Do Yourself a Favor…Forgive)。她主持的“Enjoying Everyday Life”电台和电视节目,在全世界数百个站点直播。
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转载自《基督邮报》
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标题: 10月5日
经节:神是我们的避难所,是我们的力量,是我们患难中随时的帮助。 (诗篇四十六篇1节)
试想一只落单的小麻雀,
除神以外无人在意,
这必然给了你一些的慰藉,
即使落单,知道祂总是怜惜。
一只落单的小麻雀,
仍是神眷顾的对象。
你比鸟贵重得多,
因此无须消极失志。
或许你就是那只落单的麻雀,
神慈爱的眼睛已注意到你,
而且祂知道对别人而言,
神那么疼你终究是个奥秘。
你认为你的际遇比较特殊,
别人永远无法了解你,
何不把这一团乱麻带到主跟前,
将它交在主巧妙的手里。
千万别怀疑主的慈爱怜悯,
相信祂的智慧和眷顾,
想想那只落单的麻雀,
你就不会消极失志。
在神的家中,永远没有任何伤害会临到祂的儿女。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题:凡物都洁净
经节:在洁净的人,凡物都洁净;在污秽不信的人,什么都不洁净,连心地和天良也都污秽了。 (提多书一章15节)
你的生活会表达出你心灵的状态。你的态度、你所说的话及你的行为,会明显地透露你心灵的实况。耶稣说,你要先除去自己眼中的梁木,才能清楚看到其他人(路加福音六:42)。如果你的视线被罪挡住,就没办法正确地看人。当你的心是纯洁的,你会不含任何敌意地面对生活。你不会质疑周遭人作事的动机,也不会怀疑别人话语的真实性,你不会找人错处。相反地,你会看到人的优点,找到值得赞许之处。你并不是变得轻信他人,容易受骗,而是你追寻美善之事,而非邪恶之事。如果你是纯洁清心的,你将会以神的眼光看其他人(马太福音六:22)。如果你的心玷污,你所参与的每一件事似乎都败坏了。你会假设别人有邪恶的动机,因为你知道同样的情况下,你会如此行。你怀疑别人说话的真实性,因为你自己常说话骗人。你会被邪恶的人事物所吸引。你是如何看待其他人所说的话和行为?你是否爱批评、挑剔他们?你是否爱论断人?若是如此,求神洁净你的心。一旦祂洁净你的心,你将可以自由地以神的眼光看待自己与其他人。
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转载自《每日经历神》
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标题:10月5日
经节: 『过了些日子,溪水就干了。 』(王上十七章七节)
如果我们不知道损失是祝福,失败是成功,空虚是礼物的话,我们所受的信心教育还不完全。物质的缺乏常是灵力的建设。以利亚坐在基立溪旁注视那日渐干涸的溪水,正是我们生活的写真。 『过了些日子,溪水就干了』-这是我们昨天的历史,明天的豫言。有一天我们总会知道信靠恩赐和信靠赐恩者有什么不同。恩赐也许有一时好用,可是赐恩者是永久的爱。以利亚在未到撒勒法之前,基立对于他是一个难题等他到了撒勒法之后,他就清楚明白了。神严厉的对付并不是最后的对付。生活中的灾祸、沙漠、眼泪,都是一些插入的音乐,并不是最后的精采。如果以利亚不经过基立,直接由基列往撒勒法去的话,他必定会失去许多帮助他的东西,因为他在基立过的是信心的生活。在你我的生活中,什么时候属地的泉源干了,属人的方法完了,我们就该知道我们的希望和帮助是在乎创造天地的神。 -梅尔(F. B. Meyer)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“她们去买的时候,新郎到了。”(太二十五10)
此处聪明童女与愚拙童女的区别在哪里呢?关系倒不在油,因为愚拙童女的灯仍然在燃烧,只是灯油很少。她们的灯“要灭了”,也就是说灯未熄,但就快要熄了。问题也不在是否添油,因为那投预备好的五个童女,后来也出去买油了,并带着充足的灯油回来。
区别乃在底下这个事实:聪明的童女及时添油,而愚拙的添得太迟。因此关键在于该童女是否随时并及时作好准备。迅速顺服、随时预备,以便在主呼召时,能立刻起而行,这往往是较明智的作法。
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转载自《喜乐的心》
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许多人的祈祷 作者:查思博牧师 你们以祈祷帮助我们,好叫许多人为我们谢恩,就是为我们因许多人所得的恩。
哥林多後书1∶11 以上的经文道出保罗毕生最痛苦的阶段∶“我们┅┅被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了”(哥林多後书1∶8)。保罗被压垮,几乎要放弃,你跟他同病相怜吗?总有一天你会经历这种痛苦,所以你要细读保罗在患难中两种重要的学习。
先要学习依靠神∶“叫我们不靠自己,只靠神”(哥林多後书1∶9)。要承认自己根本没有足够能力承受痛苦,没有神就没有把握熬过患难;当你只有神可依靠的时候,你就会发现他正是你一切所需。
其次就要学习依靠别人以及“许多人”的祈求,不要独挑重担,只管向人求助,奇妙的事就会发生。耶稣教导我们∶“若是你们中间有两个人在地上同心合意地求甚麽事,我在天上的父必为他们成全”(马太福音18∶19)。最近一位好友的未期癌症彻底痊愈,只因有数间教会和一众信徒愿意同心为此祈祷,不蒙应允誓不罢休,“许多人”祈祷的威力果然挡也挡不了。
只有祈祷能叫神动工,除此以外别无他法。
买椟还珠
黃瑞西牧师著
人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢? (太16:26)
古时候,楚国有一些珠宝商人,把珍珠运到郑国去售卖。为了吸引顾客,招徕生意,他们别出心裁地特制了一些盛珍珠的匣子,用上等木兰木料制造,款式设计十分美观。他们到了郑国,果然很快就围满了一层层的人前来观看。怎知大家全是谈论那些匣子的样子、装饰……等等,放在匣里的珍珠,一点也没有引起人们的注意。这些珠宝商不由得着急起来,于是大声叫卖。但人们问的都是那些匣子的价钱。最后,有些人宁可出高价把匣子买了,而无条件把匣里的珍珠退还给那些珠宝商人。这故事见「韩非子」的「外储篇」。以后,人们便将之引伸为「买椟还珠」,譬喻人们取舍失当,轻重倒置。
【灵训】
这故事似乎可笑,却是许多人的写照。匣子好像人的身体,珍珠如同人里头的灵魂。一个人不只是有身体,还有灵魂。身体本身不能构成一个人。神起初创造天地万物人类,用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,所以人类和动物不同,动物没有灵魂,人为万物之灵,人类不只是有身体,还有灵魂。
很多人也像那些「买椟还珠」的郑国人一样,只顾身体,不顾灵魂,只顾今生,不顾来世。人的身体固然重要,无论如何保养顾惜,最终难逃「按着定命,人人都有一死。」而灵魂却是永远不灭的。我们应该趁着今生还有生命,为永恒作好准备,接受耶稣作救主,得到永生,不至灭亡。因为肉身的需要,物质可以满足。而灵魂的需要,只有神可以满足。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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虽然四面狂风大作
黃瑞西牧师著
From Every Stormy Wind That Blows
Hugh Stowell, 1799-1865
耶稣斥责那狂风大浪,风浪就止住了、平静了。 (路 8:24)
主耶稣和门徒渡海,忽然暴风大作,海浪奔腾。何来这场怪风浪,叫老练于海上生活的渔夫,无从预防,手足无措,以致他们大呼救命,饱受虚惊?为什么有主耶稣在船上,还要遇着这样惊险的风浪?我们在不如意的环境下也是一样,常常提出为什么这样为什么那样的问号!
但是请勿忘记,若没有那场惊险的风浪,门徒怎会「彼此说,这到底是谁,连风和海也听从祂了」(可4:41)呢? 「大海没有风浪,无以见其雄劲,人生没有风浪也只是平庸而已」。这两句文人的豪语,对于胆怯的懦夫,实在是一个挑战,我们不要作懦夫;要作大丈夫。 「你们务要儆醒,在真道上站立得稳,要作大丈夫,要刚强。」(林前16:13)有主同在,我就不怕风浪!
本诗作者Hugh Stowell 系1799 年12 月3 日生于英国Isle of Man ,乃当时知名之布道奋兴家。其一生大部份时间在英国Manchester 郊外之基督教会传道。在他所事奉的教会,特别注重主日学事工, Stowell 深爱儿童乃众所周知。当他去世时,众多Manchester 的朋友前来哀悼,令人感动。
Stowell 着有几本书,包括一本诗集,于1831 年出版。这首「虽然四面狂风大作」原名为「在施恩宝座前的安宁」,最早出现于1828 年于伦敦出版的The Winter's Wreath 诗集内。本诗的谱曲者乃Thomas Hastings (1784-1872),他也是「万古磐石」的作曲者。
1. 虽然四面狂风大作,身旁涌起苦难洪波;
却有平安避难之所,就是天上施恩宝座。
2. 居彼圣所,平静稳妥,主以喜乐恩油膏我,
何等甘美,何等欢乐,主血所洒施恩宝座。
3. 在彼圣所,以灵会合,圣徒情谊亲密谐和;
身虽相隔,凭信连络;同心汇集施恩宝座。
4. 在彼如鹰展翅腾薄,远离尘世罪恶网罗,
欣然涵泳天上喜乐,荣耀显于施恩宝座。
*我们若不经过艰难的地方,在生命中便学不会倚靠的功课。 ── 考门夫人
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摘自 《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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 人体的奥秘
朋友:
很高兴有机会与您谈天,您最近都好吧?平常走在路上,看到一张张不同的脸,总会不自觉的想到,哇!原来人真的很奇妙,有耳朵、有鼻子、有眼睛、有嘴巴,所以我们能听、能闻、能看……要不然,大自然美妙的鸟语花香、四季景色与各种好吃的东西都要浪费了。
真的,大自然好比上帝所做丰盛的宴席,但如果上帝不把我们创造巧妙的人类,我们根本无法享用这一切的丰盛。
想想,运动时,我们全身都会出汗,可是就在眼眉以下,眼睫毛以上的眼帘部份,却不会出汗,不然,那可真麻烦,汗水不单难擦,也很容易「淹」进眼睛裡去。
再想想,我们的心脏每小时跳动四千三百二十多次,输送出十五加仑的血液,并且可以不停工作六十万小时,世上有那一部抽水机可比呢?
人的构造如此奇妙,证明了背后有一位伟大的上帝,是祂创造了如此奇妙的人。
在圣经上记载了大卫王的祷告,可以让我们思想一下,他说:「我的肺腑是您(指上帝)所造的,我在母中,您已覆庇我,我要称谢您,因我受造奇妙可畏,您的作为奇妙,这是我心深知道的。」(诗篇一三九篇13-14节)
感谢上帝,虽然我们看不到祂,但藉著我们受造的奇妙,便真知道祂确实存在。也谢谢上帝让我们彼此认识,有空,欢迎您到附近的教会参加聚会。
上帝与您同在,祝福您!
您的朋友敬上
如果你愿意,可以这样祷告:「亲爱的耶稣,我承认在生命中犯了许多错、许多罪,我愿意接受您作我的救主,掌管我的生命,奉耶稣的名,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《生命探索》 --------------------------------------------------------- 
《旷野的筵席》10月5日
「你们这因信蒙神能力保守的人,必能得着所预备,到末世要显现的救恩。」(彼前1:5)
我们蒙保守是「因信」,​​这「因信」就是与神保守之大能紧连在一起的条件。除非我们信靠祂,不然,祂就不能保守我们。我们如要认识祂那保守的大能,我们就必须全心相信祂的应许。在试探跟前,如果我们对自己能否蒙保守这件事怀匿疑虑,这岂不是对祂保守的能力存着不信的恶心?请记得,我们并不需要凭自己的力量去对付撒但的引诱。每天清晨当我们起来的时候,我们该向主说:「主阿!我感谢你保守我经过昨天,我不知道今天有什么试探要临到我身上,也不知道要怎样去胜过它们,但我再一次信靠你来保守我安度今天。」让我们默然倚靠这位大能的神,这样,那恶者的火箭无论来自何时何方,总会有一些奇妙的作为发生而将它们摒挡出去。那就是信心的盾牌。

《竭诚为主》10月5日
堕落的倾向
这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的,于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。 (罗五12)
圣经不是说神因一人的罪,就刑罚所有的人;圣经乃是说人的罪性——我对自我主权的把持,是由一人进入人类。然而另一个人担负了人类的罪,把罪除掉(来九26),这是何其奥秘的启示哩。罪性并非指错失或道德的败落,而是自我实现的倾向——我是自己的神。这倾向可以表现得很道德,也可以很不道德,但只有一个根基,就是对自我主权的把持。主耶稣不论碰到罪大恶极的人,还是正人君子,他均不理会前者道德的败落或后者道德的操守;他所注意的,是我们所看不见的——人的意向。
罪是与生俱来的,是人无能为力的,但神借着救赎对付了罪。神借主耶稣的十字架,拯救整个人类,使我们可以脱离那因罪而来的咒诅。神从不因人有遗传的罪根而定人的罪。定罪不是由于我生来承袭了罪,乃是因知道主耶稣来救赎我,而我仍拒绝他,那是我就要被定罪了。 [光来到世间,世人……不爱光倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。 ]
祈祷◆
主啊,愿你今天将圣灵的直觉力和先天的灵感赐给我,让我可以在一切事情上识别你。愿你恩慈的同在和平安,充满这一天。

《灵命日粮》 10月5日
没有借口
读经: 罗马书10章1-13节
金句: 「凡求告主名的,就必得救。」(罗马书10章13节)
人们拒绝福音的理由五花八门,其中常见的一种就是指责基督徒的所作所为,或该做而没做的事。他们会批评道:「有个基督徒恶待我。」要不就是:「我去了教会,却没人理会我。」
没错,基督徒并不完美,其中也有许多坏榜样;但指责别人,并不表示你能以此作为不信神的借口,推卸责任。
福音的真谛不在于别人的信仰生命如何;救恩只关乎耶稣一人。罗马书10章9节说:「你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救。」某些人会以基督徒为借口,来抗拒福音,但他们却无法对耶稣有丝毫的指责,因耶稣是完美无瑕的。彼拉多论耶稣说:「并没有查出他什么罪来。」(路加福音23章14节)。而耶稣更成就了没有任何人能做得到的事──他在十字架上忍受痛苦,将救恩带给一切相信他的人。因此,没有人能说:「我不要作基督徒,因为我看不惯耶稣的所作所为。」
别只顾盯着别人的缺点,而走偏了路。要注目看着耶稣,惟有他是通往天堂的那一条路。 JDB
祂的名就是耶稣,
是真理道路生命;
惟祂有拯救之能,
地之上别无他名。 Sper
人没有借口拒绝耶稣。
亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:10月5日
经节:“若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。”(哥林多后书五17)
亲爱的弟兄姊妹:
许多人以为基督教信仰是一种只在乎永生,无视现世生活的信仰。要是这样,我们便忽略了基督信仰最重要的一环:耶稣道成肉身,降世为人的意义。
天父让耶稣由一个妇人的胎而生,成为一个人,而祂所教导的主祷文:愿?的旨意行在地上,如同行在天上,我们日用的饮食,求?赐给我们,免我们的债,如同我们免了别人的债,保守我们脱离试探、凶恶等……都证明耶稣关顾看重今生如现世,比我们想像更甚。
圣经(希伯来书)说,耶稣是昨天、今天、明天都一样的神,那么祂关心现世,关心此时此刻,便是理所当然的了。因为,在祂说来,每一刻都与祂有关,每一刻祂都同在,每一刻都有永恒价值。
今日,有许多人却陷在昨日记忆的禁锢世界里。
显然,这并非神对我们生命的计划与旨意,神的旨意简单而明确,愿意我们常常喜乐,活在此刻,珍惜现在。因为“现在”就是最宝贵的,就在现在这一刻,那位光明、美善、复活、圣洁、得胜的生命主,正在你心门外叩门。打开心门,让祂进来吧,宣告祂就是此时此刻的主,把旧事里容易缠累人的重担、愁烦,把过去伤害我们的人、事全都放下,交给主----- -我们生命的医治者,在耶稣的同在、祂慈光的注视下,享受在基督里的更生,思想十架宝血的救赎,感受生命主温柔的爱,感受祂的光明和美善,一切都会不再一样。只因祂活?,我们不单是新造的人,更可以勇敢面对明天!
思想:“耶稣基督,昨日、今日、一直到永远是一样的。”(希伯来书十三8)
心语:因主活?,我可以放下昨日的重担,享受珍惜今天,并得?面对明天的盼望,直到永远。
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