每日灵修生活2014年08月28日 对峙（11）—— 刺痛的眼神

淡然如水

摘要：路加福音22:54-62"主转过身来看彼得。彼得便想起…" 路22:61 回顾过去十天的"对峙"，你认为那些需要面对罪行或重大危机的人，有谁会因为这些对峙而处境变得更糟呢? 在每一个事例中，当事人虽然都被别人指出他们不想听到、却是....

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对峙（11）—— 刺痛的眼神
路加福音22:54-62
"主转过身来看彼得。彼得便想起…" 路22:61
　　回顾过去十天的"对峙"，你认为那些需要面对罪行或重大危机的人，有谁会因为这些对峙而处境变得更糟呢? 在每一个事例中，当事人虽然都被别人指出他们不想听到、却是极其需要听的话。
　　事实上，那些关心我们、不怕麻烦当面指正我们的人，才是我们真正的朋友。他们的话刺破我们的厚脸皮和硬壳，却犹如外科医生的手术刀，刺穿只是为了带来医治。
　　我们今天所读的，是圣经里其中一次最有力的对峙，而当中没有用到一言一语。当时彼得听到叫，然后看到耶稣转过身来看他。彼得看到耶稣那锐利的目光，想起耶稣数小时前对他说的话∶"彼得，我告诉你，今日还没有叫，你要三次说不认得我"（路加福音22:34），这时的他一定感到冰冷刺骨。
　　然而，就在那一刻，彼得得到了三重祝福。首先，他有幸知道了关乎自己的一个铁一般的真相∶原来自己并非自己所想的那样不惜代价忠心事主；第二，他真心愧疚；最后，他悔改。他痛哭，并极其厌恶自己刚作的事，因为他作了不单一次，或两次，而是三次！
　　有时，耶稣的眼神会深深地刺痛我们，然而那是何等的祝福！
祷告
主啊，求祢因着祢的恩典，今日用祢的眼神刺痛我，好让我知道我得到从祢而来的祝福。求祢使我愿意一生忠心跟随祢，奉祢的名求，阿们。
今天经文： 路加福音22:54-62
54 他们拿住耶稣，把他带到大祭司的宅里。彼得远远地跟着。
55 他们在院子里生了火，一同坐着；彼得也坐在他们中间。
56 有一个使女看见彼得坐在火光里，就定睛看他，说："这个人素来也是同那人一伙的。"
57 彼得却不承认，说："女子，我不认得他。"
58 过了不多的时候，又有一个人看见他，说："你也是他们一党的。"彼得说："你这个人！我不是。"
59 约过了一小时，又有一个人极力地说："他实在是同那人一伙的，因为他也是加利利人。"
60 彼得说："你这个人！我不晓得你说的是什么！"正说话之间，鸡就叫了。
61 主转过身来看彼得，彼得便想起主对他所说的话："今日鸡叫以先，你要三次不认我。"
62 他就出去痛哭。
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转载自<<每日箴言>>
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康希牧师否认幕后掌管妻子音乐公司的指控
     城市丰收教会的康希牧师，否认说他完全掌管妻子何耀珊的音乐公司的指控。在新加坡这场备受人们关注的审讯中，他和其他五名教会成员都被指控滥用教会数百万美元资金。
     提到表示他是Xtron唱片公司制作经理的名片时，康希说，“我会见业内人士需要一个具有一定权威的高级职称。”
     根据海峡时报《The Straits Times》，当局从Xtron办公室缴获文件中出现的“匿名”经理的名字显然就是城市丰收教会创始人。
     如果滥用教会2400万新元（1920万美元）资金罪名成立，康希、投资管理者周英汉(Chew Eng Han)、城市丰收教会陈一平(Tan Ye Peng)牧师、 会众蓝令洪(Lam Leng Hung)、会计黄玉音(Serina Wee Gek Yin)及陈绍云(Sharon Tan ShaoYuen)都将面临10至20年的刑罚。
     检方坚持认为，康希所要求的名片证明他在Xtron担当的角色比他所承认的角色还要大。检方也在努力寻找证据证明城市丰收教会领导人支持Xtron发行虚假债券的决定，而其中教会投资1300万美元担负何耀珊在美国发布首张专辑的资金。
     副检察官克里翁(Christopher Ong)分享了一封康希很明显与教会领导者谈论专辑融资的电子邮件。
     克里翁告诉康希说，“我告诉你，Xtron董事在债券中并没有发挥什么作用，你是最终决定美国项目的人。”
     这位城市丰收教会主任牧师认为他只是通过电子邮件提出想法和预算，只有Xtron主管们才有权做出决定。
     牧师于1989年创立这个大教会，并见证了教会2010年成长到拥有33000名成员。他坚持认为并不是滥用这笔钱，而何耀珊的音乐生涯很大程度上帮助了城市丰收教会国际性扩张。
     康希曾告诉法庭说，“如果不是因为跨界计划(the Crossover)，我们将只是邻边街区的另一座教堂。跨界计划使我们教会的会众规模扩大了一两倍。” 他的角色从一个“牧羊人”转变成了 “农场主”。
     像周英汉这样之前的朋友控诉牧师在利用教会成员的信仰，并认为何耀珊世俗音乐界的成功在很大程度上是捏造的。
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转载自《基督邮报》
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标题：8月28日
经节：我自己要极早醒起。 (诗篇五十七篇8节)

    黎明时分，我自己独处，
      这里一切都极安宁，
      我只需仰起眼睛，伸出双手，
      因为神就在一边。
      进入这至福、至圣的安静中，
      没有声浪或刺耳的噪音搅扰。
      黎明时分，能与主同在，
      我已心满意足了。
                                                                 ─芬兹
      每天清晨朝见神，这是多么奇妙的事啊！在四周的世界影响到你之前，趁早预备心来过这一天。黎明时分是更新的良辰；清晨的宁静将成为整天的福分。你在宁静中敞开心门，让神完完全全来掌控你。让你的晨更纯得像林里的野玫瑰飘香，因为野玫瑰也是神亲手所创！
       你尽力向上攀登，神将负责余下的部份，下来把你往上拉升。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：打开门与反对势力
经节：因为有宽大又有功效的门为我开了，并且反对的人也多。 （哥林多前书十六章9节）

打开事奉大门的同时，反对的势力也会进入。保罗曾经有许多这种经历。当他从以弗所写信给哥林多人时，他正准备决定下一步要去哪里。他选择在以弗所多作停留，因为神已经为他打开事奉的门。保罗不管自己得面对多少敌人，当知道神已经打开事奉的门，他就不准备离开。我们可能会以为，保罗面对反对势力时会作相反的决定。以考虑反对势力的角度来看，保罗理当去敌意较少的地区传道。相反地，保罗的决定是基于神的作为，不是基于人的作为。当你回应神的邀约时，不要因为遭遇敌人的阻挠而大感吃惊。如果专注于对手的身上，你会走岔了方向，拖延该做的事。不要让你的决定取决于人的作为上。他们不能阻拦你实践神的旨意（罗马书八：31）。有时候，最有成效的属灵工作，是在面对最严酷的迫害及反对势力时所达成的。当保罗待在以弗所的时候，他的事奉引起合城暴动。一群暴徒在戏园里整整叫嚣两小时之久，拥护他们的神说：「大哉！以弗所人的亚底米啊！」（使徒行传十九：23～41）尽管他们如此激烈地拒绝福音，以弗所仍然成为亚洲福音传播的主要城市。要超越人的行动看到神的旨意，需要敏锐的属灵分辨能力。当你看到事奉所在，要超越人们的话语评论，找到神目前的作为。
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转载自《每日经历神》
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标题：8月28日
经节： 『耶和华……在那里试验他们。 』（出十五章二十五节）

有一天，我到一家大规模的钢厂试验室去参观。在我四围都是一间百间分开的小房间。钢受试验到一个限度，就用数码标着优的等级。有的一绞就断，有的可以拉得很长，有的可以压得很紧；它们的扭力，紧张力，和压力的大小，都有数码标明在上面。厂主知道这一块钢受得住多少压力。他知道一块钢如果用来造大船，造屋宇，或者造桥梁，能彀承担多少重力。他知道，因为他的试验室这样告诉他。神的孩子也常如此试验。神不要我们像玻璃或者瓷器的花瓶一样脆弱。祂要我们像坚韧的钢一般，无论怎样受绞受压，都不会破碎。祂不要我们作花棚里面的花草，祂要我们作能被风雨击打的橡树；祂不要我们作会被疾风吹散的沙丘，祂要我们作抵抗狂风的花岗岩。要将我们作得这样，祂必须带我们到祂受苦的试验室去。我们中间有许多人都有自己的经验可以证明：受苦实在神信心的试验室。马克康该（JH McC.）对别人讲说信心很容易的事，但是神常常将我们丢入坩埚里去提炼我们，要把贵金与金分别出来。哦，如果颠簸我们生活的飓风，能使我们的主更加宝贵的话，我们的颠簸也是舒适的了。有基督同在的风雨，比无基督同在的平静更好！ －马克特夫（Macduff）若不受苦，神不能设法叫你的生命成熟。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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风流的唐伯虎
     男人说到中国历代的文人雅士，必定提及唐伯虎的书画才华。关于他的风流轶事，更是为人津津乐道。不过传闻却与事实相距甚远，因为唐伯虎一生可算是奉行一夫一妻制。
     唐伯虎是四大才子之首（江南四大才子分别是唐伯虎、祝允明〔字枝山〕、文徵明、徐祯卿），以绘画山水画、侍女图闻名于世，有「风流才子」的名声。其实他并不风流，民间传说的「唐伯虎点秋香」只是杜撰出来的故事，他亦没有九个妻室。根据考证，唐伯虎一生共有三位妻子，十九岁时娶徐氏，五年后病逝。又续娶一妻，但唐伯虎受科举作弊案的牵累，被诬告入狱，妻子不顾而去。后来唐伯虎定居于苏州城北桃花坞，另娶沉氏九娘，流传下来却变成唐伯虎娶了九个妻妾。
     唐伯虎的故事能够历代相传，多少与他的风流传闻有关，可见男人的心底都是渴望能驾驭三妻四妾，做一个风流的人。但是妻妾一堂，又岂是男人的福气哩！
     民国时期有这样的说法：要害男人痛苦一个月，教他搬家；要害男人痛苦一生，教他纳妾，因为纳妾以后，必定家无宁日。男人呀！要有自知之明，风流并不是值得羡慕的个性，最幸福的关系就是一夫一妻，彼此相敬如宾、相爱到老。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。”（约十四27）
      神本身拥有一种不受搅扰的平安。保罗说：神的这种平安能保守（戍卫）我们的心怀意念。“戍卫”这个字，意谓敌人必须冲破城门的武装守卫，才能攻击到我。在我被攻击之前，敌人先得胜过我的防卫部队。所以我胆敢像神一样平安无虑，因为神的平安保守着我。
       回想基督受难前那一夜的情景，每样事似乎都出了差错——朋友出卖了祂，另一个门徒则愤怒举刀，认识祂的人纷纷走避，以免被祂连累。在这一切不顺遂当中，耶稣对那些前来捉拿祂的兵丁说：“我就是你们要找的人。”祂的口气是如此祥和镇定，一点也不慌张，反倒是那些前来捉拿祂的人被吓得往后退。所以保罗形容这种平安是“出人意外的”。这对我们一点也不意外。
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转载自《喜乐的心》
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难道你不高兴吗？

作者：查思博牧师

这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜。
诗篇118∶24

早上睁开眼晴时，神并没埋怨我们昨天所作的有多糟糕，也不只是向我们招招手，我实在为此感到高兴！ “耶和华的怜悯┅┅每早晨都是新的”(耶利米哀歌3∶22—23)。对，每天都是一个新开始，你也可以随时展开新的一页。

一位朋友早阵子告诉我他再次染上烟瘾，推说是压力使然，需要精神支柱。若你曾是烟民，必定理解他的处境。他绝望的问我∶ “我会被降到地狱吗？”我说∶ “不会的，但你却带有一股地狱般的气味；而且，对於那位叫我们得自由的神来说，你是一个很差的见证。毕竟，我们是他的样版，如果样版老是出毛病，又有谁愿意买这种产品呢？”他深感内疚，表示要痛改前非——这就是一个新开始所需的条件。

神并不是你的核数司，难道你不为此高兴吗？ “这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜。”新的一天，由你决心关上昨天的门、并且欢喜的迎接今天开始。

每个人都需要新开始，今天神正要将其赐给你。

望尘莫及
黃瑞西牧师著
      使他们在海中行走干地，将追赶他们的人抛在深海，如石头抛在大水中。 （尼9：11）
      吴庆之，南北朝宋时濮阳人。当王义恭在扬州做太守的时候，曾请他担任类似现在秘书的职务，后来王义恭因事被皇帝杀了，吴庆之觉得自己没有辅佐的能力，从此就不肯再出来做官。不久，王琨就任吴兴太守，打算请他做功曹。他便对王琨说：「我一向不懂得什么事情，只因为从前的太守很看得起我，所以才奔走了一些时候。假如你还要我做官，那&#8203;&#8203;简直是把鱼养在树上，把鸟放在水里。」吴庆之说完这话，也不告辞一声，拔腿就走。王琨连忙在后面追赶，但只见前面扬起的飞尘，已经是赶不上他了。这最后一句话的原文是「望尘不及矣。」
      这故事载于「南史」。后人根据这故事的最后一句话，引伸为成语，来表达无法追赶，追之不及的意思。
【灵训】
      当摩西引领以色列民山埃及后，法老的心再度刚硬，他就带领埃及军兵去追赶以色列民，到了红海，神使红海分开，使以色列民在干地经过，并使埃及追兵望尘莫及，淹没于海水中。
      这条红海之路，何以使敌人「望尘莫及」呢？答案在出埃及记十四章13至14节，归纳之，有五点：1.不要惧怕，不怕法老军兵的威武。 2.只管站住。 3.看耶和华所施行的救恩。 4.只管静默，不要作声。 5.往前走一「他们因着信过红海如行干地，埃及人试着要过去就被吞灭了。」（来11：29）
      当仇敌追赶我们时，我们要学习以色列民行走「红海之路」的经验，凭着信心往前走奔跑真理的道路。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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  亲近，更亲近
黃瑞西牧师著

                              Nearer, Still Nearer
                           Lelia N. Morris, 1862-1929
                      你们亲近神，神就必亲近你们。 （雅 4:8）
    我们与主的关系是需要努力去追求渴慕的，不然就会与祂疏远。正如园圃需要勤加耕耘，否则必荒芜、野草丛生。我们愈亲近祂，祂就愈与我们亲近。
    每当你与主相交，把你心里的话告诉祂的时候，对祂的爱就每次加深。要寻求多与主耶稣相交，你要花更多的时间祷告，与主面对面交谈，把你心里的事告祂。同时，内心倾听祂对你的话，这样你对祂的爱便会增长。你心中为主留下空处愈多，爱主就愈深。要把心中的虚荣除去，把你所爱慕的东西移开，要在心中留下地方给主住，使祂能活在你里面，并向你显出祂的大爱来。
    这世界吸引我们，但愿我们乃被基督所吸引，并快跑跟随祂。
    本诗之词与曲的作者Lelia N. Morris 女士1862 年4 月15 日生于美国俄亥俄州Pennsville &#65377; 1881 年结婚，与丈夫皆热心于卫理公会，婚后十年，开始对写作圣诗产生兴趣，生平共著有1, 000 首诗。
    1913 年她的视力逐步衰弱，不到一年，即完全失明，但她仍不泄气，继续写作，直到1929 年离世。 「亲近，更亲近」最早见于1898 年出版的五旬节赞美诗集内。
                1. 亲近，更亲近，亲近主心，亲爱救主吸引我更亲近；
                   愿在主怀中与主相亲，在主慈爱保护中享安宁，
                   在主慈爱保护中享安宁。
                2. 亲近，更亲近，亲近我主，我一无所有献给主耶稣；
                   今献我忧伤痛悔心灵，求主用宝血将我罪洗净，
                   求主用宝血将我罪洗净。
                3. 亲近，更亲近，终生亲近，直到进入荣耀里享安息；
                   一直到永远永无止尽，亲近我救主与主更亲近，
                   亲近我救主与主更亲近。
＊让我们经常使身体成为帐幕和住处供那位全能的主上帝──　父、子、圣灵──　居住。 ── 圣法兰西斯
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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老是岁月的敲击！
大光宣教福音中心出版部
    什么时候，季节的转移
    成了你关节的呻吟
    什么时候，岁月无声无息的敲击
    烙成你脸上交横深刻的皱纹
    什么时候，一阵寂寞的恐惧
    悄然自你微湿的双目涌出
    在你不知道的时候
    不知道的时候……
    祝你生日快乐……祝你生日快乐……歌声、烛光、鲜奶油蛋糕交织成你成长的喜悦。然而这日子除了庆祝，难道没有半点感恩：想生你育你、半夜抱你抚你的父母。
    多久了，时髦的代沟把你与父母隔离。多久了，你不知道父母有苍苍的白发，直到那一天，瞥见父母在染发，墨黑的颜料，可怖的披流在父母的脸上，你才明白：爸、妈老了。
    多久了，你没注意到父母的唠叨或笑容，堆出来无穷无尽的皱纹。直到那一天，你牵起父母的手，才惊觉那种岁月敲击出来的粗糙干瘪、才想到该送瓶润肤霜给爸妈。
    到此时，你才明白父母随季节转移而生的风湿、关节炎，原不是平白无病的呻吟。岁月悠悠，父母都老了、你才约略懂得什么叫孝、什么叫老、什么叫有限。
　　基督徒也有父母、也爱父母。他们从有限的人生与无限的岁月中，知道而且认识了一位永恒的神：耶稣基督。面对岁月、面对衰老，他们感谢神，因为祂说过：「复活在我，生命也在我。」
    当父母步入年迈，感叹的说：人老了就无用，或是你自己步入中年、晚年，是否想到有一位在关心你、看顾你的神。
    基督徒敢于面对生命、享受生命、接纳衰老，因为他们知道这是神所赐的，是一条走向祂、步入永恒的旅程。
    若你想拥有基督徒般坦然面对衰老的满足喜乐与把握，可以自己向神作这样的祷告：「亲爱的耶稣基督，我承认人生的有限，我承认我犯了许多错、许多罪。我愿意接受您作我生命的救主，掌管我的一生，无论是年少、无论是老年，帮助我更认识你。奉主耶稣基督的名求。阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》
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《旷野的筵席》8月28日
     「并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。」（弗4:32）
       如果你赦免一位弟兄，那赦免人的实际，就会把生命带给基督的身体，而无须再做出任何明显的表示。如果你真实爱一位弟兄，即使你绝不开口&#8203;&#8203;告诉他，你那个爱就会建造基督的身体。有一次，我在临时的通知下，要在英国一个大聚会中，担任讲台上的职事，而出乎我意料之外，一个日本籍的弟兄，也是那聚会中的一个讲员。我们以前未曾遇见过——并且我们双方的国家正在争战的状态中。我不知道那弟兄心里的感觉如何，因为我们只有极简短谈话的机会。我只知道当他在讲话时，我感到主里弟兄彼此的爱和交通的滋味。这爱超越了国家的界限，也无须我们以话语去表达。

《竭诚为主》8月28日
祷告何益？
    救主教导我们祷告。 （路十一1）
        祈祷在人的生命中并无地位。我们常听到这样的说法：一个人若不祷告，他的生命就会受亏损。这个我不同意。受亏损的是在他里面神儿子的生命，那生命不是靠食物养活，而是靠祷告养活的。人重生以后，神儿子的生命就住在他里面；他可以养育这生命，也可以叫它饿坏。祷告是属神生命得滋养得方法。我们一般对祷告的看法，并不是新约圣经的看法。我们往往视祷告为从神求讨东西的途径。但圣经中的祷告，是叫我们得以认识神自己。
        [凡祈求的，就得着。 ]我们在神面前埋怨，或与他辩论，或对他冷漠，却甚少求什么。试看有小孩子样式的儿女那种坦率大胆，是多么可爱！我们的主说：[你们若不回转，变成小孩子的样式——]求吧。神必然成就。给主耶稣一个机会，让他可以自由行事。人非到了尽头，不会这样作。
        当人到了尽头去祈求，并不是懦弱，因为这是唯一通往现实的方法。在神面前，只管按你的本相，摆出你那来到尽头的问题。每当你自满自足，就不会来求神。与其说[到改改变万事]，不弱说祷告改变我，然后我改变万事。神的行事方法，就是借基于救赎的祷告，改变一个人对事物的看法。祷告不是改变外在事态，乃是在人的本性上行奇事。
祈祷◆
[主——我们的神。全能者作王了。 ]主啊，这句话是何等伟大和令人振奋。愿我因着知道你作王，而充满了宁谧的平安。

《灵命日粮》 8月28日
心灵计步器
读经: 申命记6章1-9节
金句: 「我今日所吩咐你的话都要记在心上。」（申命记6章6节）
      越来越多人觉得，带个计步器有助于增加每天的运动量。这个计算步伐的玩意儿不但可以记录，还有激励人的功用。人们知道自己走了多少步，就会有成就感，再多走一点。
      有位女士立志每天走一万步，就开始把车子停得离上班地点远一点，并在办公室里多做些跑来跑去的工作。就这样，因为有了计步器，她的生活习惯也随之改变。
      在与基督同行的路上，也需要像计步器一样看得见的、能提醒人的小玩意儿。当神指示以色列人要把律法谨记在心时，也要求他们制作一些能看得见、帮忙提醒的东西：「要系在手上为记号，戴在额上为经文；又要写在你房屋的门框上，并你的城门上」（申命记6章8-9节）。其目的不是为了作外在装饰，而是为了心灵得救赎：「你要谨慎，免得你忘记将你从埃及地为奴之家领出来的耶和华」（12节）。
     圣经里的话，不论是印刻在匾额徽章、经文卡上，还是月历上，都是要让人经常注目于神。这些看得见的小玩意儿，可以提醒我们别忘了基督和他的话语，激励我们走顺服神之路。 DCM
                                                            试试看：
                                                   ˙上班路上背一节经文。
                                          ˙把那节经文抄在卡片上，贴在看得见的地方。
                                                   ˙当天反覆默想这节经文。
                                              圣经要藏在心里，不是只摆在书架上。
亲爱的
灵修单元：亲爱的

标题：8月28日
经节：“我妹子，我新妇，我进了我的园中，采了我的没药和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶。我的朋友们，请吃！我所亲爱的，请喝！且多多地喝！” （雅歌五1）
亲爱的姊妹：
    今天我们尝试从（雅歌）书，发掘一个新的角度去亲近主，与主相交。

    上面（雅歌）书这一段话，让我想起圣餐。我们与主相亲，会花时间敬拜赞美、读经、安静、等候、交谈（祈祷）、聆听……可是，我们甚少提及圣餐。其实关于圣餐带来医治，或在圣餐进行中让人经历基督真实奇妙临格的见证多不胜数。

    相信不同宗派的教会，都重视圣餐。每主日，或隔主日，或每月一次，都领受圣餐。可是，当我们把圣餐当作一种例行崇拜仪式来遵行，圣餐便失去了其爱筵的意义与滋味。

    你一定奇怪，透过上面一段经文，怎么会想起圣餐！

    首先，我们看看新郎进了自己的园中，祂采摘了什么？是没药和香料！我们曾提过，没药是涂抹死人身上的贵重香料，其中苦中带甘。我们也曾看到一章十三节，新妇以新郎为一袋没药，带在怀中。新妇把基督的死与苦难常放在心怀思念中。

    我们吃圣餐，就是为了记念主的受难、受死。没药味道中的苦，就是主的苦难与苦杯。

    可是，我们的主同时是复活的主，生命的主。祂虽曾受苦受死，却已从死中复活，得荣耀。因此，这酒和饼又是甘甜的。

    甜，除了生命与荣耀；更重要的是爱，主为我们舍身的大爱，因此，圣餐又叫爱筵。我们当记念主的苦与死，却要以欢然喜乐的心接受主的爱。

   “他带我入筵宴所，以爱为旗在我以上。”（歌二4）

    这爱筵，是主亲自带我们进入的，在这筵宴所，我们新郎吃了新妇嘴唇的滴蜜。 “我新妇，你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜；你的舌下有蜜有奶。”（歌四11）

    现在祂邀请新妇入席：“请吃！我所亲爱的，请喝！且多多的喝！”（歌五1）

    亲爱的姊妹，以后领受圣餐，除了以感恩的心记念主的苦；更要以欢然的心，喝主的酒与饼，且听主在你心里说：我所亲爱的，请喝，多多的喝。

且看，祂以爱为旗在你以上，并思想这得胜旌旗的荣美。

思想：“耶稣说：'我实实在在地告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。'”（约翰福音六53）

“吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。”（约六56）

耶利米书
   耶利米是一位祭司，在犹大历史中最黯淡时蒙召作先知。他是个感情丰富的人，被称为「流泪的先知」；他忧国忧民，却被人误解为叛国。他因传神审判的信息，一再地受敌对、鞭打、监禁。本书内容非按年代排列，部分内容可能由先知的秘书巴录所收录。

大纲：

1） 先知被召 1：1－19

2） 对犹大的审判：

百姓的罪行 2：1－6：30

错误的信仰 7：1－10：25

背约与守约 11：1－17：27

窑匠的象徵 18：1－20：18

众人的受审 21：1－29：32

复兴的应许 30：1－33：26

当时史事 34：1－35：19

3） 先知的苦难 36：1－38：28

4） 耶城的陷落 39：1－18

5） 馀民的安定 40：1－16

6） 馀民的逃夭 41：1－45：5

7） 对邻国的预言 46：1－49：39

8） 对巴比伦的预言 50：5－51：64

9） 历史附录 52：1－34

耶利米书四十九至五十章

重点：预言亚扪、以东、大马色、基达、夏琐、以拦和巴比伦受审判；应许以色列得救赎。

钥节：我所喜乐可称讚的城，为何被撇弃了呢？（四九25）

    大马色为亚兰的首都，哈马和亚珥拔是大马色以北的两个城邦。先知预言巴比伦大军进入哈马和亚珥拔时，消息传到大马色，居民惊惶失色，落荒而逃，大马色被毁（23-27节）；这妻凉景况令人欷墟歎息，说：「满有喜乐可称讚的城，为何被撇弃了呢？」

    巴比伦帝国兴起，势力南下至埃及，中东诸国为对抗巴比伦，商讨结盟，犹大也参与其中，先知多次告诉他们，巴比伦是神管教的鞭，叫他们服在巴比伦之下，不要图谋反抗背叛；只是他们不听。

    从政治来看，他们的结盟是理所当然的；但神已清楚告诉他们，他们的结盟无效果，并且把列邦将要遭巴比伦毁灭的惨况呈现在他们面前，他们仍然不听，就是偏行己路、悖逆了，尤其是属神的犹大国。

    神岂没有告诉我们，不要爱世界和世界上的事么？不要与不信的同负一轭么？若然不听，也就是偏行己路、悖逆神了，神的震怒也会临到我们，且必受这世界被毁而带来的伤害。

默想： 我们所喜乐可称讚的是甚么？犹大人看耶路撒冷城是喜乐可称讚的既都遭撇弃，我们该抓住甚么，以何为乐？
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转载自《读经日引》
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活水水

八月二十八日

   在世上有福的信徒，在世上有财物的信徒，在世上安逸的信徒，要他们在基督里有长进是很难的事情。因为世界累住了他们的心，他们好象已经满足了，他们并不太需要主耶稣。
    在世上有苦难的信徒，在世上孤单的信徒，他们倒在基督里迅速地长进。
    世福累住人的心比愁苦更厉害。   
    为这缘故，神常把祂所爱的人剥夺净光，成为世上孤苦的人，叫他们的心可以从世界中释放出来，等他完全得著了基督，他就情愿在孤单的光景中，他不愿意再回到热闹的人世中；因为他已经得著了上好的，他不再要次好的，他已经得著了属天的，他不愿意再享受属地的。好象人已经吃饱了满席的珍馐，再给他粗糙的饭食，他是吃不下的。在世上受过痛苦又在主里面得著享受的人，世福很难来诱惑他，他要象保罗一样看万事如粪土。不但不爱慕这些，并且嫌污秽麻烦，有时神将苦难赐给我们，比祂赐世福给我们更为宝贵；所以有许多圣徒甘心受苦，学习受苦。
    我们也当利用神所赐给我们的苦难，在基督里面有长进，更不要白白受苦，徒然受了很多苦，却没有从苦难中找著隐藏的珍宝；并且主快来了，更要藉着苦难，奔那摆在我们前面的路程。神能把世上的福赐给我们，但祂不这样作，祂却将苦难赐给我们；因为祂知道何事与我们更有益处。为此，我们「就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。」（来十二1）

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转载自<<活水>>
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拿弗他利的等候── 释放母鹿、嘉美言语
经文:
     创卅7、8；四十六24；四十九21
钥节:
     拿弗他利是被释放的母鹿，且出嘉美的言语。 （创四十九21）
参考经文
     民二29；申卅三23；士四10；五18；七23；代上二1、2；七13；太四13~15；启七1~8
提要
     拿弗他利（Naphtali）原文「Naphtaliy（naf-taw-lee'─HB5321），名字的意思是「摔角、相争（wrestling）」。他是雅各的六子，为拉结的使女辟拉所生，因为拉结说我与我姐姐大大相争，并且得胜。 （创卅8）雅各对他的祝福是：「拿弗他利是被释放的母鹿，他出嘉美的言语。」（创四九21）而在摩西的祝福中论拿弗他利说：「拿弗他利阿，你足沾恩惠，满得耶和华的福，可以得海和南方为业。」 （申卅三23）他的后裔勇敢善战，曾帮巴拉击败西西拉，也帮基甸击败米甸人。 （士四10，五18，七23）在联合王国时期，拿弗他利支派派遣军队往希伯仑，表示效忠于大卫王的正统（代上十二34）。拿弗他利支派住加利利海北高山地区，南至加利利，北抵利巴嫩谷，东至约但河。基督传道时常在此境内。 （太四13～15）他后裔中最出名的人物是先知以利亚。
     从雅各和摩西为拿弗他利的祝福中，我们可看出，他的个性像被释放的母鹿，奔放而活泼。部分圣经学者将「被释放的母鹿」，诠释为「复活的基督」，而将他出「嘉美的言语」，表征为「主的恩言」，让一切接受祂的人蒙福。拿弗他利像茂盛的树，伸展可爱的树枝。他饱享恩惠、满得赐福，因为他愿意渴慕、等候主，他像鹿那般温驯跳跃在主的恩慈中。拿弗他利的生命是丰富而多产的，他的后裔也常在危急中成为他族人的帮助。信徒阿！深愿我们也能像拿弗他利一样，拥有对生命的热爱，对弟兄的热情，对上帝的执着，活出基督徒应有的生命。
默想
1.「被释放的母鹿」是自由愉悦的，纵观拿弗他利支派的历史，虽时常是被侵略、受压迫的。但他们总是勇敢面对、绝不退缩，这也使得他们能经历转危为安，得着自由的喜乐。信徒的生命若能倚靠等候主的帮助，也必领受这般自由的喜乐。
2.「嘉美的言语」是每位信徒所当追求的，圣灵所赐的恩言，能滋润人心，使人蒙福。亲爱的，凡事交托主、等候主、仰望主，主必帮助、主必扶持。
等候的金言
1.哦！当你的上帝掩面不理你时，不要说祂已忘记了你。祂只不过略为迟延一会儿来使你爱祂更深；而当祂来到时，你就一定会在祂里面有喜乐，一定有无法用言语表达的喜乐来欢欣歌舞。 「等候」操练我们的恩典；「等候」操练我们的信心；因此，要在指望中继续等候；因为尽管应许迟延了，但它决不会来得太迟。 ——司布真
2.「借着祷告、祈求」来代替乞求，要恳切，要坚持，要继续和等候，等候，等候上帝。 ——选
等候的应许
1.论拿弗他利说：拿弗他利阿！你足沾恩惠，满得耶和华的福，可以得西方和南方为业。 （申卅三23）
2.耶路撒冷的众女子阿！我指着羚羊，或田野的母鹿，嘱咐你们，不要惊动&#8203;&#8203;，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿。 〔不要叫醒云云或作不要激动爱情等他自发〕（歌二7）
3.主耶和华是我的力量，祂使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。这歌交与伶长、用丝弦的乐器。 （哈三19）
等候中的祷告
      亲爱的主阿，我们以遵行祢的旨意为乐，我们全然相信祢的爱和信实，祢必成就我们所交托的，我们满心感谢赞美祢，祢是施行奇事大事的上帝。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>>
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28-8-2014

伯四十15-四十一34
15你且观看河马；我造你也造它。它吃草与牛一样；16它的气力在腰间，能力在肚腹的筋上。 ……18它的骨头好像铜管；它的肢体仿佛铁棍。 19它在神所造的物中为首；创造它的给它刀剑。 ……23河水泛滥，它不发战；就是约旦河的水涨到它口边，也是安然。 ……4岂肯与你立约，使你拿它永远作奴仆吗？ 5你岂可拿它当雀鸟玩耍吗……6搭伙的渔夫岂可拿它当货物吗……9一见它，岂不丧胆吗？ 10没有那么凶猛的人敢惹它。这样，谁能在我面前站立得住呢？ 11谁先给我什么，使我偿还呢？天下万物都是我的。 12论到鳄鱼的肢体和其大力，并美好的骨骼，我不能缄默不言。 ……14它牙齿四围是可畏的。 15它以坚固的鳞甲为可夸，紧紧合闭，封得严密。 ……21它的气点着煤炭，有火焰从它口中发出。 22它颈项中存着劲力；……26人若用刀，用枪，用标枪，用尖枪扎它，都是无用。 27它以铁为干草，以铜为烂木。 28箭不能恐吓它使它逃避；弹石在它看为碎?。 29棍棒算为禾?；它嗤笑短枪飕的响声。 ……31它使深渊开滚如锅，使洋海如锅中的膏油。 32它行的路随后发光，令人想深渊如同白发。 33在地上没有像它造的那样，无所惧怕。 34凡高大的，它无不藐视；它在骄傲的水族上作王。

神借河马和鳄鱼这两种动物让约伯学习什么功课？

准确的降服

「假若生命的转捩点在任何方向临到你，要把你的意志投降祂- 绝对的，不再反悔的。」
章伯斯
　

　　　

神要约伯更深的了悟生命，因此祂与他一同观看两只怪物Behemoth和Leviathan，可能是古代灭种的动物，也可能是河马和鳄鱼。一只是动物中为首的，另一只是水族之王。在观看这两只怪物的时候，神同时问他一些问题。
「你看见Behemoth吗？我造你，也造它。你有它的气力吗？看它是何等的健壮和安闲，而你又怎样？」神要让约伯看见自己的生命光景：他是何等软弱、惧怕和不安。它看见危难与他不同，仍不发战，也是安然。
「你看见Leviathan吗？它是何等威猛、坚强，和战无不胜。它刀枪不入，以铁为干草。」神看见它身体的结构与能力，甚至不能缄默不言。祂要赞叹这动物的生命是一件杰作。在赞叹的同时，神问约伯：「无人敢惹它，但为何你敢惹我？谁敢拿它玩耍和当货物，但为何你敢这样轻慢我？它不会作你的奴仆，而你又给我什么，要我服侍你？天下万物都是我的，包括你，也包括它。你仔细再看看它吧！你看见它，就不会再这样待我了！你一切的问题，就不成问题了。」
当人生有困惑时，拿一样生命仔细看吧！许多人生哲理，就从「仔细看生命」的功课里，了悟出来。

　今天，开始做「仔细看生命」的功课。

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

这是耶和华所定的日子，
我们在其中要高兴欢喜。
诗篇118∶24