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[【每日灵修生活】] 每日灵修生活2014年09月13日 遵命便是蒙福

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发表于 2014-9-13 07:24:29 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘要:申命记30: 11-20"吩咐你爱耶和华你的神, 遵行他的道……" 申30: 16 摩西在他临近最后一次向以色列民说话时, 督促他们在进入应许地后, 要持守对神的信心。他再次确定, 在神所立的约中, 有祝福, 也有咒诅。只要......
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遵命便是蒙福
申命记30: 11-20
"吩咐你爱耶和华你的神, 遵行他的道……" 申30: 16
  摩西在他临近最后一次向以色列民说话时, 督促他们在进入应许地后, 要持守对神的信心。他再次确定, 在神所立的约中, 有祝福, 也有咒诅。只要他们遵行祂的道, 又遵守祂的命令, 神就会祝福他们; 否则, 神就会惩罚他们。
  今天, 神藉着耶稣基督的福音与我们订立新约。守约是指接受基督改变我们的恩典, 领受圣灵, 忠心事奉神。背约是指拒绝向神献上我们的生命。耶稣的路通往永生; 拒绝耶稣之路通往灭亡 —— 不单是人人都要面对的肉身灭亡, 而是完全与神隔绝。
  这个没有转弯余地的选择, 令今天许多人感到不安。他们想有一位慈爱的神, 只会祝福他们, 却永不惩罚人, 但这并非我们在圣经中所见的神。
  圣经的信息是, 神藉着耶稣为我们预备了所需的福音, 让我们得享永生。因此, 没有个人问题, 比与主同行及顺服祂更重要。
  若你尚未踏上主的路, 现在就求圣灵赐你能力, 带领你靠近救主身旁吧。
祷告
主啊, 感谢祢让我明白, 祢的道就是真理和生命, 求祢帮助我天天乐意遵行祢的道, 好叫我能经历祢的爱, 也把这爱带给世上失丧的人。奉耶稣的名求, 阿们。

今天经文: 申命记30: 11-20
11 "我今日所吩咐你的诫命不是你难行的, 也不是离你远的;
12 不是在天上, 使你说: '谁替我们上天取下来, 使我们听见可以遵行呢? '
13 也不是在海外, 使你说: '谁替我们过海取了来, 使我们听见可以遵行呢? '
14 这话却离你甚近, 就在你口中, 在你心里, 使你可以遵行。
15 "看哪, 我今日将生与福, 死与祸, 陈明在你面前。
16 吩咐你爱耶和华-你的神, 遵行他的道, 谨守他的诫命、律例、典章, 使你可以存活, 人数增多, 耶和华-你神就必在你所要进去得为业的地上赐福与你。
17 倘若你心里偏离, 不肯听从, 却被勾引去敬拜事奉别神,
18 我今日明明告诉你们, 你们必要灭亡; 在你过约旦河、进去得为业的地上, 你的日子必不长久。
19 我今日呼天唤地向你作见证; 我将生死祸福陈明在你面前, 所以你要拣选生命, 使你和你的后裔都得存活;
20 且爱耶和华-你的神, 听从他的话, 专靠他; 因为他是你的生命, 你的日子长久也在乎他。这样, 你就可以在耶和华向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许所赐的地上居住。"
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转载自<<每日箴言>>
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世界一片狼藉时,你该怎么办?
    过去几个月,世界各地传来的消息让我们心痛不已,整个世界好像都在水深火热中。
    &#8226; 基辅(Kiev)爆发的民主抗议活动成了全面武装叛乱,分裂分子击落一架民用飞机,导致几百条无辜生命丧失。

    &#8226; 伊拉克陷入混乱当中,包括宗教少数派在内的成千上万人逃离暴力。这种动荡可能结束伊拉克很多地方2000年的基督教历史。
    &#8226; 叙利亚继续30年内战的受害者层出不穷,到目前为止,已经造成10多万难民。
    &#8226; 以色列和哈马斯之间展开战斗后,很多家庭包括儿童被迫在加沙重建家园。
    &#8226; 中美洲帮派主义破坏严重,成千上万儿童逃离这场浩劫,涌入美国寻求庇护。在很多情况下,他们为了生存,带着一丝能在美国得到保护的盼望,冒着巨大的风险逃离。
    &#8226; 致命的埃博拉病毒使恐怖侵蚀了整个非洲西部地区。
    我们在晚间新闻看到这些可怕新闻时,我们的本能并不是让自己真实地面对这些痛苦。我们可能通过祷告祈求神帮助那些正在遭受灾难的人们,但大多数情况下,让我们真正参与到世界各地正在发生的事情,会超出我们所能承受的范围。
    作为一名基督徒,我认为,若不能参与到世界正在遭受的苦难、只是退而寻求自己的安全和安心,这是一个悲剧。耶稣基督的福音是愈合痛苦的膏药,而不是逃避痛苦的方法。这也是世界宣明会决定冒险踏出一步,在伊拉克开始救援行动的部分原因。
    我认为,此刻,我们必须记住邪恶存在于我们的世界中。我们可以很轻松将“世界总是越来越好”这个观点嫁接到我们的社会观念里。进步的想法是骗人的观念。的确,我们一直在学习治疗疾病,生活更加红红火火,更好地照顾被造物。实际上,大约有10亿人在过去25年里摆脱了极端贫困。但改善我们的生活水平和道德进步并不是一回事儿。这并不代表说,我们彼此相爱更多,我们变得更加有同情心,或者说我们对彼此更加宽容。这些头条新闻每天都提醒我们:旧约中描述的邪恶和破碎现在也存在于我们里面。我们不应该因为有人发明了一种更好的智能手机就指望我们能爱人如己。
    这是因为,邪恶并不仅仅是我们这个世界里的坏人们的问题。我们的世界中当然有坏人。但他们里面的恶也存在于我们里面。诺贝尔文学奖得主、俄罗斯作家亚历山大·索尔仁尼琴(Aleksandr Solzhenitsyn)的名言说明了这个问题。“如果只是有些邪恶的人在某些地方犯下了恶行,那么,只要把他们从人群当中分别出来并摧毁他们就可以了。然而,善恶的分界线实际上是从每个人的内心划出来的。”
    以下是个坏消息:世界的邪恶也存在于我们里面。但好消息是,我们还可以与邪恶争战。对于我们世界里的罪恶,耶稣基督是唯一的真正答案;当我们寻求他的国时,我们就是在与我们里面乃至世界各地的邪恶争战。
    所以,当我们因着这个世界的状态而感到压力巨大时,我们可以有勇气。战胜了死亡的耶稣今天仍在工作。因此,我们的第一回应一定是祷告。祷告会带来改变。祷告是有用的。无论何时,世界宣明会进入一个社区或回应一场灾难时,我们都会感受到神在我们到达之前就一直在工作。神通常是以某种神奇的方式改变人们的心,回应人们的需求。祷告可以让我们融入到神已经在做的工作当中。
    通常情况下,我们可以切实地做出回应,在看似无望的情况下做出改变。中东的危机?埃博拉病毒?中美洲的黑帮?在所有的地方,基督徒组织都在努力地做出改变。支持他们的工作。志愿者、捐赠、祷告。知道神在工作,知道你与神同工,这可以改变我们在看似毫无希望的情况中的态度。也许我们无法完全自己修复问题,但我们可以让某人的情况变得更好。
    最后,在我们自己的生命中,我们要拥抱神国的价值观。我们要藉着圣灵的能力、祷告、怜悯、牺牲、慷慨、爱心的行为来与我们里面的邪恶争战。我们在我们自己的家庭、教会、社区中也这样做。我们对于邪恶的回应是向世界展示出一种不同方式的生活,在耶稣的掌权下的生活。这是因为耶稣是主,我们就不必惧怕我们世界里的邪恶,我们也不必为邪恶感到惊讶或担心。耶稣在工作,即使现在也在工作,也许就是通过你,他将一切都更新。
理查德·斯特恩斯(Richard Stearns)是美国世界宣明会的主席,也是《The Hole in Our Gospel and Unfinished》一书的作者。
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转载自《基督邮报》
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标题:  9月13日
经节:凡不因我跌倒的就有福了! (马太福音十一章6节)

    经历长年的苦难,卸下劳苦的重担,
      仍然为他人的工作代祷与赞美,
      因而同享战利的成果,
      这人是有福的!
      神的儿女白白受苦,
      虽然不明白受苦的缘由,
      仍快乐地把自己交在神恩福的手中,
      这人是有福的。
      是的,面对莫名其妙的试炼,信心毫不动摇,
      面对无法解开的奥秘也不以为意,
      直到主的旨意成就,
      这人是有福的!
      因为你只盼望「后来的」荣耀,
      只在乎永恒福祉的完成,
      了解神对你的旨意,
      那是无限甜美的喜乐。
      那个永不跌倒的信心,
      单单倚靠天父无边的大爱,
      到那日,终必明白神的美意,
      得着天上永远的冠冕。
      一位老圣徒在他的布道所的屋顶上,挂了一个风向标,上头写着:「神是爱」这三个字。有人问他,「神是爱」既然转来转去,岂非意味着神是爱毫不牢靠?老圣徒说:「我的意思正好相反,这三个字在风向标上转来转去,正好说明不管风向哪一面吹,神永远是爱。」
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标   题:祷告是为了预备
经节:五旬节到了,门徒都聚集在一处。 (使徒行传二章1节)

祈祷不是要让你得到属灵的力量。祷告调整你的生活,好让祂能够借着你展示祂的全能。祷告的目的,不是要说服神改变你的环境,而是要预备你参与神的作为。在五旬节,人们热切地祈祷不是圣灵降临的原因。祷告带领他们进入一个境地,他们预备好要加入神所计画的大工。耶稣要祂的跟随者仍然停留在耶路撒冷,等候圣灵降临(使徒行传一:4~5)。于是,门徒顺服祂的命令,等候神下一个派令。当他们祷告的时候,神调整及预备他们面对祂所指示的下一件任务。祷告时,他们之间彼此合一。这是有始以来,门徒第一次使用圣经作为他们决定的指引(使徒行传一:15~26)。五旬节那天来临,耶路撒冷合城到处都是来自全世界的朝圣者。当神使圣灵充满门徒的时候,神已经使那些传福音到万国万邦的使者,遍布了整个城市。祷告预备门徒能顺服地回应神的话。祷告是为了调整你的心能认同神的旨意,不是调整神能合你的心意。倘若神没有回答你的祷告,你可能需要调整自己的祷告,好符合神的计画。不要专注于自己的期望,乃是要领悟,神更在意祂对你的期望。

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转载自《每日经历神》

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标题:9月13日
经节:明日早晨,你要……在山顶上站在我面前。 』(出三十四章二节)

早晨是我所规定的朝见主的时间,因为早晨是我气力最、大希望最大的时间;早晨我用不着爬山过岭。在夜间我已将一天的疲乏全行埋葬了,在早晨我已得着了新的精力。早晨已经被主洁净的,这一天一定是快乐的!第一个胜利已经在祷告中获得的,这一天一定是成功的!黎明在山顶上的,这一天一定是圣洁的!我的父阿,我现在到?这里来了。平原上没有什么东西能彀抓住我,叫我不上圣洁的高原来。我现在依照?的命令上来朝见?。早晨在山顶上,会叫我全天强健喜乐。 -派克约瑟(Joseph Parker)我的母亲有一个习惯:每天早晨,必须在她自己房里退修一小时-读经、默想、祷告。从那一小时里面-好像从一个清洁的泉源里面一样-她吸取力量和安慰来担任她一天的职务,保守她不被邻里间的琐事纷扰。我一想到她的生活,和她生活上一切的负担,我就立刻看见基督在她身上的得胜。我从来没有看见她发过一次脾气;我从来没有听见她说过一句过火的话,一句才言,或者一句闲言;我从来没有感到她有过一些不适当的出于情感的态度;她的秘诀,在什么地方呢?乃在她每天早晨饮了生命水的河里的活水,吃了旷野中的吗哪。 -法勒尔(Farrar)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》

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小狐狸
     以色列王所罗门的诗歌,提醒夫妇要提防婚姻裡的小狐狸,牠偷进你们的园子,毁坏你们的葡萄园。小狐狸固然可恶,然而是谁任由牠进入园子呢?是否园主没有修复日久失修的围牆;还是他们没有理睬入侵的小家伙,让牠在园子任意妄为?
     不要放过夫妻间的任何小问题,良好的夫妻关系需要不断地维繫和更新。牆垣的小裂缝日积月累下,能变成缺口,一不小心,狐狸便进来破坏你们的关系,真的不能掉以轻心。
     要给我们擒拿狐狸,就是毁坏葡萄园的小狐狸,因为我们的葡萄正在开花。 (雅歌 2:15)
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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他就扑倒在地,听见有声音对他说,扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?”(徒九4)


       扫罗,这个身带一纸逮捕令的凡人,怎么可能说他“逼迫”那坐在天父右边的拿撒勒人耶稣呢?主不是说:“你为什么逼迫我的子民?”祂乃是质问扫罗说:“你为什么逼迫我?”基督显然已升天得着荣耀了,然而扫罗所逼迫的基督却似乎也在地上。
       这是非常有意思的一点。从其含意可看出来,大数的扫罗,所遇见的是基督的身体——头与肢体合而为一。基督合一的躯体,不只是未来将存在天堂的事实,如果是这样的话,我们只能说扫罗只是见到基督的荣光而已。但祂能被逼迫,表示祂在地上,是个现在的事实。事实上,这躯体已将天堂地下、头与肢体联合成一体,且如神所命定的,这合一应在世上找到真切而实际的表达。
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转载自《喜乐的心》

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价值定位
作者:查思博牧师
因耶和华是大有智慧的神,人的行为被他衡量。
撒母耳记上2∶3
    定下目标之前,你先要确定自己的价值观,否则,你的属灵素质便不能与恩赐配合,结果只会叫你骄傲不堪。欲以正确的生活态度纠正别人之前,先要确定你所信的究竟是什麽。
    我学会当宣教士很久以後才学会作一个真正的基督徒,因为我花了很多时间来提升传福音的技巧,与神建立关系的时间却不足。
    传道的工作就像一把双刃的剑,因为这种事奉先让我们认识一些属灵人,叫我们的生命得蒙祝福。但另一方面,如果你还没有认清神给你的信息,你便会不期然地想∶“能跟他们在一起不已是很足够吗?”但假如神没有给你这样的托付,你所想所作的必会叫你失望。请细读耶稣对天父的回应∶“你所托付我的事,我已成全了”(约翰福音17∶4)。神给你甚麽托付呢?假如你从没领受任何个人的异象,那麽你这一辈子或许只能替他人完成异象。

你真的知道你所信的是什麽吗?又是否清楚意识到神对你一生的计画呢?请好好的反省。
痛心疾首
黃瑞西牧师著
      上帝的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上,就是那些行不义阻挡真理的人。 (罗1:18)
      春秋时,秦晋二国争战不休。晋厉公即位后,又因边界发生纠纷,于是两国君王互相约在令狐会面,订立盟约。可是秦桓公回国后,立刻又背叛了盟约,约楚国攻白狄,楚国答应了。可是秦国却派人对白狄说:「晋国要攻打你们。」楚国也派人对晋国说,秦国背约和楚修好,醼对付晋国。白狄和楚国都洞穿秦国的用心,全恨秦国背信弃义。晋国派吕相去和秦国绝交,对秦国说:「各国诸侯如今都知道秦国唯利是图,不守信用,所以大家都愿意和晋国亲近友好(原文是:斯是痛心疾首,昵就寡人。 )现在晋国已和各国诸侯作好准备,如果秦国愿意订盟约,我晋国可以劝诸侯退兵,否则,我们与诸侯共同对付秦国。」
      这段记载见于「左传」,后人便将「痛心疾首」引为成语,用以形容心里十分怨恨,一听到或一见到,就顿时心里难过,忿怒起来。
【灵训】
      上帝是慈爱的,也是公义的。凡行不义的事都为祂所恨,特别是淫乱的罪最令祂痛心疾首,为了显明祂的忿怒,借着不治之疾来惩罚人类。
      保罗对罗马人犯同性恋之罪大加责备,他们的男和男的,女和女的都「把顺性的用处,变为逆性的用处」,他们欲火攻心,彼此贪恋。保罗称之为可耻的事,结果有当得的报应(罗1:26–27)。爱滋病就是神对同性恋者的鞭打,这种无药可医的病,医院也不收留,只好留在家中等死,真是可怜!罗马帝国虽然强大,但因流行同性恋之罪,结果帝国瓦解,变为日后欧洲许多小国。可见上帝对同性恋何等的恨恶。今日世界上同性恋这么流行,该是被毁灭的,但因信徒的缘故,因此只惩罚那些罪人而暂时不毁灭世界。所以基督徒当时刻儆醒,要保守身体的圣洁,以免干犯上帝的恼怒。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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欢欣安息之圣日
黃瑞西牧师著
                              O Day of Rest and Gladness
                           Christopher Wordsworth, 1807-1885
                这是耶和华所定的日子,我们在其中要高兴欢喜。 (诗 118:24)
    作工是神的命令,而休息也是神的另一个命令。无论人或动物,都需要从工作和忙碌中获得休息,才能重新得力。
    休息能更新你的身体和灵命。休息能使人产生活力。创造万物的神,创造白天和黑夜,成为一个循环。此外,祂设定安息日,要人在工作之后,享受安歇。祂自己立下榜样,在创造世界后的第七天就休息了。自耶稣基督复活后,基督徒选择了七日的第一天── 星期日── 来敬拜神,并且支取未来一周工作所需的力量。
    属祂的人,应当将主日分别为圣,安息在主面前,领受神的赐福,休息,是为了走更远的路,承担主托付的使命。
    本诗之作者Christopher Wordsworth 是英国有名湖边诗人,并当代的桂冠诗人William Wordsworth 之令姪。 1807 年10 月30 日生于英国Lambeth ,剑桥大学毕业后留校任教,不久升任院长,当时不到30 岁。 1869 年荣任Lincoln 教区主教,直至1885 年逝世。
    他一生著作极多。 1862 年出版&#8203;&#8203;The Holy Year 圣诗集,内有127 首诗歌。这首「欢欣安息之圣日」即该诗集内的第一首诗,原著有六节。本诗之曲,乃由美国教会圣诗作曲家之父Lowell Mason 从德国民谣改编。
          1. 欢欣安息之圣日,洋溢快乐光明;劳苦忧愁得慰乐,此日美好难名;
             无论世人之贵贱,皆向宝座前来,敬拜三一无怠倦,同唱:“圣哉!圣哉!”
          2. 新恩典不绝宠锡,守圣日心洁清,我灵希望得安息,永远蒙福天庭;
             当赞圣灵常保护,圣父、圣子厚恩,教会信众齐颂主,赞美三一真神。
           *最困难的事,不是站起来工作。最困难的是,安静地等待主的时候,
                           与等待主的命令。 ── 内村鉴三

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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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面对现实
大光宣教福音中心出版部
       有的人因为在婚姻方面遭受挫折,就悲观厌世,有的人因久病未癒,就轻生自杀,也有人因为行善吃了亏,就变得残酷无情……。这都可称为不能面对现实的人。社会的竞争,愈来愈剧烈,无论在商业上或是学术方面都是如此。「现实」究竟是怎样一副面目,没有人能具体说出来;然而人人都可以感觉现实的势力是无情的。有时好像一座高山挡住去路,有时彷彿大海横在面前,许多有理想,有抱怨的人,于是成了「现实主义」。
  圣经中描写一个典型的现实主义者,说:「有一个财主,田产丰富;自己心裡思想说,我的出产没有地方收藏,怎麽办呢。又说,我要把我的仓房拆了,另盖更大的,在那裡好收藏我一切的粮食和财物,然后我要对我的灵魂说,灵魂哪,你有许多财物积存,可作多年的费用,只管安安逸逸吃喝快乐罢。」(路十二:16-19)有许多人的人生哲学类似这无知的财主,以为那样是面对现实。事实上那不是面对现实,乃是现实的俘虏。
  现实中有些难题,不是个人的力量或是在一天之内可以解决的。面对现实,天天有难题,耶稣曾告诉人一个面对现实的秘诀,是很值得沉思的。祂说:「所以不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑,一天的难处,一天当就够了。」(太六:34)
  生、老、病、死是人类必然的规律,无论你的出生是甚麽身分,是君王,或是奴隶;是贫穷,或是富贵,但至终必要经历死亡。所以,死亡是每一个人都惧怕的,而且是不能避免的。
  主耶稣基督道成肉身,降世为人,成为人的样式,为担当世人的罪被钉死在十字架上,埋葬了,祂虽经历过死亡,但祂与世人不同之处,就是祂死后三天复活,胜过死亡。祂复活的大能决非任何武力可以抗拒的,因为祂是不受死亡拘禁的主。所以,凡信靠耶稣的人,都能藉著耶稣的复活,胜过可怕的死亡。
  亲爱的朋友,你愿意得著基督永恒的生命吗?祇要低下头来,向神祷告:「亲爱的耶稣基督,我相信您是创造宇宙万物的主宰,我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《生命探索
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《旷野的筵席》9月13日
      但你们得在基督耶稣里,是本乎神,神又使祂成为我们的公义」(林前1:30)
      那么,什么才是我们的义呢?这是我们作基督徒起码的功课,我们要学得透,我们要从基本上学起。什么是我们的义呢?我们要知道:神给我们的救恩,不止替我们解决了罪的问题,并且也替我们解决了义的问题。神凭着义赦免了我们的罪,同时神也替我们预备了义,叫我们能够一直凭着这义来到祂面前。赦免好比洗澡,义好比衣服。穿衣服是叫我们能活在人面前。神将义给我们,是叫我们能活在祂面前,换句话说,能见得神。感谢神,神已经把我们的罪洗净了,神也给了我们义,给了我们衣服穿,叫我们能活在神面前。到底什么是我们的义呢?在神的话语中告诉我们,我们的义就是基督,就是主耶稣自己。 「神又使祂成为我们的公义」。

《竭诚为主》9月13日
传道者的弹药
      我是你们的主,你们的夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。 (约十三14)
        
就现有机会事奉,是不拣选自己的环境,而是在神安排的任何环境下,都为神所选用。我们在现有环境下表现的特性,可以代表在任何别的环境下的表现。耶稣所作的,是最卑下的日常工作&#8203;&#8203;;这就是说我需要神全部的能力,才能依他的脚踪作最平常普通的事。我能像他那样用一条毛巾么?毛巾、碗碟、鞋,以及一切日常生活中卑微的事,比别的东西更能反映出我们的本相。最低贱的任务,若要做得完全,就需要我们里面那位元道成肉身的全能主去做。
        [
我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去作。 ]留意神摆在你周围的人;他要借此使你认识在他眼中你是怎么样的人,你会因此而羞愧。他现在说:[要照我向你所作的,向那个人行。 ]你会说:[呀!到了海外的工厂,我自然会一一去做了。 ]这样的说法,就等于去到战壕才制造弹药,结果在制造的当儿,就送命了。
        
我们要与神行第[二里路]。有些人在头十码就放弃了,因为神要我们行看不见方向的路,我们就说:[我还是等到重大关头来到时再走。 ]若你在日常小事上不稳步前进,危机来到时,你什么也做不来。
祈祷◆
[耶和华必作王];噢,主啊,今天愿你统治的能力,为着你的荣耀,在你仆人身上彰显。


《灵命日粮》 9月13日
领人到十架前
读经: 哥林多前书1章18-25节
金句: 「但我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架。」(加拉太书6章14节)
        在2001年911世贸中心发生恐怖攻击后,有许多感人的故事流传着。而当中最具属灵意义的,应该是铁匠法兰克·色雷佳的故事。法兰克在帮忙搜寻罹难者遗体时,发现有两根钢柱排成十字架的形状,矗立在断垣残壁之中。
        这个令人震撼的记号,表明着神的爱。之后,法兰克自封为展览馆长,并且带了许多伤心欲绝的人前往观看这个记号,结果许多人都得到了安慰,因为这个无声的证据告诉他们:即使在最悲惨的灾难中,仍有神的同在。有一天,著名记者芭芭拉·华特丝也带着她的朋友前来,他们&#8203;&#8203;哀痛逾恒,因为这场灾难使他们痛失爱子。法兰克一样带着他们前往观看那座十字架。
        在面对世上各种的痛苦与罪恶时,答案并不在任何哲学辩论或神学研究之中,而是在各各他的十架上。在十字架上,耶稣基督成为人的样式,以他极深的恩典怜悯,「被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,使我们……得以在义上活」(彼得前书2章24节)。
       如果还没有人带你到各各他的十字架前,现在就让我带你去吧。他为你受死且复活了,信靠他能使你得蒙拯救(哥林多前书1章21节)。 VCG
                                                                        我们当钉十字架,
                                                                        耶稣却愿担一切;
                                                                        满怀忧伤上十架,
                                                               为要带走我罪孽。 Brock
                                                                天堂之路始于十字架前。
亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:9月13日
经节:“我肯,你洁净了吧!”(马太福音八3)
亲爱的朋友:
   从来没有其他宗教领袖,会像耶稣一样说一些简洁却带权柄能力的话。好像上面的一句:“我愿意,你洁净了。”还有“我就是道路、真理、生命”、“伸出手来”、“你的罪赦了”、“我是好牧人”。
   这样的话,坦率、直接而真诚,实实在在的向人显明祂自己,以及祂的权柄与能力。
   当时耶路撒冷那些?众,就是看出祂说的话跟文士与律法教师不同,因而追随?祂,上山、下乡,如饥似渴地寻索祂话中的真理。
   好像这一次,祂说:“我肯,你洁净了吧!”这话谁有资格说呢?穆罕默德不能,释迦牟尼也不能。其实不是不能,若单单一句如此简单的话,谁都能说,三岁小孩子可以,疯子也可以。释迦、默德都是聪明绝顶的人,他们的话,或许有哲理,带玄机;可是像耶稣如此带权柄与能力的话语,他们一句也不能、也不敢说。因为这样的话一出口,事实却证明不到这话中的能力,他们就是愚不可及的撒谎者,是满口胡言的疯子。
   耶稣呢?当祂说:“瘫子,你起来。”瘫子就起来了;当祂说:“瞎子,开眼吧!”瞎子就看见了;当祂对手枯干的人说:“伸出手来吧、”那人的手便活动了;当祂对麻疯病人说:“我肯,你洁净了吧!”麻疯病人便洁净了。
   当耶稣对你说:“来跟随我。”或许你的回应不若昔日门徒一样,撇下一切,立即跟随。或许你说:“我不配,我不洁。”
   可是耶稣透过对麻疯病人的话,今天也对你说:“你洁净了!”你又怎样呢?你的问题、你思想灵魂肉体的病,不会比麻疯病人更沉重吧?
祂愿意了,你又愿意吗?你愿意放下“我能”、“我没有病”的自大,或“我不配”、“我不可以”的自卑,伸手给耶稣,让祂为你洁净吗?
思想:这刻我心里有什么拦阻,让我看不到自己生命需要耶稣来洁净?
心语:主耶稣,求你光照,让我知道自己生命有什么地方需要?的洁净,求?赐我勇气与信心,承认自己的需要,给我信心,把软弱交给?,我需要?。
以西结书
    以西结出身祭司家庭,与犹大王约雅斤同期被掳到巴比伦;五年后蒙神选召作先知。其信息分两部分,前半部谴责犹太人的罪恶及宣告神的惩罚,下半部是向被掳的选民宣告神的安慰。

大纲:
1)以西结蒙召在被掳人当中作先知 一至三章
2)宣告审判神选民的信息 四至二十四章
3)宣告对外邦国家的审判 二十五至三十二章
4)以色列国复兴的预言 三十三至四十八章
以西结书四十三至四十五章
重点:神荣耀充满圣殿的异象;为祭司定例;建圣所和圣城的地。
钥节:以色列人走迷离开我的时候,祭司利未人撒督的子孙仍看守我的圣所。他们必亲近我,事奉我,
    并且侍立在我面前,将脂油与血献给我。这是主耶和华说的。(四四15)
    神的使者在量完了圣殿之后,神的荣光经由东门回到圣殿来,充满了圣殿;圣殿的事奉也恢复了。
    谁可以在复兴的圣殿事奉呢?按律法来说,利未支派是特选出来事奉神的,但现在神的使者把量度的尺放在事奉人员身上,说:「当以色列人走迷的时候,有利未人远离我,就是走迷离开我、随从他们的偶像,&#8943;&#8943;他们不可亲近我,给我供祭司的职分&#8943;&#8943;他们却要担当自己的羞辱和所行可憎之事的报应。」「以色列人走迷离开我的时候,祭司利未人撒督的子孙仍看守我的圣所。他们必亲近我,事奉我,并且侍立在我面前,将脂油与血献给我。这是主耶和华说的。」(10-15节)
    虽同是利未人,但在神百姓走迷的时候,与百姓同样走迷且失职的,都不能在新殿中事奉;只有在神百姓走迷时仍然忠心的,才有资格事奉神。
    教会是神的殿,我们都有祭司的身分,都可以事奉神;但从另一个角度来看,若我们不长进,不顺服神,不忠心跟随主,我们的事奉就被打折扣了,神也不把重任託负我们。
默想: 主人说:「好,你这又良善又忠心的僕人,你在不多的事上有忠心,我要把许多事派你管理;可以进来享受你主人的快乐。」(太廿五21)
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转载自《读经日引》
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九月十三日
    有一等人好好作人是惧怕主来的时候被撇下,若撇在地上还要经过大灾难,因惧怕灾难就好好作人。他好好作人的出发点,是因为惧怕大灾难。
    有一等人好好作人是因为惧怕不得救,若不好好作人,怕主叫他灭亡了。他好好作人的出发点,是惧怕不得救。  
    这两等人因在真理上不清楚而生出惧怕,又从惧怕里而好好作人。这两等人和惧怕律法的刑罚而好好作人的是一样,是在不正常状态中服事神。  
    真正服事神的人,不在惧怕中服事神、不在律法下服事神,是在爱中服事神、是在信中服事神、是在盼望中服事神,就象保罗所说的:「在神我们的父面前,不住的记念你们因信心所作的工夫,因爱心所受的劳苦,因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。」(帖前一3)   
    我们若在这样的光景中服事神,才是在正常的状态中服事神;这样的服事才能蒙悦纳,这样的服事才有力量,这样的服事才有长进。   
    我们在和谐中服事神、我们在安息中服事神、我们在坦然中服事神、我们在自由中服事神。   
    以色列人服事法老,怕挨打、怕挨骂,就好好的作工,就好好的遵守法老的吩咐。并不是从爱心中甘心的服事,是在惧怕中服事法老;如今我们服事神,不应当有惧怕的成分在其中。惧怕和敬畏不同,我们敬畏神却不是惧怕神。   
    「爱里没有惧怕;爱既完全,就把惧怕除去;因为惧怕里含著刑罚;惧怕的人在爱里未得完全。」(约壹四18)
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转载自<<活水>>
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约瑟的等候(八)──饥荒甚大、粮食喫尽

经文:
    创四十三1~34
钥节:
    那地的饥荒甚大。他们从埃及带来的粮食喫尽了,他们的父亲就对他们说:你们再去给我籴些粮来。(创四十三1~2)
参考经文
    伯五20;诗卅三19;卅七19
提要
     约瑟的耐心隐忍等候是惊人的,他的安排引导应对是智慧的,他明白上帝的旨意、相信上帝的全能,他等候上帝的计划实现。圣经记载:「那地的饥荒甚大。他们从埃及带来的粮食喫尽了,他们的父亲就对他们说:你们再去给我籴些粮来。犹大对他说:那人谆谆的诰诫我们,说:你们的兄弟若不与你们同来,你们就不得见我的面。你若打发我们的兄弟与我们同去,我们就下去给你籴粮。你若不打发他去,我们就不下去,因为那人对我们说,你们的兄弟若不与你们同来,你们就不得见我的面。以色列说:你们为甚麽这样害我,告诉那人你们还有兄弟呢?他们回答说:那人详细问到我们,和我们的亲属,说:你们的父亲还在麽?你们还有兄弟麽?我们就按著他所问的告诉他,焉能知道他要说,必须把你们的兄弟带下来呢?……他们的父亲以色列说:若必须如此,你们就当这样行,……但愿全能的上帝使你们在那人面前蒙怜悯,释放你们的那弟兄和便雅悯回来;我若丧了儿子,就丧了罢。于是他们拿著那礼物,又手裡加倍的带银子,并且带著便雅悯,起身下到埃及站在约瑟面前。……约瑟问他们好,又问:你们的父亲,就是你们所说的那老人家平安麽?他还在麽?他们回答说:你僕人我们的父亲平安,他还在;于是他们低头下拜。约瑟举目看见他同母的兄弟便雅悯,就说:你们向我所说那顶小的兄弟,就是这位麽?又说:小儿阿,愿 上帝赐恩给你。约瑟爱弟之情发动,就急忙寻找可哭之地,进入自己的屋裡,哭了一场。他洗了脸出来,勉强隐忍,吩咐人摆饭。……约瑟使众弟兄在他面前排列坐席,都按著长幼的次序;众弟兄就彼此诧异。约瑟把他面前的食物分出来,送给他们;但便雅悯所得的,比别人多五倍;他们就饮酒,和约瑟一同宴乐。」(创四十三1~7,11,14~15,27~31,33~34)
     在上帝巧手的安排下,约瑟在上帝所定的时候由苦难中出来,坐上高位得享尊贵与权柄。约瑟在卑微的时候,遭他的弟兄所拒绝。当他得势的时候,却用智慧爱心和耐心宽容来挽回他的弟兄。约瑟与哥哥们骨肉重逢的经过,是旧约圣经中特别动人、极富戏剧性的故事,圣经详细描述其中的过程,背后必定含有丰富的属灵教导。从表面道德人性面来看,因果的报应似乎是天然的法则;但从属灵的角度来探讨,却具有更深的意义,它包含饶恕、拯救和上帝恩典的怜悯。再次让我们看见,上帝使万事互相效力的恩典,上帝的时候和方法是最好的。
默想
1.在约瑟和兄弟们相认的过程中,我们看见约瑟的智慧和坚毅,他忍住长期的相思之情,他镇定引导兄长们发现过去的错误,他等待成熟的时机到来,不急躁亦不烂情,这是公义慈爱并存的展现,是基督形象的表徵。
2.从约瑟的身上,不难发现,拥有上帝形像和样式的圣徒,总能在人的软弱和失败上,看见上帝无比的恩典、怜悯,以及上帝使万事互相効力、和祂永恒奇妙的旨意。亲爱的,凡事尊主为大,顺服等候祂的作为,才能看见祂的荣耀。
等候的金言
1.安静耐心地等候。不要像以色列人对摩西那样,向他抱怨,全心全意地接受临到你身上的一切,不自作主张,如实地将它交在上帝手中,并说:「主啊,现在不要成就我的意思,而要成就祢的旨意。我不知道该怎样作;我正处于极度困境;但我愿等候,直到祢把洪水分开,或把我的仇敌赶回去。我愿等候,即使祢要我等候许多日子。因为上帝啊,我的心已单单仰望祢,而我的灵也等候祢,并完全深信祢依然是我的喜乐和拯救,我的避难所和坚固堡垒。」 ——《每晨必读》
2.等候,耐心等候,上帝从不迟延;你正在构思的计画全在你父的掌握中,而只有等候祂的重大神圣的展示。那末等候,等候,耐心等候吧。——格莱德温
等候的应许
1.在饥荒中,祂必救你脱离死亡;在争战中,祂必救你脱离刀剑的权力。(伯五20)
2.要救他们的命脱离死亡,并使他们在饥荒中存活。(诗卅三19)
3.他们在急难的时候,不至羞愧,在饥荒的日子,必得饱足。(诗卅七19)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,祢言出必行,带有权能,我们满心敬畏祢。从祢而出的话语是活泼有功效的,表面上看起来,好像没什麽动静,但祢的列车总不误点。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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13-9-2014


诗十三篇
1耶和华啊,你忘记我要到几时呢?要到永远吗?你掩面不顾我要到几时呢?2我心裡筹算,终日愁苦,要到几时呢?我的仇敌升高压制我,要到几时呢?3耶和华 ─ 我的神啊,求你看顾我,应允我!使我眼目光明,免得我沉睡至死;4免得我的仇敌说:我胜了他;免得我的敌人在我摇动的时候喜乐。5但我倚靠你的慈爱;我的心因你的救恩快乐。6我要向耶和华歌唱,因他用厚恩待我。

本篇属个人求告诗。诗人病重,又为敌人压制,而且为神离弃,苦痛之极,向神呼求。

「摇动」(4节)─ 可指生命垂危,奄奄一息。

1. 诗人提及「要到几时呢?」有多少次?表达了甚麽?
2. 诗人所遭遇的事中,最令他痛苦的是甚麽事?
3. 诗人凭甚麽力量能在痛苦中歌唱?
   
诗人在这首短诗裡,首先坦率地道出绝望的心境,他反覆使用「到几时呢?」这个疑问句有四次之多,可见诗人的痛苦已到了相当深刻的地步,也显示了他无不能再忍受了。
  可是,令他最大的绝望并不是来自环境本身,乃是来自他的心灵,现实的痛苦使他的心灵感到自己已被神遗忘了,因为他觉得神已掩面不顾他了,你「掩面不顾我」这句话也可解释为「你要夺取我的恩惠」。
  有谁能在绝望之中歌唱呢?绝望、痛苦只会使人的灵性变得懒惰、昏睡、萎缩。诗人深深察觉他在这处境中,更要警戒自己,他向神祷告、呼喊,他恳切的求神帮助,免得他沉睡至死。诗人藉著祷告,重新恢复对神的信赖,这时他的心竟可变为喜乐,并唱出救恩的喜乐诗歌,这是灵裡一个重要的提昇,他心中有了神,就能在痛苦中歌唱。
  今日你是否已有很长的时间活在痛苦之中?心中已经忘记了诗歌呢?你看见自己灵裡的光景吗?快快向祷告,求圣灵在你心裡坚固你的信心,就可以歌唱。

 我的生命有甚麽痛苦?有哪一首诗歌可以帮助我面对这痛苦?
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转载自《生命福音事工》
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    发表于 2014-9-14 20:22:30 | 显示全部楼层
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    我们在其中要高兴欢喜

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